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本文目錄九華山景點導游詞九華山地藏王菩薩99米塑像韓國出了多少黃金九華山一日游最佳攻略,先看完這篇攻略一、九華山景點導游詞1、九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名... 本文目錄
一、九華山景點導游詞
1、九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名。下面我準備了九華山的導游詞，提供給大家參考!
2、我們這次的九華山之旅一共二天.從合肥出發(fā)經合同黃高速到達青陽，車程2個半小時吃完中餐游覽九華。晚上入住酒店。第二天早餐后繼續(xù)游覽。中餐以后返回合肥?，F(xiàn)在小吳把九華山的概況和大家簡單的介紹下。
3、九華山位于我省池州市青陽縣。是安徽省兩山一湖黃金旅游區(qū)的主景區(qū)之一。1982年被國務院確定為首批國家重點風景名勝區(qū)，1999年被授予“全國文明風景名勝區(qū)”稱號。現(xiàn)在國家AAAAA級旅游區(qū)，被譽為國際性佛教道場。有“蓮花佛國”“東南第一山”之美稱。九華山氣勢雄偉，宋王安石譽為“楚越千萬山，雄奇此山兼”。
4、與黃山同出一脈，花崗巖山體形成于1億年前的中生代。99峰，有名峰70余座，千米以上高峰30余座。最高峰十王峰，海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時贊嘆“奇峰一見驚魂魄”“自是造化一尤物”七賢峰第二，天臺峰第三。九華山故名陵陽山，南北朝時稱為幘山，唐朝以前為“九子山”。唐天寶年間。大詩人李白漫游秋浦，遙望九華山如九朵盛開的蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句。于十三年“削其舊號，加以九華之目”，將其更名為九華山，一直沿用至今。景區(qū)面積120平方千米。分為四個景區(qū)：九華街景區(qū)，(九華街海拔600多米，四面環(huán)山，是全山的接待中心),閔園景區(qū)，天臺景區(qū)，花臺景區(qū)。
5、大家都知道九華山是佛教名山，其實九華山是道教在先的。早在西漢年間，竇子明任陵陽縣令時，因其好道，入山修煉，故在此留有“騎白龍飛天”的傳說。唐朝時，朝廷特許道家在此山建”開元觀“仙壇觀”等。故九華山被道家封為“三十九福地”。據(jù)佛教史書記載，九華山早在魏晉時代就建有寺廟。東晉隆安五年(401)，有僧人杯渡在九華山芙蓉嶺下結茅為庵，念經拜佛。但當時的寺院十分簡陋，僧人也很少，燒香拜佛者更是寥寥無幾。直到金喬覺在九華山修建寺廟后，僧人才漸漸增多起來。自金喬覺圓寂后被尊為金地藏起，山中僧徒云集，廟宇驟增，香火日旺。每年七月三十日，上山燒香禮拜的，更是成千上萬。這樣，九華山就成為中國佛教的四大名山之一。后來，九華山在宋、元、明、清各代，又繼續(xù)大規(guī)模地建筑寺廟，鼎盛時期達到300余座，僧眾4000余人，香煙繚繞，經年不絕。
6、九華與四川的峨眉山，山西的五臺山，浙江的普陀山并列為中國四大佛教名山。峨眉山是普賢菩薩的道場。普賢菩薩是手持如意棒，身騎六牙大象，表示六度，人稱“大行菩薩”掌管道德禮義。五臺山是文殊菩薩的道場。他手持寶劍或寶卷，象征智慧銳利;身騎獅子，象征智慧威猛，人稱“大智菩薩”。普陀山是觀世音的道場。她手持凈瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，人稱“大悲菩薩”，掌管百姓疾苦。九華山是地藏王的道場。他手持錫杖，或手捧如意珠。佛經說他，一直發(fā)愿，自誓必盡度六道眾生，始愿成佛。釋迦如來在忉利天宮，以娑婆眾生付托于他，囑令度脫。他是眾生賴以救苦的菩薩，有無量不可思議殊勝功德。其大悲大愿最勝最廣，猶如大地一樣，含藏無量善根種子。有因其決心“眾生盡度，方正菩提，地獄未空，誓不成佛”所以人稱大愿菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故名“地藏”。地藏菩薩在釋迦既滅以后、彌勒未生以前代佛宣化，救度眾生。掌管世間愿望。廣度一切罪苦眾生;還記載說，他過去是一個名叫光目的女子，為了救度其墮于地獄的母親，亦發(fā)愿救度一切罪苦眾生，待一切眾生度盡后，自己方成正覺。又載原名金喬覺。金喬覺，新羅國(現(xiàn)在韓國)國王金氏近親。據(jù)說，金喬覺早年曾經來大唐留學，漢學修養(yǎng)頗深，其詩作被收入《全唐詩》。此間他對佛教產生了濃厚的興趣，曾自誨：“世上儒家六經、道家三清法術之內，只有佛門第一義與我心相合?！庇谑腔貒?，毅然拋棄王族生活，削發(fā)為僧。唐開元七年(719)，金喬覺24歲時，帶著神犬諦聽，西渡來華，初抵江南，卸舟登陸，幾經輾轉，卓錫九華。金喬覺上九華山后，身居洞穴，以白土拌小米為食，苦苦修行。唐至德初年(約757)，山下長老諸葛節(jié)等結伴登山，見金喬覺僧閉目端坐石屋之中，身旁有一折足鼎，鼎中盛有少米摻白土煮剩之飯，群老不禁為其苦行肅然起敬。于是，集眾伐術，構筑臺殿，以成琳宇，請僧居之。還有一個關于金喬覺的`傳說:據(jù)說在九華山有位閔公，他家產豐盈，樂善好施。一天，一位和尚，在閔公門前合十禪坐，不聲不語。閔公上前問到“師傅來我家是化緣還是化齋?”這和尚身披袈裟，舉止文明，帶著外的口音，合掌施禮道：“貧僧來此多年，修持度生，今來貴府只求一袈裟之地為修行之所，忘施主成全。”閔公笑道：“閔園百里皆我所有，何惜給你一袈裟之地!”于是應允。不料這和尚念聲“無量壽佛”，脫下袈裟，隨手一擲，頓時霞光萬道，袈裟變覆九十九峰。閔公驚異，知是神僧，即令兒子叩拜。原來這和尚就是金地藏，他收留閔公之子為徒，法明道明。后來閔公也皈依佛門，成為金地藏首位在家弟子。按照佛教“先進山門為長”的規(guī)矩，兒子明道反到為父親閔公的師兄。至今在肉身殿供奉的金地藏像兩旁任然按照左為道明，右為閔公的規(guī)矩排列。
7、金喬覺在九華山苦行修煉75年，于唐貞元十年圓寂，壽至99歲。據(jù)說3年后開缸時，“顏面如生，兜羅手軟，骨節(jié)有聲，如撼金鎖”，正如佛經中所說“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣”。僧徒信眾認定其是地藏菩薩應化。所以九華山就是地藏菩薩的道場。九華山最具特點的就是肉身寶殿。形成了“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的建筑特色。自唐至今，九華山釋子肉身不斷出現(xiàn)，僧人圓寂后肉身不腐，現(xiàn)象奇特。主要表現(xiàn)在：九華山文革之前發(fā)現(xiàn)10具肉身，只保存了2具，文革之后又發(fā)現(xiàn)了4具。二是不腐肉身是在自然狀態(tài)下形成的，它同埃及木乃伊和沙漠中干尸有根本區(qū)別。九華山的僧人圓寂后，按佛俗常規(guī)收斂，經過洗浴凈身后放置在預先準備的陶缸中，缸內放置一些石灰和木炭，用石灰漿封缸口。裝缸后一般抬至郊”焚化;如僧人在圓寂前要求或示意保留真身的，則將缸放置廟旁或郊”，簡單搭蓋以避風雨。經3年多時間開缸，如發(fā)現(xiàn)肉身不腐，則取出涂漆，然后裝金供奉。而木乃伊需經過人工和藥物處理，摘除內臟，用香料、鹽和樹脂化合物對尸體進行防腐，這樣才形成木乃伊。新疆等地沙漠中干尸，是尸體深埋在沙漠中，在高熱、干燥和無菌情況下形成的。九華山屬北亞熱帶濕潤季風氣候，年均降水量2400毫米。因此它們是有根本區(qū)別的。三是生前多為苦行僧。金喬覺東崖苦修，“巖棲澗汲”，“曾遇毒螫，端坐無念”;明代無瑕據(jù)傳“不食人間煙火”，以黃精、野果為食。大興和尚在佛教生產隊放牛20余年;明凈和尚曾在旃檀林站禪、坐禪3年，閉關3年，不論寒冬炎夏常年赤足，人稱“瘋和尚”。他們共同特點是苦修，甚至超越身體極限四是圓寂前“預知時至”，召眾徒告別。金喬覺臨終前忽召徒眾告別，但聞“山鳴石隕，寺鐘墜地”，不久即跏趺示寂。甘露寺常恩和尚91歲時，自以香湯洗浴，召眾僧告別，安然示寂。大興和尚圓寂前大笑三聲，告別眾徒，囑咐不要將其火化。他們預知時至，召眾徒告別，交代遺訓，一個個具有傳奇色彩。五是生前多高壽。從已知10尊不腐肉身年齡計，平均終年89歲;90歲以上5人，最高年齡126歲。不腐肉身古今奇。九華山肉身現(xiàn)象奇特，其成因眾說紛紜。佛教認為是傳承，是“戒定慧綜合熏修而成”;專家們認為是自身基因、生活方式和環(huán)境因素綜合而成。但不論如何形成，不論何種信仰，九華山肉身不腐現(xiàn)象實屬世間奇聞，已成為九華山一大鮮明特色。
8、我們行程中可以看到的無暇和尚的肉身供奉于百歲宮。百歲宮全國重點寺院，無暇又名“海玉”，萬歷年間來到九華山。據(jù)說他禪居期間，以黃精，丹參等野生植物為食。據(jù)說清咸豐三年，百歲宮失火，前進殿宇全部燒毀，在這十分危急之時，僧眾一齊跪拜在殿前，要求將無暇大師肉身移出，眾僧一起動手搬移，但就是搬移不動。原來是無暇不愿離開。在大火即將燒至無暇肉身事，突然間，只見無暇雙手上托，“遂發(fā)奇功”，火勢即退。接著天空雷鳴電閃，頓時下起了瓢潑大雨，大火完全熄滅，無暇肉身及明清帝王所賜的金章玉印和血經完好無損。直至現(xiàn)在無暇的肉身還是成雙手上托的姿勢。韓國旅游圖片
9、在九華山，大家可以發(fā)現(xiàn)和數(shù)字9有很多緣分，九華山有99座山峰，金喬覺活到99歲，以及從肉身寶殿下到定心臺要經過99級石階，石階表示金地藏在99歲時圓寂，因為在古時9為大，以及也象征著九九歸一。
10、九華山前山禮佛。后山觀景，以山，水，動植物溶于一體而著稱。在后山上棵松樹—鳳凰松，是九華山的著名景觀之一。該樹生長在南北朝時期，距今已今有1400年了。被畫家李可染稱為“天下第一松”而我們的省樹迎客松也只敢稱“天下第一奇松”為什么呢?因為迎客松的樹齡只有1050年，比鳳凰松還小，所以它不敢稱“天下第一松”.
11、山因佛而名揚，佛依山而顯圣，人以績而名播”。名山與名人，”相得益彰”。名山出名人，是九華佛山又一顯著特色。唐時著名詩人和隱士青陽人費冠卿，長期在九華山隱居，著《九華山化城寺記》，詳細記述了金地藏卓錫九華的經歷，為后人研究金地藏提供了可信的史料。晚唐現(xiàn)實主義詩人、石埭(今石臺)人杜荀鶴，才華橫溢，著述頗豐，鐘愛九華，自號“九華山人”。南宋時青陽人程九萬，官至“正議大夫”、“華文閣待制”，朝廷封其為“青陽開國公”，著有《九華山詩集百首》。南宋末青陽人陳巖，自號“九華山人”，著《九華山詩集》，輯詩210首，全面地描述了九華圣境。明代九華山北麓柯村人柯喬和吳襄等，官居高位，鐘愛九華山水，退居后告老歸鄉(xiāng)。清末石埭人楊文會在南京創(chuàng)立“金陵刻經處”，創(chuàng)辦佛學研究會，并被推為會長，在佛教界享譽崇高。貴池人劉含芳，在清咸豐、同治年間領二品銜，光緒年間“募銀一萬六千三百余緡”重修化城寺，為九華山修復做出了重要貢獻。除此之外，自唐至今歷代名人還有閔讓和、吳用之、張喬、殷文圭、王季文、伍喬、藤子京、劉放、章賁、錢清、施堯臣、劉光復、吳光錫、王懿修、陳蔚、周赟、陳維稷等，都是九華山和周邊地區(qū)人。建國后，九華山地區(qū)更是英才輩出，名賢薈萃。他們在黨和國家重要部門任職，念念不忘故鄉(xiāng)情。貴池人姚依林，曾任中央政治局常委、國務院副總理，因公務繁忙，幾十年未回故鄉(xiāng)。離休后于1991年回鄉(xiāng)探親，專程到九華山，對故鄉(xiāng)一片赤誠。現(xiàn)任全國政協(xié)副主席的青陽人陳錦華，多次視察九華山，故土情深。
12、綜上所述，九華山集自然景觀與宗教文化于一身，尤以佛教文化最為突出，具有較強的觀瞻性、科考性。主要表現(xiàn)是：以佛為本，三教融和;以人為本，人文融和;以山為本，佛景融和。概括起來為緣個字，即：“真、美、奇、特、名”。真：金地藏真人真事，佛教真身;美：風光美、生態(tài)環(huán)境美;奇：高山玄寺奇、自然山佛奇;特：文物寶藏的獨特、寺廟建筑風格獨特，陰曹地府獨特;名：山有名、地藏道場有名、名人輩出。明代理學家王明說：“何人不道九華奇，奇中之奇人未知?！彼麅缮暇湃A，長時間“東崖宴座”，還沒有悟出九華之奇。所謂奇，就是特色，就是閃光點。請各位游覽九華，多多思考，悟出九華之奇，悟出九華特色。
13、好了，九華山就給大家介紹到這里，現(xiàn)在給大家說下我們的注意事項。
二、九華山地藏王菩薩99米塑像韓國出了多少黃金
1、根據(jù)九華山資料記載，九華山下99米地藏菩薩像是2007年，有韓國人出資建造，使用銅壁板2390塊（其中像體1730塊，蓮座660塊），壁板厚8毫米，分塊尺寸2米*2米，銅材1168噸，黃金65公斤重。
2、九華山是位于安徽境內的一座佛教名山，一直以奇而著稱，素有東南第一山之稱，被評為國家重點風景名勝區(qū)，國家5A級旅游景區(qū)。
三、九華山一日游最佳攻略,先看完這篇攻略
九華山是著名的佛教圣地，也是自然環(huán)境唯美的特色景區(qū)，在這里可以感受天地靈氣和神秘氣息，佛光澤被眾生，你可以在叢林中尋找最原始的生命真諦，整個九華山都是尋仙仿道的好去處。
九華山位于安徽省池州市青陽縣九華鎮(zhèn)，是國家5A級旅游景區(qū)，世界地質公園。作為“中國佛教四大名山”之一，九華山是地藏菩薩的道場，與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山并列。
盡管九華山的名氣非常大，但由于我沒有去過的景點還很多，所以它一直未進入我的旅行計劃中。
去年暑假，自駕去黃山途中，見高速路上的指示牌上標示，九華山就在附近不遠的地方，而且一個服務區(qū)名字就叫九華山服務區(qū)。
正所謂計劃趕不上變化，約日不如撞日。游完黃山返回途中，我們便順道拐了個彎，又把九華山給轉了。
九華山在古代稱凌陽山，它北俯長江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽，共有九十九座山峰組成，其中又以天臺峰、蓮花峰、十王峰、天柱峰等九座山峰最為雄偉，看起來就像是九個孩子，背靠著背，圍起來做游戲一樣，所以它原來的名字就叫九子山。
九華山的名字出在李白的這首《望九華贈青陽韋仲堪》寫成之后。詩云：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從。君為東道主，于此臥云松?！庇捎谠娭袑懥司湃A峰，后人便把九子山改名為九華山。
位于青陽縣西南九華山北麓少微峰下的柯村是九華山的北部主入口，集九華山行政中心、交通轉換中心、旅游后勤接待服務基地于一體。在這里可以換乘景區(qū)大巴進山。需要注意的是，如果是自駕，上午8點到下午4點之間，對私家車進行管控，外部車輛一律不讓上山。如果想開車上去一定要趕在早晨8點以前或者下午4點以后到達柯村。
由于我們是臨時決定來的九華山，提前沒有做攻略，2019年8月20日早上，我們從黃山的湯口鎮(zhèn)出發(fā)往河南方向回返，在途中去的九華山。從黃山到九華山距離約130公里，大概2個小時的車程。我們不緊不慢趕到九華山的北大門柯村時，已經是中午時分了。開車上山時被告知交通管控，所有小車一律得在下午4點以后才能放行進山。
想到許多地方景區(qū)里開農家院的都可以把游客領進山，于是我們便在網上搜尋九華山景區(qū)里的農家院。由于不熟悉，聯(lián)系了幾個，有一家還來人接應我們，最后帶我們去的卻是柯村里的農家。我們想著既然開車來了，還是開車上山的方便。便謝絕了那家農家，等待著4點以后再開車進山。
中午在柯村吃的飯。說起來柯村的飯可真是不便宜，一碗面要了我24元，質量也一般。
所謂的有失就有得。我們來早了上不了山，吃完飯之后便去了游客中心停車場里面的大愿文化園。大愿文化園就在柯村的換乘中心往里不遠，高高的大佛像，不用人介紹，離很遠就可以看得到，我們去時不要門票，可以免費參觀。
大愿文化園的最里面有個99米高的大愿佛露天銅像，右手執(zhí)錫杖，左手托寶珠，以獅子峰為背景，莊嚴無比，看起來是相當?shù)貕延^!尤其是當你走到銅像腳下時，更能感受到佛像的高大。沿著銅像周圍一圈，是地藏菩薩的詳細介紹。
據(jù)介紹，新羅(今韓國)王子金喬就是地藏菩薩的化身，九華山就是地藏菩薩的道場。地藏菩薩曾立下誓愿：“眾生度盡，方證菩提;地獄不空，誓不成佛。”
由于我們去的時候正值中午，烈日炎炎，受盡了烈日暴曬和高溫炙烤之苦。拜佛嗎，就得見點兒精神!身體上受點兒煎熬才顯得心誠!
如果不是交通管制，如果一來我們就直接上了山，那么十有八九，這個大愿文化園我們是不會去的。來了這里，我才對地藏菩薩有了一點兒了解。
從大愿文化園出來，基本上路口的管制正好結束。我們便驅車向九華山而去。一路上，林深樹密，山路彎彎，盤旋向上，由于上山的車輛太多，走走停停，
14公里的路程(事后查詢才知)，我們卻走了有2個多小時才到達山頂?shù)木湃A街。
初到九華街，我一下子就感覺到很震撼!九華街就是一山頂上的小城，沿著山脊有一圈的環(huán)形路，里面繁華熱鬧異常!特別是到了夜晚，燈火通明，怎么也想不到自己已經是身在山上了!
“天上的街市”——我覺得用來形容九華山真的是再合適不過了!
說九華山是山頂不錯，不過它的周圍一圈全是比她更高的山。于是，九華街的水便很大，剛一進山的口處便能聽到滔滔的水聲。整個九華街更是有著一條大河。是啊，沒有水的地方是不會成為名山的。至于古剎古廟更是要依水而建。
九華山作為四大佛教名山之一，這里古寺林立，文物古跡眾多，據(jù)統(tǒng)計，九華山共有寺廟達94座之多。位于九華街中心的化城寺，是九華山的開山主寺，歷史最悠久，又是地藏菩薩道場，是九華的“總叢林”，始建于唐代。另外月身殿、百歲宮等也是進香拜佛必去之寺廟。
九華街是九華山旅游的核心所在，在這里，吃、住、娛、購都十分的方便。只是我要吐槽的是這里的飯實在是有點兒太貴了，一個普通的小饅頭就要2元，一個煮雞蛋要3元，其他都好，住宿倒是不貴，一百左右的房間到處都是。
九華山旅游分前山和后山兩大塊兒區(qū)域。有“前山拜佛，后山看景”的說法。前山以人文寺廟景觀為主，后山以自然風光為最。2019年4月又剛剛晉升為世界地質公園，由此可見其自然風光和旅游資源是十分豐富的。
前山以九華街、百歲宮、月身殿最為著名。而后山則是以高山懸寺、奇峰異石出名。代表景觀有天臺寺和大花臺。
游玩九華山，以用2到3天時間為宜。前山一天，后山一天，能在山上住2夜更好些。
前山算是九華山的核心景區(qū)，這里游玩一般可分三條線路：
第一條：九華街一線，包括化城寺、旃檀林、祗園寺、閔公殿(財神殿)、天池寺、通慧庵等，大概需要兩三個小時。
第二條：百歲宮一線，包括百歲宮、五百羅漢堂、天然睡佛、飛來觀音峰等。這里有纜車可選，票價100元來回，單程票55元。不過百歲宮其實沒有多高，徒步上下山有2個小時時間基本也就夠了。韓國旅游景點
第三條：月身寶殿一線，這里的“月”讀“肉”，包括地藏禪寺、月身寶殿、小天臺、上禪堂、凈潔精舍等，大概有2個多小時也就夠了。
我們于8月20日晚上抵達九華街，入住在一家名叫徽華山莊的農家，晚上到九華街逛了逛九華老街的夜景。
8月21日一早，我們便直奔后山而去。
往后山有景區(qū)公交可通。由于我們自駕上去的，便自己開車前往，從九華街出發(fā)，大約有半個小時的車程，就到了天臺索道所在登山口的鳳凰松車站。
從停車場到索道入口，還需要攀爬一段臺階路。天臺索道長約1.5公里，下了索道之后不一會兒就到了古拜經臺、然后登山(約800個臺階)至天臺寺、一線天等，后徒步下山，中間穿越了一個寺廟，到了鳳凰松、閔園尼姑庵群等景點。
其實九華山并不很高，最高的十王峰海拔也只有1342米。而天臺寺(地藏寺)所在海拔雖然只有1306米，但由于天臺寺的存在，卻被視作九華山的主峰。民間素有：“來九華山，不到天臺，等于白來”之說。
天臺寺位于后山天臺峰上，是九華山必去之處，這里是觀九華全景，看云海日出的最佳處所。
九華山門票旺季190元，優(yōu)惠票95元，天臺索道全程160元，單程85元;
九華山可以說是地地道道的風水寶地，這里群山環(huán)抱，植被茂密，自然風光優(yōu)美，水資源也十分地豐富，要不，地藏菩薩的道場也不會座落于此。
在天臺逛了一上午，中午時分，我們下到鳳凰松所在，
用過午餐之后，穿過尼姑庵群返回鳳凰松停車場后駕車返回九華街，參觀了月身寶殿、百歲宮等幾個重點寺廟。后去祗園寺時已經關門了韓國游輪旅游。
后山除了天臺，還有一個花臺景區(qū)?；ㄅ_應該是后來新開發(fā)的一個純自然景區(qū)。這里風景優(yōu)美，山勢險峻，也不乏有與黃山相類似的奇松怪石。聽介紹說從天臺有步行道可以通達，但距離較遠。
目前花臺上下山道只有唯一的一條索道相通，票價160元/人，包含來回?；ㄅ_的登山口(纜車站)在下山途中的一個地方拐彎可到。
切記去花臺時，出進山檢票口之前，一定要先到檢票口進行登記，否則，到了花臺還需要再次購買門票。我們是最后一天(8月22日)下山回返途中用了半天的時間去了趟花臺。這里風景還是不錯的!
總之，我們的這次九華山之行，去的匆忙，去之前沒有做任何的準備工作，游玩總共用時一天半外加兩個夜晚，整個行程以觀賞自然風光為主，順帶著看了幾個寺廟。受時間所限，還有幾座關鍵的寺廟都沒有來得及去看。也算是留下點兒遺憾吧!總體來講，九華山旅行，開了眼界，不虛此行。
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