摘要：
本文目錄太極拳起源國際對(duì)韓國的評(píng)價(jià)太極拳和韓國國旗一、太極拳起源中國拳術(shù)之一，，早期曾稱為“長拳”、“棉拳”、“十三勢(shì)”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736～1796年），山西... 本文目錄
一、太極拳起源
中國拳術(shù)之一，，早期曾稱為“長拳”、“棉拳”、“十三勢(shì)”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736～1796年），山西武術(shù)家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。?！疤珮O”一詞源出《周易·系詞》，含有至高、至極、絕對(duì)、唯一的意思。
天地之間，世界之上，萬物與機(jī)緣，無時(shí)無刻不在變化。樹木花草，山岳樓臺(tái)，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有“變”是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來。動(dòng)靜開合，剛?cè)峥炻?，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現(xiàn)，虛虛實(shí)實(shí)，綿綿不斷，周身一家，一動(dòng)無有不動(dòng)，顯時(shí)氣勢(shì)充沛，隱時(shí)煙消云散，以意帶力，到點(diǎn)融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動(dòng)，揮灑自如。一意一念，一舉一動(dòng)，隨心所欲，都在自我控制之中，以達(dá)到養(yǎng)生防身的效果，這就是太極拳。
關(guān)于太極拳的起源，眾說紛紜，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、宋朝（公元960～1278年）張三峰、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說法。但現(xiàn)在多數(shù)拳家亦以現(xiàn)傳各式太極拳俊源出陳式太極拳之說為本。據(jù)中國武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳最早傳習(xí)于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中。陳氏太極拳的創(chuàng)編人是陳王廷，他是一位卓有創(chuàng)見的武術(shù)家。
①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術(shù)極為盛行，出現(xiàn)了很多名家、專著和新拳種，太極拳就是吸取了當(dāng)時(shí)各家拳法之長，特別是戚繼光的三十二勢(shì)長拳而編成的。
②結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)。太極拳講究意念引導(dǎo)氣沉丹田，講究心靜體松重在內(nèi)壯，所以被稱為“內(nèi)功拳”之一。
③運(yùn)用了中國古代的陰陽學(xué)說和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說。陳式太極拳要求按經(jīng)絡(luò)通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統(tǒng)太極拳也皆以陰陽五行學(xué)說來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。
太極拳以“棚、捋、擠、按、瘛、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等為基本方法。動(dòng)作徐緩舒暢，要求練拳時(shí)正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰云之意境。清代拳師稱“拳如大海，滔滔而不絕”。同時(shí)，太極拳還很重視練氣，所謂“氣”，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內(nèi)家功夫的特點(diǎn)之一。
①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導(dǎo)動(dòng)作，呼吸平穩(wěn)，深勻自然，不可勉強(qiáng)憋氣；
②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動(dòng)作如行云流水，輕柔勻緩；
③動(dòng)作弧形，圓活完整，即動(dòng)作要呈弧形式螺旋形，轉(zhuǎn)換圓活不滯，同時(shí)以腰作軸，上下相隨，周身組成一個(gè)整體；
④連貫協(xié)調(diào)，虛實(shí)分明，即動(dòng)作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實(shí)，重心保持穩(wěn)定；
⑤輕靈沉著，剛?cè)嵯酀?jì)，即每一動(dòng)作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內(nèi)剛，發(fā)勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。
太極拳對(duì)人體各部位姿式的要求如下：頭——保持“虛領(lǐng)頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；頸——自然豎直，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，不可緊張；肩——平正松沉，不可上聳、前扣或后張；肘——自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚(yáng)；腕——下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟；胸——舒松微含，不可外挺或故意內(nèi)縮；背——舒展伸拔，稱為“拔背”，不可弓駝；腰——向下松沉，旋轉(zhuǎn)靈活，不可前弓或后挺；脊——中正豎直，保持身型端正自然；臀——向內(nèi)微斂，不可外突，稱為“溜臀”、“斂臀”；胯——松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；腿——穩(wěn)健扎實(shí)，彎曲合度，轉(zhuǎn)旋輕靈，移動(dòng)平穩(wěn)，膝部松活自然，腳掌虛實(shí)分清。
打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)而得到休息。同時(shí)，打拳可以活躍情緒，對(duì)大腦起調(diào)節(jié)作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專心于引導(dǎo)動(dòng)作。這樣長期堅(jiān)持，會(huì)使大腦功能得到恢復(fù)和改善，消除由神經(jīng)系統(tǒng)紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運(yùn)用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機(jī)能和血液循環(huán)。通過輕松柔和的運(yùn)動(dòng)，可以使年老體弱的人經(jīng)絡(luò)舒暢，新陳代謝旺盛，體質(zhì)、機(jī)能得到增強(qiáng)。太極拳近百年來所以在國內(nèi)外逐漸得到推廣，就是因?yàn)樗哂蟹啦≈尾〉墓τ?，?duì)神經(jīng)衰弱、心臟病、高血壓、肺結(jié)核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預(yù)防和治療作用。病情嚴(yán)重的患者，要在醫(yī)務(wù)人員指導(dǎo)下進(jìn)行鍛煉。
太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準(zhǔn)確地感覺判斷對(duì)方來勢(shì)，以作出反應(yīng)。當(dāng)對(duì)方未發(fā)動(dòng)前，自己不要冒進(jìn)，可先以招法誘發(fā)對(duì)方，試其虛實(shí)，術(shù)語稱為“引手”。一旦對(duì)方發(fā)動(dòng)，自己要迅速搶在前面，“彼未動(dòng)，己先動(dòng)”，“后發(fā)先至”，將對(duì)手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對(duì)方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。
目前，太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式五種流派。明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創(chuàng)太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學(xué)于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛其術(shù)，從學(xué)楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”。
隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場(chǎng)搏殺轉(zhuǎn)為體育健身，太極拳正是如此。 100多年前，太極拳家在《十三勢(shì)行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。太極拳經(jīng)過長期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點(diǎn)較顯著的有以下5派。
1.陳式太極拳又分老架和新架兩種，老架是清初陳王廷所創(chuàng)，原有 5個(gè)套路，又名十三勢(shì)，另有長拳一百單八勢(shì) 1套，炮捶1套。從陳王廷起，經(jīng)過300多年的傳習(xí)，積累了不少經(jīng)驗(yàn)，對(duì)原有拳套不斷加工提煉，終于形成了近代所流傳的陳式太極拳第 1路和第2路拳套(圖1)。這兩套拳動(dòng)作都是經(jīng)過精心編排的，其速度和強(qiáng)度不同，身法、運(yùn)動(dòng)量和難度也不盡相同，但都符合循序漸進(jìn)和剛?cè)嵯酀?jì)的原則。陳式第 1路拳套現(xiàn)有83式，主要特點(diǎn)如下：①纏絲勁明顯，要求處處留心源動(dòng)腰脊，用意貫勁于四梢（即兩手和兩足尖），動(dòng)作呈弧形螺旋，纏繞圓轉(zhuǎn)并要做到“一動(dòng)內(nèi)外俱動(dòng)”；②剛?cè)嵯酀?jì)，柔中寓剛，亦即能打出一種似剛非剛，似柔非柔、沉重而又靈活的內(nèi)勁；③動(dòng)作要和呼吸運(yùn)氣相結(jié)合，不僅做到“氣沉丹田”，而且在練動(dòng)作的同時(shí)進(jìn)行“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，有時(shí)也可在呼氣時(shí)發(fā)聲(如呵、哂、噓、吹)，以加大勁力；④快慢相間，亦即在動(dòng)作轉(zhuǎn)換處要快，一般行拳時(shí)要慢；⑤拳路架子可分高中低 3種，體弱有病者可以練高架子，青壯年體健者則可練低架子。陳式第2路拳套原名炮捶，現(xiàn)有71式，主要特點(diǎn)如下:①震腳發(fā)勁的動(dòng)作更多;②動(dòng)作比第1路快、剛，爆發(fā)力強(qiáng);③“竄蹦跳躍，閃展騰挪”的動(dòng)作較多，氣勢(shì)雄壯。第 2路只適于青壯年練，流傳不廣。陳式新架套路也有兩種，一種是陳有本（陳家溝拳師）編創(chuàng)的，順序與老架同，架式較老架小，轉(zhuǎn)圈也較老架小，去掉了原有的某些較難的動(dòng)作，陳家溝村人稱之為“小圈拳”，把老架稱為“大圈拳”。這種拳后來又傳至陳鑫，他著有《陳氏太極拳圖說》，闡發(fā)陳氏歷代積累的練拳經(jīng)驗(yàn)。新架另一種套路是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng)編的，特點(diǎn)是小巧緊湊，動(dòng)作緩慢，練會(huì)后逐漸加圈，以至極為復(fù)雜。因?yàn)槭窃诤幽蠝乜h趙堡鎮(zhèn)首先傳開的，故人們稱為“趙堡架”。陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
2.楊式太極拳河北永年人楊露禪(1800～ 1873)，幼時(shí)在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學(xué)習(xí)太極拳，壯年返里傳習(xí)太極拳，因他能避開并制服強(qiáng)硬之力，當(dāng)時(shí)人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學(xué)習(xí)。他武技高超，當(dāng)時(shí)人稱“楊無敵”。后來，楊露禪為了適應(yīng)一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發(fā)勁、縱跳、震足和難度較高的動(dòng)作，并由其子修訂為中架子，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳(圖2)。楊氏祖孫 3代，在北京負(fù)有盛名。1928年后，楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國各大城市。楊式大架子的特點(diǎn)是舒展簡潔，動(dòng)作和順，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨(dú)特風(fēng)格。其架式也有高、中、低之分。可以按照學(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運(yùn)動(dòng)量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來增強(qiáng)體質(zhì)，提高技術(shù)。 1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運(yùn)動(dòng)》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書。楊式小架太極拳和二路炮錘僅在少數(shù)傳人中練習(xí)，主要是技擊作用。
3.吳式太極拳滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學(xué)小架子，以善于柔化著名(圖3)。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。由于吳氏對(duì)拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子韓國旅游人數(shù)。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。
吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時(shí)端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。
4.武式太極拳清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學(xué)太極拳，得其大概，后又學(xué)新架太極拳，并在舞陽縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。武式太極拳特點(diǎn)為身法謹(jǐn)嚴(yán)，姿勢(shì)緊湊，動(dòng)作舒緩，步法嚴(yán)格，虛實(shí)分明，胸部、腹部的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，用動(dòng)作的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來支配外形，左右手各管半個(gè)身體，出手不過足尖(圖4)。武式太極拳于民國初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。武式太極拳葛順成傳人的說法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，終身不仕。陳家溝陳氏族人在永年縣的生意，租用的是武禹襄家的房產(chǎn)。武禹襄見陳氏族人練習(xí)一種高明的拳術(shù)，非常喜愛，但因自己身份、地位問題無法去拜師學(xué)藝，于是委托同鄉(xiāng)好友楊露禪（已有相當(dāng)高的武功基礎(chǔ)）赴陳家溝，拜陳長興為師學(xué)藝，回來后交給自己，自己則出自供養(yǎng)楊露禪全家。楊露禪先后三赴陳家溝學(xué)藝，每次回來都對(duì)武禹襄傾囊以授。最終武禹襄還不滿足于楊露禪所學(xué)，親赴陳家溝請(qǐng)教。陳長興當(dāng)時(shí)已年邁，介紹他去陳青萍處學(xué)拳。后果有大成。武禹襄的主要傳人早期有楊班侯（楊露禪之子，跟武禹襄本是學(xué)文，后武藝大成，遠(yuǎn)超其文化水平），還有自己的兩個(gè)外甥，人稱李大先生、李二先生。李大先生、李二先生傳郝為真、葛順成等人。郝為真武藝最高，他的拳佳經(jīng)其后人修改后被國家定為武式太極拳標(biāo)準(zhǔn)拳架。葛順成等人傳下的全家仍保留了原始風(fēng)格。
5.孫式太極拳清末河北完縣人孫祿堂，酷愛武術(shù)，先學(xué)形意拳，后學(xué)八卦掌，勤學(xué)苦練，功夫深厚，民國初年始學(xué)太極拳，參合各家之長，融會(huì)貫通，遂創(chuàng)孫式太極拳，并著有《太極拳學(xué)》。孫式太極拳的特點(diǎn)是進(jìn)退相隨，舒展圓活，動(dòng)作靈敏，轉(zhuǎn)變方向時(shí)多以開合相接，故又稱“開合活步太極拳”(圖5)。1957年曾出版《孫式太極拳》一書。
上述 5式太極拳的風(fēng)格、姿勢(shì)雖不相同，但套路結(jié)構(gòu)和動(dòng)作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。 5式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。
中華人民共和國成立后，太極拳發(fā)展很快，打太極拳的人遍及全國。當(dāng)前，僅北京市公園、街頭和體育場(chǎng)就設(shè)有太極拳輔導(dǎo)站數(shù)百處，吸引了大批愛好者。衛(wèi)生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項(xiàng)目來開展，出版了上百萬冊(cè)的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區(qū)，都有太極拳活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅美國就已有30多種太極拳書籍出版，許多國家成立了太極拳協(xié)會(huì)等團(tuán)體，積極與中國進(jìn)行交流活動(dòng)。太極拳作為中國特有的民族體育項(xiàng)目，已經(jīng)引起很多國際朋友的興趣和愛好。
太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、氣功引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。其拳理來源于《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《紀(jì)效新書》等中國傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在起長期的發(fā)展過程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內(nèi)容，故太極拳被稱為"國粹"。
太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)如"行云流水，連綿不斷"這種運(yùn)動(dòng)即自然又高雅，可親身體會(huì)到音樂的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩的意境。在高級(jí)的享受中，使疾病消失，使身心健康。
目前，目前，很多科研部門對(duì)太極拳正在進(jìn)行研究。通過從醫(yī)學(xué)、生理、生化、解剖、心理、力學(xué)等多學(xué)科的研究證明，太極拳對(duì)防治老年摔跤、高血壓、心臟病、肺病、肝炎、關(guān)節(jié)病、胃腸病，神經(jīng)衰弱等慢性病有很好的療效。
太極拳是一種技擊術(shù)。其特點(diǎn)："以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝強(qiáng)"。它是技擊術(shù)和《孫子兵法》的有機(jī)結(jié)合。因此，太極拳特別是楊氏太極拳，拳勢(shì)簡單、易學(xué)易練，正在以其獨(dú)特魅力被世界人民所喜愛。
太極拳數(shù)百年來代代有傳人，綿延不絕，名手輩出，流派紛呈（分陳、楊、武、吳、孫等派）。追根溯源，它的發(fā)祥之地在河南省溫縣陳家溝。
陳家溝，位于河南省溫縣縣東清風(fēng)嶺上，六百年前成常陽村。明洪武五年（公元1372年），山西澤州（今晉城）人陳卜率全家由山西洪洞縣遷居溫縣城北，立村陳卜莊，越二年，因嫌地勢(shì)低洼，復(fù)遷常陽。后因陳氏人丁繁衍，家傳武術(shù)在附近又大有聲望，加之村中有一南北走向大溝，久而久之，便易常陽舊名為陳家溝。陳氏總結(jié)了許多拳術(shù)套路。計(jì)有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長拳以及別開生面的演練方法雙人推手等。又據(jù)此理，創(chuàng)編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等武術(shù)器械套路。這些拳械套路均據(jù)太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動(dòng)，每個(gè)招式都分陰陽（即虛、實(shí)、柔、剛、靜、動(dòng)等），形成了太極拳械的雛形，在陳氏家族中世代相傳,形成陳氏太極拳。
陳氏十四世的陳長興，在祖?zhèn)魈珮O拳的基礎(chǔ)上再樹里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng)造性地形成完整套路，成為陳氏太極拳一路二路，后人稱之為“老架”，他還大膽地打破門規(guī)限制，拳傳外姓，受河北廣平府（今永年縣）楊?？抖U）為徒。楊?？嚦苫剜l(xiāng)后，教拳于北京，因教拳需要，將師傳老假太極拳中的高難度動(dòng)作逐步舍棄，后經(jīng)其子孫修改定型，成為目前流行的楊氏太極拳，滿族人全佑跟楊?？訔畎嗪?qū)W的楊氏小架太極拳后，傳與其子鑒泉，在上海開辦武學(xué)，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉后從漢姓吳，故世人稱其為吳氏太極拳。
二、國際對(duì)韓國的評(píng)價(jià)
1、我可以大膽地說，世界上沒有任何國家，任何民族有韓國這么超級(jí)意淫。這也是韓國人最
2、為我所不齒的一面。韓國人眼中，高麗不僅完全屬于韓國歷史，而且中國東部沿海（包括
3、上海、廣州）和俄羅斯廣袤的西伯利亞都是高麗的版圖。漢字和漢文化，都是在朝鮮本土
4、自我發(fā)展，然后再傳到中原的，韓國人才是老師。甲骨文是他們發(fā)明的?？鬃印⑽魇┦琼n
5、國人。中國的四大發(fā)明中有三大發(fā)明是韓國的。端午節(jié)是韓國的世界文化遺產(chǎn)（屈原在天
6、之靈作何感想？）。大禹是韓國人的祖先檀宗教會(huì)治水的。韓國歷史有6000年比中國還長
7、（世界杯足球賽時(shí)韓國總統(tǒng)的講話還算“客氣”－5000年）。佛教不是由中國傳入朝鮮的韓國旅游線路
8、，而是由前秦苻堅(jiān)派出的僧人傳入的，前秦不在中國。前秦明明是中國歷史上的一個(gè)封建
9、政權(quán)，領(lǐng)土全在中國境內(nèi)，不在中國在哪？這好比公認(rèn)的印度是佛教的發(fā)源地，佛教是由
10、印度傳入中國的。如果按韓國人的思維來解釋，應(yīng)該說佛教的發(fā)源地是迦毗羅衛(wèi)國而不是
11、印度。還有，朝鮮的搏擊傳入中國后成為太極拳，傳入日本后成為柔術(shù)即柔道……
12、搶劫別人的歷史也就算了，但韓國人不但地對(duì)中國的歷史說三道四?？诳诼暵曋肛?zé)日本篡
13、改歷史，我看韓國和日本是半斤八兩，不相上下。嗚呼，世上還有比韓國人更意淫、更無
14、韓國人以其超強(qiáng)的民族自尊心、愛國心引以為豪，殊不知這正是其狹隘的表現(xiàn)。街上的車
15、要是國產(chǎn)的；漢城不能讓中國人沿用古稱“漢城”，要按英文的直譯稱“首爾”；2002年
16、世界杯命名要拼命和日本爭是“韓日世界杯”還是“日韓世界杯”……照如此說來，開進(jìn)
17、口車的韓國人都是賣國賊；“東京”不能稱“東京”，得按英譯稱“脫扣”，“美利堅(jiān)”
18、更是要按美式英語直譯為“阿妹你看”了。幸好2002世界杯是叫“韓日世界杯”，不然恐
19、韓國人是典型的暴發(fā)戶心態(tài)。從一貧如洗到人均GDP超過10000美元，韓國人昏了頭，覺得
20、自己是有錢人了，別人是窮光蛋。中國沿海一些外資企業(yè)，時(shí)有外籍老板污辱員工的事情
21、發(fā)生。這些污辱員工的老板以哪國人居多？答：不是美國人也不是日本人，是韓國人！不
22、只韓國商人，在中國的韓國留學(xué)生，人不怎么樣，可也拽的要命，一點(diǎn)也不友好，還自以
23、為是，認(rèn)為自己是從發(fā)達(dá)地區(qū)來的，趾高氣揚(yáng)
24、韓國人的卑鄙世界上早有所聞，集中體現(xiàn)在 2002年世界杯上。葡萄牙、意大利、西班牙,
25、一支支歐洲強(qiáng)隊(duì)統(tǒng)統(tǒng)栽在了他們卑鄙的手中。我至今還記得某天《體壇周報(bào)》頭版的大字
26、號(hào)標(biāo)題“大韓民國杯？”世界杯不是世界杯，變成“大韓民國杯”了！韓國人圍棋下的不
27、錯(cuò),看來他們把圍棋的策略也用在弄虛作假上了。
28、不要以為韓國人富有，其層次就有多高。韓國人其實(shí)愚昧得很，是很沒見識(shí)的。普通韓國
29、人只關(guān)注自己窄小的私人空間，情愛是年輕人的頭等大事，對(duì)外界漠不關(guān)心、麻木不仁。
30、稍有點(diǎn)見識(shí)的，總覺得韓國很成功，其他國家很失敗。認(rèn)為他國的人民處在水深火熱之中
31、，看不到或是不愿接受外國的顯著變化和成績。說穿了還是沒見識(shí)！韓國人不了解中國，
32、貧窮、骯臟、落后、素質(zhì)低……這是大多數(shù)韓國人心中的中國印象。中國人去韓國打工的
33、，在韓國人眼中根本就不是人，是去討飯的狗出韓國旅游。韓國人但凡國家有丁點(diǎn)兒值得炫耀的東西
34、，總喜歡問：“我們有，你們也有嗎？”韓國人初次來到中國，看到高樓大廈和炫麗的夜
35、景后總喜歡說：“原來你們也有啊1
36、中國有句古話：“身體發(fā)膚，受之父母”。但深受中國儒家影響的韓國人可不管這一套，
37、整容蔚然成風(fēng)。愛美之心人皆有之，此話不錯(cuò)，但一個(gè)民族如此大規(guī)模的整容潮，連總統(tǒng)
38、盧武炫也不例外，說明了什么？只能說明他們的虛榮和極度的不自信！人家泰國搞“人妖
39、”終是少數(shù)，但高麗人幾乎是全民參與變相埃
40、在中國，韓國人為顯示其高貴脫俗，每次外出，無論男女，幾乎將整瓶香水往身上倒了！
41、熏得路人要捂鼻子。大冷的冬天，韓國女人身上穿很多，卻光腳穿著夾腳涼鞋，不可理喻
42、韓國一撥撥的移民定居中國山東、遼寧。為什么？因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)發(fā)展很快，生活水平很高
43、，消費(fèi)品比在他們國內(nèi)便宜多了。盡管如此，他們嘴上還是一口咬定中國貧窮落后，治安
44、狀況差，不是理想居留地。和他們閑聊，你要疑心他們拋棄國內(nèi)的幸福來中國過窮日子的
45、舉動(dòng)是不是有?。渴遣皇翘?？但實(shí)際情況是每年圣誕回國過完節(jié)，這些韓國人又拖
46、兒帶女地回中國了。還是中國的生活好??！在韓國餐餐吃肉不起，水果特貴，可在中國大
47、吃大喝，住好的，拿高工資，這些都是小 case。但這些人就是不愿承認(rèn)中國的好，得了便
48、宜還擺一副委屈不堪的臭臉孔。韓國人真是太虛偽了！
49、韓國手機(jī)在中國賣這么貴，不是“三星”的質(zhì)量好得不得了，而是歧視中國，認(rèn)為中國人
50、不識(shí)貸嘛，反正中國人認(rèn)為進(jìn)口的就是好貸。大連到漢城的機(jī)票價(jià)可以讓一個(gè)中國人從長
51、春飛往廣州，一個(gè)只不過跨越了一道海峽，一個(gè)卻可以飛躍整個(gè)中國。韓國人玩盡了手腕
52、，終于在中國培養(yǎng)了大批“哈韓族”，可以無所顧忌地向他們推銷自己的垃圾電影、嘔像
53、劇了。反正這些中國人愚蠢得很，只要韓國的就是好東西，拼了命也要得到。韓國人真的
54、韓國人的瘋狂通過其影視劇一覽無余?！短珮O旗飄揚(yáng)》里張東健說要把旗幟插到白頭山（
55、長白山），長白山從明清到國民party時(shí)代都是中國領(lǐng)土，后來施給朝鮮一半，不想韓國人就
56、瘋狂到要獨(dú)吞了。更有發(fā)狂者，竟然假旅游之名來搞活動(dòng)，在中國東北等地打起“還我河
57、山”之類的標(biāo)語，真是瘋狂至極！不要臉至極！
58、看過韓劇的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)韓國家長或上級(jí)不僅有無上的權(quán)威（這也是師承中國的），還非常
59、刻板、頑固不化。一旦堅(jiān)持什么觀點(diǎn)，就別想輕易地扭轉(zhuǎn)他，非要把個(gè)主人公弄得死去活
60、來才罷休。影視劇里是這樣，生活中便也差不了多少，直接表現(xiàn)就是韓國人認(rèn)死理。韓國
61、人認(rèn)為他們的東西好，那就是好，你的就是差。韓國人認(rèn)為你窮，你就窮。韓國人太認(rèn)死韓國醫(yī)療旅游
62、理，鉆牛角尖，事事較真兒，這是我們這個(gè)社會(huì)中最不受歡迎的性格，有這樣一個(gè)人，周
三、太極拳和韓國國旗
1、自1883年（朝鮮王朝后期）開始，韓國就開始使用太極旗。大韓民國建國后繼續(xù)延用。1949年，韓國文教部正式確定韓國國旗現(xiàn)在的樣式：旗中央是太極圖案，四周配以八卦圖形。據(jù)韓國官方解釋，太極圖中的紅色代表陽，藍(lán)色代表陰，陰陽合一代表宇宙的平衡與和諧?；鹋c水，晝與夜，黑暗與光明，建設(shè)與破壞，男與女，主動(dòng)與被動(dòng)，熱與冷，正與負(fù)等，作為宇宙中兩種偉大的力量，通過相互對(duì)立而達(dá)到和諧與平衡。
2、以太極為中心，四角的卦分別象征陰陽互相調(diào)和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，離卦為太陽和火，各個(gè)卦還象征著正義、富饒、生命力和智慧。據(jù)韓國的解釋，國旗底色為白色，象征韓國人民的純潔和對(duì)和平的熱愛。而整個(gè)國旗則代表韓國人民永遠(yuǎn)與宇宙協(xié)調(diào)發(fā)展的理想。
3、韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的《周易》。和諧、對(duì)稱、平衡、循環(huán)、穩(wěn)定等原理代表著中華民族對(duì)宇宙，對(duì)人生的深刻思考。朝鮮半島長期受中華文化影響，韓國國旗正是這種影響的反映。
4、中國的《周易》和道教在韓國頗有影響。1882年8月，兩位李氏王朝的使臣樸泳孝和金玉筠奉命赴日本談判。當(dāng)時(shí)李氏王朝尚沒有國旗，這兩位使者認(rèn)為，作為一個(gè)國家的代表，沒有國旗是不行的，兩人商議，決定用《周易》中內(nèi)涵豐富、富有深刻哲理的太極圖作為國旗圖案。于是，他們?cè)谌ト毡镜拇侠L制了一面太極旗。兩人回國后，將繪制國旗一事向政府作了匯報(bào)，受到肯定和贊揚(yáng)。第二年即1883年，李氏王朝正式頒布該旗為李氏王朝的國旗。
5、1948年，韓國政府成立時(shí)，決定將太極旗作為韓國國旗，并于1949年頒布了制作標(biāo)準(zhǔn)：太極旗橫豎比例為3比2；白底代表神圣的國土；太極圖象征宇宙天地渾成以及單一民族構(gòu)成的國家。中間太極的圓代表人民；太極的兩儀為上紅下藍(lán)，分別代表陰陽。
