摘要：
本文目錄智慧旅游的意義當(dāng)代女作家鐵凝的介紹一、智慧旅游的意義什么是智慧旅游，智慧旅游的發(fā)展前景智慧旅游是基于新一代信息技術(shù)(也稱信息通信技術(shù)，ICT)，為滿足游客個(gè)性化需求，提供高... 本文目錄
一、智慧旅游的意義
什么是智慧旅游，智慧旅游的發(fā)展前景
智慧旅游是基于新一代信息技術(shù)(也稱信息通信技術(shù)，ICT)，為滿足游客個(gè)性化需求，提供高品質(zhì)、高滿意度服務(wù)，而實(shí)現(xiàn)旅游資源及社會(huì)資源的共享與有效利用的系統(tǒng)化、集約化的管理變革。從內(nèi)涵來看，智慧旅游的本質(zhì)是指包括信息通信技術(shù)在內(nèi)的智能技術(shù)在旅游業(yè)中的應(yīng)用，是以提升旅游服務(wù)、改善旅游體驗(yàn)、創(chuàng)新旅游管理、優(yōu)化旅游資源利用為目標(biāo)，增強(qiáng)旅游企業(yè)競爭力、提高旅***業(yè)管理水平、擴(kuò)大行業(yè)規(guī)模的現(xiàn)代化工程。智慧旅游是智慧地球及智慧城市的一部分。
“智慧旅游”正是未來旅***業(yè)加快“互聯(lián)網(wǎng)+”、發(fā)展“未來旅游”的重要方式。智慧旅游是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，是未來行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，是促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要契機(jī)。
智慧旅游主要應(yīng)用了哪些技術(shù)，具體應(yīng)用在什么系統(tǒng)
確切地說，云計(jì)算(Cloudputing)不是指某項(xiàng)具體的技術(shù)或標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)概念，是一種計(jì)算模式和一種對(duì)于IT資源的應(yīng)用模式，是對(duì)共享的可配置的計(jì)算資源(如網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)器、存儲(chǔ)、應(yīng)用和服務(wù))提供無所不在的、方便的、隨需的網(wǎng)絡(luò)訪問。終端使用者不需了解云計(jì)算的技術(shù)細(xì)節(jié)或相關(guān)專業(yè)知識(shí)，只需關(guān)注自己需要什么樣的資源以及如何通過網(wǎng)絡(luò)來得到相應(yīng)服務(wù)，其目的是解決互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來的海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與處理問題。“云計(jì)算”的核心思想是計(jì)算、信息等資源的有效分配。云計(jì)算包含兩個(gè)方面的含義：一方面指用來構(gòu)造應(yīng)用程序的系統(tǒng)平臺(tái)，其地位相當(dāng)于個(gè)人計(jì)算機(jī)上的操作系統(tǒng)，稱為云計(jì)算平臺(tái)(簡稱云平臺(tái));另一方面描述了建立在這種平臺(tái)之上的云計(jì)算應(yīng)用(簡稱云應(yīng)用)。云計(jì)算平臺(tái)可按需動(dòng)態(tài)部署、配置、重新配置以及取消部署服務(wù)器;這些服務(wù)器可以是物理的或者虛擬的。云計(jì)算應(yīng)用指一種可以擴(kuò)展至通過互聯(lián)網(wǎng)訪問的應(yīng)用程序，其使用大規(guī)模的數(shù)據(jù)中心以及功能強(qiáng)勁的服務(wù)器來運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，使得任何用戶通過適當(dāng)?shù)幕ヂ?lián)網(wǎng)接入設(shè)備與標(biāo)準(zhǔn)的瀏覽器就能夠訪問云計(jì)算應(yīng)用。云計(jì)算的服務(wù)可以分為三個(gè)層面：基礎(chǔ)構(gòu)架即服務(wù)(IaaS)、平臺(tái)即服務(wù)(PaaS)和軟件即服務(wù)(SaaS)。
智慧旅游的云計(jì)算建設(shè)須同時(shí)包含云計(jì)算平臺(tái)與云計(jì)算應(yīng)用。目前智慧旅游實(shí)踐中經(jīng)?；煜嗽朴?jì)算平臺(tái)與云計(jì)算應(yīng)用兩個(gè)概念，如“旅游云”、“旅游云計(jì)算”、“旅游云計(jì)算平臺(tái)”等。實(shí)際上，云平臺(tái)具有某種程度的應(yīng)用無關(guān)性，因此智慧旅游的云計(jì)算的應(yīng)用研究應(yīng)側(cè)重于云計(jì)算應(yīng)用，如研究如何將大量、甚至海量的旅游信息進(jìn)行整合并存放于數(shù)據(jù)中心，如何構(gòu)建可供旅游者、旅游組織(企業(yè)、公共管理與服務(wù)等)獲取、存儲(chǔ)、處理、交換、查詢、分析、利用的各種旅游應(yīng)用(信息查詢、網(wǎng)上預(yù)訂、支付等)。從某種程度上講，云計(jì)算在智慧旅游中體現(xiàn)的是旅游資源與社會(huì)資源的共享與充分利用以及一種資源優(yōu)化的集約性智慧。
物聯(lián)網(wǎng)(InternetofThings，IOT)的概念于1999年由美國麻省理工學(xué)院提出。主要是指依托射頻識(shí)別(RFID)等信息傳感技術(shù)與設(shè)備，將任何物品按照約定協(xié)議與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行連接和通信，從而構(gòu)成“物物相連的網(wǎng)絡(luò)”，實(shí)現(xiàn)物品信息的職能識(shí)別和管理。隨著信息技術(shù)和應(yīng)用的不斷發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)涵也不斷擴(kuò)展。目前，業(yè)界和學(xué)界普遍認(rèn)可的物聯(lián)網(wǎng)是指利用射頻識(shí)別(RFID)、全球定位系統(tǒng)(GPS)，以及傳感器、執(zhí)行器等裝置對(duì)物理世界進(jìn)行感知識(shí)別，依托通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳輸和互聯(lián)，利用計(jì)算設(shè)施和軟件系統(tǒng)進(jìn)行信息處理和知識(shí)挖掘，實(shí)現(xiàn)人與物、物與物的信息交互和無縫鏈接，從而達(dá)到對(duì)物理世界的實(shí)時(shí)控制、精確管理和科學(xué)決策。物聯(lián)網(wǎng)的體系構(gòu)架由感知層(傳感設(shè)備、識(shí)別技術(shù))、傳輸層(無線通信技術(shù)、廣域網(wǎng)技術(shù)、網(wǎng)關(guān)技術(shù))和應(yīng)用層(云計(jì)算、海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)挖掘與分析、人工智能)組成。
智慧旅游中的物聯(lián)網(wǎng)可以理解為互聯(lián)網(wǎng)旅游應(yīng)用的擴(kuò)展以及泛在網(wǎng)的旅游應(yīng)用形式。如果稱基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的旅游應(yīng)用為“線上旅游”，那么基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的旅游應(yīng)用則可稱為同時(shí)涵蓋“線上”與“線下”的“線上線下旅游”。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突破了互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的“在線”局限，而這種突破是適應(yīng)旅游者的移動(dòng)以及非在線特征的。泛在網(wǎng)是指無所不在的網(wǎng)絡(luò)，即基于個(gè)人和社會(huì)的需求，利用現(xiàn)有的和新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與物、物與物之間無所不在的按需進(jìn)行的信息獲取、傳遞、存儲(chǔ)、認(rèn)知、決策及使用等的綜合服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系?；谖锫?lián)網(wǎng)的旅游應(yīng)用的“線上”、“線下”融合體現(xiàn)了泛在網(wǎng)“無所不在”的本質(zhì)特征，而這種本質(zhì)也是適應(yīng)旅游者的動(dòng)......
回歸正題，這當(dāng)中首先要說的是：
A、寧靜和諧是香格里拉的主題，這是個(gè)很抽象的東西，可以存在于人們的心靈中，想象中，渴望中。但是不一定需要很真實(shí)。因?yàn)檎材匪埂は栴D是個(gè)作家，不是歷史學(xué)家，不是史官。
B、詹姆斯·希爾頓本人沒到過這地方，他的小說的素材來自美國人奧地利血統(tǒng)的洛克的探險(xiǎn)照片、日記、記錄。講到這里就不能不提洛克，他是美國夏威夷大學(xué)的植物學(xué)教授，應(yīng)《國家地理》雜志的稿約而來到中國的西南邊陲地方進(jìn)行植物學(xué)的研究的，在中國的二十年代就深藏中國的麗江古城里，只是被當(dāng)?shù)氐拇緲闳宋摹⒑裰貧v史、多樣民俗所深深吸引，一呆呆了近三十年，直到解放前才戀戀不舍的離開。
C、還值得一提的是，此篇小說的結(jié)尾與中國的桃花源記有異曲同工之秒，同樣是那四個(gè)西方人士離開后，想要再次返回的時(shí)候，已經(jīng)無法返回了，無法找到舊時(shí)的道路了。
D、同樣值得重視的是，小說中提到了道家和儒教、基督教。佛教不足為其，因?yàn)椴貍鞣鸾淘谥袊难┯蚋咴蠌V為流傳。其中的道家和儒教可以說是中國所特有的人文景觀?；浇淘谥袊奈髂线呞镏型瑯哟嬖冢鞣降膫鹘淌吭?9世紀(jì)的時(shí)候已經(jīng)在中國的西南邊陲從事此項(xiàng)活動(dòng)，現(xiàn)今的云南迪慶藏族自治州的一些地方還保存有基督教堂，著名的如：茨中教堂。
E、文中提到的香格里拉是藏語中的香巴拉的音譯，文中也提到他的含義是寧靜美好、心中的日月的意思，與藏語香巴拉的意思完全吻合。
綜合以上幾點(diǎn)，現(xiàn)今的學(xué)者普遍認(rèn)為，香格里拉是一種向往的地方，是心靈中的理想國度，未必真實(shí)存在，一如中國的桃花源一樣。不過其原型在中國西南的橫段山脈中，因此現(xiàn)今人們普遍認(rèn)為：在云南、四川、***交界的藏區(qū)為希爾頓筆下的香格里拉，概因當(dāng)年的洛克就在這一地區(qū)活動(dòng)了數(shù)十年。此川滇藏地區(qū)的范圍大致包括：麗江、瀘沽湖、香格里拉（云南迪慶中甸）、梅里雪山、虎跳峽、最后的香格里拉（四川稻城亞?。⑺拇o沽湖、貢嘎山、丹巴美人谷、太陽谷（四川得榮）、鄉(xiāng)城、***芒康、昌都、波密、墨脫、雅魯藏布江這一大片域。這一帶的風(fēng)景與《消失的地平線》中描述的總體一致，特別是書中提到的很有特點(diǎn)的東西在這里都能夠找到。如；梅里雪山、稻城亞丁三神山等。但是不是具體提到某個(gè)地點(diǎn)。
現(xiàn)在云南有個(gè)叫香格里拉的地方是迪慶藏族自治州的州府中甸于2001年批準(zhǔn)更名而來的。這倒不是說書中說的香格里拉是在這個(gè)地方，而是當(dāng)?shù)?**出自開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)上的考慮而做出的決策。說起這個(gè)香格里拉還有個(gè)趣聞：早在七八十年代，就有消息不斷傳出，香格里拉已經(jīng)被找到了，在印度在尼泊爾等等，但是后來都被認(rèn)為是旅游經(jīng)濟(jì)上的需要而進(jìn)行的炒作，非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)認(rèn)證得來的。云南可以說是很早就認(rèn)識(shí)到開發(fā)旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，比方99年的世博會(huì)。他最早提請(qǐng)中央***批準(zhǔn)香格里拉的更名，當(dāng)四川***認(rèn)識(shí)到旅游經(jīng)濟(jì)的重要性的時(shí)候，香格里拉的名稱命名已經(jīng)不可更改了，于是四川***就在四川境內(nèi)的稻城亞丁的日瓦鄉(xiāng)更名為香格里拉鄉(xiāng)，這還不夠，還將稻城亞丁加個(gè)前綴—最后的香格里拉，這還不夠，還將最原汁原味的香巴拉名稱授予稻城亞丁，因?yàn)榭h級(jí)城市的更名需要中央***的批準(zhǔn)而不好擅自更該，于是就在四川境內(nèi)以香巴拉的名稱來稱呼稻城亞丁。這是一段國內(nèi)香格里拉的紛爭的由來及內(nèi)幕。當(dāng)然說這么多的香格里拉，將我們本土生產(chǎn)的桃花源給遺忘在一旁很不應(yīng)該，當(dāng)然中國的桃花源更早，只是近代中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還沒能夠左右世界經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，古代文化上的先行優(yōu)勢(shì)不一定能夠被世界所充......
---訪巔峰美景智慧旅游專家梁廣宇北京智慧旅游需求與產(chǎn)業(yè)對(duì)接會(huì)議—景區(qū)專場于2013年1月15日在中關(guān)村科技軟件園區(qū)北京神州數(shù)碼多功能報(bào)告廳展開。北京市旅游發(fā)展委員會(huì)、北京市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)、中關(guān)村科技園區(qū)管理委員會(huì)、神州數(shù)碼(中國)有限公司、北京巔峰美景有限責(zé)任公司(簡稱“巔峰美景”)等代表出席了會(huì)議。報(bào)告會(huì)上，北京市經(jīng)信委委電子政務(wù)與信息資源處副處長劉旭先生親自擔(dān)任主持人。北京市經(jīng)信委童騰飛主任介紹了“智慧北京需求與產(chǎn)業(yè)對(duì)接工作”，表示出對(duì)北京智慧旅游建設(shè)的熱切期望。北京市旅委鄒偉南委員介紹了北京市智慧旅游工作的情況，肯定了一直以來北京市智慧旅游建設(shè)的部分成果，并對(duì)下一步工作做了詳細(xì)的計(jì)劃概述。巔峰美景應(yīng)邀出席此次會(huì)議。巔峰美景成立于2008年1月，致力于為旅游主管部門、規(guī)劃部門、景區(qū)、旅游企業(yè)等提供智慧旅游規(guī)劃與建設(shè)、系統(tǒng)研發(fā)與集成、信息安全、IT咨詢、軟硬件規(guī)劃與實(shí)施，電子商務(wù)規(guī)劃與應(yīng)用，虛擬現(xiàn)實(shí)和數(shù)字旅游設(shè)計(jì)等方面的產(chǎn)品和服務(wù)。公司強(qiáng)大的智慧旅游專家團(tuán)隊(duì)，結(jié)合多年旅***業(yè)信息化建設(shè)與規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，愿為中國智慧旅游的發(fā)展和建設(shè)提***業(yè)支撐和服務(wù)。始終堅(jiān)持“均衡創(chuàng)新、誠信服務(wù)、共贏發(fā)展”的經(jīng)營方針，志在成為中國智慧旅游領(lǐng)導(dǎo)者，為推動(dòng)中國旅游產(chǎn)業(yè)智慧發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步不斷地努力著。在智慧景區(qū)的建設(shè)方向，巔峰美景的智慧旅游專家梁廣宇先生說，智慧景區(qū)的建設(shè)主要以圍繞景區(qū)經(jīng)營資源和服務(wù)設(shè)施等產(chǎn)業(yè)要素為主，通過軟件系統(tǒng)的應(yīng)用和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的部署建立起經(jīng)營資源和服務(wù)設(shè)施相統(tǒng)一的作業(yè)體系，形成旅游景區(qū)的網(wǎng)格化管理。巔峰美景始終堅(jiān)持“總體規(guī)劃部署，管理戰(zhàn)略導(dǎo)向、縱向逐步推進(jìn)，橫向保持平衡、開放創(chuàng)新機(jī)制、應(yīng)用結(jié)合經(jīng)營”的建設(shè)原則，成功地逐步推進(jìn)景區(qū)的旅游接待和響應(yīng)能力，充分提升游客體驗(yàn)感受中的“智慧”和“舒適”的形象。梁先生還介紹說，2012年上半年，北京旅委同巔峰美景合作規(guī)劃設(shè)計(jì)并發(fā)布了《北京市智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范》并且委托其編制了《北京智慧旅游頂層設(shè)計(jì)》，受到廣大旅游企業(yè)機(jī)構(gòu)的關(guān)注。無論是智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范還是頂層設(shè)計(jì)都對(duì)北京的智慧旅游建設(shè)具有很大的推動(dòng)作用。梁廣宇經(jīng)理以北京智慧頂層設(shè)計(jì)方案為案例，向記者簡單講述北京智慧旅游“五個(gè)一”建設(shè)推進(jìn)方案中合作機(jī)制的創(chuàng)新。即：建立一個(gè)溝通機(jī)制、出臺(tái)一批支持政策、組織一系列對(duì)接活動(dòng)、搭建一個(gè)展示平臺(tái)、推出一批示范項(xiàng)目。智慧旅游總體規(guī)劃從頂層設(shè)計(jì)的組織高度，對(duì)智慧旅游的各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)給予系統(tǒng)的部署，有利于具體項(xiàng)目落地化，最大程度地避免因建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)體系、數(shù)據(jù)接口等多多元主體而導(dǎo)致信息孤島化。北京智慧旅游應(yīng)用系統(tǒng)架構(gòu)圖示就目前來看，智慧北京的建設(shè)在國內(nèi)處于領(lǐng)先，北京智慧旅游是智慧北京的一部分，智慧旅游頂層設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系智慧北京城市建設(shè)，將智慧旅游建設(shè)完全融入智慧城市建設(shè)的大環(huán)境下，第一次完整詮釋了智慧旅游與智慧城市的建設(shè)關(guān)系。此次景區(qū)同各個(gè)智慧旅游方案提供商的成功對(duì)接，對(duì)中國旅游產(chǎn)業(yè)信息化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)有著異曲同工之效，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的雙贏結(jié)局?！爸腔郾本钡膽?yīng)用需求對(duì)于引導(dǎo)處于發(fā)展初期的新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展具有重要的意義。城市的整體智慧景區(qū)化指運(yùn)用信息化手段，挖掘城市內(nèi)涵，進(jìn)行智慧旅游創(chuàng)意，將現(xiàn)有的城市建設(shè)成智慧型旅游城市。我國很多城市具有豐富的人文歷史內(nèi)涵，旅游資源豐富，然而，對(duì)這種內(nèi)涵的挖掘往往不夠，其原因包括對(duì)旅游資源的理解不夠?qū)挘鞘衅放苽鞑ナ侄螁我灰约奥糜问袌鲩_拓不足等。智慧景區(qū)化城市，要重視智慧旅游創(chuàng)意，應(yīng)用智能技術(shù)創(chuàng)造風(fēng)景，豐富旅游資源。風(fēng)景不僅僅局限于人文、歷史景觀，美國西......
讓游客暢游在美麗風(fēng)景的同時(shí)，實(shí)時(shí)與好友分享
游客到旅游景區(qū)游玩，想實(shí)時(shí)把看到的美景及人物發(fā)到微信朋友圈、微博與好友互動(dòng)。
但有些景區(qū)本身運(yùn)營商信號(hào)不佳，即使信號(hào)穩(wěn)定大量的照片上傳和實(shí)時(shí)互動(dòng)所產(chǎn)生的
大量流量也讓游客有所顧忌。景區(qū)開設(shè)免費(fèi)無線上網(wǎng)，不僅能給游客帶來全新游玩體
驗(yàn)，在當(dāng)下這個(gè)網(wǎng)絡(luò)使用盛行的年代，也已稱為旅游景區(qū)的一項(xiàng)“硬指標(biāo)”。
一、推進(jìn)旅游景點(diǎn)充分利用信息科技手段
提高景點(diǎn)的文化與歷史內(nèi)涵的呈現(xiàn)水平
1.讓旅游者充分享受現(xiàn)代科技帶來的便捷、安全的旅游樂趣；
2.建立安全、智慧、規(guī)范、高效、經(jīng)濟(jì)的管理運(yùn)行體系；
3.建立旅游資源信息的共享、交換、互動(dòng)系統(tǒng)；
4.有效降低旅游資源的管理成本，提高旅游景點(diǎn)的開放效率；
5.有效降低旅游者多余的旅游成本，讓游客玩得開心、玩得經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)。
支持一鍵上網(wǎng)，短信，手機(jī)號(hào)等多種認(rèn)證方式，簡單有效；
認(rèn)證一次，覆蓋范圍內(nèi)秒速漫游切換，不用重復(fù)登錄認(rèn)證；
一臺(tái)設(shè)備支持百人以上承載，輕松應(yīng)對(duì)黃金周、小長假等人流高峰；
智能負(fù)載均衡，高密區(qū)域自動(dòng)選擇最佳AP接入，上網(wǎng)體驗(yàn)直線上升；
內(nèi)置營銷中心，小微官網(wǎng)，因地制宜、因時(shí)制宜、個(gè)性化推送景區(qū)內(nèi)部商家介紹、促銷折扣、便民通知等；
后臺(tái)直接呈現(xiàn)圖形化展示客流分布，靈活、直觀統(tǒng)計(jì)游客總量駐留時(shí)長等；
獨(dú)創(chuàng)異業(yè)聯(lián)盟營銷，根據(jù)不同的行業(yè)，不同領(lǐng)域推送廣告，實(shí)現(xiàn)商圈聯(lián)動(dòng)供給；
大數(shù)據(jù)分析功能，蒐集游客對(duì)自己喜愛景點(diǎn)的偏好程度，適時(shí)推送相關(guān)信息及商品。
在需要時(shí)進(jìn)行主動(dòng)干預(yù)，確保游客的生命財(cái)產(chǎn)安全
智能分析物品遺留或游客異常行為等狀況；
并在需要時(shí)進(jìn)行主動(dòng)干預(yù)，確保游客的生命財(cái)產(chǎn)安全。
通智能前端感知到的景區(qū)內(nèi)各項(xiàng)數(shù)據(jù)和旅游指標(biāo)，
并利用商業(yè)智能功能進(jìn)行分析，深度挖掘旅游資源，
開發(fā)優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，完善旅游產(chǎn)品的全周期管理，用實(shí)際數(shù)據(jù)支持管理決策。
符合國家公共Wi-Fi安全檢測(cè)，完美對(duì)接公安網(wǎng)監(jiān)審計(jì)平臺(tái)，上網(wǎng)記錄有據(jù)可查；
獨(dú)家防火墻設(shè)置，避免誤接偽裝、病毒信號(hào)；
內(nèi)置企業(yè)級(jí)防火墻firewall、以及負(fù)載平衡程序，小伙伴們?cè)僖膊挥脫?dān)心信息丟失；
支持內(nèi)外網(wǎng)隔離、終端隔離，景區(qū)辦公、游客上網(wǎng)互不干擾，連的放心、用的安心。
詞目：旅游拼音：lǚ yóu英文：travel; touri***,tour釋義：國際上普遍認(rèn)同的概念：為了休閑、娛樂、探親訪友或者商務(wù)目的進(jìn)行的旅行活動(dòng)統(tǒng)稱為旅游。
1.亦作“旅游”。1.旅行游覽。南朝梁沉約《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人?！毙梁ジ锩?，“何子淵故居”：光裕廬
唐王勃《澗底寒松賦》：“歲八月壬子旅游于蜀，尋茅溪之澗。”宋無名氏《異聞總錄》卷一：“臨川畫工黃生，旅游如廣昌，至秩巴寨，卒長郎巖館之。”明吳承恩《著》：“東園公初晉七袠，言開曼齡，是日高宴……會(huì)有京華旅游淮海浪士，聞之歡喜?！薄度嗣裎膶W(xué)》1981年第3期：“旅游事業(yè)突起后，就有人在半山寺開設(shè)茶水站。” 2.謂長期寄居他鄉(xiāng)。唐賈島《上谷旅夜》詩：“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對(duì)窮秋。故園千里數(shù)行淚，鄰杵一聲終夜愁。”唐尚顏《江上秋思》詩：“到來江上久，誰念旅游心。故國無秋信，鄰家有夜砧?！泵魑恼髅鳌墩砩下?dòng)暧袘岩伺d杭道卿》詩：“應(yīng)有旅游人不寐，凄涼莫到小樓前。”清陸以湉《冷廬雜識(shí)·孔宥函司馬》：“廿載邗江路，行吟動(dòng)值秋……旅游復(fù)何事，飄泊問沙鷗?！?/p>
“旅游”從字意上很好理解。“旅”是旅行，外出，即為了實(shí)現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達(dá)到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。
源于拉丁語的“tornare”和希臘語的“tornos”，其含義是“車床或圓圈；圍繞一個(gè)中心點(diǎn)或軸的運(yùn)動(dòng)?！边@個(gè)含義在現(xiàn)代英語中演變?yōu)椤绊樞颉?。后綴—i***被定義為“一個(gè)行動(dòng)或過程；以及特定行為或特性”，而后綴—ist則意指“從事特定活動(dòng)的人”。詞根tour與后綴—i***和—ist連在一起，指按照?qǐng)A形軌跡的移動(dòng)，所以旅游指一種往復(fù)的行程，即指離開后再回到起點(diǎn)的活動(dòng)；完成這個(gè)行程的人也就被稱為旅游者（Tourist）。
旨在提供一個(gè)理論框架，用以確定旅游的基本特點(diǎn)以及將它與其他類似的、有時(shí)是相關(guān)的，但是又不相同的活動(dòng)區(qū)別開來。國際上普遍接受的艾斯特定義，1942年，瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。這些人不會(huì)因
晉蒙交界神奇美妙的掌柜窯風(fēng)光(20張)而永久居留，并且主要不從事賺錢的活動(dòng)。
用它來為統(tǒng)計(jì)和立法提供旅游信息。各種旅游技術(shù)定義所提供的含義或限定在國內(nèi)和國際范疇上都得到了廣泛的應(yīng)用。技術(shù)定義的采用有助于實(shí)現(xiàn)可比性國際旅游數(shù)據(jù)收集工作的標(biāo)準(zhǔn)化。世界旅游組織和聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)委員會(huì)推薦的技術(shù)性的統(tǒng)計(jì)定義旅游指為了休閑、商務(wù)或其他目的離開他她們慣常環(huán)境，到某些地方并停留在那里，但連續(xù)不超過一年的活動(dòng)。旅游目的包括六大類：休閑、娛樂、度假，探親訪友，商務(wù)、專業(yè)訪問，健康醫(yī)療，宗教/朝拜，其他。
交往定義：1927年，德國的蒙根·羅德對(duì)旅游的定義，旅游從狹義的理解是那些暫時(shí)離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經(jīng)濟(jì)和文化商品的消費(fèi)者逗留在異地的人的交往。注意：這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)的是：旅游是一種社會(huì)交往活動(dòng)。目的定義：20世紀(jì)50年代，奧地利維也納經(jīng)濟(jì)大學(xué)旅游研究所對(duì)旅游的定義，旅游可以理解為是暫時(shí)在異地的人的空余時(shí)間的活動(dòng)，主要是出于修養(yǎng)；其次是出于受教育、擴(kuò)大知識(shí)和交際的原因......
智慧城市是把新一代信息技術(shù)充分運(yùn)用在城市的各行各業(yè)之中的基于知識(shí)社會(huì)下一代創(chuàng)新（創(chuàng)新2.0）的城市信息化高級(jí)形態(tài)。智慧城市基于物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)以及維基、社交網(wǎng)絡(luò)、Fab Lab、Living Lab、綜合集成法等工具和方法的應(yīng)用，營造有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的生態(tài)，實(shí)現(xiàn)全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用以及以用戶創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新為特征的可持續(xù)創(chuàng)新。
有內(nèi)涵的女人也一定是善良的，擁有著一顆純凈而又透明的心，讓人一目了然，不必防范。
有內(nèi)涵的女子，也必定是聰明的，有魅力的。她的聰明和涵養(yǎng)會(huì)規(guī)范出她做事的尺度，懂得進(jìn)退，在進(jìn)退之間往往會(huì)展示出一種大家的風(fēng)范，讓人欣賞，傾慕和艷羨。
有內(nèi)涵的女人不管她處在什么樣的位置，擁有什么樣的權(quán)利，她都不會(huì)太在意自已，拿自已當(dāng)回事，她會(huì)處處以一個(gè)平常女子的心態(tài)要求自已，平和的與人相處，用自已善良純真的本性，無私而又真誠地幫助需要她幫助的人。她的眼睛里總會(huì)充滿著善良與智慧，舉手投足之間的從容，鎮(zhèn)定和落落大方渾然天成，散發(fā)出一種人格的魅力。
有內(nèi)涵的女子必定具有豐富的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，會(huì)認(rèn)真地傾聽別人的談話，不會(huì)搶話說，不會(huì)顯擺自已在大庭廣眾之下喧嘩取鬧，不會(huì)在人多的時(shí)候夸夸其談，張揚(yáng)自已的個(gè)性。
有內(nèi)涵的女人也必定是沉穩(wěn)而收斂的，知道什么該說，什么不該說，什么該做什么不該做。會(huì)恪守“君子相交不出惡言”之道，即使碰到實(shí)在難以相處下去的朋友，分手之后，也決不會(huì)惡言相向。不會(huì)張三李四的背后去品評(píng)別人，傳播別人的閑話。能分清什么是自已的，什么是別人的。對(duì)于別人的東西，不會(huì)覬覦產(chǎn)生貪婪之念，處心積慮，挖空心思的想去得到。不會(huì)為了上下級(jí)的關(guān)系苦惱，不會(huì)在同事之間勾心斗角，制造矛盾，不會(huì)為個(gè)人利益不擇手段地傷害別人，不會(huì)對(duì)別人刻意的傷害選擇報(bào)復(fù)。
澳門旅游女性的現(xiàn)狀(當(dāng)代女作家鐵凝的介紹)" title="澳門旅游女性的現(xiàn)狀(當(dāng)代女作家鐵凝的介紹)" >
有內(nèi)涵的女子也一定活得真實(shí)簡單，會(huì)用一種淡然的心境去面對(duì)自己周圍的人或事，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處來彌補(bǔ)自已的短處。能清楚地意識(shí)到生命的本質(zhì)的含義。讓自已快樂的生活。也能把快樂帶給別人。
有內(nèi)涵的女子完全不需要借助任何外力，內(nèi)在的美感就會(huì)令人怦然心動(dòng)，就像陳年老酒一樣惹人心醉，越品越香，讓女性尊敬，讓異性注目，讓所有相處過的人都被打動(dòng)。淺薄的女人只會(huì)讓人一覽無余，而有內(nèi)涵的女人卻能讓人仔細(xì)品味，回味無窮。有一種女人，年少的時(shí)候并不美，她像一塊平平無奇的鵝卵石，陪襯著光彩奪目的名玉?？墒请S著時(shí)光流逝，她褪卻了青澀，過濾掉渣滓，留下來的是云清月朗的本質(zhì)。這種女人便是有內(nèi)涵的女人。比如，年輕時(shí)候相貌并不出眾但慢慢散發(fā)出韻味的張曼玉，充滿知性和優(yōu)雅的主持人吳小莉。有人曾形容女性：女人如花，千嬌百媚!花有百媚千紅，女子則有風(fēng)情萬種?；ㄅc女人，有著很深的源淵，女人愛花，憐花，有花的地方定有女人。詩仙李白曾這樣描述女性：越王勾踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。有些女性的外表并不漂亮，也算不上天生麗質(zhì)，但她們的舉止十分得體幽雅，舉手投足，或一顰一笑都讓人賞心悅目。其實(shí)女人并不需要過多的裝扮，有涵養(yǎng)三分漂亮可增加到七分。臺(tái)灣著名歌手吳佩慈擁有令人羨慕的身材和演藝條件，在當(dāng)紅的時(shí)候重新考研，讓人折服。看來，女人擁有內(nèi)涵比外在美更重要，女人可以不美麗，但一定要有內(nèi)涵。做有內(nèi)涵的女人，儀態(tài)端莊，舉止優(yōu)雅，言談自信幽默，氣質(zhì)超俗不凡。有內(nèi)涵的女人，也可以是慵懶的。女人不能沒有來自內(nèi)心的美麗，女人的美要用心栽培，散發(fā)出持久的馨香。女人的內(nèi)在氣質(zhì)，是從骨子里流露出來的風(fēng)度品位，是女人行走的步態(tài)，端坐的身姿，甚至一個(gè)眼神的流露，心態(tài)的從容。女人要時(shí)時(shí)綻放光芒，因?yàn)檫@種光芒，會(huì)使平庸的外表，簡樸的衣著升華起來，讓人看到美。時(shí)間可以掃去女人青春的紅顏，卻掃不去女人經(jīng)歷歲月的積淀之后，才煥發(fā)出來的美麗。這份真正的美麗就是女人的內(nèi)涵、修養(yǎng)與智慧，她就像秋天里彌漫的果香一樣，由內(nèi)而外的散發(fā)出來。內(nèi)涵、修養(yǎng)與智慧是女人一種簡單純凈平衡的心態(tài)。一個(gè)有內(nèi)涵的女人是對(duì)人生感悟的一種平衡，它是中國文化的自身修養(yǎng)。是在淡......
是數(shù)字旅游的基礎(chǔ)階段，它通過對(duì)信息技術(shù)的運(yùn)用來改變傳統(tǒng)的旅游生產(chǎn)、分配和消費(fèi)機(jī)制，以信息化的發(fā)展來優(yōu)化旅游經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的快速增長。
二、當(dāng)代女作家鐵凝的介紹
1、鐵凝，女，當(dāng)代中國作家?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)副主席。
2、 1975年開始發(fā)表作品，主要作品有長篇小說《玫瑰門》、《無雨之城》、《鐵凝文集》（5卷本），以及中、短篇小說、散文、電影文學(xué)劇本等300余萬字。其小說《哦，香雪》、《沒有紐扣的紅襯衫》、《六月的話題》分別獲全國優(yōu)秀中、短篇小說獎(jiǎng)；其散文集《女人的白夜》獲首屆國家級(jí)大獎(jiǎng)——魯迅文學(xué)獎(jiǎng)；其電影《紅衣少女》、《哦，香雪》先后獲1985年中國電影“金雞獎(jiǎng)”、“百花獎(jiǎng)”及第41屆柏林國際電影節(jié)青春片最高獎(jiǎng)。部分小說已譯成英、法、德、日、俄、西班牙、奧地利、丹麥、挪威等文字并在香港、臺(tái)灣出版。
3、籍河北趙縣，1957年9月生于北京，1975年于保定高中畢業(yè)后到河北博野農(nóng)村插隊(duì)，1979年回保定，在保定地區(qū)文聯(lián)《花山》編輯部任小說編輯。自1975年開始發(fā)表作品，至今已發(fā)表文學(xué)作品約150余萬字。1982年發(fā)表短篇小說《哦，香雪》描寫一個(gè)農(nóng)村少女香雪在火車站用一籃雞蛋向一個(gè)女大學(xué)生換來一只渴望已久的鉛筆盒，表現(xiàn)了農(nóng)村少女的純樸可親和對(duì)現(xiàn)代文明的向往，作品獲當(dāng)年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。同年，中篇小說《沒有紐扣的紅襯衫》獲全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)，它真實(shí)描寫一個(gè)少女復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和純真美好的品格。1984年《六月的話題》獲全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。《麥秸垛》獲1986～1987年《中篇小說選刊》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。1984年鐵凝調(diào)入河北省文聯(lián)任專業(yè)作家，現(xiàn)為河北省文聯(lián)副主席。早期作品描寫生活中普通的人與事，特別是細(xì)膩地描寫人物的內(nèi)心，從中反映人們的理想與追求，矛盾與痛苦，語言柔婉清新。1986年和1988年先后發(fā)表反省古老歷史文化、關(guān)注女性生存的兩部中篇小說《麥秸垛》和《棉花垛》，標(biāo)志著鐵凝步入一個(gè)新的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)期。1988年還寫成第一部長篇小說《玫瑰門》，它一改鐵凝以往那和諧理想的詩意境界，透過幾代女人生存競爭間的較量廝殺，徹底撕開了生活中丑陋和血污的一面。
