摘要：
本文目錄國(guó)際貿(mào)易碩士論文選題現(xiàn)代管理學(xué)SWOT分析法研究論文中國(guó)海外旅游市場(chǎng)中國(guó)大陸出境旅游市場(chǎng)分析一、國(guó)際貿(mào)易碩士論文選題從事國(guó)際貿(mào)易，英語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)好的，不僅僅是書面英語(yǔ)，比如... 本文目錄
一、國(guó)際貿(mào)易碩士論文選題
從事國(guó)際貿(mào)易，英語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)好的，不僅僅是書面英語(yǔ)，比如外貿(mào)英語(yǔ)函電，口語(yǔ)也是相當(dāng)重要。下面，我為大家分享國(guó)際貿(mào)易碩士論文選題，希望對(duì)大家有所幫助!
1、中美紡織品貿(mào)易隱含碳測(cè)算及碳責(zé)任分析
2、中日貿(mào)易隱含碳排放實(shí)證研究
3、中日文化產(chǎn)品貿(mào)易結(jié)構(gòu)對(duì)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力影響的比較研究
4、中國(guó)與日本文化貿(mào)易的對(duì)比研究
5、擴(kuò)大中泰木薯產(chǎn)品貿(mào)易的對(duì)策研究
6、中俄轉(zhuǎn)軌過(guò)程中匯率安排對(duì)貿(mào)易和FDI影響的比較研究
7、全球貿(mào)易便利化對(duì)中國(guó)進(jìn)口的影響
9、TPP對(duì)中國(guó)紡織品服裝產(chǎn)業(yè)的影響研究
10、中美光伏產(chǎn)業(yè)貿(mào)易摩擦的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
11、金磚國(guó)家自貿(mào)區(qū)預(yù)期經(jīng)濟(jì)效應(yīng)分析
12、基于CMS模型的中日高新技術(shù)產(chǎn)品貿(mào)易的變動(dòng)因素分析
14、中國(guó)與澳大利亞自由貿(mào)易區(qū)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)研究
15、中美貿(mào)易非均衡影響因素實(shí)證研究-總體與電子產(chǎn)業(yè)比較
16、出口代理企業(yè)內(nèi)部控制體系構(gòu)建與評(píng)價(jià)
17、中國(guó)與俄羅斯貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)性與互補(bǔ)性問(wèn)題研究
18、要素市場(chǎng)扭曲對(duì)中國(guó)出口企業(yè)利潤(rùn)率的影響分析
19、中俄貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)失衡問(wèn)題研究
20、跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定(TPP)的發(fā)展及其貿(mào)易影響研究
21、中國(guó)智利自貿(mào)協(xié)定下貿(mào)易效應(yīng)研究
22、TPP國(guó)際貿(mào)易投資規(guī)制及中國(guó)的應(yīng)對(duì)策略
23、貿(mào)易便利化水平對(duì)服務(wù)貿(mào)易的影響研究
25、中國(guó)對(duì)日本船舶出口貿(mào)易潛力研究
26、中國(guó)與東盟制造業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易影響因素分析
27、人民幣升值對(duì)中美加工貿(mào)易的影響研究
28、中日韓區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化經(jīng)濟(jì)效應(yīng)研究
29、中歐高技術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易及其影響因素研究
30、多邊自由貿(mào)易區(qū)與開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平研究
31、中國(guó)與俄羅斯服務(wù)貿(mào)易比較研究
32、韓國(guó)經(jīng)濟(jì)調(diào)整及對(duì)韓美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的影響研究
33、RTAs框架下印度服務(wù)貿(mào)易自由化分析與評(píng)估
34、美國(guó)碳關(guān)稅對(duì)我國(guó)出口貿(mào)易的影響及應(yīng)對(duì)策略研究
35、中加天然氣貿(mào)易可行性問(wèn)題的系統(tǒng)建模和分析
36、信息不對(duì)稱環(huán)境下的服務(wù)外包契約設(shè)計(jì)
38、歐盟對(duì)華瓷磚反傾銷貿(mào)易效應(yīng)分析
39、G公司俄羅斯市場(chǎng)客戶關(guān)系的維護(hù)研究
40、服務(wù)業(yè)跨國(guó)公司的貿(mào)易效應(yīng)研究
41、比較社會(huì)交易成本與貿(mào)易便利化問(wèn)題研究
42、TPP高標(biāo)準(zhǔn)貿(mào)易規(guī)則及其對(duì)中國(guó)涉外貿(mào)易影響的研究
43、基于中日韓自由貿(mào)易區(qū)視角下三國(guó)貿(mào)易互補(bǔ)性與競(jìng)爭(zhēng)性分析
44、生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易對(duì)全球價(jià)值鏈影響的研究
45、中國(guó)和英國(guó)商品貿(mào)易互補(bǔ)性與貿(mào)易潛力研究
46、中印服務(wù)貿(mào)易出口結(jié)構(gòu)影響因素分析
47、我國(guó)貿(mào)易結(jié)算中出口信用證拒付問(wèn)題研究
48、中美產(chǎn)業(yè)內(nèi)服務(wù)貿(mào)易指數(shù)及其影響因素分析
49、中美鋼鐵產(chǎn)品貿(mào)易摩擦問(wèn)題研究
50、中韓兩國(guó)文化貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力研究分析
51、商業(yè)銀行國(guó)際保理業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理
52、日本非關(guān)稅壁壘對(duì)山東省機(jī)電產(chǎn)品出口影響研究
53、歐美對(duì)中國(guó)白酒實(shí)施技術(shù)性貿(mào)易壁壘的.影響研究
54、中國(guó)和喀麥隆木材貿(mào)易及對(duì)策研究
55、內(nèi)蒙古與蒙古國(guó)出入境旅游與進(jìn)出口貿(mào)易互動(dòng)關(guān)系研究
56、人民幣匯率與中美貿(mào)易差額關(guān)系的理論與實(shí)證研究
57、N銀行蘇州分行信用證風(fēng)險(xiǎn)管控研究
58、制度距離對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響研究
60、自由貿(mào)易協(xié)定下我國(guó)貨物貿(mào)易結(jié)構(gòu)變動(dòng)的實(shí)證研究
61、印度對(duì)中國(guó)企業(yè)反傾銷調(diào)查的原因、影響及對(duì)策研究
62、中小企業(yè)國(guó)際貿(mào)易融資問(wèn)題研究
63、中智出口增長(zhǎng)的二元邊際及影響因素分析
64、我國(guó)轉(zhuǎn)口貿(mào)易支付風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題研究
65、出口信用證項(xiàng)下中小企業(yè)貿(mào)易融資方式的適應(yīng)性和選擇分析
66、中國(guó)與歐盟貿(mào)易成本的變動(dòng)及其啟示
67、海上新絲路沿線國(guó)家進(jìn)口需求研究
68、商業(yè)銀行國(guó)際貿(mào)易融資的現(xiàn)狀、問(wèn)題及創(chuàng)新路徑
69、中國(guó)-新加坡自由貿(mào)易區(qū)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)研究
70、外商直接投資對(duì)西非共同體畜牧貿(mào)易影響研究
71、多哈農(nóng)業(yè)談判對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響分析
72、越南的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與中越能源貿(mào)易關(guān)系的研究
73、中俄農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的影響因素與對(duì)策研究
74、中意食品飲料行業(yè)進(jìn)出口貿(mào)易
75、蒙古國(guó)的皮革制品出口問(wèn)題研究
76、中泰天然橡膠貿(mào)易發(fā)展對(duì)策研究
77、中俄兩國(guó)服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的比較研究
78、俄羅斯出口增長(zhǎng)的二元邊際與影響因素研究
79、中國(guó)與東盟反補(bǔ)貼政策的比較研究
80、越南對(duì)美國(guó)貨物出口貿(mào)易發(fā)展研究
81、ZG銀行江西省分行國(guó)際貿(mào)易融資業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理研究
82、WTO與中國(guó)自然資源出口限制研究
83、歐亞經(jīng)濟(jì)整合框架中的哈薩克斯坦的外貿(mào)政策
84、A出口企業(yè)匯率風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避模式研究
85、中國(guó)與主要貿(mào)易伙伴雙邊貿(mào)易成本的測(cè)度與分析
86、中國(guó)與哈薩克斯坦雙邊貨物貿(mào)易潛力研究
87、基于系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型的中美貿(mào)易順差分析
88、基于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的Y公司大宗商品套利策略研究
89、服務(wù)貿(mào)易出口技術(shù)復(fù)雜度的國(guó)際比較及其影響因素研究
90、國(guó)際金融監(jiān)管下的韓國(guó)貿(mào)易金融制度研究
91、美國(guó)對(duì)進(jìn)口中國(guó)鋼鐵類制成品反傾銷的貿(mào)易轉(zhuǎn)移效應(yīng)研究
92、俄羅斯削減關(guān)稅對(duì)中俄汽車貿(mào)易合作影響研究
93、文化距離對(duì)文化產(chǎn)品貿(mào)易影響的實(shí)證分析
94、J企業(yè)出口物流成本控制的改善研究
95、俄羅斯入世對(duì)中俄雙邊貿(mào)易的影響研究
97、日本對(duì)華FDI與對(duì)華出口貿(mào)易關(guān)系的實(shí)證研究
98、中美經(jīng)濟(jì)非對(duì)稱性共生及對(duì)我國(guó)出口貿(mào)易的影響
99、中國(guó)企業(yè)東盟市場(chǎng)進(jìn)入模式研究
100、中國(guó)與韓國(guó)、日本汽車產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易結(jié)構(gòu)研究
二、現(xiàn)代管理學(xué)SWOT分析法研究論文
武術(shù)是中華五千年傳統(tǒng)文化的重要有機(jī)組成部分。它幾乎涵容了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，中國(guó)古代的儒家、道家與道教、佛教、民間宗教，以及各種民俗民間文化，都對(duì)它產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響與滲透［1］。武術(shù)有著鮮明的倫理特征，講究武德，要求習(xí)武者“未曾習(xí)武先習(xí)武德”，“武以德立，德為技先”等道德理想和行為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了仁義之國(guó)、禮儀之邦的中華民族特征。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀在武術(shù)文化中占有極其重要的地位。通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)相融合，能夠使得武術(shù)技能傳授和文化感悟相結(jié)合，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，弘揚(yáng)民族精神的目的。
SWOT分析法又稱態(tài)勢(shì)分析法，是綜合考慮與研究對(duì)象密切相關(guān)的內(nèi)外部條件各方面因素，從而制定出針對(duì)研究對(duì)象的發(fā)展策略、計(jì)劃和措施的方法［2］。在SWOT分析中，S代表strength（優(yōu)勢(shì)），W代表weakness（劣勢(shì)），O代表opportunity（機(jī)會(huì)），T代表threat（威脅），整體上看，SWOT分析法主要分成兩個(gè)部分：第一部分是S、W，主要用于分析內(nèi)部環(huán)境因素，通過(guò)分析自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，以便揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短；另一部分是O、T，主要用于分析外部環(huán)境因素，綜合分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以及外部環(huán)境變化對(duì)自身的影響，以便更好的生存發(fā)展。文章利用現(xiàn)代管理學(xué)SWOT分析法，系統(tǒng)的闡述了傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，以及傳統(tǒng)禮儀文化滲入現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中將面臨的機(jī)會(huì)與威脅，從而找到“武術(shù)教學(xué)”今后的發(fā)展方向，以便更好地促進(jìn)現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，也為以后武術(shù)教學(xué)的深入研究奠定理論基礎(chǔ)。
“儀”既指的是容貌和外表，又指的是禮節(jié)和儀式［3］。禮儀有廣義和狹義之分。從廣義上說(shuō)，禮儀是指特定時(shí)代的典章制度；從狹義上說(shuō)，是指人們的行為規(guī)范、習(xí)俗、儀節(jié)，是人們相互交往的程序、方式以及實(shí)施交往中的外在表象方面的規(guī)范［4］。禮儀文化指的是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成的，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮僅精神及要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和［5］。禮儀文化在傳統(tǒng)武術(shù)中同樣不可或缺。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀是指?jìng)鹘y(tǒng)習(xí)武者在習(xí)武群落中為建立起人與人之間特定關(guān)系，并為所有習(xí)武者所共同認(rèn)可的，而表現(xiàn)出來(lái)的具有濃厚民族傳統(tǒng)文化特色的禮節(jié)、行為準(zhǔn)則［6］。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化具有思想觀念與風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合、心靈的習(xí)慣與身體的習(xí)慣相結(jié)合的文化特質(zhì)，體現(xiàn)了習(xí)武者思想意識(shí)和行為的有機(jī)統(tǒng)一［7］。習(xí)武之人在進(jìn)行練習(xí)的過(guò)程中在不斷吸收武術(shù)文化和武術(shù)哲理，如儒、道、佛三家思想和五行陰陽(yáng)說(shuō)等，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)熏陶下養(yǎng)成了良好的武德精神和民族精神，從內(nèi)在修養(yǎng)提高個(gè)人的精神面貌。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化對(duì)于塑造一個(gè)人的精神面貌起到重要的作用。
3、現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)融合傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的SWOT分析
面對(duì)世界各種思想文化的相互激蕩，我們必須弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。禮儀不僅反映個(gè)人的精神面貌，更能折射出整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀包括師徒關(guān)系、拜師擇徒過(guò)程、武德教育等主要內(nèi)容［8］。同時(shí)通過(guò)傳播傳統(tǒng)武術(shù)禮儀來(lái)順應(yīng)世界和諧思想。3.1.1有利于塑造青少年良好的道德品質(zhì)和健全的人格素養(yǎng)從社會(huì)學(xué)角度看，現(xiàn)代社會(huì)需要的是全能型人才，不僅需要精湛的專業(yè)技能，同時(shí)也需要良好的人才素養(yǎng)和道德品質(zhì)，為適應(yīng)社會(huì)需要，我國(guó)學(xué)校教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合性培養(yǎng)。在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)言傳身教，采取一系列的方法和措施，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時(shí)也滲入傳統(tǒng)儒家文化和倫理道德教育。學(xué)生通過(guò)對(duì)基本動(dòng)作的直覺(jué)體悟，進(jìn)一步領(lǐng)悟武術(shù)文化的精髓，進(jìn)而塑造良好的禮儀形象。青少年是心理和行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生對(duì)禮和德的認(rèn)識(shí)。通過(guò)武術(shù)教學(xué)中禮儀文化的傳播，能夠?qū)η嗌倌甑慕∪烁癜l(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。3.1.2有利于形成良好的心性修養(yǎng)，促進(jìn)身心健康發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)是重視心性的修養(yǎng)，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，感受禮儀的重要性，無(wú)形中在生活上養(yǎng)成了良好的人格素質(zhì)，在交往過(guò)程中學(xué)生學(xué)會(huì)了相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度，注意自己的言談舉止，感受到以禮待人能形成和諧有序的社會(huì)關(guān)系，在和諧的氛圍中培養(yǎng)心性，有利于形成健康的心理。3.1.3有利于建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程從個(gè)人角度看，禮儀既是衡量一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的一桿標(biāo)尺，也是展示個(gè)人的道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的一種外在表現(xiàn)的手段。禮儀是建立協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基本要求，在人與人的交往中舉止有節(jié)、禮貌周到這將為其未來(lái)工作、業(yè)務(wù)拓展和私人情誼發(fā)展提供良好契機(jī)。同樣，在大中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中傳播禮儀文化是必不可少的，是促進(jìn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的重要方式。因此，在學(xué)生中傳播傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化能夠使學(xué)生將來(lái)更好地走向社會(huì)，在人際交往中充滿自信，造就和諧、完美的人際關(guān)系，進(jìn)而取得事業(yè)的成功。
3.2.1人權(quán)思想過(guò)于強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度，不利于個(gè)人的自由化在傳統(tǒng)社會(huì)中，禮作為社會(huì)行為的規(guī)范，并按人的等級(jí)來(lái)調(diào)整社會(huì)人與人的關(guān)系，但這種等級(jí)制度限制了人的個(gè)性與自由，與現(xiàn)代思想沖突。在傳統(tǒng)禮儀文化中缺乏平等性，現(xiàn)代追求民主、人權(quán)和法治。古代認(rèn)為“一日為師，終身為父”、“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”。而現(xiàn)代人認(rèn)為師徒之間應(yīng)該平等友好，我國(guó)憲法明確規(guī)定“公民在法律面前一律平等”，且無(wú)論職業(yè)、年齡區(qū)別，人格方面都是平等的。3.2.2各流派形式過(guò)于繁雜，不利于禮儀的規(guī)范化首先，中國(guó)武術(shù)有很多流派，其中最重要的三大流派———少林、武當(dāng)、峨眉都有各自的禮儀規(guī)范，互不影響，自成體系，在一定程度上缺乏統(tǒng)一性、科學(xué)性和規(guī)范性。其次，古代傳統(tǒng)武術(shù)禮儀程式十分繁瑣，以示隆重，如古代拜師禮，禮序很復(fù)雜，不符合現(xiàn)代人潮流。再次，傳統(tǒng)武術(shù)禮儀是融合儒家、道家和佛家的思想，遵循陰陽(yáng)五行哲學(xué)原理，滲透中華民族特有的思維方式，對(duì)于武術(shù)禮儀文化的認(rèn)識(shí)建立在直覺(jué)體悟上，是一種整體的、模糊的、主觀的，缺乏思辨性和客觀性，不利于禮儀的規(guī)范化。3.2.3內(nèi)容過(guò)于守舊，不利于現(xiàn)代文化的創(chuàng)新性傳統(tǒng)武術(shù)是一種特殊的民族文化，世代相傳。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的生活水平提高，對(duì)精神的需求越來(lái)越高。而傳統(tǒng)武術(shù)文化部分脫離了現(xiàn)代體育文化的特征，如休閑性、娛樂(lè)性、趣味性等，如拜師學(xué)藝三拜九叩、少林傳經(jīng)念佛坐禪等過(guò)老的`禮儀已經(jīng)不適合現(xiàn)代需求。人們所熟悉的現(xiàn)代武術(shù)禮儀就是抱拳禮，對(duì)于古代的門規(guī)戒律，人們認(rèn)為太古板。
3.3.1有利于提高文化軟實(shí)力是國(guó)家重要的發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略。在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁的現(xiàn)實(shí)背景下，中國(guó)出境游客也越來(lái)越多，國(guó)人的不文明行為也在不斷曝光，使得國(guó)人形象受損，祖國(guó)蒙羞。旅游作為和平的使者、友誼的橋梁，旅游中每一個(gè)中國(guó)公民都代表著國(guó)家形象。中國(guó)自古素稱“禮儀之邦”，每一位國(guó)人都有責(zé)任展示出國(guó)人健康文明的素質(zhì)以及良好的國(guó)際形象。加強(qiáng)文明素質(zhì)的教育，樹(shù)立文明觀念，展示文明形象，發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化已是國(guó)家迫切需要解決的問(wèn)題。武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)作為一種傳統(tǒng)禮儀文化，反映了禮儀與文化的價(jià)值所在，具有顯著的時(shí)代特征和廣泛的普世性，能夠合理構(gòu)建國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。3.3.2有利于提高精神文明是構(gòu)建社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的核心近年來(lái)，國(guó)家高度重視弘揚(yáng)民族精神，尤其是在廣大青少年當(dāng)中。2004年中宣部與教育部曾聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開(kāi)展、弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，吹響了武術(shù)教育改革的強(qiáng)勁號(hào)角，綱要中提出要在中小學(xué)開(kāi)設(shè)和加強(qiáng)武術(shù)課的建議?？梢酝ㄟ^(guò)現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)滲入傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化，這樣不僅讓學(xué)生掌握基本的武術(shù)技能，同時(shí)提高了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)和道德水平，進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)文化。為培養(yǎng)學(xué)生健全的社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。社會(huì)是由人組成的，人的思想道德素質(zhì)和健康心理是社會(huì)和諧的關(guān)鍵和根本所在。提升人的素質(zhì)最重要的是通過(guò)德治和教育的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)禮儀文化中就強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信及忠、孝、悌、廉、儉、勤、謙等美德。這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。3.3.3有利于領(lǐng)悟優(yōu)秀的中國(guó)武術(shù)文化，促進(jìn)武術(shù)國(guó)際化傳播以“練習(xí)中國(guó)武術(shù)，體驗(yàn)東方文化”，讓國(guó)外學(xué)者通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作和傳統(tǒng)武術(shù)禮儀，來(lái)領(lǐng)悟中國(guó)武術(shù)文化。武術(shù)文化也應(yīng)通過(guò)一定的儀式表現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)，“武術(shù)文化的傳承，光靠技術(shù)訓(xùn)練是不行的，它需要文史哲的長(zhǎng)期熏陶和教育”［9］。正因武術(shù)博大精深，需要通過(guò)外在的文化吸引外國(guó)人的眼球，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，禮為“五?！保ㄈ柿x禮智信）之一，“四維”（禮義廉恥）之首，地位十分重要，所以在傳播中國(guó)的武術(shù)，重在傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使世界都能和諧發(fā)展。
3.4.1中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在現(xiàn)代教學(xué)中的缺失當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的缺失，主要存在于武術(shù)管理者、武術(shù)教練員和運(yùn)動(dòng)員之間，具體體現(xiàn)在訓(xùn)練、比賽、生活等方方面面。只重技術(shù)，不重內(nèi)在的狹隘價(jià)值觀是導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化缺失的主要因素之一［10］。在中小學(xué)教育中不曾有禮儀文化課，應(yīng)在思想品德教育的過(guò)程中加強(qiáng)禮儀教育，樹(shù)立正確的文明禮儀觀念。目前高校重視專業(yè)技能和理論教學(xué)，基本不涉及禮儀教育，以致學(xué)生對(duì)禮儀的覺(jué)悟不高。3.4.2西方體育文化沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化隨著跨國(guó)度、跨文化之間的交往日益頻繁，越來(lái)越多的人們接觸到外國(guó)文化，然而中西方在價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、禮儀規(guī)范上存在差異，從而出現(xiàn)文化沖突。這對(duì)于我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化會(huì)成為一個(gè)阻礙。特別是西方體育文化的入侵，西方“主客二分”哲學(xué)觀和“靈肉兩分”身體觀沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)觀和“身心合一”身體觀，而人們?cè)谖{和融合西方體育文化的過(guò)程中更多的是喜新厭舊，一味的“全盤西化”追求時(shí)尚。3.4.3學(xué)校武術(shù)教學(xué)中教學(xué)方法與教學(xué)形式的不完善中小學(xué)真正開(kāi)有武術(shù)課的不多，且多數(shù)中小學(xué)教師采用填鴨式教學(xué)，根據(jù)自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)一貫傳承下來(lái)，學(xué)?！爸匦g(shù)輕禮”，即使在武術(shù)課上有理論教導(dǎo)學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文化，但并沒(méi)有理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生未能領(lǐng)悟到傳統(tǒng)禮儀的重要性。在高校中武術(shù)作為一門選修課，學(xué)生下意識(shí)里認(rèn)為武術(shù)難學(xué)，且要學(xué)好要吃苦。在教學(xué)過(guò)程中，武術(shù)需從乏味的基本功開(kāi)始。學(xué)生在選修課程時(shí)都抱著哪個(gè)課程輕松且?jiàn)蕵?lè)性強(qiáng)，只求及格就行的心態(tài)。學(xué)生對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)不高，興趣也不大。這是目前發(fā)展武術(shù)教學(xué)需挑戰(zhàn)的問(wèn)題。3.4.4武術(shù)在群眾體育競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)有待提高隨著《全民健身計(jì)劃綱要》的頒布，群眾體育健身活動(dòng)的狀況和條件有較大改善，公共體育服務(wù)體系日趨完善，眾多年輕人和中（老）年人參與廣場(chǎng)舞都已經(jīng)當(dāng)作一種生活方式，在舞蹈中享受快樂(lè)。而武術(shù)在群眾體育中，年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)“兩端高、中間低”的趨勢(shì)，較多的年老者練習(xí)太極拳或柔力球，為了健身、養(yǎng)生；年少者傾向于學(xué)習(xí)武術(shù)攻防格斗，為了強(qiáng)身健體，增強(qiáng)自我保護(hù)能力。武術(shù)在群眾體育中普及性有待進(jìn)一步提高，且人們只認(rèn)識(shí)到武術(shù)的技能，卻對(duì)武術(shù)理論知識(shí)不夠深化。
4.1SO策略：利用外部機(jī)會(huì)發(fā)揮內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)
研究者一直認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化既有民族性又有時(shí)代性。葉朗先生說(shuō)：“傳統(tǒng)是一個(gè)發(fā)展變動(dòng)的范疇，它的活力就存在于它的動(dòng)態(tài)變遷之中?！保?3］龐樸先生說(shuō)到，“任何一個(gè)文化既是民族的，又是時(shí)代的?！保?4］可知，傳統(tǒng)禮儀文化作為傳統(tǒng)文化的一部分同樣具有民族性和時(shí)代性，所以作為武術(shù)愛(ài)好者有責(zé)任發(fā)揚(yáng)武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化。通過(guò)借鑒跆拳道融入禮儀文化的方式，將傳統(tǒng)禮儀文化貫穿整個(gè)武術(shù)教學(xué)過(guò)程。學(xué)校武術(shù)禮儀教育應(yīng)該成為教學(xué)最基本的元素，貫穿于教學(xué)整個(gè)過(guò)程，不但有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生養(yǎng)成尊師重道的良好品德和堅(jiān)忍不拔的意志，而且還有利于培養(yǎng)青少年高度的愛(ài)國(guó)情操［11］。在教學(xué)順序上先教禮節(jié)后教武術(shù)技術(shù)，將武德與拳理、技術(shù)與修身結(jié)合起來(lái)。在課前、課中、課后向老師問(wèn)好或請(qǐng)教時(shí)都可以使用“抱拳禮”、“點(diǎn)首禮”、“注目禮”等，以示尊敬。同時(shí)讓學(xué)生知道武術(shù)“抱拳禮”的含義。在課前向國(guó)旗、國(guó)徽行注目禮，將武術(shù)諺語(yǔ)以口令的形式喊出來(lái)，如“師傅引進(jìn)門，修行靠個(gè)人”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”等。學(xué)生上課穿統(tǒng)一的武術(shù)服，在進(jìn)行武術(shù)技能練習(xí)前學(xué)習(xí)孔子“禮”的基本思想和中國(guó)古代道德思想發(fā)展歷史以及古代思想家有關(guān)道德教育的言論，通過(guò)“禮”的教育來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“仁、義、信、勇”的領(lǐng)悟，培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、謙遜好學(xué)、恭敬禮讓的態(tài)度。
4.2WO策略：利用外界機(jī)會(huì)彌補(bǔ)自身劣勢(shì)
武術(shù)早在20世紀(jì)初就被列為學(xué)校體育的課程內(nèi)容，然而武術(shù)人口卻在不斷下降，在現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育中，疏于對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德、武禮教育也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。僅有技術(shù)的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有把尚武崇德思想指導(dǎo)于實(shí)踐。針對(duì)現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)，應(yīng)該進(jìn)行如下改革。1）提高體育教師對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)涵及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)。同時(shí)讓武術(shù)教師認(rèn)識(shí)到開(kāi)展武術(shù)禮儀是展現(xiàn)武術(shù)文化軟實(shí)力的需要，是找回原有謙遜的民族性格的需要［9］。對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)應(yīng)該重視武術(shù)禮儀教育，高校應(yīng)多開(kāi)展武術(shù)禮儀有關(guān)的課外活動(dòng)與課程，營(yíng)造濃厚的武術(shù)文化氣息，從而使學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)禮儀的重要性。2）現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展為目標(biāo)，重視尚武崇德的培育。郭沫若說(shuō)過(guò)：“德，照字面上的看來(lái)是從植從心，意思是把心思放端正，便是《大學(xué)》上所說(shuō)的‘預(yù)修其身，先正其心’；從《周書》和周彝看來(lái)，德字不僅包括著主觀方面的修養(yǎng)，同時(shí)客觀方面的規(guī)范--后人所謂‘禮’--都是包含著的”［15］。武術(shù)傳統(tǒng)禮儀是內(nèi)得于德而外實(shí)于行的統(tǒng)一。通過(guò)武術(shù)融合傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性，是學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展。3）建立與現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)相匹配的傳統(tǒng)武術(shù)禮儀體系，將散漫、不成體系的傳統(tǒng)武術(shù)禮儀規(guī)范化、統(tǒng)一化和科學(xué)化。中國(guó)武術(shù)需要放下大國(guó)姿態(tài)，謙虛地向韓國(guó)、日本等國(guó)家學(xué)習(xí)，迎合時(shí)代的需要、國(guó)內(nèi)外武術(shù)愛(ài)好者的需要，把武術(shù)真正打造成術(shù)道并重、內(nèi)外兼修、有禮有德的高尚運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。加強(qiáng)武術(shù)教師的能力和素質(zhì)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)和武德的榜樣。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)禮儀，應(yīng)秉著“吸取精華，去其糟粕”的原則滲入現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中，挖掘武術(shù)動(dòng)作中的文化內(nèi)涵，建立起與新的武術(shù)教學(xué)模式相應(yīng)的武術(shù)倫理道德教育體系和武術(shù)的文化鑒賞體系，為弘揚(yáng)和培育民族精神建立具有武術(shù)特點(diǎn)的范式。
4.3ST策略：利用內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)抵御外界威脅
溫力教授認(rèn)為現(xiàn)代武術(shù)在西方體育的影響下發(fā)生雙向發(fā)展———競(jìng)技武術(shù)與非競(jìng)技武術(shù)。競(jìng)技武術(shù)一直在追求高、難、美、新的技術(shù)動(dòng)作，而對(duì)于武術(shù)的傳統(tǒng)禮儀文化已經(jīng)簡(jiǎn)化為抱拳禮、持器械禮。這對(duì)于表現(xiàn)武術(shù)的文化底蘊(yùn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但由于吸收了西方的整體邏輯分析思維，以致以理性的思維評(píng)判，改變了直覺(jué)體悟，從而形成現(xiàn)在的競(jìng)技武術(shù)，也為中國(guó)武術(shù)走向世界提供了舞臺(tái)。對(duì)于非競(jìng)技武術(shù)發(fā)展最棘手、最重要的是學(xué)校體育中現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，根據(jù)《全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)體育（1-6年級(jí)）體育與健康（7-12年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的文件中對(duì)于“課程價(jià)值”提到：首先“增進(jìn)身體健康”，然后“提高心理健康水平”、“增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力”，最后“獲得體育與健康知識(shí)和技能”，說(shuō)明現(xiàn)代體育教學(xué)重視知行合一。在武術(shù)教學(xué)方法與形式上，針對(duì)不同年級(jí)的德育教學(xué)目標(biāo)要求，將傳統(tǒng)禮儀文化層次化、結(jié)構(gòu)化和序列化。有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握社會(huì)主義的理論和道德規(guī)范，使他們?cè)诘赖聦?shí)踐中形成基本的社會(huì)主義道德觀點(diǎn)，為培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀打下基礎(chǔ)。在教學(xué)內(nèi)容上，改變單一的教學(xué)技能體系，從基本的技能升華到精神層面，融合傳統(tǒng)禮儀文化，以外在的傳統(tǒng)武術(shù)禮儀來(lái)表現(xiàn)學(xué)生的自身修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。
4.4WT策略：彌補(bǔ)內(nèi)部劣勢(shì)規(guī)避外界威脅
隨著外來(lái)文化的入侵，中國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷流失，為了不讓傳統(tǒng)的文化流失，我國(guó)各地區(qū)申請(qǐng)了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及如何活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了相關(guān)的對(duì)策?，F(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教學(xué)也需要傳統(tǒng)禮儀文化來(lái)熏陶學(xué)生，挖掘武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化的魅力所在。在教學(xué)中首先需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)交往的情境，通過(guò)武術(shù)相關(guān)的電影視頻、現(xiàn)場(chǎng)表演吸引學(xué)生的注意力和好奇心。將武術(shù)教學(xué)與藝術(shù)、音樂(lè)和書法等結(jié)合，加入新的流行元素。例如在太極教學(xué)中可以配樂(lè)，使學(xué)生身臨其境的感受“天人合一”，在散打教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生播放有關(guān)散打賽事視頻，重點(diǎn)講解動(dòng)作的攻防含義，以及學(xué)生間實(shí)戰(zhàn)如何以禮相待，形成“尊師重道，孝悌仁義”的道德準(zhǔn)則。這樣的實(shí)踐教學(xué)可以體現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)學(xué)生的重要性，將零散的武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)過(guò)聚集、甄別、篩選、加工和創(chuàng)新成新時(shí)代學(xué)生易接受的、科學(xué)化的禮儀文化。這樣也避免傳統(tǒng)禮儀文化的丟失同時(shí)也滿足了現(xiàn)代學(xué)生的心理需求。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中增加傳統(tǒng)禮儀文化理論課或相關(guān)的武術(shù)傳統(tǒng)文化，從思想上提高學(xué)生的覺(jué)悟，武術(shù)不光是技能學(xué)習(xí)，更值得傳承和發(fā)揚(yáng)的是中國(guó)的武術(shù)文化，要讓全世界都知道中國(guó)的武術(shù)文化是博大精深的。
三、中國(guó)海外旅游市場(chǎng)中國(guó)大陸出境旅游市場(chǎng)分析
分三個(gè)階段；一、起步階段：(1978-1987年)旅游業(yè)處于起步階段，實(shí)現(xiàn)了從外事接待類型向經(jīng)濟(jì)創(chuàng)匯型轉(zhuǎn)變。它的特點(diǎn)是沒(méi)有市場(chǎng)化，屬于計(jì)劃額度。供不應(yīng)求，外事促內(nèi)政。二、發(fā)展階段(1987-1992年)旅游業(yè)處于快速發(fā)展階段，經(jīng)歷了單一入境旅游和國(guó)內(nèi)旅游兩個(gè)市場(chǎng)，到。其特點(diǎn)是市場(chǎng)逐漸成熟，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，供過(guò)于求。第三，穩(wěn)定階段(1992年至今)，入境旅游逐漸成熟，團(tuán)體旅游增長(zhǎng)緩慢，打破賣方美國(guó)市場(chǎng)。目前已進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段。從國(guó)家限制到不鼓勵(lì)，出境旅游才剛剛起步，未來(lái)還會(huì)直線上升。
中國(guó)旅行社總社成立于1985年，是中國(guó)旅游集團(tuán)公司下屬的大型綜合性國(guó)際旅行社，主要經(jīng)營(yíng)出入境旅游、商務(wù)旅游、簽證代理等業(yè)務(wù)。其服務(wù)范圍覆蓋全國(guó)，每年接待數(shù)百萬(wàn)中外游客。
CYTS成立于1997年，是光大集團(tuán)旗下的專業(yè)綜合旅游服務(wù)平臺(tái)，旗下?lián)碛斜姸嘀糜纹髽I(yè)和品牌，致力于為游客提供優(yōu)質(zhì)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。
中國(guó)國(guó)際旅行社成立于1954年，是中國(guó)大型綜合性旅游集團(tuán)，中國(guó)四大旅游公司之一。主要提供出境游、跟團(tuán)游、機(jī)票、簽證、旅游保險(xiǎn)等服務(wù)，每年接待境外游客數(shù)千萬(wàn)人次。
康輝旅游，即中國(guó)康輝旅游集團(tuán)有限公司，成立于1984年。是國(guó)內(nèi)知名的大型綜合旅游服務(wù)商，主要提供出入境游、國(guó)內(nèi)游、機(jī)票代理、簽證服務(wù)，門店遍布全國(guó)各地。
廣智旅游是華南旅游運(yùn)營(yíng)商嶺南集團(tuán)旗下的知名旅行社品牌。成立于1980年，主要經(jīng)營(yíng)出入境旅游、國(guó)內(nèi)游和機(jī)票代理，業(yè)務(wù)范圍覆蓋全球100多個(gè)國(guó)家。
凱撒旅游成立于1993年，是國(guó)內(nèi)知名的出境游服務(wù)商。凱撒旅游憑借其卓越的出境游服務(wù)，在旅游市場(chǎng)上獨(dú)樹(shù)一幟，業(yè)務(wù)范圍覆蓋全球120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
春秋旅游成立于1981年，是中國(guó)知名的大型旅游服務(wù)企業(yè)。主要從事旅游、酒店、機(jī)票等業(yè)務(wù)，致力于為全球游客提供多元化、高品質(zhì)的旅游產(chǎn)品。
眾信旅游是國(guó)內(nèi)知名的大型出境游運(yùn)營(yíng)商，成立于1995年，主要經(jīng)營(yíng)出境游等相關(guān)業(yè)務(wù)，致力于為游客提供優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的出境游產(chǎn)品和服務(wù)。
錦江旅游是錦江國(guó)際集團(tuán)旗下的大型綜合性旅游企業(yè)集團(tuán)，主要從事出入境旅游業(yè)務(wù)、會(huì)議展覽服務(wù)等。擁有大量高素質(zhì)的導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)，接待能力一直處于行業(yè)前列。
建發(fā)國(guó)際旅行社有限公司成立于1994年，是廈門建發(fā)旅游集團(tuán)旗下的知名旅游服務(wù)商。主要從事出入境旅游、酒店、餐飲、票務(wù)服務(wù)，致力于為海內(nèi)外游客提供一流服務(wù)。
2019年，旅游總收入6.63萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)11%。旅游業(yè)對(duì)GDP的綜合貢獻(xiàn)為10.94萬(wàn)億元，占GDP總量的11.05%。旅游業(yè)直接從業(yè)人員2825萬(wàn)人，旅游業(yè)直接和間接從業(yè)人員7987萬(wàn)人，占全國(guó)總從業(yè)人口的10.31%。2019年，旅游經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持高于GDP增速的快速增長(zhǎng)。
旅游學(xué)作為一門研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，運(yùn)用美學(xué)的基本原理指導(dǎo)人們(旅游者、從事旅游的人)如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，并揭示其審美特征。通過(guò)欣賞，他們可以進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó)家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和風(fēng)土人情，加深對(duì)人類文明的體驗(yàn)，得到更深層次的審美享受和審美教育。
中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)注重真善美統(tǒng)一的原則。作者認(rèn)為這是古典美學(xué)的精髓，應(yīng)該在旅游美學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)。即真實(shí)符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真實(shí)是不美的！善是最高的目的，功利，是美的前提，而壞是不美的。美是在真善美基礎(chǔ)上的最佳感性表現(xiàn)。追求真善美的統(tǒng)一，應(yīng)該說(shuō)是旅游美學(xué)的重要特征之一。
在旅游資源開(kāi)發(fā)和旅游景觀建設(shè)中，人們不滿足于大自然的饋贈(zèng)，依靠物質(zhì)力量和智力，想盡辦法移植人工景觀，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益也無(wú)可厚非。但是微型景觀正在到處涌現(xiàn)。世界名城，民俗文化村，像鬼文化淪為封建迷信的所謂景觀隨處可見(jiàn)。除了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，根本沒(méi)有美育可言。隨著人們的提高的審美水平，他們很快就會(huì)被唾棄！這種風(fēng)不應(yīng)該提倡！最好的不一定是最好的！杜甫做的這些偽山水都不真實(shí)，美無(wú)從談起。不是難道所有的美的享受和審美教育都失去了嗎？
美麗的風(fēng)景只能吸引人它在真善美的基礎(chǔ)上，以令人愉悅的形象喚起人們愉悅的審美感受。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山群峰起伏、云霧繚繞的迷人景色時(shí)，他不能忍不住尖叫和跳舞這就是黃山帶給霞客的強(qiáng)烈美感。
旅游的美感讓人有身臨其境的感覺(jué)，具有全方位投入和立體感的特點(diǎn)。只有旅游才能從旅游、看、聽(tīng)、聞、觸等多方面給人美的信息量。它不難想象，當(dāng)人們置身于像舞臺(tái)布景一樣的人造景觀中時(shí)，會(huì)有多么令人興奮的美！
隨著世界的和平與穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的改善隨著人們生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的一部分，是人類社會(huì)最重要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)旅游業(yè)經(jīng)歷了起步、發(fā)展和成熟幾個(gè)階段。
自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的快速增長(zhǎng)旅游業(yè)加速了旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化，旅游業(yè)對(duì)整個(gè)社會(huì)的促進(jìn)和關(guān)聯(lián)作用日益突出。旅游業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)之一。21世紀(jì)初，中國(guó)的綜合實(shí)力美國(guó)的旅游業(yè)排名世界第五。據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界中國(guó)是美國(guó)最大的游客接待國(guó)和第四大游客出境國(guó)。
旅游顯示美麗的城墻，芬芳的山谷，起伏的原野，玫瑰色的春天和金色的秋天。
應(yīng)當(dāng)按照真善美的原則，審慎對(duì)待旅游資源的開(kāi)發(fā)和歷史文物古跡的保護(hù)。去其糟粕，取其精華，還有一個(gè)問(wèn)題。世界各地旅游部門的決策者也有一項(xiàng)迫切的任務(wù)，就是提高他們的審美素質(zhì)。
神州大地，無(wú)山無(wú)美無(wú)水無(wú)秀！有著五千年的悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，有著無(wú)限深遠(yuǎn)的美麗景觀，等待著我們的眼睛向下，深入探索，綜合利用。
在發(fā)展旅游景點(diǎn)時(shí)，我們不應(yīng)該忘記按照美的規(guī)律建造。具體來(lái)說(shuō)，要按照風(fēng)景美學(xué)的規(guī)律辦事，其核心是保護(hù)自然
唐不要為了發(fā)展旅游業(yè)而炸山填谷毀林?jǐn)嗨茐淖匀痪坝^！眾所周知，自然景物的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間。一旦被破壞，很難補(bǔ)償。黃山如果沒(méi)有奇松、怪石、云霧、溫泉，就不會(huì)是世界級(jí)的旅游風(fēng)景區(qū)五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看山！
對(duì)于世界各地的旅游飯店建筑，應(yīng)以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、景觀美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，全面審視飯店建筑的內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)以及與周圍環(huán)境的關(guān)系，特別是妥善處理建筑與環(huán)境的關(guān)系。以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人與——建筑的關(guān)系，從旅游者的審美心理、思想意識(shí)、文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境(自然環(huán)境和人文環(huán)境)，進(jìn)行統(tǒng)一的意境營(yíng)造。
這里還是要強(qiáng)調(diào)真善美統(tǒng)一的基本美學(xué)原則。真，就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，即實(shí)用性、效用性，引申為經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)用性與經(jīng)濟(jì)性相結(jié)合的前提下，我們將努力把旅游飯店建設(shè)成為一個(gè)美麗、舒適、豐富多彩和充滿迷人魅力的地方，以吸引中外賓客，使他們有賓至如歸的感覺(jué)。
當(dāng)然，從建筑造型、園林綠化到室內(nèi)設(shè)計(jì)，一切都需要精心設(shè)計(jì)。我們應(yīng)該有中國(guó)特色和地方色彩，以及時(shí)代精神。酒店建筑和美學(xué)也是旅游美學(xué)的重要研究領(lǐng)域。
審美旅游文化是一種特殊的文化形式，是指人與人之間的相互滲透日常生活或文化娛樂(lè)和審美旅游。在具體的審美傳播活動(dòng)中，審美旅游文化作為審美文化和審美語(yǔ)境的特殊組合而存在，它代表了影響審美傳播的習(xí)俗和傳統(tǒng)維度。
一方面，它可以相對(duì)于神話文化、宗教文化、語(yǔ)言文化、歷史文化、科學(xué)文化等獨(dú)立存在。并集中在藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品形式上；另一方面，這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品遍布人們它們已經(jīng)成為廣義的審美旅游文化活動(dòng)。
旅游文化是指以人為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化的精神體驗(yàn)和審美形式。審美文化是建立在現(xiàn)代文化體系特別是藝術(shù)文化體系不斷發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上的，是日益審美化的當(dāng)代文明文化的產(chǎn)物，日益接近人類的真實(shí)生存狀態(tài)。
從人類文明和文化的演進(jìn)來(lái)看，審美旅游文化是繼人類工具文化和社會(huì)理性文化之后的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累和量變的過(guò)程，是人類文化和文明的高級(jí)形態(tài)。
每一個(gè)旅游從業(yè)者和游客講的都是風(fēng)格之美，這是更高層次的審美追求。它不僅反映了人們的外表，但也包含人的內(nèi)在品質(zhì)；它不僅向人們展示了外貌、舉止、儀表和舉止，也顯示了人的思想、精神、知識(shí)、修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)。風(fēng)格之美是人的個(gè)性之美。它是人民高度團(tuán)結(jié)的綜合體現(xiàn)的外觀和內(nèi)飾。
當(dāng)我們說(shuō)我們中的某人有禮貌時(shí)，我們并沒(méi)有不要只參考他的外表，要結(jié)合內(nèi)外來(lái)做評(píng)價(jià)。大致來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是堅(jiān)定莊重，優(yōu)雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，尤其要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以樸實(shí)美好的印象。
古人說(shuō)，一個(gè)人知道如何裝飾他的外表，但不知道他的本性，也就是說(shuō)，人們往往只注重外表的裝飾，而忽視內(nèi)在修養(yǎng)的自我提升。這確實(shí)是人的通病。沒(méi)有一無(wú)論他的外表有多美，他都有內(nèi)在美
唯一的市場(chǎng)存量主要來(lái)自周邊國(guó)家和地區(qū)。入境旅游市場(chǎng)排名前15位的分別是中國(guó)、中國(guó)澳門、中國(guó)香港、緬甸、越南、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、菲律賓、蒙古、韓國(guó)、俄羅斯、日本、美國(guó)、印度、印度尼西亞、馬來(lái)西亞和加拿大。剛性需求更強(qiáng)的留學(xué)、商務(wù)旅行成為當(dāng)前入境旅游的基本需求。在中菲經(jīng)貿(mào)往來(lái)更加密切的背景下，2020年菲律賓已成為中國(guó)第三大外國(guó)游客市場(chǎng)。韓國(guó)旅游節(jié)目
中國(guó)成為支持中國(guó)的第一客源市場(chǎng)入境旅游。自2020年8月12日起，內(nèi)地開(kāi)始放寬澳門居民入境，允許符合防疫條件的人員進(jìn)入，無(wú)需隔離。在這一利好政策的推動(dòng)下，2020年，澳門赴內(nèi)地游客達(dá)1364萬(wàn)人次，支撐了入境旅游市場(chǎng)的半壁江山。與2019年相比，澳門赴內(nèi)地游客數(shù)量下降21%，遠(yuǎn)低于入境旅游市場(chǎng)的整體降幅。這也間接表明，在全球疫情得到有效控制后，中國(guó)隨著中國(guó)入境限制的放開(kāi)，入境旅游市場(chǎng)完全有可能迅速?gòu)?fù)蘇。
過(guò)去一年，疫情對(duì)中國(guó)的強(qiáng)烈影響美國(guó)的入境旅游市場(chǎng)仍然存在，但與2020年相比有所改善。其實(shí)，雖然最好的時(shí)候還沒(méi)到，但最壞的時(shí)候已經(jīng)過(guò)去了。據(jù)中國(guó)旅游研究院(文化和旅游部數(shù)據(jù)中心)預(yù)測(cè)，2021年，中國(guó)將接待入境游客3198萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)國(guó)際旅游收入208億美元，同比分別增長(zhǎng)18%和23%，2019年分別回升至22%和16%。
:4.中國(guó)大陸出境旅游市場(chǎng)分析論文
經(jīng)過(guò)十幾年的高速發(fā)展，中國(guó)出境游的發(fā)展有所放緩。增速?gòu)?011年開(kāi)始一路下滑，2016年增速僅為4.3%。今年上半年略有回升，同比增長(zhǎng)5.03%，但仍維持2014年以來(lái)的個(gè)位數(shù)增長(zhǎng)水平。出境游放緩趨勢(shì)短期內(nèi)難以改變，弱復(fù)蘇中短期內(nèi)增量市場(chǎng)空間有限。
相關(guān)報(bào)道：智研咨詢網(wǎng)發(fā)布《2017-2022年中國(guó)旅游市場(chǎng)供需預(yù)測(cè)及投資戰(zhàn)略研究報(bào)告》
2016年中國(guó)出境旅游人數(shù)為1.22億，約占中國(guó)的8.82%美國(guó)的總?cè)丝?。?duì)比其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，人均GDP達(dá)到5000美元后，出境旅游人數(shù)進(jìn)入快速增長(zhǎng)階段。按照中國(guó)的水平s人均GDP，對(duì)比韓國(guó)、俄羅斯出境游的發(fā)展軌跡，目前，中國(guó)出境旅游人數(shù)占總?cè)丝诒壤^低。目前國(guó)內(nèi)因私持普通護(hù)照的人數(shù)比例約為10%，出境游市場(chǎng)潛力巨大，中長(zhǎng)期向好。
傳統(tǒng)目的地東亞國(guó)家普遍增速較快，其中泰國(guó)由于基數(shù)較高，增速較低；受韓國(guó)外交關(guān)系影響，今年前三季度中國(guó)游客數(shù)量下降近一半；另一個(gè)東北亞國(guó)家日本，承接了部分轉(zhuǎn)移客流，前三季度增速11.1%；香港的增長(zhǎng)率很低，而臺(tái)灣地區(qū)美國(guó)的旅游業(yè)大幅度下降；美國(guó)和加拿大在穩(wěn)步增長(zhǎng)；歐洲逐漸擺脫恐怖襲擊陰影，強(qiáng)勁復(fù)蘇，整體增速29%，其中英國(guó)、法國(guó)、意大利、瑞士等熱門目的地增速在50%左右。
中國(guó)出境目的地的變化受幾個(gè)因素的影響，其中目的地的安全(負(fù)面)、外交關(guān)系(正面和負(fù)面都有)、簽證政策(正面)、熱門電視劇的綜藝效應(yīng)(正面)是排名靠前的因素。
我國(guó)旅行社和出境游機(jī)構(gòu)設(shè)立門檻不高，旅行社出境游領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)激烈。
海外自由行需要游客語(yǔ)言能力、策劃能力等綜合能力，游客多
行業(yè)整體弱復(fù)蘇與結(jié)構(gòu)性機(jī)會(huì)并存。出境游龍頭凱撒旅游業(yè)績(jī)穩(wěn)定，深耕歐洲旅游，歐洲旅游走出恐怖襲擊陰影，恢復(fù)反彈后有增長(zhǎng)潛力。東歐逐漸成為新興目的地；中國(guó)的復(fù)興美韓關(guān)系帶來(lái)了韓國(guó)旅游業(yè)的復(fù)蘇。凱撒旅游是2018年平昌冬奧會(huì)在mainlandChina的獨(dú)家票務(wù)代理。預(yù)計(jì)凱撒旅游將受益于行業(yè)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)高業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)。去韓國(guó)旅游團(tuán)
5.中國(guó)大陸出境旅游市場(chǎng)分析報(bào)告
三大旅游市場(chǎng)總體情況1。從入境外聯(lián)、國(guó)內(nèi)組織和出境組織三項(xiàng)指標(biāo)來(lái)看，入境旅游占比6%，同比持平；國(guó)內(nèi)旅游占72%，同比增長(zhǎng)4.35%；出境旅游占22%，同比下降12個(gè)百分點(diǎn)。第三季度三大旅游市場(chǎng)人數(shù)2。從入境外聯(lián)、國(guó)內(nèi)組織和出境組織三項(xiàng)指標(biāo)來(lái)看，入境旅游占比8%，同比上升33.33%；國(guó)內(nèi)旅游占比61%，同比增長(zhǎng)3.39%；出境旅游市場(chǎng)占比31%，同比下降11.43%。第三季度三大旅游市場(chǎng)的人-天。地區(qū)形勢(shì)。2017年第三季度，旅行社三大市場(chǎng)組織(外聯(lián))排名前十的地區(qū)從高到低依次為廣東、江蘇、山東、湖南、浙江、福建、遼寧、上海、陜西、湖北。
6.中國(guó)出入境旅游市場(chǎng)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)
中國(guó)之所以要發(fā)展入境旅游而不是出境旅游，最簡(jiǎn)單的原因就是入境旅游在國(guó)內(nèi)花錢。旅游要消費(fèi)，要吃飯，要住宿，要乘坐交通工具，要游覽景點(diǎn)，要帶走旅游商品，要參加一些娛樂(lè)活動(dòng)，這些都會(huì)增加當(dāng)?shù)氐氖杖?，發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。因此，中國(guó)應(yīng)該首先發(fā)展入境旅游。
1#039;優(yōu)點(diǎn)：可以了解國(guó)外的經(jīng)濟(jì)政治情況。欣賞異國(guó)的美景，增長(zhǎng)個(gè)人見(jiàn)識(shí)，學(xué)習(xí)更多知識(shí)。還可以買一些在國(guó)內(nèi)很難買到的手工藝品和其他外國(guó)制造的商品?，F(xiàn)在人民幣升值，出國(guó)旅游更劃算。
2`缺點(diǎn)：距離太遠(yuǎn)，費(fèi)用一般，時(shí)間比較長(zhǎng)。可能會(huì)有語(yǔ)言、民俗上的代溝，出入境申請(qǐng)、貨幣兌換上的麻煩，住宿餐飲上的不便。如果你想出國(guó)旅游，那避免這些麻煩是可能的。
生活在城市中的人們長(zhǎng)期受到空氣污染、高分貝噪音和工作壓力等惡劣生活和工作環(huán)境的困擾，越來(lái)越多的人患有城市病如高血壓、冠心病、糖尿病、潰瘍和神經(jīng)衰弱。當(dāng)人們投入大自然的懷抱，在于海濱、山谷、森林、荒野、鄉(xiāng)村、湖邊等地方逗留時(shí)，他們可以得到很多空氣維生素-負(fù)離子。負(fù)離子可以調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制，促進(jìn)血液循環(huán)，增加體內(nèi)紅細(xì)胞和血紅蛋白，加速肌肉中代謝物的輸送，從而消除人體疲勞。
在旅行的過(guò)程中，人們除了被美麗的風(fēng)景所陶醉，還能獲得愉悅的心情，促進(jìn)內(nèi)分泌。除此之外，他們還可以全面鍛煉，舒展筋骨，疏通氣血，調(diào)理精神，呼吸新鮮空氣，沐浴陽(yáng)光，享受綠色帶來(lái)的寧?kù)o和舒適，使身心達(dá)到最佳狀態(tài)。
改善人們民生福祉是發(fā)展的根本目的。我們必須更加努力造福人民民生，解決他們的后顧之憂，彌補(bǔ)人們的不足在發(fā)展中保障民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，在育幼、學(xué)教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、扶弱濟(jì)困等方面不斷取得新進(jìn)展，深入開(kāi)展扶貧攻堅(jiān)，確保全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。
實(shí)施全面的國(guó)家保險(xiǎn)計(jì)劃。完善城鎮(zhèn)職工和城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，盡快實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌。統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度和大病保險(xiǎn)制度。完善失業(yè)和工傷保險(xiǎn)制度。建立全國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)保險(xiǎn)公共服務(wù)平臺(tái)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)救助體系，完善最低生活保障制度。堅(jiān)持男女平等的基本國(guó)策，保護(hù)婦女兒童的合法權(quán)益。完善社會(huì)救助、社會(huì)福利、慈善、優(yōu)撫安置等制度，健全農(nóng)村留守兒童、婦女、老人關(guān)愛(ài)服務(wù)體系。發(fā)展殘疾人事業(yè)，加強(qiáng)殘疾人康復(fù)服務(wù)。
人健康是國(guó)家繁榮和民族昌盛的重要標(biāo)志。要完善國(guó)家衛(wèi)生政策，為人民群眾提供全方位、全周期的健康服務(wù)。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國(guó)特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，完善現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。加強(qiáng)基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和全科醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)。取消以藥養(yǎng)醫(yī)，完善藥品供應(yīng)保障體系。堅(jiān)持預(yù)防為主，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，防控重大疾病。實(shí)施食品安全戰(zhàn)略，讓人們吃得放心。堅(jiān)持中西醫(yī)并重，繼承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。支持社會(huì)辦醫(yī)，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)。促進(jìn)生育政策與相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策的匹配銜接，加強(qiáng)人口發(fā)展戰(zhàn)略研究。積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老的政策體系和社會(huì)環(huán)境，推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
堅(jiān)持人與自然和諧相處。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。我們必須建立和實(shí)踐清澈的水和郁郁蔥蔥的山是無(wú)價(jià)的資產(chǎn)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，視生態(tài)環(huán)境如生命，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。
堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建尊重自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。
加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。人與自然是生命共同體，人類必須尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律，才能有效地在開(kāi)發(fā)利用自然中少走彎路，人類傷害自然最終會(huì)傷害到自己，這是不可抗拒的規(guī)律。
我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共存的現(xiàn)代化。我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來(lái)滿足人們中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求，也提供了更多高品質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品來(lái)滿足人們?nèi)藗儗?duì)美麗生態(tài)環(huán)境的需求日益增長(zhǎng)。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)優(yōu)先的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式。自然，它是安靜的，和諧的，美麗的。
推動(dòng)綠色發(fā)展。加快綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律體系和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。構(gòu)建以市場(chǎng)為導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)
加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)。實(shí)施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，建設(shè)生態(tài)廊道和生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，提高生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。完成生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城市開(kāi)發(fā)邊界三條控制線的劃定。
開(kāi)展國(guó)土綠化，推進(jìn)荒漠化、石漠化和水土流失綜合治理，加強(qiáng)濕地保護(hù)和修復(fù)，加強(qiáng)地質(zhì)災(zāi)害防治。完善天然林保護(hù)體系，擴(kuò)大退耕還林還草。嚴(yán)格保護(hù)耕地，擴(kuò)大輪作休耕試點(diǎn)，完善耕地、草原、森林、河湖等休耕制度，建立市場(chǎng)化、多元化的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。
完善生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田和城市開(kāi)發(fā)邊界，加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)，是旅游業(yè)發(fā)展的保障。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源于中華民族五千多年文明史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義這是很好的練習(xí)。
堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
完善現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)，下居民對(duì)更高層次的精神文化生活的需求，將使文化進(jìn)一步生動(dòng)化、物化和格式化。結(jié)合革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)旅游扶貧政策后，文化旅游產(chǎn)業(yè)也大有可為。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的根本問(wèn)題我們必須始終解決好這個(gè)問(wèn)題
