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本文目錄歷史上韓國人張良為什么反對(duì)劉邦恢復(fù)韓國蘭考有什么旅游景點(diǎn)。一、歷史上韓國人張良為什么反對(duì)劉邦恢復(fù)韓國1、張良，后世都知道他謀圣的稱號(hào)，運(yùn)籌帷幄最初也就是劉邦用來夸贊他的。他... 本文目錄
一、歷史上韓國人張良為什么反對(duì)劉邦恢復(fù)韓國
1、張良，后世都知道他謀圣的稱號(hào)，運(yùn)籌帷幄最初也就是劉邦用來夸贊他的。他用計(jì)謀，在劉邦創(chuàng)立漢朝的過程中立下大功，是開國功臣之一。張良原本也是戰(zhàn)國時(shí)期的韓國人，但是韓國最終被秦國所滅，他想盡一切辦法也希望復(fù)國，甚至刺殺過秦始皇。然而后來他輔佐劉邦，明明已經(jīng)有機(jī)會(huì)可以復(fù)國，為什么他卻從來沒有提起，甚至是這件事情呢韓國跟團(tuán)旅游？
2、眾所周知張良是韓國人，在韓國滅亡之后，張良想盡一切辦法要為韓國的恢復(fù)略盡綿薄之力，更是不惜散盡家財(cái)萬貫，冒著生命危險(xiǎn)刺殺秦始皇，雖然失敗了，但可見當(dāng)時(shí)張良對(duì)于恢復(fù)韓國的決心。輾轉(zhuǎn)投奔劉邦之后，在事業(yè)上是順風(fēng)順?biāo)?，也成了漢王的左膀右臂，按說此時(shí)借助劉邦的勢(shì)力恢復(fù)韓國也不是不可能的，但為什么面對(duì)近在眼前的機(jī)會(huì)卻要白白的放棄？
3、漢三年，漢楚對(duì)峙已經(jīng)進(jìn)入熾熱化，雙方都筋疲力盡，尤其是漢國，大將韓信與張耳致力于安撫燕國，平定趙國。但此時(shí)齊國拒絕了韓信要求降服的要求，繼續(xù)和楚國共同抗擊漢國，得到增援的楚國，屢次越過黃河侵犯還沒有站穩(wěn)腳跟的漢軍，這讓韓信張耳一時(shí)無力顧及其他。
4、彭城大敗之后，劉邦率殘余勢(shì)力撤退滎陽，做最后的抵抗，此時(shí)楚將龍且平定九江國，擊退英布之后到滎陽支援項(xiàng)羽，得到支持的項(xiàng)王聲勢(shì)大震，不久之后便攻破了敖倉，控制了黃河漕運(yùn)，阻斷了漢軍的糧草供應(yīng)。被圍困于滎陽的劉邦，一時(shí)沒有了主意，斷絕運(yùn)送渠道，任你再頑抗也支撐不了多久啊，這一點(diǎn)劉邦非常明白旅游韓國。
5、急于攻破局面的劉邦找來謀士酈食其商議如何削弱楚國的勢(shì)力，酈食其表示我們可以參考?xì)v史的做法，比如說商湯王討伐夏時(shí)就先籠絡(luò)分封了夏的子孫，周討伐商時(shí)分封商朝的后人于宋國。現(xiàn)在也是這個(gè)機(jī)會(huì)，秦朝現(xiàn)在侵占各國土地讓王室后裔背井離鄉(xiāng)，慘遭流離。如果大王能還政于六國后裔，必定會(huì)得到各國君臣百姓的愛戴，心甘情愿的俯首陳臣，到時(shí)大王盡得民心，想來楚國也會(huì)前來朝見大王。
6、如果換做平時(shí)的劉邦也許會(huì)看出其中的端倪覺得不妥，但此時(shí)被圍困已久的劉邦早已是病急亂投醫(yī)了，迅速的做了六國的印章，打算依照酈食其的辦法推進(jìn)，此時(shí)張良外出歸來，一聽這個(gè)消息，立刻趕來見劉邦并責(zé)問是誰出的注意，并為劉邦逐一分析了現(xiàn)在的局勢(shì)。
7、當(dāng)初商湯王之所以敢分封夏的子孫于杞國是因?yàn)樽约河凶銐虻谋χ孟挠谒赖兀@然目前的漢軍并不能動(dòng)搖楚國半分，周獎(jiǎng)賞商朝后裔于宋國是因?yàn)橛邪盐斋@取商紂王的人頭，現(xiàn)在現(xiàn)在大王也不能得到項(xiàng)王的人頭，歷史的典故不是不能借鑒，只是現(xiàn)在我們和當(dāng)時(shí)君王各方面的條件相差甚遠(yuǎn)，不能同日而語。當(dāng)下游士們背井離鄉(xiāng)，如果恢復(fù)六國各自回到自己的國家，還怎么幫助大王謀得天下。
8、劉邦也是聰明人，一聽張良的分析，由驚詫轉(zhuǎn)而憤怒，憤憤罵了酈食其，險(xiǎn)些誤了老子大事，遂銷毀了印章，打消了分封六國后裔的計(jì)劃。按說面對(duì)劉邦要恢復(fù)自己的國家韓國，張良應(yīng)該借由此機(jī)會(huì)極力贊成，好達(dá)成多年的心愿，怎么反而勸阻呢？
9、身為韓國貴族的他，在經(jīng)歷了國滅，刺秦失敗，接受黃石公書，在戰(zhàn)亂年代追隨劉邦，并得漢王器重，如魚得水。可以想像，在經(jīng)歷了這么多變故以來，他逐漸明白了滅國不可再興，故國不可重繼。新的社會(huì)即將到來，而劉邦就是這個(gè)新社會(huì)真正的霸主。韓國電影旅游
二、蘭考有什么旅游景點(diǎn)。跟團(tuán)旅游韓國
焦裕祿紀(jì)念園（原焦裕祿烈士陵園）始建于1966年2月，位于開封市蘭考縣城北黃河故堤上，2007年7月更名為焦裕祿紀(jì)念園。焦裕祿是山東淄博市人，1962年12月出任中共蘭考縣委書記。為改變蘭考貧窮落后的面貌，帶領(lǐng)干部群眾向風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，積勞成疾，于1964年5月14日病逝，終年42歲。其高尚的品德和行為受到廣泛稱贊，被譽(yù)為縣委書記的榜樣；
紀(jì)念園主要紀(jì)念建筑物有革命烈士紀(jì)念碑、焦裕祿烈士墓、焦裕祿同志紀(jì)念館等，是中軸對(duì)稱紀(jì)念性園林。紀(jì)念碑位于紀(jì)念園南部的中心，1993年5月建成。碑高19.64米（寓意紀(jì)念焦裕祿同志1964年逝世），碑正面鐫刻毛主席手體“革命烈士永垂不朽”、“訪貧問苦”、“查三害”，背面為碑記；
鹿臺(tái)崗遺址位于蘭考縣東部裴村店鄉(xiāng)。鹿臺(tái)崗遺址地層關(guān)系自下而上依次為：仰韶文化、河南龍山文化、先商或岳石文化、商文化、春秋時(shí)期文化等，而與鹿臺(tái)崗相距僅數(shù)十公里的朱崗、段崗、牛角崗諸遺址地層關(guān)系自下而上依次為：仰韶文化、河南龍山文化、二里頭文化、商文化、春秋時(shí)期文化等。通過對(duì)鹿臺(tái)崗遺址和朱崗、段崗、牛角崗遺址文化內(nèi)涵的比較分析，我們發(fā)現(xiàn)它們雖近在咫尺，但是文化面貌卻大相徑庭；
出土文物在鹿臺(tái)崗遺址的文化內(nèi)涵中，未見二里頭文化遺存，確共存有與二里頭文化屬同時(shí)期的岳石文化和先商文化，從而表明今杞縣境域應(yīng)是二里頭文化分布的東部邊界。相反鹿臺(tái)崗遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)岳石文化最西的地點(diǎn)，豫東一帶先商文化最西的地點(diǎn)，而位于其西部的朱崗和其西南部的段崗、牛角崗遺址也均未發(fā)現(xiàn)岳石文化和先商文化的遺存。出土文物這就告訴我們?cè)谙臅r(shí)期，以鹿臺(tái)崗為界，形成了夏、夷、商三大古族角逐的局面；
張良墓是蘭考縣境內(nèi)的一處歷史遺跡。該墓位于蘭考縣城西6公里的三義寨鄉(xiāng)曹新莊火車站南側(cè)，緊靠隴海鐵路。墓冢高10米，周圍長100米，保護(hù)區(qū)面積35000平方米。張良祠張良字子房，是西漢初年著名的政治家。其祖為戰(zhàn)國時(shí)韓國人，祖父與父相繼為韓昭侯、宣惠王、襄王和悼惠王之相，有五世相韓之稱，為韓國的功勛世家。秦滅韓后張良為報(bào)國仇，圖謀復(fù)韓，結(jié)交刺客，曾在博浪沙（今河南省原陽縣東南）狙擊秦始皇未中，后投歸劉邦，并成為重要謀士；
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中輔佐劉邦消滅項(xiàng)羽，建立漢朝后，-為留侯。漢高祖劉邦譽(yù)其運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外（《史記·留侯世家》）。張良塑像東昏縣（蘭考縣）西南的白云山（高十四丈，土山無石因每早出白云故名）下有黃風(fēng)洞，是張良隱居的地方。
