澳門的旅游文化特色教學設計(有關云南旅游文化特色論文(2))

澳門旅游B 2024-04-02 3

默認

摘要： 本文目錄有關云南旅游文化特色論文(2)去澳洲旅游,澳洲人的風俗文化和特色生活習慣,你知道嗎廣東旅游文化節(jié)的特色和特點一、有關云南旅游文化特色論文(2)...

本文目錄

有關云南旅游文化特色論文(2)
去澳洲旅游,澳洲人的風俗文化和特色生活習慣,你知道嗎
廣東旅游文化節(jié)的特色和特點

一、有關云南旅游文化特色論文(2)

摘要：品牌標識是旅游目的地的品牌資產(chǎn)和核心要素，是旅游目的地參與旅游市場競爭的重要因素之一。旅游品牌標識能有效傳播旅游目的地的有效信息，為旅游目的地樹立良好的形象。云南臨滄是世界茶文化資源的寶庫，世界著名的“滇紅”之鄉(xiāng)及茶馬古道的緣起地，這些寶貴的茶資源為臨滄開發(fā)茶文化旅游品牌標識提供了基礎。為了更好地開發(fā)云南臨滄茶文化旅游，通過分析臨滄茶文化旅游品牌標識的開發(fā)現(xiàn)狀，提出臨滄茶文化旅游品牌標識傳承和創(chuàng)新的對策。

關鍵詞：茶文化;旅游;品牌標識;研究

茶文化旅游品牌標識是茶文化旅游可持續(xù)發(fā)展的主要因素，是將目的地茶文化旅游品牌與其他地方的茶葉品牌區(qū)分開來的重要標志。云南臨滄茶文化歷史悠久，茶文化旅游資源豐富，發(fā)展茶文化旅游具有得天獨厚的優(yōu)勢，但臨滄的茶文化旅游開發(fā)還處于初級階段，能供旅游者識別的茶文化旅游品牌標識較少，茶文化旅游品牌單一。面對未來的旅游發(fā)展，應加強對臨滄茶文化旅游品牌標識的研究，探索適合臨滄茶文化旅游發(fā)展的道路。

(一)茶文化旅游品牌標識的含義與特點

品牌標識是帶有商標圖樣的用于區(qū)別一個產(chǎn)品或服務與其他產(chǎn)品或服務的標記，主要由圖形、文字或者其組合構(gòu)成，是一個品牌最顯著的特征，它能夠?qū)⒁粋€商品與其他商品區(qū)分開來。[1]茶文化旅游品牌標識是旅游目的地品牌的重要標志，體現(xiàn)旅游目的地的屬性和特點。它的主要作用是將旅游目的地的核心信息傳達給旅游者，讓旅游者容易識別，便于記憶，因此，茶文化旅游品牌標識具有以下幾個特點：首先，便于旅游者識別和判斷。茶文化旅游品牌標識設計應注意將旅游目的地的屬性與茶文化結(jié)合，創(chuàng)新品牌標識，讓旅游者能夠把它和同類茶產(chǎn)品區(qū)分開來，界限清晰;其次，便于表達與旅游目的地的功能特性。茶文化旅游品牌標識的設計要充分考慮臨滄的實際，深刻理解茶文化的歷史，使茶葉品牌標識與臨滄茶文化以及茶產(chǎn)品的功能特性相吻合;第三，能吸引廣大旅游者的眼球，方便旅游者記憶?？傊栉幕糜纹放茦俗R應考慮目的地的各個相關因素，結(jié)合旅游者的身份、社會地位、品味等要素，將臨滄茶文化品牌的信息有效地傳遞給旅游者，激發(fā)旅游者的購買愿望。

(二)茶文化旅游品牌標識研究的意義

茶文化旅游的發(fā)展為各地的旅游業(yè)開發(fā)帶來了新的契機，也使旅游市場的產(chǎn)品不斷豐富化，多樣化和個性化。但目前旅游者對茶葉品牌的認知度不是很高，旅游市場中的茶葉品牌魚目混雜，影響了臨滄茶文化的品牌形象，因此，研究茶文化旅游品牌標識具有重要的意義。茶文化旅游品牌標識的研究能提高茶文化旅游消費者的品牌文化觀念，促進旅游市場的有序健康的發(fā)展;有利于挖掘茶文化的歷史，促進民族地區(qū)以及國內(nèi)國際茶文化的交流;有利于拓寬市場銷售渠道，促進民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展;有利于加深旅游者對茶文化的了解，進一步從生態(tài)、健康、科學的角度對茶葉資源進行的深層次開發(fā)，在振興茶葉經(jīng)濟的同時促進茶文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

(三)臨滄茶文化旅游品牌標識的現(xiàn)狀分析

近年來，臨滄的茶文化旅游產(chǎn)品越來越多地參與到旅游市場的競爭中，茶文化旅游獲得了較好的發(fā)展。臨滄的茶文化旅游品牌標識的研究還處于初級階段，缺乏整體有效的規(guī)劃，茶文化旅游品牌的開發(fā)呈現(xiàn)零散性、自發(fā)性的特點，難以形成統(tǒng)一的茶企業(yè)品牌和具有競爭力的茶文化旅游品牌戰(zhàn)略。精品西湖龍井的品牌標識以西湖龍井一圓為大背景，以“色綠、香郁、味醇、形美”四絕而著稱于世。安溪鐵觀音的標識主要由茶具和綠色的弧形圖案組成，讓人聯(lián)想到綠色生態(tài)健康飲品，這對于臨滄茶文化品牌標識的創(chuàng)新都是很好的借鑒。

臨滄鳳慶縣被譽為“世界滇紅之鄉(xiāng)”。鳳慶的紅茶以其品質(zhì)名揚四海，其中比較知名的有風牌紅茶等紅茶系列、經(jīng)典1958系列禮茶、曬青茶清茶系列等。

滇紅茶即云南紅茶的統(tǒng)稱，主要產(chǎn)于云南的南部及西南地區(qū)，可分為滇紅功夫茶和滇紅碎茶兩大品種。滇紅功夫茶于1939馮紹裘大師在云南省臨滄市鳳慶縣順寧茶廠試制成功，其外形規(guī)格清楚，色澤調(diào)勻，沖泡后湯色紅艷明亮，金圈突出，深受國際市場的歡迎，享有“祁門紅茶之香氣，印錫紅茶之色澤”的美譽?！暗峒t特級功夫茶”曾作為國禮，贈送給前來昆明訪問的英國女王伊利莎白二世，因此被國家外交部指定為接待外賓的外事禮茶，成為云南省茶葉產(chǎn)品中受國內(nèi)外公認的知名品牌[2];滇紅碎茶于1958年試制成功，1964年開始批量生產(chǎn)，是顆粒型碎茶，形狀不規(guī)則，湯色紅濃，滋味強烈富有刺激性，是滇紅系列茶的重要組成部分。

茶文化的品牌標識是標注在茶的外殼包裝上，用來和其他同類產(chǎn)品區(qū)分開來的獲得法律認證的一種商品標記。以下主要從圖像、視覺、文化等方面對臨滄茶文化旅游品牌標識進行分析。

圖像要素：圖像要素決定了一個品牌能不能很快的被消費者接受，它能刺激消費者的眼球，為品牌走向市場打下基礎，滇紅茶的品牌標識的圖像主要凸顯了茶葉的產(chǎn)地、規(guī)格及等級，再加上多種色彩組合，在消費者的心里形成了上等綠色有機品牌的良好印象。

視覺要素：茶文化品牌標識承載了茶品牌企業(yè)的各種信息，表達了企業(yè)的經(jīng)營理念。從視覺上看，滇紅茶的品牌標識主要有文字、圖像、顏色三部分構(gòu)成，文字表明了茶葉的品牌及產(chǎn)地，圖形以圓為主，代表了中國茶文化理念中和諧的因素，傳承了中國的茶文化傳統(tǒng)，顏色以紅色和綠色為主要基調(diào)，紅色表現(xiàn)了茶的色澤，綠色突出了茶是一種有機健康的綠色產(chǎn)品，為消費者留下了許多安全、健康、綠色食品的遐想空間。

文化內(nèi)涵：滇紅茶的文化理念可以用3H來解釋：一是Healththorigin(生態(tài)產(chǎn)區(qū))，滇紅茶原料依托于臨滄高海拔原生態(tài)產(chǎn)區(qū)，無論是氣候、土壤，還是光照、濕度都特別優(yōu)越，適合種植優(yōu)質(zhì)茶種，原葉采自鳳慶優(yōu)質(zhì)大葉種茶，抗病能力強，無污染，綠色安全。二是Healthtea(有機品牌)，滇紅茶一直遵循有機健康的理念，從選址到茶葉的種植、栽培、施肥、采摘、加工、成品，都才有傳統(tǒng)的培植制茶工藝，選天然原葉，為廣大茶葉品牌的消費者提供生態(tài)產(chǎn)品，讓品茶者放心。三是Healthfunction(修身養(yǎng)性)，隨著人們消費觀念的轉(zhuǎn)變，茶文化的消費需求在不同層次的人群中呈現(xiàn)不同的特征，但識茶、品茶、飲茶直至茶文化品牌旅游對廣大茶文化旅游消費者頤養(yǎng)身心，修身養(yǎng)性的基本功效卻一直存在，旅游者可以品茗休閑，放松身心。三、影響臨滄茶文化旅游品牌標識發(fā)展的制約因素

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，臨滄旅游市場上出現(xiàn)了一些茶文化品牌，但難以形成一條品牌線，能供旅游者識別的品牌標識不多，品牌標識單一，很難刺激旅游者的消費。影響臨滄茶文化旅游品牌標識發(fā)展的制約因素主要表現(xiàn)為以下幾個方面：首先是臨滄茶文化旅游開發(fā)尚處初級階段，茶文化旅游品牌標識單一。臨滄的茶文化旅游品牌主要是紅茶類，并且大多數(shù)是初級產(chǎn)品，很少經(jīng)過深加工，間接的導致知名品牌少，并且多數(shù)茶文化旅游品牌的價位偏低，旅游者對其了解不多，難以形成知名的品牌戰(zhàn)略;其次是已經(jīng)開發(fā)的茶文化旅游品牌缺乏有效的宣傳手段，茶文化旅游消費者對已經(jīng)開發(fā)的茶文化旅游產(chǎn)品認知度不高，在市場上銷量不高，主要還是因為宣傳力度不夠;再次是臨滄茶文化旅游的社會環(huán)境不夠理想，茶文化氛圍不濃，當?shù)鼐用袢狈﹂_展茶文化旅游的意識，即使是在小范圍的茶文化旅游品牌市場上，各種強買強賣的現(xiàn)象時有發(fā)生，茶文化旅游品牌市場混亂;總之，筆者認為，要有效的減少以上制約因素，政府的支持力度有待進一步提高，除前期知名品牌外，新開發(fā)的茶文化旅游品牌大多有私人或個體承包，品牌標識界限模糊，高仿產(chǎn)品在所難免，并且任意定價，旅游者很少愿意去了解，市場秩序混亂，要完善臨滄茶文化旅游品牌市場，必須多方配合，加大管理力度。

四、臨滄茶文化旅游品牌標識的傳承和創(chuàng)新對策

目前，臨滄的茶文化旅游主要有以下兩種形式：一是臨滄茶文化風情園。臨滄茶文化風情園地處臨滄北3公里的忙畔鄉(xiāng)青龍山茶園，有2400畝優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的連片茶園開發(fā)為茶文化旅游區(qū)，是臨滄建成的第一個以茶文化為背景的“臨滄茶文化風情園”，展示了茗牌茗品、茶歌茶舞、茶禮茶俗、茶道茶藝等內(nèi)容，并且提供了茶文化交流館，于1998年被列為云南省25個旅游精品之一，在各級政府的支持下獲得了很大的發(fā)展。二是舉行茶葉展銷會。為促進臨滄茶文化的發(fā)展和各地茶文化的交流，打開茶文化旅游市場，每年的陰歷三月，臨滄都會在鳳慶舉辦為期15天得大型茶葉展銷會，節(jié)日期間，進行各種茶藝表演，茶歌茶舞。展銷會上云集了各種茶葉產(chǎn)品和其他的一些日用品，在當?shù)赜幸欢ǖ囊?guī)模，但由于人們對茶文化的認知度不高，大多數(shù)人的眼光都集中在日用品上，在促進茶文化的交流和臨滄茶文化旅游品牌的銷售方面有待提高。

可見，臨滄的茶文化旅游獲得了一定的發(fā)展，但茶文化旅游資源的開發(fā)還處于初級階段，呈現(xiàn)出自發(fā)性，分散性的特點，尚未形成整體的開發(fā)格局，茶文化旅游品牌的知名度還有待提升。

(一)臨滄茶文化旅游品牌標識的創(chuàng)新途徑

筆者認為，第一，應深入分析臨滄現(xiàn)有的茶文化旅游品牌標識，將同類的產(chǎn)品進行歸類，進行產(chǎn)品組合，創(chuàng)新臨滄茶文化旅游品牌;第二，應整合臨滄的茶文化旅游資源，根據(jù)茶文化旅游市場的需求，研究開發(fā)新的茶文化旅游品牌標識。臨滄的茶葉品牌標識大多以地域來命名，對茶品類型及內(nèi)容的涉及很少，除紅茶外，臨滄還盛產(chǎn)其他的茶葉，要注重綠茶、花茶的研發(fā)和茶葉功效的開發(fā)，滿足消費者的心理屬性，激發(fā)其購買欲望;第三，臨滄茶文化旅游品牌標識的創(chuàng)新應走特色化道路，臨滄茶文化底蘊深厚，少數(shù)民族眾多。各民族保留了一些極具少數(shù)民族特色的種茶、飲茶風格，臨滄茶文化旅游品牌標識的開發(fā)應該結(jié)合這些特色優(yōu)勢，開發(fā)出具有臨滄民族風味的茶文化旅游品牌標識。最后，在圖案、色彩等方面，應通過新穎的圖形設計和醒目協(xié)調(diào)的色彩組合吸引旅游者的注意力。

(二)加強臨滄茶文化旅游品牌標識的營銷

茶文化旅游品牌標識的營銷是通過茶葉市場的交換來滿足現(xiàn)實或潛在的茶文化旅游消費者的需要的綜合性經(jīng)營銷售的活動過程[3]。

臨滄茶文化旅游品牌標識的營銷首先可以利用臨滄當?shù)氐牟铇俏幕M行宣傳。茶樓最初在唐代以茶館的形式出現(xiàn)，宋代開始逐漸繁榮?，F(xiàn)代的茶樓是人們娛樂休閑的重要場所，臨滄應該抓住機遇，振興臨滄的茶館文化;其次，應通過茶藝歌舞表演提高臨滄茶文化旅游品牌標識的知名度。通過茶藝表演帶給旅游者精神的享受，讓廣大旅游者體會到臨滄茶文化的博大精深，引導人們了解茶文化旅游品牌，引導消費者愛茶、品茶，宣傳臨滄茶文化旅游品牌。再次，可以通過舉辦茶葉博覽會、展銷會，茶藝大賽等，巧借各種節(jié)會旅游提升臨滄茶文化旅游品牌標識的影響力。展示知名的茶葉科技成果、茶葉包裝、茶葉的品牌標識、茶飲料等各類茶產(chǎn)品，展示茶葉旅游品牌開發(fā)取得的成果和茶區(qū)的新風貌，吸引更多的消費者關注和參與茶文化的開發(fā)和利用。最后，應做好臨滄茶文化旅游品牌的開發(fā)和歸檔工作，打造好進入茶文化旅游市場的第一張名片，讓旅游者獲得難忘的旅游或購買經(jīng)歷，形成良好的口碑效應，擴大茶文化旅游品牌的影響力。

一是利用廣告擴大知名度。通過廣告將茶葉品牌的核心價值傳遞給消費者，加深消費者對臨滄茶文化旅游品牌標識的印象，提升臨滄茶文化旅游品牌的美譽度和知名度。廣告可以采取形象代言人的策略，利用有價值的媒體、報紙、雜志等加強宣傳。

二是加強公關營銷。公關主要是針對公眾心目中的茶葉品牌形象進行管理，通過公共關系活動引起各大媒體的關注。在“滇紅特級功夫”公關營銷成功的基礎上，還可以采取贊助、捐贈等策略，打造良好的臨滄茶文化品牌形象，同時提升臨滄茶文化旅游品牌企業(yè)的形象。

總之，臨滄發(fā)展茶文化旅游品牌具有得天獨厚的優(yōu)勢，臨滄的茶文化旅游要獲得長遠發(fā)展，必須走品牌化道路，創(chuàng)新茶葉品牌標識，在茶文化旅游市場中謀求更好的發(fā)展。

[1]白光、李紅主編;中外著名品牌標識釋義詞典;中國經(jīng)濟出版社;2001年1月，1--17

[2]臨滄市茶葉發(fā)展概況[J];普洱經(jīng)濟日報;2010年第11期

[3]羅明義，21世紀云南旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[M]昆明云南大學出版社，2001，154--167

二、去澳洲旅游,澳洲人的風俗文化和特色生活習慣,你知道嗎

去澳洲旅游，澳洲人的風俗文化和特色生活習慣，你知道嗎？

因為中西文化的差異，留學生和新移民剛到澳洲生活時，總會遇到各種交流和文化藝術里的障礙，進而惹出笑話！為了防止這類尷尬的事情產(chǎn)生，今天特意為大家整理了澳洲人一些風俗文化和特色生活習慣，便于澳洲新移民能更快速地融入當?shù)厣睢?/p>

盡管遭受西方國家文化影響，澳大利亞的社會總體氣氛十分隨意、和睦，可是他們依然擁有不能融通的一項風俗習慣——每個星期的周日上午必須到主教堂去做禮拜。這一風俗人情是自古以來流傳下來的，祖祖輩輩的澳洲老百姓從沒擺脫過。因而，如果你移民澳洲后，要想與當?shù)氐呐笥褌兗s到一起舉行聚會什么的主題活動，那樣，請一定要繞開周日上午這一特殊的時間點。

除開最基本的風俗人情，不同類型的文化藝術背景之下的生活必定也有著不一樣的忌諱。如同我國人民不太喜歡數(shù)字四，覺得蝙蝠是不吉祥的動物，澳洲的人民非常不喜歡兔子，在他們看來兔子是一種非常不討喜的動物，看到兔子十分不吉利。

好多人買東西時喜歡討價還價，在澳大利亞這一點卻非常不流行。澳洲生意人適應不了在討價還價上消耗時間。因此，一般他們在購置貨品時，多采用招標的方式，其目的是為了，已經(jīng)不給對方討價還價的機會。

為人處事的學習氛圍很隨意的澳洲老百姓在時間上卻極其按時。他的時間觀念非常強烈，和人約好碰面時長之后都會準時赴約。假如本地人邀請你到家里拜訪，在約好的時長務必按時到達，在見面是帶一瓶葡萄酒或者給主人家?guī)利惖幕ǘ涠际遣诲e的選擇。

在國外，多數(shù)人應對一些中國式排隊的情況僅僅采用比較溫和的方法回復，但澳大利亞，排隊等破壞公共秩序的舉動是大忌。澳洲人在公眾場合習慣自覺排隊并遵守秩序，排隊的人可能招致他人的不滿或是激烈的指責。而且澳洲人們在排隊時，大多會站得比較稀疏，有時看上去并不像一條非常明顯的團隊。因而，新移民在遇到這種情況時，最好是詢問一下前面一位，確定自己該站位置，以免引起不必要誤解。

與國內(nèi)不一樣的是，在澳洲你就會發(fā)現(xiàn)，生命是第—位，病就應當歇息，帶病堅持工作是對自己不負責任的表現(xiàn)，對自身也不能有責任心的話如何指望你對他人或工作承擔責任。有一點卻和國內(nèi)一樣，你生病了就不要感染他人。醫(yī)生都會告知你需要待在家里，必須自我隔離多久之后才能去公共場合，是社會公德，是對社會負責任的表現(xiàn)。

剛到澳洲的新移民很有可能不適合與澳洲當?shù)厝碎_展交流與溝通，其主要原因是澳洲人特別熱衷將單詞縮短。其實你原本是知道這個單詞的意思的，但偏偏澳洲人一縮短，音標發(fā)音就有些不一樣了，造成了不明就里。

舉幾個例子：墨鏡sunnies(sunglasses)，澳洲足球通稱footy(Australiafootball)。澳人愛將人名縮短了喊Baz(Barry)，Shaz(Sharon)，Robbo(Robert)。甚至還有女孩把雙筒望遠鏡binoculars喊變成“binos”。如果你應邀到澳洲好朋友家里聚餐時，他們往往會讓你“bringaplatea”。這里并不是要訪問者確實帶一個空盤子去，而是希望他們能夠分別帶一盤子食材來到聚會活動和大家一起共享。

在澳洲，足球（footy）并不是傳統(tǒng)的足球，她們會告訴你有四項校運會稱之為“footy”，非澳人員一直不清楚澳洲當?shù)厝酥v的足球是哪種健身運動，不過沒關系，只要你喜歡足球就行了。當非澳洲人第一次意識到了“你能帶自身的紅酒來到餐飲店?你能帶自已的啤灑來到夜店?”時，那種感覺真的是好極了!

有一些澳洲人對于應用老虎機賭錢十分熱衷于。大家成群的來到澳洲農(nóng)村周邊夜店和俱樂部隊，把零錢倒進持續(xù)旋轉(zhuǎn)閃爍的老虎機投幣機。

你跟中國人“吃飯了沒有”一樣，僅僅一句問侯。澳洲并不是真想知道你怎樣。她們只是想要你回應：good

澳洲人會到12月25號的時候吃上一些大龍蝦和海產(chǎn)品，但是如果是從北半球來的英文非澳洲人很有可能就會希望烤火雞什么的傳統(tǒng)式圣誕節(jié)食物了。

澳洲人十分喜歡旅游，對不對?一樣的，只要不是在澳洲地區(qū)的旅行。澳洲人不會告訴你西澳是什么樣的，澳洲人未曾來過澳大利亞悉尼。但如果你想要知道巴厘島的現(xiàn)象，他們或許能夠為您提供協(xié)助。

了解了澳洲人文化風俗和生活習慣，才能避免因為一些看似無心的行為，招致對方的誤解。希望以上介紹的一些民俗及忌諱事項可以幫助澳洲移民更好更快地融入當?shù)厣钪小?/p>