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本文目錄有中韓影視文學方面的論文資料嗎急需 世博會對中國的影響論文2500字左右!!舶來文化對中國傳統(tǒng)文化的影響一、有中韓影視文學方面的論文資料嗎... 本文目錄
一、有中韓影視文學方面的論文資料嗎
一、從傳播的“深層控制”理論透視韓國影視產業(yè)的媒介生態(tài)環(huán)境
所謂“媒介生態(tài)環(huán)境”就是指大眾傳播機構生存和發(fā)展的環(huán)境，它主要由政策環(huán)境、資源環(huán)境、技術環(huán)境和競爭環(huán)境構成。其中政策環(huán)境對媒介生態(tài)環(huán)境有舉足輕重的影響。從傳播學的控制分析的角度講，任何大眾傳播機構做為信息的傳播者，都不能隨心所欲的傳播信息，它的傳播行為總是受到社會特定的政治制度、政策法規(guī)、文化范示構成的潛網的深層控制。電視劇作為一種文本信息，它的生產和傳播也必定受到這些因素的影響和制約，其中以政策和法規(guī)的影響最為突出。
韓國在遭遇亞洲金融風暴襲擊后，重新認識文化產業(yè)，并將其作為21世紀發(fā)展國家經濟的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)，積極進行培育。1998年正式提出“文化立國”方針。韓國文化觀光部長南宮鎮(zhèn)曾表示:十九世紀是軍事征服世界,二十世紀是以經濟,到二十一世紀是以文化建構新時代的時候。1999年至2001年韓國政府先后制定《文化產業(yè)發(fā)展5年計劃》、《文化產業(yè)前景21》和《文化產業(yè)發(fā)展推進計劃》，明確文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和中長期發(fā)展計劃，推出一系列重大舉措，有力地推動了文化產業(yè)的發(fā)展。
影視產業(yè)作為文化產業(yè)中的重要組成部分，在新的政策的扶植下得到了飛速的發(fā)展。大量的資金投入，保證了韓劇的高質量制作水準。在當今電視“內容為王”的時代，韓劇憑借高品質高質量迅速打開了的海外市場。據韓國文化觀光部表示韓國電視節(jié)目出口額自1999的761.5萬美元,提高至2001的1235.6萬美元,其中2001韓劇出口達9515集,額約達790萬美元;2002韓劇外銷收入達到1639萬美元,出口集為12363集;2003韓國電視臺節(jié)目進出口情形為,出口比2002增長46%,達4300萬美元,進口則約2800萬美元,在節(jié)目出口產品中,韓劇就占 86%(亦即約3698萬美元),因此韓劇成為韓國電視最大的輸出品。[1]出口市場以中國、日本、新加坡等亞洲國家為主，一些經典劇目還出口到俄羅斯、埃及和阿拉伯半島。
相比之下，國內的電視劇市場不容樂觀。上海電視節(jié)、央視-索福瑞媒介研究公司合作完成的《中國電視劇市場報告（2003-2004）》中指出：目前中國每年電視劇的產量在4萬集左右，但其中只有7千集最終能在各地電視臺播出，在能夠播出的電視劇中，能稱為精品的卻是少之又少，一些“垃圾劇”長期霸占黃金時段。在中央臺—省臺—城市臺三級市場格局下，有些地區(qū)壟斷現(xiàn)象嚴重，電視劇交易價格和數(shù)量下降，限價和拖欠片款成為困擾制片方的難題。而相應的政策法規(guī)卻不能及時的跟近，國產劇的生存環(huán)境得不到徹底的改善，自然也就拿不出更多的精品劇來。從國產電視劇外銷的市場現(xiàn)狀看，外銷比例明顯低于韓劇、日劇和港臺劇，主要市場仍局限在東南亞華語地區(qū)，劇集類型主要還是古裝劇。
通過對比可以看出，韓劇的成功運作，很大程度上得益于韓國發(fā)展文化產業(yè)的積極政策?！侗Ｗo電視電影法》、《文化產業(yè)促進法》等一系列政策法規(guī)，為韓國影視業(yè)的發(fā)展營造了良好的“生態(tài)環(huán)境”。在這樣的環(huán)境之下，電視劇的內容有了保障，電視劇的競爭環(huán)境得到了改善，必將帶來的是電影電視業(yè)的健康迅猛的發(fā)展。
二、從“使用與滿足”的受眾觀破解韓劇俘虜中國觀眾的奧秘。
“使用與滿足”研究（uses and gratification approach）把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。[2]這種新型的受眾理論，雖然過分強調了受眾的主觀選擇的隨意性，有矯枉過正的一面。但它為傳播學的受眾研究提供了一個全新的視角，即“受者中心論”，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“傳者中心論”的主導地位。體現(xiàn)了新型受眾研究理論中“受眾本位”和“人文關懷”的人本主義思想。韓劇作為一種大眾文化產品，想要在中國市場被大量觀眾“消費使用”就必須要滿足中國觀眾的“心理需求”。對受眾的滿足程度越高，其市場消費使用量也就越大。
（一）“娛樂渴求心理”的滿足：
1975年，社會學家賴特在《大眾傳播的社會學觀點》一書中，對拉斯韋爾的“媒介三大社會功能說”做出了重要的補充，增加了一項新的功能—“提供娛樂”。電視媒介特有的“聲畫一體”的特點，使人們的聽覺和視覺功能得到最大限度的延伸，成為人們尋求娛樂的最主要大眾傳播媒介。電視劇作為一種依靠電視媒介傳播的大眾文化產品，其社會功能也與電視媒介本身具有高度的一致性，即“提供娛樂”。傳播學者D.麥奎爾等人通過對電視節(jié)目的調查，分析了各類節(jié)目提供“滿足”的不同特點，認為電視節(jié)目，特別是電視劇，可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負擔，帶來情緒上的解放感。這種效用被稱為“心緒轉換效用”。
韓劇大多數(shù)走人情、愛情、友情和親情為主的情感路線。被日常生活和工作所累的觀眾，在電視劇演繹“擬態(tài)生活空間”中，可以尋找到一絲情感上的慰藉。韓劇還大量使用喜劇和悲劇元素，最大限度地調動觀眾的情感，使觀眾在“悲與喜”的情感波動過程中，達到“心緒轉換效果”。此外，韓劇追求一種“世俗的美”，這種美真誠的描摹世態(tài)人情的庸常與無奈，充滿人類質樸的愛、質樸的同情與關懷。“世俗之美”來源于現(xiàn)實的生活之中，所以易于被普通大眾所感觸和理解。例如《藍色生死戀》、《明朗少女成功記》和《天涯海角》等愛情題材劇中，頻繁使用“白馬王子和灰姑娘”這種世俗化的愛情敘事模式，滿足了觀眾最樸素的期待視野和最原始的審美欲望，因此也更容易引起共鳴，達到“娛樂大眾”的目的。
（二）“社會文化心理”的滿足：
普列漢諾曾經說過：“任何一個民族的藝術都是由它的心理所決定的，在一定時期的藝術作品和文學趣味中都表現(xiàn)著社會文化心理?！鄙鐣幕睦硎墙涍^遺傳積淀下來的傳統(tǒng)的思維模式、生活經驗、審美心理等原始心理印跡的集合，在人們的審美領域中發(fā)揮著重要的作用。[3]當審美客體某中程度上滿足了審美主體的社會文化心理需求，就能成功地達成了審美活動關系。
韓劇成功打入中國市場，是一次跨文化傳播行為的勝利?？缥幕瘋鞑コ晒Φ年P鍵就在于它找到了兩種不同文化的契合點，實現(xiàn)了社會文化心理的接近。韓國和中國同處亞洲，共同擁有亞洲文化的共同情感。韓劇文本中所蘊藏的韓國社會文化,就是包括中國傳統(tǒng)文化為根源的東方文化，特別是儒家文化。像《看了又看》、《澡堂老板家的男人們》這樣的家庭倫理劇，提倡的是大家庭成員之間的互相關愛、孝敬父母、夫妻恩愛等最基本的儒家道德思想，十分迎合中國觀眾的家庭倫理觀念。《天堂的階梯》、《青春》、《冬日戀歌》等愛情悲劇，演繹的是男女主人不離不棄、堅貞不渝的愛情，與中國古典文學中經典的“?？菔癄€不變心”的愛情故事有異曲同工之處。中韓兩國社會文化心理的共通性，使中國觀眾對韓劇文本的解讀變的更容易，對韓劇思想內涵的理解更深刻。
與韓劇傳統(tǒng)的家庭題材劇不同，國產劇近幾年來一直以涉案為主流。《中國電視劇市場報告（2003-2004）》中指出，根據2002年對33個城市156個頻道17時至24時電視劇收視的統(tǒng)計數(shù)據，中央級頻道和省級衛(wèi)視頻道播出的涉案劇和都市生活劇在現(xiàn)代劇中并列第一，而觀眾收看涉案劇的時間最多，占收視份額的17％?！吨匕噶M》、《玉觀音》、《榮譽》、《絕對控制》、《至高利益》等涉案劇成為熒屏“霸主”。緊隨其后的都市劇，也多以婚外戀和第三者為主要題材。題材的單一化極易使觀眾產生收視上的疲勞。所以韓劇這種主打家庭倫理和堅貞愛情的電視劇，彌補了國內電視劇市場的空缺，滿足了大眾對真、善、美最基本社會道德的心理渴望，自然也就吸引了廣大觀眾的眼球。
三、從傳播的“培養(yǎng)分析”理論看韓國影視產業(yè)的消費者培育策略。
“培養(yǎng)分析”（cultivation analysis）也稱“教化分析”、“涵化分析”。該理論的核心觀點是：傳播內容具有特定的意識形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實觀、社會觀于潛移默化之中。[4]電視做為電視劇的傳播媒介，具有易得性強、受眾數(shù)量龐大、視聽兼?zhèn)涞忍攸c，已經成為人們獲得信息和尋求娛樂的主要媒介渠道之一?！芭囵B(yǎng)分析”理論尤其強調電視媒介在形成“共同意識”中的這種巨大作用。韓劇作為一種媒介文本，寓意識形態(tài)及價值觀于文本之中,通過電視媒介潛移默化地影響閱聽人的消費形態(tài)，培養(yǎng)了受眾的“消費共同意識”。
韓劇歷來以重視細節(jié)和場景設置著稱，電視劇中韓國人前衛(wèi)的穿著打扮、精美的家居擺設和時尚的消費用品刺激著每個觀眾的消費欲望。韓劇的流行,帶動了其他韓國商品進駐市場進而締造更多商機,無論是手機、服飾、化妝品、電玩動畫、電影,甚至整形技術,都藉由韓劇這一媒介文本,漸漸打開市場,影響到閱聽人。所以我們就不難為何三星公司會巨資投入影視拍攝，也不難理解為何各大城市的韓國料理店、服飾店、文化城如此受到人們的青睞。
韓劇拍攝地點的選取十分講究，這不僅是追求詩化劇情的需要，更是把旅游業(yè)與影視劇結合的一種商業(yè)策略?！端{色生死戀》的拍攝就選在風景優(yōu)美的束草。劇中俊熙和恩熙騎車嬉戲的田間和他們生離死別的海邊，給每個觀眾留下了深刻的記憶。該劇在中國大陸和港臺地區(qū)熱播以后，掀起了一陣韓國旅行熱。韓國方面特意開出“去束草，覓愛情”的專線，讓游客參觀《藍色生死戀》的拍攝地，再次重溫觀看電視劇時的感動。束草也因該劇被更多人所熟知，成為了熱門的旅游景點。據韓國觀光公社臺灣分社表示:受到席卷臺灣的“韓流”的影響,2003到韓國旅游的臺灣游客比2002增加 50%.2003到韓國旅游的臺灣人達18萬人次,創(chuàng)下10年來的新高,這是比2002的12萬人增加50%(朝鮮日報,2004),韓國觀光中有許多是針對韓劇拍攝地點而設計的。如:華克山莊即因《情定大飯店》一劇揚名海外,另如《冬季戀歌》及《All In》也分別為江原道及濟州島帶來觀光人潮,締造了近十億韓幣的觀光收益。
韓劇的主演大多是俊男靚女，很多主人公成為了年輕人心中的偶像明星。比如：《藍色生死戀》中的宋慧喬、宋承憲、元斌；《妙手情天》中的安在旭、金喜善、秋尚美；《天涯海角》中的柳時元、金浩真等等。這種青春偶像文化以影視劇為載體，通過大眾傳媒特有的“地位贈予”（status conferral）功能,在廣大受眾，特別是年輕人中，迅速的擴張。偶像的魅力在于其強大的社會示范效果，他們的行為、言語、衣著都可以成為其崇拜者追捧和效仿的對象。韓劇可以說是一個“偶像制造”的大本營，在成功的制造明星以后，便會利用偶像的示范作用，大力挖掘偶像的商業(yè)潛力，開發(fā)偶像消費市場。
以《紅豆女之戀》和《明朗少女成功記》走紅的韓國女星張娜拉，就是一個典型的例子。憑借影視劇竄紅的她，迅速成為了廣告商眼中的寵兒。接拍的廣告幾乎涉及了移動通信、飲料、化妝品、服裝和金融等所有領域。2004年，她以10億韓元的酬勞，接拍了中國的波鞋廣告。同時，其演藝事業(yè)逐漸拓展到中國市場，日前她簽約鄧建國旗下的巨星影業(yè)公司，正式進軍中國大陸。2005年1月，她又在中國大陸推出了自己的中文專輯《一張》并在人民大會堂召開專輯新聞發(fā)布會。在不到兩年的時間，就在廣告、影視和音樂三個領域成功地占據了中國的市場分額，實現(xiàn)了其市場開發(fā)的偶像價值。
韓劇在對外傳播的過程中，不僅僅停留在電視劇出口的“一次性收益”上。通過媒介文本的潛移默化的影響，得到了二次甚至多次收益，逐步形成了以電視劇為龍頭帶動旅游、文化產業(yè)的一系列“商業(yè)鏈條”。相比之下，國內電視劇的價值實現(xiàn)形式還處于依靠廣告這種原始單一的模式，以至于觀眾對冗長的廣告怨聲載道卻又無可奈何。國產劇在挖掘電視劇文本的影響力價值和培育產業(yè)鏈意識這二方面很有必要借鑒韓劇的成功經驗。
我國加入WTO以后，全球化的浪潮必將席卷整個文化產業(yè)市場。在與整個世界文化產業(yè)碰撞和融合的過程中，如何成為跨文化傳播的主體，如何大力有效地宣傳中國文化，如何讓中國的文化產品被世界所認同，是擺在我們面前的一項艱巨而緊迫的任務。電視劇作為文化意識形態(tài)的文本載體，是整個文化產業(yè)的重要組成部分，它的成功對外傳播必將會帶動整個文化產業(yè)的全球化發(fā)展。韓劇在中國的成功就給我們提供了一個典型的例子，也給我們留下深深的思考。
二、急需 世博會對中國的影響論文2500字左右!!
當今，全球遭遇百年不遇的金融大海嘯，有預言說，世界經濟將面臨長期衰退和蕭條的巨大風險。在這樣惡劣的經濟形勢下，中國上海，將在不久的將來，舉辦一次規(guī)模史無前例的世界經濟“奧林匹克”盛會——世博會，世博經濟能否一掃陰霾，一如既往地魅力四射，給舉辦城市和國家的經濟帶來階段性的加速發(fā)展？抑或讓整個世界經濟止步衰退的危機？
以科學的態(tài)度，以滿懷的期待，我們展望著，在這個風雨飄零又風起云涌的經濟時代，危機中永遠存在著勃勃生機。
今年9月以來，始于美國華爾街的一場百年不遇的“金融大海嘯”瞬間席卷了整個世界，從地球最西邊的美國到地球最東邊的日本，從最南端的新西蘭到最北端的冰島，從最富裕的工業(yè)國家到最貧窮的發(fā)展中國家。各國的金融體系和資本市場都面臨著巨大的威脅，甚至東歐、南美多個國家瀕臨破產邊緣。曾經財大氣粗的金融巨頭頃刻之間就轟然倒塌；數(shù)十萬億美元的財富轉眼之間就灰飛煙滅；數(shù)百數(shù)千萬人面臨失業(yè)和無家可歸的悲慘境地；從財長、央行行長到公司管理層都驚慌失措；世界經濟面臨長期衰退和蕭條的巨大風險。此時此刻，人們心懷些許期望地帶著一個共同的疑問：世界經濟何時能夠走出衰退？
全球金融危機通過三個傳導渠道影響中國經濟
刨根求源，作為這次全球金融危機的導火索，美國次貸危機從特定金融產品擴展到金融機構，進而擴展到全球金融市場，目前正處于從金融體系到實體經濟的傳導階段。
對于這次全球金融危機對中國經濟的影響，它主要是通過次貸證券投資、貿易和資本流動這三個傳導渠道影響中國經濟。將此次危機與1997年亞洲金融危機相比，1997年中國房地產市場還處于起步階段，而目前房地產市場則已經形成了十分濃厚的觀望和調整的氣氛；1998年中國經濟的出口依存度只有18%，到2007年上升到38%左右；在美國本土爆發(fā)次貸危機后，前期流入中國等新興市場的“熱錢”將會回流美國本土“救火”，而大大降低對發(fā)展中國家的投資興趣。因而，此次與1997金融風暴時相比，中國經濟受到國際環(huán)境的沖擊更大些。
據最近上海市統(tǒng)計局發(fā)布的《2008年1-9月長江三角洲城市主要經濟指標匯總表》，寧波、南京以及上海1至9月“規(guī)模以上工業(yè)利潤總額”同比增幅分別為-31%、-44%以及-7.8%，均出現(xiàn)了大幅回落或明顯減速的現(xiàn)象。究其原因，一方面，歐美對中國出口的需求將繼續(xù)降低，雖然現(xiàn)在還有很多過去的訂單，但是現(xiàn)在新簽訂單已經大幅下降；另一方面，歐美企業(yè)對華投資規(guī)模正進一步降低，導致未來幾年內實際外資合同金額的大幅萎縮，從而在貿易和投資方面影響地區(qū)經濟增長。
上海世博會為中國轉變經濟增長方式提供了一次重大機遇
然而，從中國改革開放以來經受歷次外部大沖擊的經驗看，每一次都成為中國經濟充分調動各種資源、促進經濟體制的改革、培育新的經濟增長點，從而推動中國經濟邁上新的臺階的重大機遇。這次全球金融危機警示我們，必須轉變過去那種過度依靠出口需求和資源投入的粗放型經濟發(fā)展方式，短期對策可以采取拉動內需和較松的財政政策和貨幣政策，長期對策則是轉變經濟發(fā)展方式，而即將舉辦的上海世博會則為中國轉變經濟增長方式提供了一次重大機遇。
從長三角地區(qū)來看，上海世博會對上海乃至整個長三角的發(fā)展都是一個機遇。即將在2010年舉辦的上海世博會作為展示和交流的平臺，到現(xiàn)在為止，已經有180個國家和44個國際組織確認參加2010年上海世博會，這個數(shù)字表明上海世博會是歷屆世博會上規(guī)模最大的一次。上海世博會將實現(xiàn)三大目標：一是全世界在同一個主題下以不同的方式來詮釋上海世博會“城市，讓生活更美好”；二是向世界展示展覽、論壇和活動；三是推出網上世界博覽會。網上世界博覽會將通過互聯(lián)網、虛擬現(xiàn)實等多種先進技術的有機結合，讓更多的參觀者通過不同的角度，遠距離參與上海世博會。在上海世博會期間，世博會的很多活動將在長三角各個城市舉辦，長三角旅游一體化將帶動眾多行業(yè)的發(fā)展，會展業(yè)、都市旅游業(yè)、城際交通業(yè)將顯出繁榮景象。據預測，世博會期間，將有7000萬人次國內外客商、參觀者來到上海，最高日接待人數(shù)將達到80萬。其中95%的外省市參觀者有住宿需求，38%的客流將會繼續(xù)停留在長三角區(qū)域游覽，近九成會選擇蘇浙地區(qū)。長達六個月的巨大客流，將給長三角周邊的景區(qū)、賓館、餐飲、交通乃至休閑場所帶來直接的經濟刺激。2008年9月《國務院關于進一步推進長江三角洲地區(qū)改革開放和經濟社會發(fā)展的指導意見》，提出到2020年，長三角要形成以服務業(yè)為主的產業(yè)結構，三次產業(yè)協(xié)調發(fā)展；區(qū)域內部發(fā)展更加協(xié)調，形成分工合理、各具特色的空間格局。長三角地區(qū)是我國綜合經濟實力最強的區(qū)域，實現(xiàn)長三角地區(qū)又好又快發(fā)展，事關國家改革開放和現(xiàn)代化建設大局。
從全國來看，上海世博會是我國轉變經濟發(fā)展方式、進行產業(yè)結構調整的一次重大機遇。
歷屆世博會的許多“亮點”都成為推動人類發(fā)展的著力點，貝爾發(fā)明的電話機在世博會上展示，實際上改變了人類的溝通模式；萊特兄弟發(fā)明的飛機在世博會上亮相，其實為人類飛天的夢想打下了基礎。韓國大田世博會以“新的起飛之路”為主題，集中展示了新一代的交通、宇航、電子、通訊、環(huán)保、新材料、新能源等技術。大田世博會結束后，原展覽園區(qū)內迅速聚集大批韓國的科學研究機構，形成“大德科學園區(qū)”。與此相似，日本借著1970年的大阪世博會，關西地區(qū)的產業(yè)進行了大幅度的結構調整，一個以大阪為中心，半徑約50公里范圍內的大阪城市圈成為日本的商務交易、金融、信息交流中樞，促成當今世界著名的“關西經濟帶”。
根據上海世博科技行動計劃，各參展國家將圍繞世博會主題，展示在科技領域取得的最新成果。我國將探索通過重大國際展會實現(xiàn)工程科技研究與管理資源整合，攻克一批科技難題，形成一批具有原創(chuàng)性和集成化的科技成果，從而催生“世博經濟”新增長點。在世博會舉辦中和舉辦之后，許多“亮點”將加快成果產業(yè)化，讓創(chuàng)新成果廣泛傳播、應用，使科技世博的“亮點”最終能為城市乃至國家經濟社會發(fā)展提供新的增長點。
從全球來看，上海世博會將成為世界經濟再次繁榮的新起點、新契機。自1851年倫敦舉辦首屆展覽會以來，世博會發(fā)展迅速，被譽為“經濟、科技、文化領域內的奧林匹克盛會”。
考察歷屆世博會，能在規(guī)模上與上海世博會相媲美的有三屆，舉辦國的發(fā)展都明顯獲益：1970年大阪世博會，對日本的經濟結構調整和大阪經濟圈融合產生了很大的促進作用；1992年塞維利亞世博會使西班牙南部原來相對落后的地區(qū)得到快速發(fā)展；2000年德國漢諾威世博會帶動了下薩克森州經濟的復蘇。上海世博會將拉動以上海為中心的長三角經濟發(fā)展，不僅是我國轉變經濟發(fā)展方式、進行產業(yè)結構調整的一次機遇，更是世界經濟走出目前全球金融危機的一次機遇。
上海世博會有利于提升全球資本對中國經濟的信心
世博會是一個推介國家技術創(chuàng)新和形象的平臺，所以經濟蕭條的國家更不應該放過這個推介機會。世博會是全球文化、經濟、技術的交匯碰撞，世博會更多的機遇隱藏在現(xiàn)場會展和巨大人流的背后。上海世博會將為全球資本提供大量的投資機會，使其能與中國企業(yè)廣泛接觸交流，這有利于提升全球資本對中國經濟的信心。
從上海世博會于2010年舉辦的具體時間來看，屆時世界經濟可能已經走出衰退陰影并且迎來復蘇，上海世博會有望成為全球經濟走出衰退、迎來復蘇的新起點。1933年美國芝加哥世博會是在經歷1929年至1933年經濟大蕭條后舉辦的，成為美國經濟和世界經濟重新振興的起點。因而，上海世博會對發(fā)達國家資本來說，是一個幫助其擺脫危機和尋找投資方向的機會，這也間接幫助了處于危機中的美國經濟。因而，舉辦上海世博會本質上是多贏的，上海世博會將成為世界經濟再次繁榮的新起點、新契機。
國際展覽局秘書長洛塞泰斯認為，中國在籌辦和舉辦上海世博會的過程中，將會為世界打開一扇人與人、人與資源、人與自然和諧共存的窗口。德國不來梅國際大學校長約阿希姆·特羅伊施教授認為，上海世博會能吸引創(chuàng)紀錄的參展主體，反映出國際社會對這一屆世博會主題的高度認可和期待，也說明全世界都在關注人口最多的中國如何發(fā)展。相比奧運會，相信國際社會共同參與、會期更長、主題更宏大、內涵更豐富的上海世博會，將對中國和世界產生更加廣泛、積極和持久的影響。（肖嚴華）
所謂“世博經濟”是指舉辦城市在籌備和舉辦世博會期間，以及世博會后的一段時間內，利用世博會帶來的商業(yè)契機，推動和發(fā)展本地區(qū)經濟，實現(xiàn)經濟、文化持續(xù)成長的一系列活動，是一種能為舉辦城市和國家的經濟帶來階段性加速發(fā)展的特殊經濟現(xiàn)象。
世博會帶來三層收益，一是城市資源的價值提升。二是在世博的開發(fā)過程中，包括它的標志出售、商業(yè)化運作和贊助商等，這是世博經濟中最直接的收益部分。三是世博會帶來很大的旅游人群，游客的衣食住行等帶來的收益增加應該說也是很大的潛在增量。
世博會是一項由主辦國政府組織或政府委托有關部門舉辦的有較大影響和悠久歷史的國際性博覽活動。它已經歷了百余年的歷史，最初以美術品和傳統(tǒng)工藝品的展示為主，后來逐漸變?yōu)樗C萃科學技術與產業(yè)技術的展覽會，成為培育產業(yè)人才和一般市民的啟蒙教育不可多得的場所。世博會場不單是展示技術和商品，而且伴以異彩紛呈的表演，富有魅力的壯觀景色，設置成日常生活中無法體驗的，充滿節(jié)日氣氛的空間，成為一般市民娛樂和消費的理想場所。
從歷屆世博會的舉辦經驗來看，世博主辦城市都把籌辦世博會與城市經濟和社會的發(fā)展結合起來，借助世博契機為主辦城市和主辦國的發(fā)展帶來新的活力，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
一是由世博引起的直接與間接需求從總體上拉動主辦城市與主辦國的經濟增長；
二是促進相關產業(yè)，尤其是高技術產業(yè)與服務業(yè)的發(fā)展，同時促進一批技術先進、功能完備的現(xiàn)代化交通、通信基礎設施投入運行，提高城市運行效率。
1970年日本大阪舉辦了世博會，這次世博會為大阪在國際商業(yè)和產業(yè)舞臺的崛起帶來了持久的后續(xù)影響力。大阪世博會和東京奧運會以日本兩大城市為據點橫貫東西，是戰(zhàn)后日本經濟發(fā)展的催化劑。這兩次大型活動產生了日本在世界中引以為榮的新干線，同時也是高速交通網誕生的契機。這屆世博會大大推動了大阪的交通、高檔住宅、商業(yè)設施、旅游及文化交流場所的建設，推動了以大阪為中心的關西地帶城市群的形成。
大阪世博會提高了城市的國際知名度，而世博會帶來的大規(guī)模建設機遇使大阪地區(qū)的基礎設施基本趕上了東京的水平，為城市長遠發(fā)展提供了堅實的基礎，對日本全國的經濟發(fā)展和布局有極大意義。僅1970年大阪世博會期間，日本就簽訂了約20億美元的出口合同。
1985年筑波世博會，直接相關支出大約為11579億日元，派生生產收入達到23163億日元，是世博會直接支出的19倍，而這些對日本1985年GDP的效應約為0.75%，當年日本GDP為320.4萬億日元。
加拿大舉辦1986年溫哥華世博會直接支出為11.2億加元（8億美元），增加產值28億加元，聯(lián)邦和所在?。ǜ鐐惐葋啠┴斦杖敕謩e增加5.7億加元和1.7億加元。同時，該屆世博會為加拿大提供了6.3萬個就業(yè)機會，工資總額達到13.4億加元。
韓國舉辦1993年大田世博會的直接支出為2000億韓元，而大田世博會帶來的GDP收入為30000億韓元，韓國當年的GDP為27.8萬億韓元，世博會的GDP效應達到0.72%左右。大田世博會還為韓國創(chuàng)造了20萬人以上的就業(yè)機會。
德國漢諾威舉辦2000年世博會直接支出為102億德國馬克。其在當年德國GDP上產生的效應為170億馬克，而2000年德國的GDP約為39699.8億馬克，因此，漢諾威世博會在德國全國GDP的效應接近0.26%.漢諾威世博會還給當?shù)卣畮砹?0億馬克的財政稅收。在漢諾威世博會準備和實施階段，由巨大支出額造成的顯著效應來源于對“圍欄內外”的基礎設施的投資。
上海舉辦2010年世博會對中國經濟的影響主要表現(xiàn)在有形和無形兩個方面。
有形影響是指世博在拉動舉辦國消費需求、投資需求、出口需求以及在擴大就業(yè)等方面的作用，這種影響主要體現(xiàn)在主辦地區(qū)的經濟總量和結構變化中。
無形影響是指世博對主辦國經濟發(fā)展環(huán)境、開放度、國家聲譽、形象和信譽度等方面的影響。
從主辦國經濟的長遠發(fā)展來說，無形影響往往比有形影響更重要、更有價值。
一、增強凝聚力，為經濟發(fā)展提供穩(wěn)定的社會環(huán)境。
一個國家從申辦開始到事件結束，至少能在10年的時間內讓全民普遍關注。從上海申博到2010年世博結束，從前期的“人人盼世博”到后期的“人人都是東道主，全民支持辦世博”這是個祥和的局面。而這10年正是我國經濟結構戰(zhàn)略調整的重要時期，在這一時期主辦世博會無疑將為結構調整、經濟發(fā)展提供一個良好的社會環(huán)境。
二、有利于進一步擴大開放，使中國經濟能更好地適應經濟全球化進程。
主辦世博會即是一個國家擴大市場開放度，加速融入經濟全球化進程的一個重要媒介。世博會是當今世界上最具國際化的大型事件。要求該國政府、組織和企業(yè)都必須調整與市場經濟不相適應的管理和運作方式，而這樣的調整過程無疑就是擴大開放，融入經濟全球化進程的過程。只有擴大市場開放度，按國際慣例操作，才能最大限度地吸引外資、保證工程的質量和投資的效益；最后，承辦世博會會使主辦國在整體上獲得一個開放、民主、熱情和有活力的形象，這種形象對吸引外資以及國內企業(yè)拓展海外市場都有實際意義。所以，上海世博會有利于進一步擴大開放。
三、有利于在國際上打造“中國品牌”，能更好地帶動國內企業(yè)由產品經營向品牌經營的轉變。
現(xiàn)代企業(yè)在國際市場上的競爭，除了企業(yè)自身要有雄厚的實力和一流的產品，還需要企業(yè)所屬國在國際上有美譽度和影響力。也就是說，企業(yè)在國際市場上的品牌競爭實際上是需要國家這一大品牌支撐的。主辦世博會是一個國家在國際上打造“國家品牌”，提升國際影響力的重要手段。
由于有了世博會，上海不僅能解決數(shù)萬個就業(yè)崗位，還將衍生出一些新型產業(yè)。更重要的是，世博會為中國在加入世貿后加快與世界全面接軌創(chuàng)造了條件。奧運會和世博會都是萬眾矚目的全球性頂級會展，能夠強力吸引世界各國的人流、物流、資金流和信息流，創(chuàng)造出無限的商機和財富。魅力無窮的城市大型事件完全能夠成為21世紀初帶動中國改革開放和經濟發(fā)展的強大引擎。（喬兆紅）
目前，上海產業(yè)結構升級進入關鍵性階段。上海服務業(yè)增加值比重在50%左右擺動了十年之久。這種狀況表明上海產業(yè)結構正在孕育與醞釀，等待一個合適的機會與方式，實現(xiàn)突破性升級，步上新臺階。倫敦服務業(yè)就業(yè)比重達到88%，紐約服務業(yè)就業(yè)比重超過了90%，而上海服務業(yè)就業(yè)比重在2007年只有56.3%.
目前上海產業(yè)發(fā)展面臨的兩難問題是，一方面需要繼續(xù)保持制造業(yè)發(fā)展，制造業(yè)是發(fā)展中國家城市的支柱產業(yè)，提供給城市發(fā)展的必要物質基礎，它也是重要的稅收來源與就業(yè)渠道，短期內不能予以大幅度削減；另一方面需要發(fā)展服務業(yè)，提升城市能級，向國際大都市方向發(fā)展，實現(xiàn)城市經濟與社會可持續(xù)發(fā)展。
事實上，從浦東開發(fā)開放以來，上海制造業(yè)與服務業(yè)對經濟增長貢獻率的線性趨勢一直呈平行狀態(tài)，并沒有出現(xiàn)制造業(yè)明顯下降與服務業(yè)明顯上升的趨勢。上海產業(yè)發(fā)展擺動于服務業(yè)與制造業(yè)之間的狀態(tài)一直維持到現(xiàn)在。
當前，上海產業(yè)結構升級急需解決的四大主要問題是：提高自主創(chuàng)新能力，從中低端制造升級到高端制造；降低外貿依存度，主要產品市場由國外轉向國內；降低產業(yè)同構化程度，與長江三角洲經濟區(qū)域形成分工與協(xié)作關系，形成全球城市區(qū)域；大幅度提高服務業(yè)的就業(yè)與增加值比重，構建輕型與低碳經濟。
然而，在沒有實質性外來沖擊的條件下，上海經濟必然沿著已有的軌跡繼續(xù)發(fā)展，中低端制造、投資與出口導向型經濟增長模式必然會延續(xù)下去。這種經濟增長模式在我國資源短缺的條件下已經被證明是不可持續(xù)的。在全球金融危機條件下，上海產業(yè)結構升級變得更為迫切。
全球經濟在過去30年來大幅度提高了市場程度，自由放任主義延伸到全球各個角落，然而在沒有相應的全球治理機制相伴行的狀況下，現(xiàn)在被證明這是極具危險性的做法。
伴隨著金融危機不斷加深，美國市場會進一步萎縮。美國的低儲蓄率與高消費率終于被證明是不可持續(xù)經濟增長模式。在相當長時期內，以美國為主的西方經濟體居民消費會受到一定程度的抑制。它在打擊全球出口導向型經濟的同時，也促使全球貿易保護主義重新抬頭。雖然全球金融危機在我國資本管制下對我國經濟影響受到限制，但是進出口總額必然減少，投資信心必然受到打擊，這必然會對上海中低端制造以及出口導向型經濟產生相當大的消極性影響。上海將逐漸感受到這場危機的副作用。
事實上，既使沒有全球金融危機，高碳性、中低端制造以及過高的外貿依存度必然促使上海經濟必須尋找新的經濟增長點，變換增長軌道，促進產業(yè)結構升級，實現(xiàn)經濟可持續(xù)發(fā)展。
2010年上海世博會，對上海產業(yè)結構升級是一個重要動力，也是上海未來三年內的重要經濟增長點。從某個角度來講，世博會是上海實現(xiàn)產業(yè)結構合理化的重要契機，也是上海近期抵御全球金融危機、保持經濟持續(xù)增長的重要依托。
從世博會舉辦歷史來看，世博經濟對舉辦城市經濟增長貢獻率可達到2%以上。
首先，世博經濟促進舉辦城市產業(yè)結構升級。1992年塞維利亞世博會的舉辦使西班牙的產業(yè)結構發(fā)生了極大的變化，服務業(yè)的產值比重從1990年的57%增長到1993年的63%，年平均增長率為10.1%，塞維利亞也成為歐洲旅游勝地。
其次，世博經濟促進舉辦城市與周邊城市形成產業(yè)分工與協(xié)作關系。以1970年日本大阪世博會為例，世博會促進了以大阪為中心城市圈的形成與興起，日本關西經濟帶保持持續(xù)10年的經濟增長。日本在世博會前后大力推進大阪產業(yè)結構轉型，促進大阪產業(yè)重點從重工業(yè)向高科技產業(yè)、金融產業(yè)和信息產業(yè)轉換。日本以大阪市作為關西地帶的中心城市，通過軌道交通和便捷的交通設施，促進了大阪城市圈的形成與發(fā)展。
雖然歷屆世博會各有盈虧，但服務業(yè)卻無一例外地從中受益。在2010年上海世博會的183天中，預計平均每天40萬人次，相當于一個靜安區(qū)的全部人口傾巢出動。如此眾多的人流帶動的物流、資金流與信息流，將極大地提升上海服務業(yè)的就業(yè)與增加比重。上海服務業(yè)就業(yè)比重預計到2010年將超過60%，改變制造業(yè)長期居高不下的產業(yè)結構，從而加快上海產業(yè)就業(yè)結構與增加值結構的合理化步伐。
同時，如此眾多的世博參觀人數(shù)到達上海，依賴于長江三角洲交通基礎設施的有效銜接以及各種交通工具充分發(fā)展。另外，這么多參觀人數(shù)需要有序安排使之到達上海世博會參觀，部分參觀人數(shù)可能需要先行參觀長江三角洲其他旅游景點，再進入世博會場。當前，長江三角洲區(qū)域各城市正在以旅游為抓手，力爭能從上海世博會分流旅客，分享部分旅游收入。這樣，以交通基礎設施一體化和旅游為切入點，上海與長江三角洲其他城市多年以來產業(yè)同構化程度有望得到緩解，并進一步加強產業(yè)的分工與協(xié)作關系。上海長期以來出口在經濟增長貢獻率過高的狀況有望得到改變。
受益于世博會大量基礎設施投入，上海經濟仍將保持較快的增長速度。部分產業(yè)由于與世博會具有直接關系，將會呈現(xiàn)強勁增長態(tài)勢，成為拉動上海產業(yè)結構升級的主導產業(yè)，實現(xiàn)以服務業(yè)為主的產業(yè)結構。
上海的旅游業(yè)與會展業(yè)將直接受益于世博會，增長強勁。世博會183天的展期，可直接帶來旅游與會展業(yè)迅猛增長。估計到2010年，上海的外匯收入將達46億美元，上海旅游業(yè)全年接待入境旅游者將突破500萬人次，旅游總收入達2000億元人民幣左右，旅游業(yè)的增加值增幅超出全市平均增幅，實現(xiàn)持續(xù)快速增長。上海世博會將促進旅游業(yè)與會展業(yè)相結合，形成現(xiàn)代都市會展旅游業(yè)，沿著旅游產業(yè)價值鏈推動收益擴大。由于會展業(yè)的行業(yè)帶動比值約為1：9，世博會對其他行業(yè)的帶動與促進效應是明顯的。
上海的高新技術產業(yè)也將受益于世博會，增長勢頭迅猛。世博會不僅是展示世界各國最先進的科學技術成果和各行業(yè)聚首的盛會，而且是各國產業(yè)技術發(fā)展的競技場。同時，世博會的場館建設、通信、城市交通及綠色環(huán)保都離不開高新技術的支持。上海世博會將展示最新的科學技術，給高新技術產業(yè)發(fā)展帶來了機遇，勢必促進高新技術產業(yè)的引進與合作，促進人才的匯聚與使用、高新技術成果的轉化與創(chuàng)新、高新技術產業(yè)的重組與合并。這有利于上海逐漸成為高新技術的核心城市。
上海創(chuàng)意產業(yè)也將得益于世博會。世博會的工藝品、電影、廣播、會場標記設計都包含著較高的創(chuàng)意，以吸引參觀者的眼球。世博會的場館設計、音樂創(chuàng)作與演出、表演，都會極大促進創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。世博會的主題館與國家館設計對上海創(chuàng)意產業(yè)起到較大的促進作用。各個國家的場館設計與施工，部分必然要就地取材和節(jié)約成本，雇傭上海或我國的人才，這有利于上海創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。（陳建華）
二次大戰(zhàn)后，世界城市發(fā)展的最大創(chuàng)新是大都市圈的形成和發(fā)展，大都市圈已經越來越成為國家和地區(qū)持續(xù)繁榮發(fā)展的火車頭，大都市圈的核心城市則日益成為全球資源配置和經濟組織的樞紐中心和網絡節(jié)點。
世博會歷來是舉辦國經濟社會發(fā)展重要的助推力，它甚至能夠帶來區(qū)域經濟的起飛，這已經是一個普遍的共識。
世博會賦予上海的特殊使命，將加強其在長三角經濟圈博弈、競爭、合作中的主導地位，通過搭建起產業(yè)、交通、技術、旅游等各個層面的溝通合作平臺，世博會舉辦將成為長三角經濟圈加速融合的最佳契機。個人韓國旅游
從世博效應作用的三個階段來看，即籌備效應（投資拉動）、舉辦效應（需求拉動）、后續(xù)效應（品牌以及新技術拉動），世博會對區(qū)域經濟一體化的效應也可以從短期、中期和長期三個階段顯現(xiàn)。
從短期和中期看，2010年上海世博會的舉辦將通過基礎設施、觀光旅游、城市發(fā)展、產業(yè)投資等區(qū)域性的經濟活動產生顯著的聯(lián)動效應，推動長江三角洲大都市圈的區(qū)域合作和經濟增長。2010年上海世博會將有200個國際組織、國家和企業(yè)來參展。在此期間，上海將迎來550萬外國游客，其中很大一部分人的住宿、游玩將會在整個長三角實現(xiàn)分流。
世博會“磁吸效應”的輻射范圍，核心輻射圈覆蓋蘇錫常地區(qū)和杭嘉湖地區(qū)，外圍輻射帶可沿長江黃金水道延伸至長江中上游地區(qū)。
此外，舉辦世博會有大力發(fā)展先進制造業(yè)和先進服務業(yè)之需要，上?？梢越枋啦|風打造“四個中心”，加快產業(yè)結構調整。而長三角地區(qū)的城市可以抓住這一機遇，對接上海部分產業(yè)轉移，進一步做大當?shù)叵嚓P產業(yè)規(guī)模，形成某些產業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)區(qū)域經濟共榮。
國泰君安的研究報告指出，上海世博會將帶動相關產業(yè)投資2700億元，成為史上規(guī)模最大的世界博覽會。
另有測算表明，世博會籌備期間，每年對上海 GDP增長的拉動約為 2%，對長三角地區(qū)投資的拉動約為30%；舉辦當年，對上海GDP增長的拉動約為5%，對長三角地區(qū)投資的拉動將超過50%；在籌辦、舉辦期間對全國經濟增長的拉動在0.2%左右。
從長期來看，世博會促進長三角區(qū)域經濟發(fā)展，主要是會后區(qū)域貿易和投資環(huán)境的改善、新技術新材料展示交流后產業(yè)結構升級的加速、重要區(qū)域經濟圈的形成所致，長期拉動十年之內可望維持0.1%.世博會的舉辦以及隨后幾十年的綜合利用，必將帶來顯著的周邊聯(lián)動效應，輻射長三角地區(qū)，帶動整個華東地區(qū)甚至全國經濟的發(fā)展，產生難以估量的價值。
世博會歷來是舉辦國經濟社會發(fā)展重要的助推力，它甚至能夠帶來區(qū)域經濟的起飛，這已經是一個普遍的共識。上海在長江三角洲城市群中擁有獨特的區(qū)位條件和發(fā)展優(yōu)勢，可以借此崛起，成為中國和發(fā)展中國家最大的國際經濟中心。國際經驗表明，國際經濟中心城市的GDP比重往往占一國的10%以上。因此大都市圈域經濟的形成將大大拓展上海城市和經濟的發(fā)展空間。充分利用世博會的機遇，服務長三角一體化的國家戰(zhàn)略，既是提高國家綜合競爭力、實現(xiàn)國家戰(zhàn)略目標的需要，也是上海實現(xiàn)城市總體創(chuàng)新、建設“四個中心”目標的必由之路。
三、舶來文化對中國傳統(tǒng)文化的影響
幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日，都不可避免地陷入了名存實亡的困境，這是必然的嗎？
多年來人們就一直在感慨節(jié)日的味道越來越淡，而當“節(jié)日”的概念被“假日”所置換以后，節(jié)日經濟以及由此被挑起的民眾度假消費狂潮便成為最為壯闊的時代景觀。節(jié)日觀上的“政治正確”常常把我們的思維引向民族救亡法庭上了無新意的正義判詞，似乎本土節(jié)日的式微都是外來洋節(jié)搞的鬼，于是，有了2005年圣誕節(jié)前后冒出來的“保衛(wèi)春節(jié)”一類的盛世危言。關于本土民族文化價值應該如何保護的問題，人們已經爭論了至少100年，而且還將繼續(xù)在同一個層面延續(xù)下去，這遮蔽了問題的要害。
事實上，無論是在中國還是在歐洲，幾乎所有的重要傳統(tǒng)節(jié)日都面臨著很大危機。作為文化身份認同儀式的節(jié)日，都打上了太多全球化時代的商業(yè)烙印。上世紀90年代，包括法國、丹麥等在內的歐洲國家就對以美國為代表的全球化時代的消費文化的滲透傷透腦筋，并試圖以弘揚本土文化價值來加以抵御——結果如大家所見，收效甚微。
從表面上看，當代中國西方節(jié)日的盛行的確有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。一個黃皮膚講漢語的中國人在沒有任何宗教原由的情況下熱衷于過圣誕節(jié)的確讓人覺得匪夷所思，但是，正如我們大量采訪所顯示的，對于大多數(shù)漠視本土節(jié)日而推崇洋節(jié)的年輕人來說，他們完全不知所以然的圣誕節(jié)也和諸如好萊塢大片、可口可樂、LV和NBA等一樣，其實只是一件來自西方的時髦的消費品。西方文化符號本身所具有的特定意義，已經被消費主義的欲望攪和得面目全非了。
我們變得越來越不知道為什么要過節(jié)了。我們知道并期待的可能只是一次減壓的好睡眠或假期，只是一次瘋狂購物或消費的好理由，只是一次徹夜狂歡的借口或者甚至只是一種用來表明自己時尚態(tài)度的符號，當然不用說，節(jié)日更是一次商業(yè)促銷的良機或一個拉動內需的杠桿......所有這些，已經使我們節(jié)日的文化氣息變得非常稀薄，而節(jié)日在強化人的文化認同意識方面的儀式功能正日漸喪失。
所以，如果說，以春節(jié)為代表的中國傳統(tǒng)節(jié)日需要保護和捍衛(wèi)的話，那么其假想敵不是圣誕節(jié)這樣的舶來節(jié)日，而是全球化時代所有那些令傳統(tǒng)價值遭受致命打擊的東西。
好好過節(jié)吧，認真做一回我們自己。
回溯傳統(tǒng)，中國人的本土節(jié)日意味著紀念活動，或團圓、或慶祝、或祭祀，春節(jié)之后的“土節(jié)”依次有元宵節(jié)、龍?zhí)ь^、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕情人節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、小年等，陽歷節(jié)日一般是紀念日，如植樹節(jié)、勞動節(jié)、兒童節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)、元旦等，此外，中國人近年來還熱衷過“洋節(jié)”，大致有圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)、復活節(jié)、萬圣節(jié)等。中國社會調查事務所的一份調查顯示，53.6%的年輕人過“洋節(jié)”是為了“找個快樂的理由”；對于“洋節(jié)與中國傳統(tǒng)節(jié)日有何區(qū)別”，57.1%的男性認為“中國傳統(tǒng)節(jié)日停留在吃、穿等物質享受層面上，而洋節(jié)更注重精神的交流”，60.7%的女性認為“洋節(jié)輕松自在，中國傳統(tǒng)節(jié)日過得累”。
今日中國，平均每月便有兩個節(jié)日，人們是怎么對待這些節(jié)日的呢？本次調查涉及儒學學者、宗教學教授、私塾先生、前駐德大使、媒體評論員、在華留學機構教授、青年導演、音樂家、外企高管、美女作家、國際名模、雜志主編、在華老外、派對搞手、職業(yè)牧師、登山迷、海外華人學者、現(xiàn)代藝術家等。(統(tǒng)籌/董薇)韓國禁止旅游
張楊：“不知道端午節(jié)是哪天?！?/p>
“第六代導演”，當代最真誠的青年電影藝術家之一。他最近面臨兩件大事，心情極可能處在一種微妙之中：一是去年10月份自己的影片《向日葵》在西班牙獲得兩個大獎，二是新片在國內上映，票房慘淡。對于有關節(jié)日的話題，張楊表現(xiàn)得相當?shù)弧?/p>
“節(jié)日往往意味著人們獲得一段自由和快樂的時間，而我們搞電影的，時間上較一般人自由。對我來說，節(jié)日就是高興的一天。”
張楊認為真正的節(jié)日主要是春節(jié)、元旦、五一、國慶。圣誕更像是年輕朋友聚會的日子，而在春節(jié)，很多人都要回家。大年初二、初三，張楊常去云南，在大理等地和朋友們聚一聚。張楊基本不過“情人節(jié)”，他認為這是20歲以前的年輕人在意的節(jié)日。
張楊認為，節(jié)日和人的成長經歷有關，情人節(jié)、圣誕節(jié)是1980年代以后才出現(xiàn)的，80年代以后出生的人對這些“洋節(jié)”更有記憶。
張楊知道清明、中秋分別是哪一天，但不知道端午節(jié)是哪天。張楊不認為“洋節(jié)”是“文化侵略”，“事實上，它只是讓中國人找了個可以狂歡的理由，它的功能就是提供一個機會，并沒有改變人的觀念。以后也不會出現(xiàn)只過圣誕不過春節(jié)的情況，因為人有一個歷史傳承。”(采訪/吳煒)
棉棉：“情人節(jié)多假多形式化??！”
聯(lián)系到名噪一時的美女作家棉棉的時候她正和朋友吃飯，話筒中傳來的喧鬧鋪陳了一個生動的背景——好像棉棉就應該是這樣，身邊總有一大群朋友，永遠是眾人的焦點。這樣的派對動物對過節(jié)想必是興趣滿滿，她的每一個節(jié)日，都應該是Colorful Days吧——
棉棉竟然說平安夜她本打算待在家里，可是號稱女版許巍的唱將姜昕約她出去吃飯，于是一起去了“幸?；▓@”，后來又去向北京音樂臺的著名DJ有待Say Hello，出來路過“BABYFACE”的時候棉棉又聽從了自己的預感進去找到了很少現(xiàn)身的老板，又開了兩瓶香檳......就這樣，本打算安安靜靜在家的棉棉過了一個喧鬧的平安夜。她說她對圣誕節(jié)沒什么感覺，倒是小女兒對圣誕激情澎湃，因為每年的圣誕她都會去國外和爸爸一起過，就像標準的外國小孩兒一樣。說到這里提到了情人節(jié)禮物，沒想到棉棉的回答竟然是“從來沒有！”她說如果要取消一個節(jié)日，那就是情人節(jié)，“有什么意義呢？多假多形式化?。〔挥X得無聊么？”
剛剛過去的一年里印象最深的節(jié)日，棉棉想了半天，認真地說應該是春節(jié)吧，“因為可以和家人在一起”，即將到來的春節(jié)打算也是“陪陪爸爸媽媽”。至于自己過得最開心的節(jié)日，棉棉說一個是兩年前自己在長城上面辦的世界頂級DJ Party，另一個就是不久前在荷蘭的搖滾音樂節(jié)。對于大眾的節(jié)日，棉棉既說不出什么洋節(jié)的來歷典故，也想不起有什么印象深刻的傳統(tǒng)節(jié)日慶典，“我是一個對過節(jié)特別沒有感覺的人”。(采訪/韓峰)
王達三：“我們的圣誕應該是孔圣人的誕辰?！?/p>
各大論壇上以一篇《就所謂圣誕問題告國人書》而引來板磚無數(shù)的王達三，就是人大哲學博士王甬。所謂達三者，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，此儒家三達德也。王甬說，這就是他的目標和理想，“我欲為此三者，故名?！睂W者之氣撲面而來。
王甬堅持用“耶誕”來稱呼“圣誕”，他說：“圣，是基督教徒的圣，不是我們的，所以不是‘圣誕節(jié)'，而是‘耶誕節(jié)'?！彼Q“圣經”為“耶經”或“新約”、“舊約”，語氣自然決斷。
女兒的幼兒園里有耶誕節(jié)的聯(lián)歡活動，他很不滿園里這樣的安排，于是沒有讓女兒參加，還特意給幼兒園方面遞交了一份意見書，但是石沉大海，他挺無奈?！盀槭裁匆^人家的節(jié)日呢？我們有我們的圣人孔子，圣誕應該是孔圣人的誕辰；我們有我們的牛郎織女，情人節(jié)也不應該是2月的瓦倫丁紀念日吧?！彼f起以前七夕還和愛人互送禮物，害羞地笑笑。
作為一個儒家學派的捍衛(wèi)者，他對于其他宗教也還是抱著寬容的態(tài)度。在過去，一個廟里中間供著孔子，左邊供著老子，右邊還有釋迦牟尼，誰也不覺得有什么不妥。
“多一個耶教徒，并不會少一個中國人，”他說，“儒家思想是一種滲透進中國人骨子里、血液里的精神和思想，不是另一種文化十幾二十年就沖得垮的?！边@樣說著，他還是流露出憂心忡忡的警覺，“這是一種全民無意識，全民無意識啊。”在風俗習慣的背后，是對文化的認同感和民族的歸屬感?！爸R分子要大聲疾呼啊?！彼f，并做出身先士卒狀。
即將到來的春節(jié)，王甬準備以最中國的方式來度過：擠火車，回老家，給父母磕頭，一家人吃團圓飯，還要去給祖先上墳。他的家鄉(xiāng)在并不太遙遠的山東，那里也是孔子的家鄉(xiāng)。(采訪/于亞男)
金宜久：“如果把圣誕節(jié)變成了中國人每年要狂歡的日子，那是不是應該把我們的中秋節(jié)也推出國門呢？”
在麥當勞剛剛過了來到中國的第15個生日的時候，中國社會科學院的金宜久教授站出來說：“一味支持麥當勞，這個民族就要完蛋！”還沒生日快樂完的麥當勞，就這樣作為舶來文化的代表被推上了審判臺。
提到這句引起很大轟動的推論，金宜久教授呵呵一笑：“這句話可不是我的原創(chuàng)，是我身邊一位老教師的話，只不過我比他名氣大一點點，所以我提出來了，得到的重視和反響也就更多一點。”他的溫和，和許多70歲上下的老教授并沒有哪里不一樣。
因為經常在世界各地飛來飛去，金宜久感覺節(jié)日的樣子很模糊。土節(jié)？洋節(jié)？都是不過的節(jié)。即使是將要到來的春節(jié)，在金教授看來，也不過是一個普普通通的日子。
在國外研究和學習的時候趕上圣誕，他也只是應邀去朋友家里吃個便飯。在金宜久的觀念里，所謂節(jié)日，總是要和家人一起過的，遠離家鄉(xiāng)上海這么多年，在他心中早已沒有了節(jié)日的概念。惟有說到小時候的春節(jié)，他才略略興奮起來，說起年幼時一家人穿著長袍在年三十去親戚家里辭歲，還有中秋節(jié)家人做月餅，放什么樣的餡，說起來仿佛近在眼前?！捌鋵嵨覀冎袊@些傳統(tǒng)節(jié)日都是很好的，它有它自己的文化在里面，可是現(xiàn)在的人們不懂得珍惜啊?！币宦曢L嘆。
金教授用“文化滲透”來代替“文化侵略”，他寬宏大量地理解了年輕人對洋節(jié)的好奇心理。作為一個不大過節(jié)的人，他并不是很在意什么樣的節(jié)日在時下最受歡迎，他只是希望不該被遺忘的沒有被遺忘。在他的論文《伊斯蘭文化與西方》中提到：“人類社會是在不同民族之間的文化交融中不斷發(fā)展和前進的?！?/p>
在金教授看來，如果把圣誕節(jié)變成了中國人每年要狂歡的日子，那我們是不是應該把我們的中秋節(jié)也推出國門呢？“融合是互相的嘛?！?采訪/于亞男)
蔡佳禾：“不管是端午節(jié)，還是萬圣節(jié)，我們都會搞活動慶祝?！?/p>
南京大學與美國霍普金斯大學合作創(chuàng)建的“中美文化研究中心”每年招收中國學生、美國學生各50名：其中中國(含大陸及臺港澳)學生由南京大學招收，美國學生(含少數(shù)其他國際學生)由霍普金斯大學招收。學生在中英雙語環(huán)境中受到跨學科和跨文化的教育和訓練。
“不管是端午節(jié)，還是萬圣節(jié)，我們都會搞活動慶祝?！薄爸忻牢幕芯恐行摹钡闹鞴軐W術副主任蔡佳禾教授介紹說，“這樣的環(huán)境里，過節(jié)是學生之間情感交流的一種主要方式?！?/p>
忙著籌備晚宴的蔡教授自稱是一位很開明的新派人士，對于在中國盛行的洋節(jié)他很是熱心，“對現(xiàn)在的年輕人來說，這些西方的宗教節(jié)日，如圣誕節(jié)和復活節(jié)等，已經沒有太多宗教的涵義，只是作為一種文化交流和情感溝通的機會。真正的宗教信仰者，自然還是有跟大眾不一樣的過節(jié)方式，比如去教堂?！薄爸忻乐行摹泵磕昵锛救雽W的第一個傳統(tǒng)節(jié)日是中秋節(jié)晚會，蔡教授稱舉辦慶?；顒邮菫榱俗屛鞣綄W生更多地了解中國，融入當?shù)亓曀住?/p>
剛剛過去的圣誕節(jié)也是“中美中心”熱烈慶祝的一個節(jié)日，中心特地組織了圣誕晚宴、派對、圣誕專場電影等活動，而蔡教授都一一參加了慶?；顒樱耙驗槲乙埠芟矚g看到年輕學生們熱情洋溢的樣子”。說到不遠的春節(jié)，蔡教授很肯定地說還是以最傳統(tǒng)的方式度過：走親訪友，吃團圓飯等，“當然還要放鞭炮?！彼χa充。(采訪/殷貝貝)
包一峰：“節(jié)日一多，最高興的是商家?！?/p>
上海的霖杰時尚總經理包一峰是一位資深Party策劃者，他是個“航空士”，飛來飛去，去完美國邁阿密的一個藝術展后，又去參加北京的一個Dior品牌的發(fā)布會，剛剛趕回上海不久，就接受了本刊記者的采訪。
圣誕節(jié)小包沒刻意設計，是在家里過的，最開始叫了十幾位朋友過來喝酒，吃飯，后來又來了10多個人，也就像了一個Party。小包懷念小時候在上海的小弄堂里過的那些“土節(jié)日”，“咱們中國人，首先要把自己的傳統(tǒng)繼承好了?！彼岬较愀廴嗽趥鹘y(tǒng)節(jié)日，比如冬至、清明、端午，會給市民放假，很人性化，內地卻沒有。
傳統(tǒng)節(jié)日中，小包最重視春節(jié)，因為是盡孝心的時候。大年初一初二，小包會去串親戚，拜訪長輩，初三初四后可能去國外旅游，到比較暖和的地方去度假?！坝捎诠?jié)日惰性，一般中國人要到正月十五才會恢復工作的狀態(tài)，如果整個春節(jié)假期全在家，可能受不了?！鼻槿斯?jié)那天是胡兵的生日，小包他們往往給胡兵過生日。
小包留意到，“洋”節(jié)日的蓬勃其實也受到商家的觸動，“他們巴不得全國人民都過節(jié)日，這樣他們可以多做生意”，小包說了上海的例子，“12月25號那天，希爾頓飯店據說有800人用餐，基本上都是中國人(外國人很多回國過圣誕了)，銷售額有100多萬，破了紀錄。其他五星級的西餐廳據說也全部爆滿。大家去那里，估計是覺得可以吃到正宗的西餐?！?/p>
現(xiàn)在節(jié)日奇多，聽說還有個秘書節(jié)?！肮?jié)日一多，最高興的是商家”，小包說中國移動每當節(jié)日都會在短信收入上大賺一筆，運營商的一個手法是會聘請一些短信寫手，寫一些比較好玩的短信祝福語，然后讓這些祝福語在手機用戶之間互相傳播，這樣，信息費也就滾滾進入了他們的腰包。(采訪/吳煒)
陳擎：“中國節(jié)日在國外也有很多人過。”
這位廣州交響樂團的首席雙簧管演奏家是個大帥哥，經常滿世界地演出。雙簧管大師 Maurice Bourgue(前巴黎管弦樂團首席)、 Hansjorg Schellenberger(柏林愛樂樂團首席)、Anthony Camden(前倫敦交響樂團雙簧管首席)都是他的授業(yè)恩師。
和往年一樣，陳擎的平安夜又在演出中度過。作為職業(yè)演奏家，陳擎一年之中大多數(shù)節(jié)日都站在舞臺上，他說：“春節(jié)是我最期待的節(jié)日。今年春節(jié)，我們會回太太的家鄉(xiāng)大連?！?/p>
陳擎身邊的朋友和他一樣沒有太多時間過節(jié)，但都很看重傳統(tǒng)的中國節(jié)日，西洋節(jié)日在他們看來只是大家在一起湊熱鬧，是個儀式。2005年圣誕，星海音樂廳也在戶外搞了個酒會，他說：“音樂廳本身就是個西化的地方。”
陳擎也有忙里偷閑的時候，2005年“五一”，他跟太太去了菲律賓旅行。"過節(jié)只是一個借口，能跟家人待在一起或者出去旅行都是不錯的選擇。"在外留過學的陳擎說：“中國節(jié)日在國外也有很多人過。有一年，我跟太太在日本過春節(jié)，當時唐人街很熱鬧，日本人對這個外民族的節(jié)日也特別感興趣，中國餐館生意好得不得了，中國的工藝品、食品賣得特別好。”
“最感人的節(jié)日故事，”陳擎不假思索地說，“是中秋節(jié)的故事，嫦娥奔月充滿了溫馨和詩意，也表達了對親人的思念?！彪m然節(jié)日這么多，陳擎認為一個都不應該取消，“每一個節(jié)日都有它存在的合理性。只要是節(jié)，只要放假，我都愛過?！?采訪/孫琳琳)
他喜歡登山，差點兒把愛好變成了職業(yè)，好在明白得早，現(xiàn)就職于某慈善教育基金會，從而釋放了部分蓬勃的愛心。個人最滿意的名頭：2003年珠峰攀登隊總指揮助理兼隊員。能者多勞，他同時還是中國登山協(xié)會戶外運動委員會委員，深圳登山協(xié)會副會長。
十一郎在北京工作，家在深圳。他的朋友很多，2005年圣誕就是和一大幫熟識的網友在一起，游泳、打桌球，吃飯、打牌、唱歌。
閑不住的他，年三十卻一定要回家。他很看重中國節(jié)，春節(jié)要守家，中秋也要一家團聚，他回憶說：“小時候過元宵、過端午，現(xiàn)在很少了。倒是重陽節(jié)一定要過，九月底、十月初是登山的黃金時間，跟一幫登山的朋友找個一兩千米的山玩一下。春節(jié)前后可能會選擇一些周邊的地方玩四五天，攀冰或者滑雪?！?/p>
熱熱鬧鬧地過了這么多節(jié)，十一郎印象最深的是2003年的母親節(jié)。當時他正在登珠峰，出發(fā)前一天在珠峰大本營寫了一張明信片給媽媽，這個母親節(jié)對他來說特別有意義。
“春節(jié)是一個很好的時機，假期比較長，讓人們有時間修整，同時更好地計劃下一年。本來過節(jié)就是找個借口給大家的生活增添點變化，很多節(jié)日故事都是胡說八道，但是這個不重要，重要的是要有一種熱鬧的氣氛。過節(jié)不能越過越浮躁，要過得踏實、愉快、舒服?！?/p>
此外，十一郎說：“圣誕節(jié)和元旦完全可以合并，因為離得太近了?！?采訪/孫琳琳)
中西節(jié)日文化內涵被抽空消費大潮沖淡節(jié)日溫情
無論是中國傳統(tǒng)節(jié)日，還是外來的各種洋節(jié)，其文化內涵都被抽空了。我們離不開節(jié)日，不忍心看到所有節(jié)日都淪為購物節(jié)、吃飯節(jié)，我們需要在傳統(tǒng)之中找回彼此交流的底氣。<!--科技內頁- 360*300畫中畫-->
我們的傳統(tǒng)節(jié)日大都與古代的農業(yè)生產緊密相連，當我們告別農耕社會奔赴工業(yè)社會之后，傳統(tǒng)節(jié)日在工業(yè)大生產時代功能開始式微，西學東進，西節(jié)也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！圣誕節(jié)、情人節(jié)、復活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)似乎已經成了光輝的“中國節(jié)”，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠，西方節(jié)日大行其道。
西方節(jié)日來勢兇猛，但硬要說它們像當年的堅船利炮那么可怕或許有點夸大其詞。西方世界的節(jié)慶文化雖然在基督教誕生之前就開始萌芽，其真正壯大則是在基督教君臨天下之后。自利瑪竇于萬歷十年(公元1582年)利用儒學經典在中國傳播圣經算起，基督教來中國已經四個多世紀了。
相比之下，中國傳統(tǒng)節(jié)日卻沒有得到有力保護。1949年以后，大多數(shù)節(jié)日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來的也只有春節(jié)、端午和中秋，其中只有春節(jié)被列入了法定節(jié)假日。1949年以來我們的全民放假日只有7天，直至1999年國務院發(fā)布《全國節(jié)及紀念日放假辦法》才增至10天。這樣的水平與中國宋代的69天、日本的15天、韓國的16天、澳門的22天和美國的23天相比，明顯過于低下。傳統(tǒng)節(jié)日的被貶與洋人節(jié)日的囂張構成了這個時代最戲劇化的景象。
出生在20多年之前的人還依稀記得每天翻頁的老皇歷上詳細標注著的時令和節(jié)日的日期。翻開當下的很多日歷，傳統(tǒng)節(jié)日只剩下了春節(jié)。中秋、元宵花燈、清明祭祖、端午悼念、七夕乞巧、重陽敬老、上巳(三月三日)、夏至、中元、冬至、臘八、祭灶等重要的節(jié)日都從日歷上消逝了。同時消逝的是農業(yè)祭祀、祖先崇拜、神靈崇拜、驅邪禳災等特殊儀式。那些有著上千年輝煌和浪漫的儀式，后人難道只能在古籍中體驗？
不能否認傳統(tǒng)節(jié)日如今確實存在水土不服的成分，但如若將之視為敝屣立刻投入洋節(jié)的懷抱無異于揮刀自宮。節(jié)日不僅僅是日常生活的調劑，更是維持民族認同感的紐帶。有趣但也讓人不爽的是，聯(lián)合國教科文組織的世界教師節(jié)、美國的教師節(jié)、中國臺灣和香港的教師節(jié)，都是定在孔子誕辰日，即9月28日，我們自己卻有意回避這一天。
為什么洋節(jié)大行其道而傳統(tǒng)節(jié)日冷冷清清？學者們認為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國人的不止是無盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落后與挨打成了人們對近代歷史的習慣性總結，麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數(shù)人對待自身文化的態(tài)度。
人類本身只是進化樹枝上一個偶然分杈，人類歷史背后的如鐵規(guī)律不過是人類中心論調支配下的一種癖好，現(xiàn)代化進程也不可能是人類歷史上無法避免的歸宿，更不可能成為解救人類的“上帝之城”，相反現(xiàn)代化進程所具有的侵略性對人類“文化生態(tài)”的打擊卻可能是毀滅性的。在這個看上去有點在劫難逃的境遇中，無論是中國傳統(tǒng)節(jié)日，還是外來的各種洋節(jié)，其實都被抽空了，成為徒有其表的擺設而變了味道。比如圣誕節(jié)到了我們這里也就是一個消費日，或者時尚標簽，不至于對中國傳統(tǒng)節(jié)日造成多大的威脅。真正的危險反而來自我們自身，像中秋節(jié)這樣溫情的節(jié)日，卻成為月餅商人炫技賣乖的秀場和無良政客們腐敗和投機鉆營的通道。
費孝通曾經提出作為一個世界大國和文明古國，中國應有這樣的文化胸懷和文化志向：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這樣的理想同樣可以用來表達我們對待節(jié)日的態(tài)度，不卑不亢。在文化認同感嚴重缺乏的今天，不是變著法兒打著節(jié)的旗號來賺錢來消費，而是帶著虔敬之心認認真真過好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這或許才是我們的本分。
節(jié)日是文化的一部分，而且是極為重要的一部分，它規(guī)定著一個人的文化身份，并以儀式化的方法維系著人與傳統(tǒng)的關系。在全球化想象共同體下，人類的許多價值都在趨同，而節(jié)日可能是保持人們文化認同感的最后一道壁壘了。維護傳統(tǒng)節(jié)日，并不是要以一種簡單的排他的文化保守主義的姿態(tài)，來抵御圣誕節(jié)等洋節(jié)的“入侵”，并御洋節(jié)于國門之外，而是要防止全球化浪潮所造成的民族文化價值的空殼化、商業(yè)化傾向。
即便我們早已豐衣足食，奔跑在小康的大道上，不再期待春節(jié)海吃胡喝一頓，甚至可以隨時去親吻歐洲的空氣，東京的潮流，紐約的時尚，香港的迪士尼，但我們對于節(jié)日的渴求仍然處于某種饑渴狀態(tài)——圣誕，元旦，情人節(jié)，元宵節(jié)，萬圣節(jié)，中秋節(jié)，春節(jié)，愚人節(jié)，重陽節(jié)......時下節(jié)日之多堪用洪水猛獸這個詞來形容，但人們對于節(jié)日的鐘情并沒有因為進入“娛樂至死”的諸神狂歡年代而有所消解。我們仍然有著絕對超全球化的姿態(tài)，對于傳統(tǒng)的、舶來的、自定義的節(jié)日都樂此不疲，兼收并蓄。
讓社會學家們不安的是，至少從表面上看，傳統(tǒng)節(jié)日已呈末路狂花之勢，而舶來的節(jié)日卻甚囂塵上，如此的此消彼長，自然會引發(fā)知道分子們振聾發(fā)聵的“保衛(wèi)春節(jié)”宣言！
“所謂節(jié)日，就是大家在這一天放下手中的工作，放下心中的煩惱，高高興興地歡聚一堂。唱唱歌，跳跳舞，更少不了吃點喝點。當然，對于我這種不愛湊熱鬧的人來說，過節(jié)更是一個讀書的好日子。”沈宏非寫過一篇《過節(jié)》，文章開宗明義地談論節(jié)日的精神意義。
這樣的解讀有些平淡如水，歌舞升平，有華麗的精神意義，惟獨缺失正面臨著欲望消費沖擊的物質意義，難以穿刺節(jié)日在中國的內核，對于喜新厭舊的中國人來說，節(jié)日的意義并非一成不變，也伴隨著全民超女或周杰倫口齒不清的歌聲在與時俱進。
改革開放前的節(jié)日意義與今日之意義絕對不可同日而語。隨便找一個六十歲以上的老人，他都會告訴你春節(jié)的意義是可以穿新衣，吃大魚大肉。問問六七十年代生人，他們會告訴你春節(jié)的意義是放鞭炮，春節(jié)聯(lián)歡晚會，回家過年。再問問80年代后，他們會告訴你春節(jié)的意義是relax，旅游，打機，收壓歲錢。
當全球都戴上一頂滑稽的圣誕老人帽子時，也隱喻著中國節(jié)正處于日益式微之勢。我在Google上搜索到的中國重要傳統(tǒng)節(jié)日有20個，包括中和節(jié)(二月二)、上巳節(jié)(三月三)、天貺節(jié)(六月六)、夏至節(jié)、七夕節(jié)、冬至節(jié)等，我相信很多人對這些節(jié)日的名字都鮮有所聞，更不用說參與其中，逢節(jié)必樂。
所以，專家們很焦慮，覺得現(xiàn)代人已經遺失了傳統(tǒng)。因為這些節(jié)日與我輩中華傳人、龍子龍孫們都有著傳承的淵源，例如與日月時令交會有關的春節(jié)、立春、元宵節(jié)、中和節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、天貺節(jié)、夏至節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)......而正月初七的“人勝節(jié)”、四月初八的“浴佛節(jié)(釋迦牟尼生日)”、七月十五的“中元節(jié)(鬼節(jié))”和十月十五的“下元節(jié)(水官大帝誕辰)”則來源于中國的傳說、神話和宗教。
由此從根源上分析，中國傳統(tǒng)節(jié)日的產生乃至傳承發(fā)展，都植根于千年的農耕文明，亦符合專家們慷慨陳辭的三大特征：服務于農業(yè)生產的中國農歷歷法為其刻畫出具體的時令節(jié)點；中國人至為推崇的“天人合一”的哲學思想排除了這些時令節(jié)點之于古人的外在性和偶然性.韓國旅游好
