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本文目錄旅游調查報告總結怎么寫社會實踐活動總結四篇智慧旅游的意義一、旅游調查報告總結怎么寫旅游調查報告怎么寫呢？一起來看看小編今天的分享吧。... 本文目錄
一、旅游調查報告總結怎么寫
旅游調查報告怎么寫呢？一起來看看小編今天的分享吧。
旅游調查報告可以從三個方面進行描寫，首先可以描寫調查報告的目的，第二個就是描寫調查的具體過程和數據，第三個要描寫調查報告的結果和分析。
摘要:虹口鄉(xiāng)位于都江堰市境內,有著優(yōu)越的地理位置和美麗的山水風景,是夏季避暑的首選地。目前,這里已經開始進行了一些開發(fā)工作,但旅游品牌尚未很好地樹立起來。因此,突出本地特色,加強旅游基礎設施建設和規(guī)范旅游秩序便成了當前的主要任務。同時,開發(fā)過程中的環(huán)保問題也不容忽視。
關鍵字:大眾避暑勝地,虹口,旅游資源開發(fā),農家樂,宣傳,旅游秩序,環(huán)境保護,虹口漂流,旅游品牌
早就聽說虹口鄉(xiāng)近幾年也在大搞旅游資源開發(fā),今年暑假終于有了這個機會去住了兩天。
從都江堰市區(qū)出發(fā)僅一個小時的車程就可到達。沿途的風景對于天天遭受酷熱的城里人來說確實是非常地清爽宜人。公路的右邊是按著厚厚實實的綠色外衣的小山,左邊是一條小峽谷,峽谷的底部是白沙河,那清澈見底的流水,那奇形怪狀的石頭不正是大自然靈氣的閃現嗎
這里真是一個享受自然,放飛心情的好去處,我開始感到輕松起來。
然而在這住了兩天之后,我有一些失望了,不是對這兒的景色的失望,而是對這旅游資源的開發(fā)現狀失望。首先這兒提供吃住的都是一些農家樂,而且規(guī)模很小,沿途所見的都是一戶人家圍起來一個院子,掛一個招牌便是了。據這里的"農家樂"老板說,他們一般都是靠關系,靠拉熟人來維持生意。因此,對于地段較為偏僻,社會關系較少的人家來說要維持就比較困難了。其次,娛樂活動單調,倒是有一個頗吸引人的"虹口漂流",但價位偏高(140元/人),不是一般的工薪階層樂意消費的。其它的活動就只有打麻將了。另外就是秩序不夠規(guī)范,比如生溪溝一帶的路邊小攤就顯得很雜亂,衛(wèi)生狀況令人堪憂。
現在的旅游業(yè)發(fā)展非常迅速,各種各樣的旅游景點層出不窮。如何能夠脫穎而出,吸引游客,并且保持長久不衰呢
我覺得因地制宜,突顯自己的特色,打造旅游品牌是非常重要的。我個人認為虹口應該塑造一個"大眾避暑勝地"的品牌。主要依據有下列幾點:
首先,這兒的地理位置十分優(yōu)越。它距離世界文化遺產——都江堰不到一小時的車程,而都江堰又以成灌高速公路與成都這樣的特大城市相通,周圍城市人口密集。對于城區(qū)的上班族來說,忙了一個星期,周末去一些大景點如九寨溝之類的不太現實,一是花費較高,二是路程遙遠。因此像虹口這樣又近便又舒適的場所便成了度周末的理想場所。
其次,這兒的自然風光很純,很美。小巧而秀氣的青山,溫柔又調皮的綠水,清新濕潤的空氣,還有陣陣涼爽山風撲面而來。這不正是現在許多人所向往的回歸自然的環(huán)境嗎
所以這里不僅是上班族放松自己,消除疲勞的好去處,也是向往自然安寧生活的老人消夏避暑,享受生活的好地方。
再次,經過近幾年的開發(fā),虹口已經作為一個避暑勝地在周圍地區(qū)有了一定的影響力。司機們都戲言,一到夏天,任何一條省道都沒有到虹口的公路忙。據統計,在盛夏時節(jié),游客數量一周可達4萬多人。這不僅為進一步開發(fā)打下了良好的基礎,同時也說明虹口的發(fā)展將是非常有潛力的。
因此,我覺得把虹口塑造為這樣一個大眾避暑勝地的品牌將是完全可能的。
另一方面,這里由于是山區(qū),為了保護森林資源而實行了退耕還林的政策,因而這里的農民沒有農田,生活沒有來源,目前是靠政府補貼生活費維持生計,所以生活水平也難以有較大提高。如果旅游資源能進一步開發(fā),這兒的農民便有了致富的新路子,不僅可以使他們的經濟收入有較大提高,而且也為政府節(jié)省了開支,還創(chuàng)造了利稅。因此,虹口的開發(fā)在經濟上也是可行的。
基于這里的地理條件及開發(fā)現狀,我覺得主要措施可以從以下幾個方面考慮:
第一,加強旅游基礎設施建設,形成一批較大規(guī)模的集住宿,餐飲,娛樂為一體的農家樂。在價位上應有層次,但主要以中等價位,面向工薪階層為主。
尤其對于來此長住避暑的游客應給予優(yōu)質的服務與合理的價格。
第二,公路交通進一步加以整治。目前這里雖然大部分地方都己通了公路,但都較為狹窄,因此現在人們到這兒來所使用的交通工具大都是小面包車。而且從都江堰到這,坐公車的話還得轉一次車,比較麻煩。所以是否可以考慮開通到這兒的旅游專線,以提供更方便,更舒適的環(huán)境。
第三,依托得天獨厚的自然條件,增加一些有情趣,有品位的娛樂活動,諸如游泳,爬山,釣魚,生態(tài)考察,篝火晚會之類的,并可組建一些協會,使人們能更好地享受大自然的風情。同時對己有的特色活動"虹口漂流"應進一步完善和宣傳,價位上應適當調低一些以利于被更多的人接受。
第四,在對外宣傳上也應展開攻勢,尤其要突出面向大眾的避暑勝地這樣一個主題。前不久,大邑縣的縣長就親自帶隊到重慶進行了為期三天的旅游促銷活動,打出了"大邑綠色健康之旅"的招牌,展示了滑翔,滑草,草原騎駿馬等獨具特色的避暑旅游套餐,取得了很好的宣傳效果。因此虹口也可以在成都及周圍縣城搞一些宣傳活動,全面介紹它的位置,特點等,以提高知名度。
第五,在旅游秩序規(guī)范方面也應加大力度,因為一個旅游品牌的塑造不只靠自然景觀,更要靠優(yōu)質的服務。尤其對于路邊的小攤小販要加以規(guī)范管理,消除衛(wèi)生和安全隱患,杜絕事故的發(fā)生。同時要避免哄抬物價的情況發(fā)生。旅游地區(qū)物價高是普遍現象,但也要適度。比如在生溪溝,出于這早的水流速度較慢,水也不太深,因此到這游泳的人特別多,讓我吃驚的是有人用鐵皮圍了一個簡陋的更衣室,便掛了一個牌子"每人每次一元"。
第六,需要引起高度注意的是自然環(huán)境的保護,不能開發(fā)一個破壞一個。在虹口的時候;我就已經看到在一些很清澈的小河邊有很多觸目驚心的垃圾,尤其是塑料袋之類的。長此以往,這兒的水將不再清澈,山將不再蔥郁,而是變成了臭水溝,垃圾場。那這樣的開發(fā)就毫無意義可言了。相信誰也不愿看到這樣的事情發(fā)生吧。除了垃圾的處理問題外,還有動植物物種的保護問題也應引起高度注意。在虹口,有很多珍貴的植物,而且有許多還是名貴的中藥材如杜仲,厚樸之類的,動物的種類更是極其繁多。在旅游資源開發(fā)的早期,我們就應該考慮到這些問題,并制定好有效的措施,只有這樣,才能實現旅游資源開發(fā)的可持續(xù)性發(fā)展。同時,這些中藥材也是除旅游資源外的另一大財富,在旅游淡季,它們就成了這里農民的另一大收入。
隨著我國改革實踐的發(fā)展，佛教文化中的積極部分在社會主義先進文化建設中的作用和意義越來越突出，越來越被人們所認識。××作為佛教禪宗的重要發(fā)祥地，在中國禪宗的發(fā)展演變的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡于此。在全面建設小康社會的今天，禪宗文化對推動××旅游和經濟社會又快又好發(fā)展意義重大。
一、禪宗文化是××的獨特性旅游文化資源
中國佛教禪宗流傳已久、有著劃時代意義的兩句名言源于××。
“馬祖興叢林”，馬祖在××10縣市區(qū)都留下了開堂講禪的足跡，其舍利子歸葬于靖安寶峰寺，馬祖塔亭系省級重點文物保護單位;“百丈立清規(guī)”，懷海禪師在奉新百丈寺倡導“禪農結合”的思想，首創(chuàng)佛門戒律而馳名中外?！榜R祖興叢林”、“百丈立清規(guī)”都是佛教發(fā)展的大事。
中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××。××市人杰地靈，高僧輩出，禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××?；奂哦U師在袁州仰山創(chuàng)立了溈仰宗，希運禪師在宜豐黃檗山創(chuàng)立了臨濟宗，良價禪師在宜豐洞山創(chuàng)立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處，散布的禪宗文化實體，在全國也屬鮮見。
××以寶峰寺為核心擁有一批古代寺院、佛塔等可開發(fā)的旅游資源。靖安寶峰寺建于唐天寶年間，是唐代高僧、佛教禪宗馬祖道一的圓寂之地，其舍利子就珍藏在寺后馬祖塔亭深處。寺院內殿宇聳立，禪樓櫛枇，古柏參天，蒼翠蔥蘢，讓人真切感受到這一江南名剎的古老悠遠、威嚴神秘。靖安寶峰寺的方丈釋一誠大師2002年9月當選中國佛教協會會長，成為中國佛教界的。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州棲隱禪寺等寺院也正在修復之中。禪林寺塔在我市分布之廣，說明××歷禪宗的興盛。
綜觀××禪跡，祖庭之多，禪風之盛，高僧之眾，唐宋時可謂中國之ZUI，這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優(yōu)勢，也是××旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
二、以禪宗文化為主線盤活××旅游資源
以禪宗寺廟為平臺，吸引觀光旅游。禪宗寺廟旅游是以禪宗寺廟為依托，以禪宗文化為交流平臺的旅游活動。古代禪宗廟宇旅游以宗教朝圣為主，觀光旅游較少。廟會，游春，進香等或多或少都帶有節(jié)慶和民俗的成分。現代禪宗文秘雜燴網寺廟旅游追求在禪宗文化的基礎上面向旅游市場，取得禪宗文化與旅游市場發(fā)展的雙贏。靖安縣成為我市旅游人氣ZUI旺的地方，寶峰寺"開光"以后，旅游人數大增。江西佛學院就辦在此處，培養(yǎng)了不少佛門弟子，成為江西佛教文化的中心地之一，也成為弘揚佛法道場，游覽觀光勝地。
以禪宗文化為載體，開拓海外旅游市場。××的禪風影響遍及全國，且播諸海外。從晚唐開始，到宋朝以后，不光是中國，整個東亞及東南亞地區(qū)的禪學，都與××的禪林風度有關。在××這個充滿著禪林神韻的地方，禪宗文化的歷史遺存豐富，境內黃檗山、仰山、洞山、九峰山、末山等近20處禪宗祖庭，構成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運、仰山惠寂、洞山良價、黃龍慧南、楊岐方會、末山了然等高僧大德和唐宣宗、柳公權、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區(qū)和香港、澳門、臺灣地區(qū)，在我國大陸也有大量的信眾，禪宗文化已成為××旅游走向國際的一大品牌。今后，應抓好這一品牌主產品和邊際產品的生產與開發(fā)，形成核心競爭力，實現禪宗旅游收益化。
以寺院的香客為客源，感受中國傳統文化。中國的禪宗代代相傳，它既來源于佛教，又與中國文化水乳交融，成為中國傳統文化不可分割的一部分。同時這種精神，又從中國傳揚開去，影響到世界許多國家，使禪宗的精神變成了世界的精神，成為世界共同的文化遺產。禪宗作為中國佛教的宗派，起源于印度，而發(fā)展和光大于中國。千百年來我國的知識分子通過對禪宗的了解與思考，創(chuàng)造性地發(fā)展了禪宗，使它成為我國佛教影響ZUI深遠的流派，承載了我國相當一部分優(yōu)秀的文化傳統。旅游者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時時都能從禪宗寺廟旅游這部無邊的大書中領略禪宗文化的博大，讀懂其深層思想。
以寺廟周邊景觀為基礎，開辟旅游線路。在總體布局上，袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依托，結合國家森林公園明月山秀麗自然風光和溫泉的醫(yī)學療養(yǎng)，揉合山、水、林、寺的優(yōu)勢，做好禪理與休閑療養(yǎng)的結合文章。靖安依托寶峰寺規(guī)模大、檔次高、影響大的優(yōu)勢，發(fā)揮當代佛教界名人優(yōu)勢，盡力擴大在國內外佛教界的影響，結合“三爪侖”奇山秀水，天然氧吧，驚險漂流特色，做好感悟超然脫俗的禪機與休閑渡假結合的生態(tài)旅游文章。奉新依托百丈寺，突出禪宗的天下清規(guī)，結合宋應星《天工開物》的古代農耕文化展示，體驗“一日不做，一日不食”的禪宗風范，并結合奉新萬畝獼猴桃基地，萬畝花卉苗木基地，做好禪宗與特色農業(yè)旅游的結合文章。宜豐依托黃檗山與洞山，發(fā)揮臨濟宗和曹洞宗信徒眾多，分布廣泛的優(yōu)勢，結合官山自然保護區(qū)，做好祖庭朝覲、尋根與旅游觀光相結合的文章。
按照市政協開展“荊州文化旅游發(fā)展”調研的統一安排，今年4月初至5月底，市政協第一調研組在王家富主席，周建國、黃綿壽副主席的帶領下，就我市文化旅游資源保護、利用、開發(fā)與整合的相關問題進行了專題調研?，F將調研的情況報告如下：
荊州是1982年國家首批命名的歷史文化名城之一，是我國歷古“九州”之一。現有國家歷史文化名城1座(荊州)，國家歷史文化名鎮(zhèn)3座(監(jiān)利周家嘴、程集，洪湖瞿家灣);全國重點文物保護單位11處，省級文物保護單位50處，市縣級文物保護單位近500處;楚紀南城遺址以及周圍的八嶺山、熊家冢等5處特大型古墓群(地)列入國家“十一五”時期100處大遺址保護規(guī)劃項目庫;湘鄂西革命舊址群被中宣部列為全國百處紅色旅游經典景區(qū)。全市現有旅游景點60多個，其中國家4A級景區(qū)3個(荊州博物館、古城東門、洪湖藍田)，2A級景區(qū)4個(萬壽園、盆景園、碑苑、太暉觀)，全國農業(yè)旅游示范區(qū)1個(洪湖藍田)，國家森林公園4個(八嶺山、_水、黃山頭、筆架山)，省級風景名勝區(qū)2個(公安黃山頭、石首桃花山)。荊州城墻與西安、南京、遼寧興城一起列入35處中國世界文化遺產預備名單。全市有飯店37家，其中，四2家，三34家，晶崴國際大酒店已通過國家五初評。全市有旅行社41家，其中國際社3家，國內社38家，有旅游從業(yè)人員3萬余人。我市文化旅游資源及開發(fā)具有以下特點：
1、歷史悠久，文化燦爛。荊州文化底蘊深厚，人文古跡眾多。經過幾千年的沉積，形成了以原始文化、楚文化、三國文化、名人文化為代表的荊州歷史文化。一是原始文化古老傳奇，遺存眾多。如雞公山舊石器時代石器制作場和陰湘城、走馬嶺、雞鳴城等新石器時代城址等，其中雞公山遺址距今逾五萬年，是我國遠古人類ZUI早進入平原地區(qū)生活的證據之一。二是楚文化內涵豐富，影響深遠。荊州是楚文化的發(fā)祥地和中心。以楚故都紀南城及其周邊的八嶺山、馬山、天星觀等八大古墓群為代表，楚文化的歷史遺存俯拾即是。從公元前689年楚文王定都郢(楚紀南城)開始，20代楚王定都荊州長達411年，成就了“春秋爭霸”、“七國稱雄”的偉大功業(yè)。此后荊州一直是中國南方政治、經濟、文化中心，為兵家必爭之地，其文化內涵影響深遠。荊州出土的戰(zhàn)國絲綢、越王勾踐劍、戰(zhàn)國玉器、漆木器等都折射出楚文化的光輝。三是三國文化膾炙人口，美名遠揚。荊州是的三國征戰(zhàn)地，歷史遺跡以荊州城、馬跑泉、關帝廟、卸甲山、關羽祠、得勝街、三義街等城址和遺址為代表。在這里上演了“劉備借荊州”、“關羽守荊州”、“孫權討荊州”、“呂蒙襲荊州”、“關羽大意失荊州”等膾炙人口、流傳千古的經典傳奇故事。三國名將關羽駐守荊州長達10年，成就了他“水淹七軍”、“單刀赴會”等威震華夏的輝煌業(yè)績。四是名人文化彪炳青史，歷史遺跡以孫叔敖墓、屈原天問閣、關帝廟、張居正故居及其墓園為代表。荊州自古就是樂舞之邦、文學之鄉(xiāng)，曾經孕育出“問鼎中原”、“一鳴驚人”的楚莊王，中國文學第一位偉大的愛國主義詩人屈原，“辭賦之祖”宋玉，戲劇鼻祖優(yōu)孟，“第一循吏”孫叔敖，“忠義仁勇”之化身關羽，“唐代一門三相”岑文本、岑長倩、岑_，“宰相之杰”張居正，以及公安派文學創(chuàng)始人“公安三袁”等，可謂群星燦爛、名垂千古。
2、資源豐富，品種多樣。在荊州這塊古老而神奇的土地上，不僅孕育了江漢原始文化、楚文化、三國文化、名人文化，還孕育出了以荊州三觀、章華寺、文廟、南門天主教堂為載體的宗教文化，以湘鄂西革命根據地為載體的紅色文化，以江河湖泊及萬壽寶塔、荊江大堤、荊江分洪工程及98’抗洪紀念亭等為載體的長江水文化，以“鼓盆歌”
、“__咚”為代表的非物質文化等。一是宗教文化圣跡眾多。我市現有的批準開放的各類宗教場所近300處，其中佛教寺廟190處，道教宮觀53處，天主教堂8處，__堂25處，伊斯蘭清真寺8處。以章華寺、太暉觀ZUI為有名。荊州章華寺因地處古章華臺而得名，是春秋時期楚靈王于公元前537年修建的行宮，是湖北十方叢林之一。寺藏佛經頗多，文物薈萃，如《龍藏》、《頻枷藏》等;還有楚梅、唐杏、古井等歷史遺跡。太暉觀為明朱元璋之子朱柏在此營造的王宮改名得來，曾有“遍數琳宮，獨此雄甲荊楚”之譽，有“小武當”的美譽。二是紅色文化可歌可泣。荊州有著光榮的革命歷史，第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，任弼時、賀龍、周逸群等老一輩革命家在此留下了戰(zhàn)斗足跡，創(chuàng)建了湘鄂西革命根據地，洪湖瞿家灣鎮(zhèn)，監(jiān)利周老嘴鎮(zhèn)、程集鎮(zhèn)等歷史文化名鎮(zhèn)，都留有深厚的紅色記憶。三是水文化凸顯治水韜略。荊州地處江漢平原，是荊江水文化的中心。境內江河縱橫，湖泊密布，有483公里的長江過境岸線，九曲回腸，河道蜿蜒，是全國內陸水域ZUI廣、水網密度的地區(qū)之一。荊州治水歷史悠久，從上古大禹治水傳說到有文字記載歷史，都敘說了這個城市因水而生，因水而立，因水而名的過程。如凝聚著荊江人民智慧、汗水和精神的沙市萬壽寶塔、觀音磯、抗洪紀念碑、鎮(zhèn)江鐵牛、荊江大堤、荊江分洪工程、_水水庫亞洲第一人工土壩等。四是非物質文化異彩紛呈。荊州數千年的文化積淀使它成為一座琳瑯滿目的巨型民俗文化寶庫。聞名中外的老莊哲學、楚辭歌賦、巫歌楚舞;享譽四方的楚劇、漢劇、馬山民歌、木偶皮影等藝曲戲劇;匠心獨運的髹漆、漢繡、竹簡、青銅器、根雕、木藝;名揚天下的宮廷八寶美食、三國名菜以及興盛的龍舟競渡和崇鳳情節(jié)等，均為彌足珍貴的非物質文化遺產。目前，我市已有7項非物質文化遺產被列入湖北省非物質文化遺產目錄(“挑擔圍鼓”、“荊河戲”、“跳三鼓”、“滾燈舞”、“說鼓子”、“馬山民歌”、“__咚”),5項非物質文化遺產被列入非物質文化遺產目錄(“鼓盆歌”、“荊河戲”、“說鼓子”、“馬山民歌”、“__咚”)。
3、多點分布，層次分明。從文化層面看，荊州基本形成了以古城為重點，以楚文化、三國文化、水文化為核心，以紅色文化、宗教文化、名人文化為烘托的文化旅游發(fā)展格局。從地域分布看，荊州城區(qū)以悠久豐厚的歷史文化為主，縣市以優(yōu)美的生態(tài)森林、濕地文化為主，如兩個濕地保護區(qū)──中國第六大湖泊洪湖濕地和長江故道天鵝洲濕地，分別位于監(jiān)利、洪湖和石首市境內。松滋_水風景區(qū)，景區(qū)山水相依，波漣島搖，洞險景奇，是全國少有的臨水山地森林。此外，全市還有八嶺山國家森林公園、松滋_水國家森林公園、石首筆架山森林公園、公安黃山頭森林公園等4處森林景觀，進一步開發(fā)前景巨大。
二、開發(fā)、利用、整合我市文化旅游資源所做的工作和存在的問題
近幾年來，市委、市政府認真貫徹落實科學發(fā)展觀，結合荊州實際，提出了“狠抓旅游”的發(fā)展思路，取得了初步的效果。
首先，領導重視，積極推動。市委、市政府堅持把文化旅游產業(yè)作為支柱產業(yè)來培育，作為戰(zhàn)略產業(yè)來扶持。2006年，市委、市政府提出了要實現“人文資源大市”向“文化旅游強市”轉變的戰(zhàn)略目標，確立了“狠抓旅游”的工作思路，成立了以市委書記應代明同志為主任，26個市委、政府職能部門參與的荊州市旅游管理委員會。市委、市政府出臺了《關于加快荊州市旅游業(yè)又好又快發(fā)展的決定》、《荊州市旅游銷售獎勵辦法》等，對文化旅游資源的開發(fā)利用起到了重要的推動作用。為更好融入鄂西生態(tài)文化旅游圈，2009年初市委、市政府專門成立了以王祥喜市長為組長的推進鄂西生態(tài)文化旅游圈建設協調領導小組，就全市融入推進鄂西生態(tài)文化旅游圈建設工作進行了部署，明確了各個部門的職責。發(fā)展文化旅游產業(yè)成為社會熱點，氛圍初步形成。
第二，制立規(guī)劃，明確重點。圍繞古城的保護、利用、開發(fā)，我市堅持“先規(guī)劃，后建設”和“開發(fā)與保護并重，以保護為主”的原則，投入一千多萬元對市區(qū)主要功能區(qū)、景區(qū)進行科學規(guī)劃。先后委托美國燈塔公司和華中師范大學編制了市區(qū)旅游總體發(fā)展規(guī)劃，委托英國MCI公司和清華大學策劃了海子湖旅游目的地項目。在此基礎上，根據各景點的特點編制了有關專題旅游景點和旅游線路的具體規(guī)劃，做到了總體規(guī)劃和具體景點規(guī)劃的有機結合。同時，市委、市政府依據規(guī)劃量力而行，在資源的保護利用上，堅持短期與長期相結合，重點打造與一般治理相結合，短期加快建設了一批具備基礎條件又影響大、見效快的項目，如荊州古城水域治理，熊家冢大型古墓開發(fā)與保護，海子湖旅游目的地建設等。
第三，強化配套，籌備項目。按照全面布局、重點突破的思路，打造精品龍頭旅游產品，精心策劃包裝優(yōu)勢旅游項目，多方引進資金，加快開發(fā)建設力度。在突出楚文化、三國文化、水文化基礎上，圍繞“城、區(qū)、村、園、館、墓”等方面景點建設，儲備項目30個，計劃投入建設資金237億元。其中，以荊州古城的恢復、整合、開發(fā)為重點，計劃投資160億元。這些項目的建成，必將極大豐富荊州的旅游資源，提升荊州旅游的地位。為有力促進荊州文化旅游產業(yè)發(fā)展，改善旅游交通條件，圍繞“路”、“港”、“站”等基礎設施建設，初步規(guī)劃建設高速公路314公里，一級公路453公里，旅游公路515公里;航道新建、整治項目10個，共333公里，貨運碼頭16個，旅游客運碼頭9個;客運站點15個，貨運物流設施14處。目前，經過爭取，重要的公路、鐵路線路已經得到國家批準并開工建設。市文化局在深挖荊楚民俗文化的基礎上，打造了《楚韻荊風》和《呀_咿嗬》兩個精品文化旅游節(jié)目，策劃編制了《荊風楚韻·水上民眾樂園》項目并積極進行了項目的招商引資工作。
第四，加大宣傳，改善環(huán)境。為進一步宣傳荊州、推介荊州，我市積極組織參加國家、省主辦的一系列旅游宣傳促銷活動，通過中央電視臺、部分地方臺及美、德、法、日、韓等國家和港澳地區(qū)媒體推介荊州的文化旅游，加強與周邊地市合作，開展聯合促銷。同時，舉辦旅游項目推介會、專場推介會等活動，進一步宣傳荊州，擴大影響。2008年，全市接待國內游客564.02萬人，實現旅游總收入31億元;接待入境游客2.89萬人，實現旅游創(chuàng)匯1083.14萬美元。市委、市政府加大對旅游景區(qū)、景點的治理力度，規(guī)范旅游市場經營秩序，改善服務，旅游形象得到提升。
雖然我市文化旅游得到了一定的發(fā)展，但是與荊州深厚的歷史文化資源的巨大潛力相比仍然是滯后緩慢的，與荊州歷史文化名城的地位和人民群眾的愿望相比還有較大差距，主要表現在：
以上就是小編今天的分享了，希望可以幫助到大家。
二、社會實踐活動總結四篇
社會實踐活動既是一次鍛煉，也是一個機會，能讓人收獲許多，下面是我為大家收集的社會實踐總結，希望有所幫助。
這是我進入大學校園后的第一個暑假，能有機會參加這次揚州電信大學生社會實踐活動，對我來說是一次絕好的鍛煉，是一次難得的機會，我從中受益匪淺。
這次的實踐活動近兩個星期，我參加了寬帶續(xù)包方案小組，并有幸成為組長。
1)了解了中國電信的概況、企業(yè)精神和各種業(yè)務。
2)現場參觀，了解了各種先進的技術設備。
3)進入存量保有中心，體驗無線上網，開始電話營銷的培訓。
4)學習了寬帶的各種政策和我的e家套餐。
5)設計營銷方案，并在指導老師的幫助下不斷討論和修改。
6)方案正式投入使用，并分析、統計和總結。
我們這個小組是在存量保有中心工作的，實習期間除了和本組成員以及指導老師的合作，也有與中心的工作人員的相處。這對我們這些校園的大學生是一次很好的鍛煉。
戴爾•卡耐基說：“一個人事業(yè)的成功只有15%取決于他的專業(yè)技能，另外的85%要依靠人際關系和處世技巧?！眴慰恳患褐缀醪荒軐崿F讓自己滿意的奮斗目標。尤其身處一個團隊時，更需要精誠合作。這一點電信公司的工作人員們給了我們一個很好的榜樣。在很大的工作壓力下，大家仍然可以其樂融融，互相幫助，表現出了一個優(yōu)秀的企業(yè)職員所有的團隊精神。
另外，做好組長--也就團隊的領導也是一門藝術。建立目標、分配任務、關心隊員，我以合作者的心態(tài)和大家一起完成目標。而實踐看來我們合作的還是很不錯的，大家都很愉快的完成了包括方案設計的各種任務并且結下了深厚的友誼。
通過這些天的學習實踐，指導老師的幫助和鼓勵，以及自己不斷的自我挑戰(zhàn)，讓我在認識自己的基礎上充分相信自己：相信自己可以在面對困難和挑戰(zhàn)時，將自己的潛能釋放出來;相信自己可以在理想和興趣的引導下堅定不移地走向成功。
last but not least。這是我這些天的一個很大的收獲。勇氣就是在挑戰(zhàn)面前勇往直前，永不言敗的精神力量。羅斯福說：“我們沒有什么害怕的，唯一值得害怕的就是害怕本身。”
勇氣，讓我向電信公司的工作人員請教;勇氣，讓我作為組長領導學姐;勇氣，讓我撥打出第一個寬帶續(xù)包的營銷電話。
我發(fā)現存量保有中心的工作人員有著很大的壓力，長此以往會對員工的心理和身體都造成傷害，會令員工情緒低落。當員工把這種情緒轉嫁到消費者身上，便會給企業(yè)本身帶來傷害。結合我大學一年在澳門看到的、學到的，還有最近媒體關注的富士康事件，在現代社會，尤其是在國際化大企業(yè)中減小員工壓力勢在必行。一個擁有良好環(huán)境的團隊，更有助于目標的實現和企業(yè)發(fā)展。
感謝市公司和縣公司的領導，他們?yōu)檫@次活動做了精心的安排、策劃，讓我們的這兩個星期的實習很有收獲;感謝張志侖主任和湯慧主任的耐心指導;也感謝電信公司所有員工，他們的悉心幫助讓我們成長很多。
長期以來，社會實踐活動一直被作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀合格人才的重要途徑。20xx年暑假我院團委根據上級有關文件精神，繼續(xù)在全院同學中開展形式多樣、豐富多彩的實踐活動，取得了令人可喜的成績?，F將總結匯報如下：
假期前，院團委向全院廣大同學發(fā)出了《關于開展暑假社會實踐活動的通知》，并印發(fā)人手一份的社會實踐活動登記表，各系學生會(分團委)積極響應、認真落實，根據自身專業(yè)特點，確定實踐方向，作好動員工作。廣大同學都以認真的姿態(tài)對待這次大學生社會實踐活動，熱情的參加了社會實踐活動，從而鍛煉了廣大同學的社會交往能力，培養(yǎng)了廣大同學的綜合能力。
二、緊密結合實際，多形式開展社會實踐活動
今年我院的"三下鄉(xiāng)"社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，各系因地制宜，根據實際需求開展不同的社會實踐活動。
(一)從組織形式上看，主要有兩種形式：
1.分散活動。其內容豐富多彩，涉及到社會方方面面。從區(qū)域劃分，有農村的、有城市的、有內地、有沿海的;從內容上劃分，有希望工程的，有金融保險的，有房地產開發(fā)的，有市場營銷的，有廠礦、企業(yè)的內部管理機制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產勞動的等等。
2.集體組織。組成社會實踐小分隊，分赴各地開展社會實踐活動。今年共派出6個小分隊和1個大篷車，他們分別是桂林工學院黨員大學生赴河池地區(qū)的"三個代表"實踐服務團，電計系赴荔浦縣社會實踐小分隊，旅游學院赴陽朔縣社會調查小分隊，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會實踐小分隊，土木系赴興安縣白石村社會實踐小分隊，材料系赴三街村社會實踐小分隊以及由桂林工學院大學生藝術團組成的文藝大篷車。
(二)從社會實踐的類型看，主要有以下幾種：
1.開展便民服務。各小分隊利用當地的圩日在市場上設立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質的服務贏得當地群眾的稱贊和好評，同時也努力實踐著青年志愿者的精神。
2.開展文化輔導活動或者是法律宣傳與咨詢活動。暑期不僅中小學放假，而且正是夏收農忙時節(jié)，中小學生處于無人管理的狀態(tài)之中，大學生們將這些學生集中起來，對他們進行文化輔導。
3.開展社會調查活動。如電計系赴荔浦縣社會實踐小組對荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產業(yè)現狀進行了調查，來分析農村產業(yè)結構的調整，并寫出幾分調查報告。
4.開展義務勞動，幫助缺少勞動力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無人收割，同學們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。
5.文藝下鄉(xiāng)。由學院大學生藝術團組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農民群眾的精神文化生活。
6.開展大學生勤工儉學活動。不少假期未回家的同學在學院的組織下開展各種各樣的勤工助學活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。
7.環(huán)境保護。組織學生積極參與"保護母親河"行動，進行生態(tài)環(huán)境調查，宣傳倡導環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。
8.考察實踐。我院集中部分學生黨員(干部)、入黨積極分子組成"三個代表"服務團，赴河池地區(qū)開展考察實踐活動，加強對黨史、革命史的學習和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。
9.開展大學生科技活動。今年全院共確定了大學生科研課題一百多項，為迎接11月份我院的科技活動周，提高我院科技學術水平，各個課題小組紛紛利用假期時間收集數據，抓緊實驗。
總之，今年的社會實踐的內容是豐富的，形式是多樣的，以提交報告的總體情況來看，今年暑期社會實踐有幾個特點：(1)社會熱點問題調查;(2)結合專業(yè)進行社會實踐。
寫經驗總結、相互交流。提高我院大學生社會實踐的層次和水平。8月份院團委下發(fā)了關于暑假大學生社會實踐總結的通知。要求各系分團委、學生會在內部交流的基礎上，對今年大學生社會實踐的內容、方式、特點、規(guī)模、效果、存在的問題及對今后大學生社會實踐的意見，提交一分總結報告。同時，在全院將對表現突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比表彰。并要求各系評選出優(yōu)秀的社會實踐報告，召開社會實踐交流會，同時，全院共推薦出60多篇不同內容和形式，具有一定層次和水平的社會實踐報告。
1.學院各級領導的重視，廣大同學的積極參與，是我院大學生社會實踐活動得以成功的重要保證。多年來，學院黨政領導把社會實踐活動作為大學生素質教育的重要形式，每年撥出專項經費用于社會實踐，并組成社會實踐領導小組，指導社會實踐活動的展開，并把社會實踐列入教學計劃，形成制度加以保證。全院廣大同學自覺把社會實踐作為了解社會、接觸社會、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產第一線，體驗生活。
2.各級地方政府和社會各界的大力支持，是社會實踐活動順利進行的有力保證。多年來，各級地方政府把接受大學生社會實踐作為自身的一項重要工作，給予了我們極大的支持。在食宿、安全及活動的開展方面盡量為大學生提供各種便利，保證了社會實踐活動的順利進行。同時學院注重社會實踐的基地建設，與地方開展長期結對合作，把扶貧工作、科技服務、文藝下鄉(xiāng)等活動與大學生接受鍛煉、成長培養(yǎng)緊密結合在一起取得良好效果，受到當地干部群眾的一致好評。
3.大學生的思想素質有了明顯的進步和提高。通過深入農村，使不少同學真正認識到我國廣大農村的落后狀況和改革開放給農村帶來的巨大變化，認識到國有企業(yè)改革的艱巨性和幫助下崗職工解決再就業(yè)問題的必要性。雖然是短短的二十天，但是客觀現實給同學們的教育卻是課堂教學所無法比擬的，實踐使他們多了一份成熟，少了一份幻想和不現實。同學們在向社會提供服務的同時，使自己所學的理論知識得以運用于實際，提高了自身的工作能力，培養(yǎng)了吃苦耐勞的精神。
自從走進了大學，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現今社會，招聘會上的大字報都總寫著“有經驗者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學子社會經驗又會擁有多少呢?為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應國內外的經濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我走進了一家民營企業(yè)，開始了我這個假期的社會實踐。
實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經濟飛速發(fā)展，又加入了世貿，國內外經濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經被淘汰掉了，中國的經濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
在實踐的這段時間內，我?guī)兔与娫挘瑥陀≠Y料，整理文件，開發(fā)票等，感受著工作的氛圍，這些都是在學校里無法感受到的，而且很多時候，我不時要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力!記得老師曾經說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關系復雜，但我需要去面對我從未面對過的一切。學生的實際操作能力與在校理論學習有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢?這是社會與學校脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了有課堂上地認真消化，有平時作業(yè)作補充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應付各種工作上的問題，作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，1年之后，我已經不再是一名大學生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才
雖然，在實踐中我只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮。很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務。
我懷揣著滿腔的熱血和激情，報名參加了今年暑期的興國社會實踐活動。在社會實踐之前，沈老師就給我們打了“預防針”，說這個暑期的三下鄉(xiāng)活動會非常辛苦，大家一定要hold住呀!我心想我是農村來的，這點苦肯定算不了什么，但是經過這七天實踐之后，我才意識到，這真的是一種磨練;我才體會到沈老師說
的用意，一切都不是我們所想象和期待的那樣......
20xx年6月29日中午，我們就開始了我們的行程，大家背著行囊，拎著大包小包，踏上了去往興國的火車上。火車行駛的旅程中，大伙有說有笑，滿是激動和興奮，全然忘卻了行李的沉重和火車的擁擠，因為這是我們第一次集體參加這樣一個活動。在歡聲笑語中，不知不覺我們很快就到達了目的地——興國，抑制不住興奮的我們大聲地喊出了“興國，我來了!”這就是我們達到興國的第一天。
次日早晨，當我們還在濃濃的睡意中時，沈老師的“鬧鐘”叫醒了我們，后來，我們得知今天的行程很滿，所以必須早早的起來。首先我們來到了興國革命烈士紀念館，剛到館前，大家就不約而同的三鞠躬，不為別的，僅僅是為了表達對那些革命烈士的深深敬意。聽著講解員講解著革命烈士的豐功偉績，大家都沉默了，在這種沉靜中想象，懷著崇高的敬意，我們真的不得不佩服革命烈士那種崇高的精神。依稀記得革命烈士江善忠，在掩護游擊隊突圍中，率部分同志阻擊敵人，身負重傷，后蘸著鮮血在白襯衣上寫下“死到陰間不反水!”“保護共產黨萬萬年!”的口號。接著我們又參觀了瀲江書院(毛澤東故居)、蘇區(qū)干部好作風陳列館、將軍館。一路上，我們感受著革命烈士的愛國主義精神，沐浴著傳統的革命教育精神。
第三天，我們來到了良村中學，這是一所江西中醫(yī)學院幫扶對象的學校。剛到校門口，就被眼前的景象震驚了，陳舊的教學樓和宿舍樓，破舊的桌子和板凳，諾不是親眼所見，真不敢相信這是一所中學，雖然條件比較艱苦，但是老師和同學們還是取得了很多驕人的成績。在2011年全縣中考中，本校學生取得了721分的高分成績，當然，這離不開同學們的勤奮刻苦學習，更離不開老師的辛勤教育。臨近傍晚，我們來到了當地的敬老院，隊友們有的利用自己所學的醫(yī)學知識幫老人們把脈，量血壓;有的動手掃地，打掃院子里的衛(wèi)生;有的跟老人們歡快的聊天，都做著自己力所能及的事情，盡量的給予老人們更多的幫助。接下來的一天我們來到了楓邊鄉(xiāng)，石印村，山羊寨，這里的房屋真的很古老，都是用那種瓦片蓋的。因為地處偏僻，所以村里的經濟狀況不佳，主要靠村里的油茶林和外出打工的青壯年掙錢。因此，村里只剩下老人和小孩了。但是村民們卻很好客，盛情的款待了我們，雖是粗茶淡飯，但卻是我們吃的最香的一次。真希望我們這次的到來能夠給他們的生活狀況帶來改善，這樣我們才不虛此行。到達興國縣已經是第五天了，今天我們的目的地是分水村，背著重重的行囊，我們又開始我們的徒步之旅了，縱使有千百個不愿意，我們依舊還是默默地前行著，跨過了一個又一個陡峭的山區(qū)，歷經了四五個小時的山路，我們終于到達了分水村，其中有說不出的喜悅，也夾雜著些許的汗水，但更多的是感慨。次日上午時分，帶著鋤頭和鏟子，扛著我們的旗子，我們將要干一件“神圣”的事情，那就是修路，一路走來，我們見坑就填，雖然事情不是很大，但是隊友們的激情卻很高漲。終于到了結束的時刻了，這一路走來，我們經歷了很多，雖然大家每天都很趕，但是卻很充實。這一路走來，我們由互不相識，到現在的無話不談。這一路走來，其中有很多的汗水，卻也收獲了很多?？粗蠹覠o奈的眼神，眼角忽然有些濕潤，是的，經過這六天的朝夕相處，大家感情都很深厚了，都舍不得分離。但是天下沒有不散的宴席，這次的分離是為了下次更大的團聚。不敢說此次的活動，我們收獲了很多，但是，經歷了這一次，我們確實也學到不少。
三、智慧旅游的意義
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什么是智慧旅游，智慧旅游的發(fā)展前景
智慧旅游是基于新一代信息技術(也稱信息通信技術，ICT)，為滿足游客個性化需求，提供高品質、高滿意度服務，而實現旅游資源及社會資源的共享與有效利用的系統化、集約化的管理變革。從內涵來看，智慧旅游的本質是指包括信息通信技術在內的智能技術在旅游業(yè)中的應用，是以提升旅游服務、改善旅游體驗、創(chuàng)新旅游管理、優(yōu)化旅游資源利用為目標，增強旅游企業(yè)競爭力、提高旅***業(yè)管理水平、擴大行業(yè)規(guī)模的現代化工程。智慧旅游是智慧地球及智慧城市的一部分。
“智慧旅游”正是未來旅***業(yè)加快“互聯網+”、發(fā)展“未來旅游”的重要方式。智慧旅游是順應時代發(fā)展的要求，是未來行業(yè)的發(fā)展趨勢，是促進現代服務業(yè)發(fā)展的重要契機。
智慧旅游主要應用了哪些技術，具體應用在什么系統
確切地說，云計算(Cloudputing)不是指某項具體的技術或標準，而是一個概念，是一種計算模式和一種對于IT資源的應用模式，是對共享的可配置的計算資源(如網絡、服務器、存儲、應用和服務)提供無所不在的、方便的、隨需的網絡訪問。終端使用者不需了解云計算的技術細節(jié)或相關專業(yè)知識，只需關注自己需要什么樣的資源以及如何通過網絡來得到相應服務，其目的是解決互聯網發(fā)展所帶來的海量數據存儲與處理問題?！霸朴嬎恪钡暮诵乃枷胧怯嬎恪⑿畔⒌荣Y源的有效分配。云計算包含兩個方面的含義：一方面指用來構造應用程序的系統平臺，其地位相當于個人計算機上的操作系統，稱為云計算平臺(簡稱云平臺);另一方面描述了建立在這種平臺之上的云計算應用(簡稱云應用)。云計算平臺可按需動態(tài)部署、配置、重新配置以及取消部署服務器;這些服務器可以是物理的或者虛擬的。云計算應用指一種可以擴展至通過互聯網訪問的應用程序，其使用大規(guī)模的數據中心以及功能強勁的服務器來運行網絡應用程序與網絡服務，使得任何用戶通過適當的互聯網接入設備與標準的瀏覽器就能夠訪問云計算應用。云計算的服務可以分為三個層面：基礎構架即服務(IaaS)、平臺即服務(PaaS)和軟件即服務(SaaS)。
智慧旅游的云計算建設須同時包含云計算平臺與云計算應用。目前智慧旅游實踐中經?；煜嗽朴嬎闫脚_與云計算應用兩個概念，如“旅游云”、“旅游云計算”、“旅游云計算平臺”等。實際上，云平臺具有某種程度的應用無關性，因此智慧旅游的云計算的應用研究應側重于云計算應用，如研究如何將大量、甚至海量的旅游信息進行整合并存放于數據中心，如何構建可供旅游者、旅游組織(企業(yè)、公共管理與服務等)獲取、存儲、處理、交換、查詢、分析、利用的各種旅游應用(信息查詢、網上預訂、支付等)。從某種程度上講，云計算在智慧旅游中體現的是旅游資源與社會資源的共享與充分利用以及一種資源優(yōu)化的集約性智慧。
物聯網(InternetofThings，IOT)的概念于1999年由美國麻省理工學院提出。主要是指依托射頻識別(RFID)等信息傳感技術與設備，將任何物品按照約定協議與網絡進行連接和通信，從而構成“物物相連的網絡”，實現物品信息的職能識別和管理。隨著信息技術和應用的不斷發(fā)展，物聯網的內涵也不斷擴展。目前，業(yè)界和學界普遍認可的物聯網是指利用射頻識別(RFID)、全球定位系統(GPS)，以及傳感器、執(zhí)行器等裝置對物理世界進行感知識別，依托通信網絡進行傳輸和互聯，利用計算設施和軟件系統進行信息處理和知識挖掘，實現人與物、物與物的信息交互和無縫鏈接，從而達到對物理世界的實時控制、精確管理和科學決策。物聯網的體系構架由感知層(傳感設備、識別技術)、傳輸層(無線通信技術、廣域網技術、網關技術)和應用層(云計算、海量數據存儲、數據挖掘與分析、人工智能)組成。
智慧旅游中的物聯網可以理解為互聯網旅游應用的擴展以及泛在網的旅游應用形式。如果稱基于互聯網技術的旅游應用為“線上旅游”，那么基于物聯網技術的旅游應用則可稱為同時涵蓋“線上”與“線下”的“線上線下旅游”。物聯網技術突破了互聯網應用的“在線”局限，而這種突破是適應旅游者的移動以及非在線特征的。泛在網是指無所不在的網絡，即基于個人和社會的需求，利用現有的和新的網絡技術，實現人與人、人與物、物與物之間無所不在的按需進行的信息獲取、傳遞、存儲、認知、決策及使用等的綜合服務網絡體系。基于物聯網的旅游應用的“線上”、“線下”融合體現了泛在網“無所不在”的本質特征，而這種本質也是適應旅游者的動......
回歸正題，這當中首先要說的是：
A、寧靜和諧是香格里拉的主題，這是個很抽象的東西，可以存在于人們的心靈中，想象中，渴望中。但是不一定需要很真實。因為詹姆斯·希爾頓是個作家，不是歷史學家，不是史官。
B、詹姆斯·希爾頓本人沒到過這地方，他的小說的素材來自美國人奧地利血統的洛克的探險照片、日記、記錄。講到這里就不能不提洛克，他是美國夏威夷大學的植物學教授，應《國家地理》雜志的稿約而來到中國的西南邊陲地方進行植物學的研究的，在中國的二十年代就深藏中國的麗江古城里，只是被當地的淳樸人文、厚重歷史、多樣民俗所深深吸引，一呆呆了近三十年，直到解放前才戀戀不舍的離開。
C、還值得一提的是，此篇小說的結尾與中國的桃花源記有異曲同工之秒，同樣是那四個西方人士離開后，想要再次返回的時候，已經無法返回了，無法找到舊時的道路了。
D、同樣值得重視的是，小說中提到了道家和儒教、基督教。佛教不足為其，因為藏傳佛教在中國的雪域高原上廣為流傳。其中的道家和儒教可以說是中國所特有的人文景觀。基督教在中國的西南邊陲中同樣存在，西方的傳教士在19世紀的時候已經在中國的西南邊陲從事此項活動，現今的云南迪慶藏族自治州的一些地方還保存有基督教堂，著名的如：茨中教堂。
E、文中提到的香格里拉是藏語中的香巴拉的音譯，文中也提到他的含義是寧靜美好、心中的日月的意思，與藏語香巴拉的意思完全吻合。
綜合以上幾點，現今的學者普遍認為，香格里拉是一種向往的地方，是心靈中的理想國度，未必真實存在，一如中國的桃花源一樣。不過其原型在中國西南的橫段山脈中，因此現今人們普遍認為：在云南、四川、***交界的藏區(qū)為希爾頓筆下的香格里拉，概因當年的洛克就在這一地區(qū)活動了數十年。此川滇藏地區(qū)的范圍大致包括：麗江、瀘沽湖、香格里拉（云南迪慶中甸）、梅里雪山、虎跳峽、最后的香格里拉（四川稻城亞?。⑺拇o沽湖、貢嘎山、丹巴美人谷、太陽谷（四川得榮）、鄉(xiāng)城、***芒康、昌都、波密、墨脫、雅魯藏布江這一大片域。這一帶的風景與《消失的地平線》中描述的總體一致，特別是書中提到的很有特點的東西在這里都能夠找到。如；梅里雪山、稻城亞丁三神山等。但是不是具體提到某個地點。
現在云南有個叫香格里拉的地方是迪慶藏族自治州的州府中甸于2001年批準更名而來的。這倒不是說書中說的香格里拉是在這個地方，而是當地***出自開發(fā)旅游經濟上的考慮而做出的決策。說起這個香格里拉還有個趣聞：早在七八十年代，就有消息不斷傳出，香格里拉已經被找到了，在印度在尼泊爾等等，但是后來都被認為是旅游經濟上的需要而進行的炒作，非嚴格意義上的學術認證得來的。云南可以說是很早就認識到開發(fā)旅游對經濟的促進作用，比方99年的世博會。他最早提請中央***批準香格里拉的更名，當四川***認識到旅游經濟的重要性的時候，香格里拉的名稱命名已經不可更改了，于是四川***就在四川境內的稻城亞丁的日瓦鄉(xiāng)更名為香格里拉鄉(xiāng)，這還不夠，還將稻城亞丁加個前綴—最后的香格里拉，這還不夠，還將最原汁原味的香巴拉名稱授予稻城亞丁，因為縣級城市的更名需要中央***的批準而不好擅自更該，于是就在四川境內以香巴拉的名稱來稱呼稻城亞丁。這是一段國內香格里拉的紛爭的由來及內幕。當然說這么多的香格里拉，將我們本土生產的桃花源給遺忘在一旁很不應該，當然中國的桃花源更早，只是近代中國的經濟實力還沒能夠左右世界經濟的時候，古代文化上的先行優(yōu)勢不一定能夠被世界所充......
---訪巔峰美景智慧旅游專家梁廣宇北京智慧旅游需求與產業(yè)對接會議—景區(qū)專場于2013年1月15日在中關村科技軟件園區(qū)北京神州數碼多功能報告廳展開。北京市旅游發(fā)展委員會、北京市經濟和信息化委員會、中關村科技園區(qū)管理委員會、神州數碼(中國)有限公司、北京巔峰美景有限責任公司(簡稱“巔峰美景”)等代表出席了會議。報告會上，北京市經信委委電子政務與信息資源處副處長劉旭先生親自擔任主持人。北京市經信委童騰飛主任介紹了“智慧北京需求與產業(yè)對接工作”，表示出對北京智慧旅游建設的熱切期望。北京市旅委鄒偉南委員介紹了北京市智慧旅游工作的情況，肯定了一直以來北京市智慧旅游建設的部分成果，并對下一步工作做了詳細的計劃概述。巔峰美景應邀出席此次會議。巔峰美景成立于2008年1月，致力于為旅游主管部門、規(guī)劃部門、景區(qū)、旅游企業(yè)等提供智慧旅游規(guī)劃與建設、系統研發(fā)與集成、信息安全、IT咨詢、軟硬件規(guī)劃與實施，電子商務規(guī)劃與應用，虛擬現實和數字旅游設計等方面的產品和服務。公司強大的智慧旅游專家團隊，結合多年旅***業(yè)信息化建設與規(guī)劃經驗，愿為中國智慧旅游的發(fā)展和建設提***業(yè)支撐和服務。始終堅持“均衡創(chuàng)新、誠信服務、共贏發(fā)展”的經營方針，志在成為中國智慧旅游領導者，為推動中國旅游產業(yè)智慧發(fā)展和技術進步不斷地努力著。在智慧景區(qū)的建設方向，巔峰美景的智慧旅游專家梁廣宇先生說，智慧景區(qū)的建設主要以圍繞景區(qū)經營資源和服務設施等產業(yè)要素為主，通過軟件系統的應用和數字化網絡的部署建立起經營資源和服務設施相統一的作業(yè)體系，形成旅游景區(qū)的網格化管理。巔峰美景始終堅持“總體規(guī)劃部署，管理戰(zhàn)略導向、縱向逐步推進，橫向保持平衡、開放創(chuàng)新機制、應用結合經營”的建設原則，成功地逐步推進景區(qū)的旅游接待和響應能力，充分提升游客體驗感受中的“智慧”和“舒適”的形象。梁先生還介紹說，2012年上半年，北京旅委同巔峰美景合作規(guī)劃設計并發(fā)布了《北京市智慧景區(qū)建設規(guī)范》并且委托其編制了《北京智慧旅游頂層設計》，受到廣大旅游企業(yè)機構的關注。無論是智慧景區(qū)建設規(guī)范還是頂層設計都對北京的智慧旅游建設具有很大的推動作用。梁廣宇經理以北京智慧頂層設計方案為案例，向記者簡單講述北京智慧旅游“五個一”建設推進方案中合作機制的創(chuàng)新。即：建立一個溝通機制、出臺一批支持政策、組織一系列對接活動、搭建一個展示平臺、推出一批示范項目。智慧旅游總體規(guī)劃從頂層設計的組織高度，對智慧旅游的各項建設任務給予系統的部署，有利于具體項目落地化，最大程度地避免因建設標準、技術體系、數據接口等多多元主體而導致信息孤島化。北京智慧旅游應用系統架構圖示就目前來看，智慧北京的建設在國內處于領先，北京智慧旅游是智慧北京的一部分，智慧旅游頂層設計緊密聯系智慧北京城市建設，將智慧旅游建設完全融入智慧城市建設的大環(huán)境下，第一次完整詮釋了智慧旅游與智慧城市的建設關系。此次景區(qū)同各個智慧旅游方案提供商的成功對接，對中國旅游產業(yè)信息化建設與產業(yè)融合建設有著異曲同工之效，實現經濟與社會效益的雙贏結局?！爸腔郾本钡膽眯枨髮τ谝龑幱诎l(fā)展初期的新一代信息技術產業(yè)的快速發(fā)展具有重要的意義。城市的整體智慧景區(qū)化指運用信息化手段，挖掘城市內涵，進行智慧旅游創(chuàng)意，將現有的城市建設成智慧型旅游城市。我國很多城市具有豐富的人文歷史內涵，旅游資源豐富，然而，對這種內涵的挖掘往往不夠，其原因包括對旅游資源的理解不夠寬，城市品牌傳播手段單一以及旅游市場開拓不足等。智慧景區(qū)化城市，要重視智慧旅游創(chuàng)意，應用智能技術創(chuàng)造風景，豐富旅游資源。風景不僅僅局限于人文、歷史景觀，美國西......
讓游客暢游在美麗風景的同時，實時與好友分享
游客到旅游景區(qū)游玩，想實時把看到的美景及人物發(fā)到微信朋友圈、微博與好友互動。
但有些景區(qū)本身運營商信號不佳，即使信號穩(wěn)定大量的照片上傳和實時互動所產生的
大量流量也讓游客有所顧忌。景區(qū)開設免費無線上網，不僅能給游客帶來全新游玩體
驗，在當下這個網絡使用盛行的年代，也已稱為旅游景區(qū)的一項“硬指標”。
一、推進旅游景點充分利用信息科技手段
提高景點的文化與歷史內涵的呈現水平
1.讓旅游者充分享受現代科技帶來的便捷、安全的旅游樂趣；
2.建立安全、智慧、規(guī)范、高效、經濟的管理運行體系；
3.建立旅游資源信息的共享、交換、互動系統；
4.有效降低旅游資源的管理成本，提高旅游景點的開放效率；
5.有效降低旅游者多余的旅游成本，讓游客玩得開心、玩得經濟，增強旅游體驗。
支持一鍵上網，短信，手機號等多種認證方式，簡單有效；
認證一次，覆蓋范圍內秒速漫游切換，不用重復登錄認證；
一臺設備支持百人以上承載，輕松應對黃金周、小長假等人流高峰；
智能負載均衡，高密區(qū)域自動選擇最佳AP接入，上網體驗直線上升；
內置營銷中心，小微官網，因地制宜、因時制宜、個性化推送景區(qū)內部商家介紹、促銷折扣、便民通知等；
后臺直接呈現圖形化展示客流分布，靈活、直觀統計游客總量駐留時長等；
獨創(chuàng)異業(yè)聯盟營銷，根據不同的行業(yè)，不同領域推送廣告，實現商圈聯動供給；
大數據分析功能，蒐集游客對自己喜愛景點的偏好程度，適時推送相關信息及商品。
在需要時進行主動干預，確保游客的生命財產安全
智能分析物品遺留或游客異常行為等狀況；
并在需要時進行主動干預，確保游客的生命財產安全。
通智能前端感知到的景區(qū)內各項數據和旅游指標，
并利用商業(yè)智能功能進行分析，深度挖掘旅游資源，
開發(fā)優(yōu)質旅游產品，完善旅游產品的全周期管理，用實際數據支持管理決策。
符合國家公共Wi-Fi安全檢測，完美對接公安網監(jiān)審計平臺，上網記錄有據可查；
獨家防火墻設置，避免誤接偽裝、病毒信號；
內置企業(yè)級防火墻firewall、以及負載平衡程序，小伙伴們再也不用擔心信息丟失；
支持內外網隔離、終端隔離，景區(qū)辦公、游客上網互不干擾，連的放心、用的安心。
詞目：旅游拼音：lǚ yóu英文：travel; touri***,tour釋義：國際上普遍認同的概念：為了休閑、娛樂、探親訪友或者商務目的進行的旅行活動統稱為旅游。
1.亦作“旅游”。1.旅行游覽。南朝梁沉約《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人。”辛亥革命元老，“何子淵故居”：光裕廬
唐王勃《澗底寒松賦》：“歲八月壬子旅游于蜀，尋茅溪之澗。”宋無名氏《異聞總錄》卷一：“臨川畫工黃生，旅游如廣昌，至秩巴寨，卒長郎巖館之。”明吳承恩《著》：“東園公初晉七袠，言開曼齡，是日高宴……會有京華旅游淮海浪士，聞之歡喜。”《人民文學》1981年第3期：“旅游事業(yè)突起后，就有人在半山寺開設茶水站?！?2.謂長期寄居他鄉(xiāng)。唐賈島《上谷旅夜》詩：“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對窮秋。故園千里數行淚，鄰杵一聲終夜愁?！碧粕蓄仭督锨锼肌吩姡骸暗絹斫暇茫l念旅游心。故國無秋信，鄰家有夜砧。”明文征明《枕上聞雨有懷宜興杭道卿》詩：“應有旅游人不寐，凄涼莫到小樓前?！鼻尻懸詼彙独鋸]雜識·孔宥函司馬》：“廿載邗江路，行吟動值秋……旅游復何事，飄泊問沙鷗?！?/p>
“旅游”從字意上很好理解?！奥谩笔锹眯?，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。
源于拉丁語的“tornare”和希臘語的“tornos”，其含義是“車床或圓圈；圍繞一個中心點或軸的運動?！边@個含義在現代英語中演變?yōu)椤绊樞颉?。后綴—i***被定義為“一個行動或過程；以及特定行為或特性”，而后綴—ist則意指“從事特定活動的人”。詞根tour與后綴—i***和—ist連在一起，指按照圓形軌跡的移動，所以旅游指一種往復的行程，即指離開后再回到起點的活動；完成這個行程的人也就被稱為旅游者（Tourist）。
旨在提供一個理論框架，用以確定旅游的基本特點以及將它與其他類似的、有時是相關的，但是又不相同的活動區(qū)別開來。國際上普遍接受的艾斯特定義，1942年，瑞士學者漢沃克爾和克拉普夫旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一種現象及關系的總和。這些人不會因
晉蒙交界神奇美妙的掌柜窯風光(20張)而永久居留，并且主要不從事賺錢的活動。
用它來為統計和立法提供旅游信息。各種旅游技術定義所提供的含義或限定在國內和國際范疇上都得到了廣泛的應用。技術定義的采用有助于實現可比性國際旅游數據收集工作的標準化。世界旅游組織和聯合國統計委員會推薦的技術性的統計定義旅游指為了休閑、商務或其他目的離開他她們慣常環(huán)境，到某些地方并停留在那里，但連續(xù)不超過一年的活動。旅游目的包括六大類：休閑、娛樂、度假，探親訪友，商務、專業(yè)訪問，健康醫(yī)療，宗教/朝拜，其他。
交往定義：1927年，德國的蒙根·羅德對旅游的定義，旅游從狹義的理解是那些暫時離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經濟和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往。注意：這個定義強調的是：旅游是一種社會交往活動。目的定義：20世紀50年代，奧地利維也納經濟大學旅游研究所對旅游的定義，旅游可以理解為是暫時在異地的人的空余時間的活動，主要是出于修養(yǎng)；其次是出于受教育、擴大知識和交際的原因......
智慧城市是把新一代信息技術充分運用在城市的各行各業(yè)之中的基于知識社會下一代創(chuàng)新（創(chuàng)新2.0）的城市信息化高級形態(tài)。智慧城市基于物聯網、云計算等新一代信息技術以及維基、社交網絡、Fab Lab、Living Lab、綜合集成法等工具和方法的應用，營造有利于創(chuàng)新涌現的生態(tài)，實現全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯、智能融合的應用以及以用戶創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、協同創(chuàng)新為特征的可持續(xù)創(chuàng)新。
有內涵的女人也一定是善良的，擁有著一顆純凈而又透明的心，讓人一目了然，不必防范。
有內涵的女子，也必定是聰明的，有魅力的。她的聰明和涵養(yǎng)會規(guī)范出她做事的尺度，懂得進退，在進退之間往往會展示出一種大家的風范，讓人欣賞，傾慕和艷羨。
有內涵的女人不管她處在什么樣的位置，擁有什么樣的權利，她都不會太在意自已，拿自已當回事，她會處處以一個平常女子的心態(tài)要求自已，平和的與人相處，用自已善良純真的本性，無私而又真誠地幫助需要她幫助的人。她的眼睛里總會充滿著善良與智慧，舉手投足之間的從容，鎮(zhèn)定和落落大方渾然天成，散發(fā)出一種人格的魅力。
有內涵的女子必定具有豐富的學識和修養(yǎng)，會認真地傾聽別人的談話，不會搶話說，不會顯擺自已在大庭廣眾之下喧嘩取鬧，不會在人多的時候夸夸其談，張揚自已的個性。
有內涵的女人也必定是沉穩(wěn)而收斂的，知道什么該說，什么不該說，什么該做什么不該做。會恪守“君子相交不出惡言”之道，即使碰到實在難以相處下去的朋友，分手之后，也決不會惡言相向。不會張三李四的背后去品評別人，傳播別人的閑話。能分清什么是自已的，什么是別人的。對于別人的東西，不會覬覦產生貪婪之念，處心積慮，挖空心思的想去得到。不會為了上下級的關系苦惱，不會在同事之間勾心斗角，制造矛盾，不會為個人利益不擇手段地傷害別人，不會對別人刻意的傷害選擇報復。
有內涵的女子也一定活得真實簡單，會用一種淡然的心境去面對自己周圍的人或事，善于發(fā)現別人的長處來彌補自已的短處。能清楚地意識到生命的本質的含義。讓自已快樂的生活。也能把快樂帶給別人。
有內涵的女子完全不需要借助任何外力，內在的美感就會令人怦然心動，就像陳年老酒一樣惹人心醉，越品越香，讓女性尊敬，讓異性注目，讓所有相處過的人都被打動。淺薄的女人只會讓人一覽無余，而有內涵的女人卻能讓人仔細品味，回味無窮。有一種女人，年少的時候并不美，她像一塊平平無奇的鵝卵石，陪襯著光彩奪目的名玉?？墒请S著時光流逝，她褪卻了青澀，過濾掉渣滓，留下來的是云清月朗的本質。這種女人便是有內涵的女人。比如，年輕時候相貌并不出眾但慢慢散發(fā)出韻味的張曼玉，充滿知性和優(yōu)雅的主持人吳小莉。有人曾形容女性：女人如花，千嬌百媚!花有百媚千紅，女子則有風情萬種?；ㄅc女人，有著很深的源淵，女人愛花，憐花，有花的地方定有女人。詩仙李白曾這樣描述女性：越王勾踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。有些女性的外表并不漂亮，也算不上天生麗質，但她們的舉止十分得體幽雅，舉手投足，或一顰一笑都讓人賞心悅目。其實女人并不需要過多的裝扮，有涵養(yǎng)三分漂亮可增加到七分。臺灣著名歌手吳佩慈擁有令人羨慕的身材和演藝條件，在當紅的時候重新考研，讓人折服?？磥?，女人擁有內涵比外在美更重要，女人可以不美麗，但一定要有內涵。做有內涵的女人，儀態(tài)端莊，舉止優(yōu)雅，言談自信幽默，氣質超俗不凡。有內涵的女人，也可以是慵懶的。女人不能沒有來自內心的美麗，女人的美要用心栽培，散發(fā)出持久的馨香。女人的內在氣質，是從骨子里流露出來的風度品位，是女人行走的步態(tài)，端坐的身姿，甚至一個眼神的流露，心態(tài)的從容。女人要時時綻放光芒，因為這種光芒，會使平庸的外表，簡樸的衣著升華起來，讓人看到美。時間可以掃去女人青春的紅顏，卻掃不去女人經歷歲月的積淀之后，才煥發(fā)出來的美麗。這份真正的美麗就是女人的內涵、修養(yǎng)與智慧，她就像秋天里彌漫的果香一樣，由內而外的散發(fā)出來。內涵、修養(yǎng)與智慧是女人一種簡單純凈平衡的心態(tài)。一個有內涵的女人是對人生感悟的一種平衡，它是中國文化的自身修養(yǎng)。是在淡......
是數字旅游的基礎階段，它通過對信息技術的運用來改變傳統的旅游生產、分配和消費機制，以信息化的發(fā)展來優(yōu)化旅游經濟的運作，實現旅游經濟的快速增長。
