摘要：
本文目錄國際貿(mào)易碩士論文選題現(xiàn)代管理學(xué)SWOT分析法研究論文中國海外旅游市場中國大陸出境旅游市場分析一、國際貿(mào)易碩士論文選題從事國際貿(mào)易，英語應(yīng)當是相當好的，不僅僅是書面英語，比如... 本文目錄
一、國際貿(mào)易碩士論文選題
從事國際貿(mào)易，英語應(yīng)當是相當好的，不僅僅是書面英語，比如外貿(mào)英語函電，口語也是相當重要。下面，我為大家分享國際貿(mào)易碩士論文選題，希望對大家有所幫助!
1、中美紡織品貿(mào)易隱含碳測算及碳責任分析
2、中日貿(mào)易隱含碳排放實證研究
3、中日文化產(chǎn)品貿(mào)易結(jié)構(gòu)對貿(mào)易競爭力影響的比較研究
4、中國與日本文化貿(mào)易的對比研究
5、擴大中泰木薯產(chǎn)品貿(mào)易的對策研究
6、中俄轉(zhuǎn)軌過程中匯率安排對貿(mào)易和FDI影響的比較研究
7、全球貿(mào)易便利化對中國進口的影響
9、TPP對中國紡織品服裝產(chǎn)業(yè)的影響研究
10、中美光伏產(chǎn)業(yè)貿(mào)易摩擦的政治經(jīng)濟學(xué)分析
11、金磚國家自貿(mào)區(qū)預(yù)期經(jīng)濟效應(yīng)分析
12、基于CMS模型的中日高新技術(shù)產(chǎn)品貿(mào)易的變動因素分析
14、中國與澳大利亞自由貿(mào)易區(qū)的經(jīng)濟效應(yīng)研究
15、中美貿(mào)易非均衡影響因素實證研究-總體與電子產(chǎn)業(yè)比較
16、出口代理企業(yè)內(nèi)部控制體系構(gòu)建與評價
17、中國與俄羅斯貿(mào)易的競爭性與互補性問題研究
18、要素市場扭曲對中國出口企業(yè)利潤率的影響分析
19、中俄貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)失衡問題研究
20、跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定(TPP)的發(fā)展及其貿(mào)易影響研究
21、中國智利自貿(mào)協(xié)定下貿(mào)易效應(yīng)研究
22、TPP國際貿(mào)易投資規(guī)制及中國的應(yīng)對策略
23、貿(mào)易便利化水平對服務(wù)貿(mào)易的影響研究
25、中國對日本船舶出口貿(mào)易潛力研究
26、中國與東盟制造業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易影響因素分析
27、人民幣升值對中美加工貿(mào)易的影響研究
28、中日韓區(qū)域經(jīng)濟一體化經(jīng)濟效應(yīng)研究
29、中歐高技術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易及其影響因素研究
30、多邊自由貿(mào)易區(qū)與開放型經(jīng)濟水平研究
31、中國與俄羅斯服務(wù)貿(mào)易比較研究
32、韓國經(jīng)濟調(diào)整及對韓美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的影響研究
33、RTAs框架下印度服務(wù)貿(mào)易自由化分析與評估
34、美國碳關(guān)稅對我國出口貿(mào)易的影響及應(yīng)對策略研究
35、中加天然氣貿(mào)易可行性問題的系統(tǒng)建模和分析
36、信息不對稱環(huán)境下的服務(wù)外包契約設(shè)計
38、歐盟對華瓷磚反傾銷貿(mào)易效應(yīng)分析
39、G公司俄羅斯市場客戶關(guān)系的維護研究
40、服務(wù)業(yè)跨國公司的貿(mào)易效應(yīng)研究
41、比較社會交易成本與貿(mào)易便利化問題研究
42、TPP高標準貿(mào)易規(guī)則及其對中國涉外貿(mào)易影響的研究
43、基于中日韓自由貿(mào)易區(qū)視角下三國貿(mào)易互補性與競爭性分析
44、生產(chǎn)性服務(wù)貿(mào)易對全球價值鏈影響的研究
45、中國和英國商品貿(mào)易互補性與貿(mào)易潛力研究
46、中印服務(wù)貿(mào)易出口結(jié)構(gòu)影響因素分析
47、我國貿(mào)易結(jié)算中出口信用證拒付問題研究
48、中美產(chǎn)業(yè)內(nèi)服務(wù)貿(mào)易指數(shù)及其影響因素分析
49、中美鋼鐵產(chǎn)品貿(mào)易摩擦問題研究
50、中韓兩國文化貿(mào)易競爭力研究分析
51、商業(yè)銀行國際保理業(yè)務(wù)風險管理
52、日本非關(guān)稅壁壘對山東省機電產(chǎn)品出口影響研究
53、歐美對中國白酒實施技術(shù)性貿(mào)易壁壘的.影響研究
54、中國和喀麥隆木材貿(mào)易及對策研究
55、內(nèi)蒙古與蒙古國出入境旅游與進出口貿(mào)易互動關(guān)系研究
56、人民幣匯率與中美貿(mào)易差額關(guān)系的理論與實證研究
57、N銀行蘇州分行信用證風險管控研究
58、制度距離對國際貿(mào)易的影響研究
60、自由貿(mào)易協(xié)定下我國貨物貿(mào)易結(jié)構(gòu)變動的實證研究
61、印度對中國企業(yè)反傾銷調(diào)查的原因、影響及對策研究
62、中小企業(yè)國際貿(mào)易融資問題研究
63、中智出口增長的二元邊際及影響因素分析
64、我國轉(zhuǎn)口貿(mào)易支付風險問題研究
65、出口信用證項下中小企業(yè)貿(mào)易融資方式的適應(yīng)性和選擇分析
66、中國與歐盟貿(mào)易成本的變動及其啟示
67、海上新絲路沿線國家進口需求研究
68、商業(yè)銀行國際貿(mào)易融資的現(xiàn)狀、問題及創(chuàng)新路徑
69、中國-新加坡自由貿(mào)易區(qū)的經(jīng)濟效應(yīng)研究
70、外商直接投資對西非共同體畜牧貿(mào)易影響研究
71、多哈農(nóng)業(yè)談判對中國經(jīng)濟的影響分析
72、越南的經(jīng)濟增長與中越能源貿(mào)易關(guān)系的研究
73、中俄農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的影響因素與對策研究
74、中意食品飲料行業(yè)進出口貿(mào)易
75、蒙古國的皮革制品出口問題研究
76、中泰天然橡膠貿(mào)易發(fā)展對策研究
77、中俄兩國服務(wù)貿(mào)易結(jié)構(gòu)與國際競爭力的比較研究
78、俄羅斯出口增長的二元邊際與影響因素研究
79、中國與東盟反補貼政策的比較研究
80、越南對美國貨物出口貿(mào)易發(fā)展研究
81、ZG銀行江西省分行國際貿(mào)易融資業(yè)務(wù)風險管理研究
82、WTO與中國自然資源出口限制研究
83、歐亞經(jīng)濟整合框架中的哈薩克斯坦的外貿(mào)政策
84、A出口企業(yè)匯率風險規(guī)避模式研究
85、中國與主要貿(mào)易伙伴雙邊貿(mào)易成本的測度與分析
86、中國與哈薩克斯坦雙邊貨物貿(mào)易潛力研究
87、基于系統(tǒng)動力學(xué)模型的中美貿(mào)易順差分析
88、基于數(shù)據(jù)驅(qū)動的Y公司大宗商品套利策略研究
89、服務(wù)貿(mào)易出口技術(shù)復(fù)雜度的國際比較及其影響因素研究
90、國際金融監(jiān)管下的韓國貿(mào)易金融制度研究
91、美國對進口中國鋼鐵類制成品反傾銷的貿(mào)易轉(zhuǎn)移效應(yīng)研究
92、俄羅斯削減關(guān)稅對中俄汽車貿(mào)易合作影響研究
93、文化距離對文化產(chǎn)品貿(mào)易影響的實證分析
94、J企業(yè)出口物流成本控制的改善研究
95、俄羅斯入世對中俄雙邊貿(mào)易的影響研究
97、日本對華FDI與對華出口貿(mào)易關(guān)系的實證研究
98、中美經(jīng)濟非對稱性共生及對我國出口貿(mào)易的影響
99、中國企業(yè)東盟市場進入模式研究
100、中國與韓國、日本汽車產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易結(jié)構(gòu)研究
二、現(xiàn)代管理學(xué)SWOT分析法研究論文
武術(shù)是中華五千年傳統(tǒng)文化的重要有機組成部分。它幾乎涵容了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，中國古代的儒家、道家與道教、佛教、民間宗教，以及各種民俗民間文化，都對它產(chǎn)生過不同程度的影響與滲透［1］。武術(shù)有著鮮明的倫理特征，講究武德，要求習(xí)武者“未曾習(xí)武先習(xí)武德”，“武以德立，德為技先”等道德理想和行為標準，體現(xiàn)了仁義之國、禮儀之邦的中華民族特征。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀在武術(shù)文化中占有極其重要的地位。通過傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)相融合，能夠使得武術(shù)技能傳授和文化感悟相結(jié)合，以達到培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷，弘揚民族精神的目的。
SWOT分析法又稱態(tài)勢分析法，是綜合考慮與研究對象密切相關(guān)的內(nèi)外部條件各方面因素，從而制定出針對研究對象的發(fā)展策略、計劃和措施的方法［2］。在SWOT分析中，S代表strength（優(yōu)勢），W代表weakness（劣勢），O代表opportunity（機會），T代表threat（威脅），整體上看，SWOT分析法主要分成兩個部分：第一部分是S、W，主要用于分析內(nèi)部環(huán)境因素，通過分析自身的優(yōu)勢和劣勢，以便揚長補短；另一部分是O、T，主要用于分析外部環(huán)境因素，綜合分析競爭對手以及外部環(huán)境變化對自身的影響，以便更好的生存發(fā)展。文章利用現(xiàn)代管理學(xué)SWOT分析法，系統(tǒng)的闡述了傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)在優(yōu)勢與劣勢，以及傳統(tǒng)禮儀文化滲入現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中將面臨的機會與威脅，從而找到“武術(shù)教學(xué)”今后的發(fā)展方向，以便更好地促進現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，也為以后武術(shù)教學(xué)的深入研究奠定理論基礎(chǔ)。
“儀”既指的是容貌和外表，又指的是禮節(jié)和儀式［3］。禮儀有廣義和狹義之分。從廣義上說，禮儀是指特定時代的典章制度；從狹義上說，是指人們的行為規(guī)范、習(xí)俗、儀節(jié)，是人們相互交往的程序、方式以及實施交往中的外在表象方面的規(guī)范［4］。禮儀文化指的是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成的，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮僅精神及要求的行為準則或規(guī)范的總和［5］。禮儀文化在傳統(tǒng)武術(shù)中同樣不可或缺。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀是指傳統(tǒng)習(xí)武者在習(xí)武群落中為建立起人與人之間特定關(guān)系，并為所有習(xí)武者所共同認可的，而表現(xiàn)出來的具有濃厚民族傳統(tǒng)文化特色的禮節(jié)、行為準則［6］。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化具有思想觀念與風俗習(xí)慣相結(jié)合、心靈的習(xí)慣與身體的習(xí)慣相結(jié)合的文化特質(zhì)，體現(xiàn)了習(xí)武者思想意識和行為的有機統(tǒng)一［7］。習(xí)武之人在進行練習(xí)的過程中在不斷吸收武術(shù)文化和武術(shù)哲理，如儒、道、佛三家思想和五行陰陽說等，經(jīng)過長期的教學(xué)熏陶下養(yǎng)成了良好的武德精神和民族精神，從內(nèi)在修養(yǎng)提高個人的精神面貌。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化對于塑造一個人的精神面貌起到重要的作用。
3、現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)融合傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的SWOT分析
面對世界各種思想文化的相互激蕩，我們必須弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。禮儀不僅反映個人的精神面貌，更能折射出整個社會的道德風尚，是一個國家、一個民族社會風貌、道德水準、文明程度、文化特色的重要標志。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀包括師徒關(guān)系、拜師擇徒過程、武德教育等主要內(nèi)容［8］。同時通過傳播傳統(tǒng)武術(shù)禮儀來順應(yīng)世界和諧思想。3.1.1有利于塑造青少年良好的道德品質(zhì)和健全的人格素養(yǎng)從社會學(xué)角度看，現(xiàn)代社會需要的是全能型人才，不僅需要精湛的專業(yè)技能，同時也需要良好的人才素養(yǎng)和道德品質(zhì)，為適應(yīng)社會需要，我國學(xué)校教育對學(xué)生進行綜合性培養(yǎng)。在武術(shù)教學(xué)過程中，教師通過言傳身教，采取一系列的方法和措施，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時也滲入傳統(tǒng)儒家文化和倫理道德教育。學(xué)生通過對基本動作的直覺體悟，進一步領(lǐng)悟武術(shù)文化的精髓，進而塑造良好的禮儀形象。青少年是心理和行為發(fā)展的關(guān)鍵時期，中國傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生對禮和德的認識。通過武術(shù)教學(xué)中禮儀文化的傳播，能夠?qū)η嗌倌甑慕∪烁癜l(fā)展起到良好的促進作用。3.1.2有利于形成良好的心性修養(yǎng)，促進身心健康發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的一個特點是重視心性的修養(yǎng)，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的基本規(guī)范和知識，感受禮儀的重要性，無形中在生活上養(yǎng)成了良好的人格素質(zhì)，在交往過程中學(xué)生學(xué)會了相互尊重、誠信真摯、言行適度，注意自己的言談舉止，感受到以禮待人能形成和諧有序的社會關(guān)系，在和諧的氛圍中培養(yǎng)心性，有利于形成健康的心理。3.1.3有利于建立良好的人際關(guān)系，促進學(xué)生社會化進程從個人角度看，禮儀既是衡量一個人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的一桿標尺，也是展示個人的道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的一種外在表現(xiàn)的手段。禮儀是建立協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基本要求，在人與人的交往中舉止有節(jié)、禮貌周到這將為其未來工作、業(yè)務(wù)拓展和私人情誼發(fā)展提供良好契機。同樣，在大中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中傳播禮儀文化是必不可少的，是促進人際關(guān)系協(xié)調(diào)的重要方式。因此，在學(xué)生中傳播傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化能夠使學(xué)生將來更好地走向社會，在人際交往中充滿自信，造就和諧、完美的人際關(guān)系，進而取得事業(yè)的成功。
3.2.1人權(quán)思想過于強調(diào)等級制度，不利于個人的自由化在傳統(tǒng)社會中，禮作為社會行為的規(guī)范，并按人的等級來調(diào)整社會人與人的關(guān)系，但這種等級制度限制了人的個性與自由，與現(xiàn)代思想沖突。在傳統(tǒng)禮儀文化中缺乏平等性，現(xiàn)代追求民主、人權(quán)和法治。古代認為“一日為師，終身為父”、“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”。而現(xiàn)代人認為師徒之間應(yīng)該平等友好，我國憲法明確規(guī)定“公民在法律面前一律平等”，且無論職業(yè)、年齡區(qū)別，人格方面都是平等的。3.2.2各流派形式過于繁雜，不利于禮儀的規(guī)范化首先，中國武術(shù)有很多流派，其中最重要的三大流派———少林、武當、峨眉都有各自的禮儀規(guī)范，互不影響，自成體系，在一定程度上缺乏統(tǒng)一性、科學(xué)性和規(guī)范性。其次，古代傳統(tǒng)武術(shù)禮儀程式十分繁瑣，以示隆重，如古代拜師禮，禮序很復(fù)雜，不符合現(xiàn)代人潮流。再次，傳統(tǒng)武術(shù)禮儀是融合儒家、道家和佛家的思想，遵循陰陽五行哲學(xué)原理，滲透中華民族特有的思維方式，對于武術(shù)禮儀文化的認識建立在直覺體悟上，是一種整體的、模糊的、主觀的，缺乏思辨性和客觀性，不利于禮儀的規(guī)范化韓國旅游簽。3.2.3內(nèi)容過于守舊，不利于現(xiàn)代文化的創(chuàng)新性傳統(tǒng)武術(shù)是一種特殊的民族文化，世代相傳。隨著社會的不斷進步，人們的生活水平提高，對精神的需求越來越高。而傳統(tǒng)武術(shù)文化部分脫離了現(xiàn)代體育文化的特征，如休閑性、娛樂性、趣味性等，如拜師學(xué)藝三拜九叩、少林傳經(jīng)念佛坐禪等過老的`禮儀已經(jīng)不適合現(xiàn)代需求。人們所熟悉的現(xiàn)代武術(shù)禮儀就是抱拳禮，對于古代的門規(guī)戒律，人們認為太古板。
3.3.1有利于提高文化軟實力是國家重要的發(fā)展戰(zhàn)略當今時代，國家把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略。在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁的現(xiàn)實背景下，中國出境游客也越來越多，國人的不文明行為也在不斷曝光，使得國人形象受損，祖國蒙羞。旅游作為和平的使者、友誼的橋梁，旅游中每一個中國公民都代表著國家形象。中國自古素稱“禮儀之邦”，每一位國人都有責任展示出國人健康文明的素質(zhì)以及良好的國際形象。加強文明素質(zhì)的教育，樹立文明觀念，展示文明形象，發(fā)揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化已是國家迫切需要解決的問題。武術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時作為一種傳統(tǒng)禮儀文化，反映了禮儀與文化的價值所在，具有顯著的時代特征和廣泛的普世性，能夠合理構(gòu)建國家的核心競爭力。3.3.2有利于提高精神文明是構(gòu)建社會和諧的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的核心近年來，國家高度重視弘揚民族精神，尤其是在廣大青少年當中。2004年中宣部與教育部曾聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開展、弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，吹響了武術(shù)教育改革的強勁號角，綱要中提出要在中小學(xué)開設(shè)和加強武術(shù)課的建議。可以通過現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)滲入傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化，這樣不僅讓學(xué)生掌握基本的武術(shù)技能，同時提高了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)和道德水平，進一步繼承和發(fā)揚中華武術(shù)文化。為培養(yǎng)學(xué)生健全的社會主義核心價值觀奠定基礎(chǔ)。社會是由人組成的，人的思想道德素質(zhì)和健康心理是社會和諧的關(guān)鍵和根本所在。提升人的素質(zhì)最重要的是通過德治和教育的方式來實現(xiàn)的。傳統(tǒng)禮儀文化中就強調(diào)仁、義、禮、智、信及忠、孝、悌、廉、儉、勤、謙等美德。這對于構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。3.3.3有利于領(lǐng)悟優(yōu)秀的中國武術(shù)文化，促進武術(shù)國際化傳播以“練習(xí)中國武術(shù)，體驗東方文化”，讓國外學(xué)者通過學(xué)習(xí)武術(shù)動作和傳統(tǒng)武術(shù)禮儀，來領(lǐng)悟中國武術(shù)文化。武術(shù)文化也應(yīng)通過一定的儀式表現(xiàn)出來，也就是說，“武術(shù)文化的傳承，光靠技術(shù)訓(xùn)練是不行的，它需要文史哲的長期熏陶和教育”［9］。正因武術(shù)博大精深，需要通過外在的文化吸引外國人的眼球，在中國的傳統(tǒng)文化中，禮為“五?！保ㄈ柿x禮智信）之一，“四維”（禮義廉恥）之首，地位十分重要，所以在傳播中國的武術(shù)，重在傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使世界都能和諧發(fā)展。
3.4.1中國傳統(tǒng)禮儀文化在現(xiàn)代教學(xué)中的缺失當前中國傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的缺失，主要存在于武術(shù)管理者、武術(shù)教練員和運動員之間，具體體現(xiàn)在訓(xùn)練、比賽、生活等方方面面。只重技術(shù)，不重內(nèi)在的狹隘價值觀是導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化缺失的主要因素之一［10］。在中小學(xué)教育中不曾有禮儀文化課，應(yīng)在思想品德教育的過程中加強禮儀教育，樹立正確的文明禮儀觀念。目前高校重視專業(yè)技能和理論教學(xué)，基本不涉及禮儀教育，以致學(xué)生對禮儀的覺悟不高。3.4.2西方體育文化沖擊著中國傳統(tǒng)體育文化隨著跨國度、跨文化之間的交往日益頻繁，越來越多的人們接觸到外國文化，然而中西方在價值觀念、社會規(guī)范、禮儀規(guī)范上存在差異，從而出現(xiàn)文化沖突。這對于我們發(fā)揚傳統(tǒng)禮儀文化會成為一個阻礙。特別是西方體育文化的入侵，西方“主客二分”哲學(xué)觀和“靈肉兩分”身體觀沖擊著中國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)觀和“身心合一”身體觀，而人們在吸納和融合西方體育文化的過程中更多的是喜新厭舊，一味的“全盤西化”追求時尚。3.4.3學(xué)校武術(shù)教學(xué)中教學(xué)方法與教學(xué)形式的不完善中小學(xué)真正開有武術(shù)課的不多，且多數(shù)中小學(xué)教師采用填鴨式教學(xué)，根據(jù)自身多年的教學(xué)經(jīng)驗一貫傳承下來，學(xué)?！爸匦g(shù)輕禮”，即使在武術(shù)課上有理論教導(dǎo)學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文化，但并沒有理論與實踐相結(jié)合，學(xué)生未能領(lǐng)悟到傳統(tǒng)禮儀的重要性。在高校中武術(shù)作為一門選修課，學(xué)生下意識里認為武術(shù)難學(xué)，且要學(xué)好要吃苦。在教學(xué)過程中，武術(shù)需從乏味的基本功開始。學(xué)生在選修課程時都抱著哪個課程輕松且娛樂性強，只求及格就行的心態(tài)。學(xué)生對于武術(shù)的認識不高，興趣也不大。這是目前發(fā)展武術(shù)教學(xué)需挑戰(zhàn)的問題。3.4.4武術(shù)在群眾體育競爭發(fā)展中的優(yōu)勢有待提高隨著《全民健身計劃綱要》的頒布，群眾體育健身活動的狀況和條件有較大改善，公共體育服務(wù)體系日趨完善，眾多年輕人和中（老）年人參與廣場舞都已經(jīng)當作一種生活方式，在舞蹈中享受快樂。而武術(shù)在群眾體育中，年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)“兩端高、中間低”的趨勢，較多的年老者練習(xí)太極拳或柔力球，為了健身、養(yǎng)生；年少者傾向于學(xué)習(xí)武術(shù)攻防格斗，為了強身健體，增強自我保護能力。武術(shù)在群眾體育中普及性有待進一步提高，且人們只認識到武術(shù)的技能，卻對武術(shù)理論知識不夠深化。
4.1SO策略：利用外部機會發(fā)揮內(nèi)部優(yōu)勢
研究者一直認同中國傳統(tǒng)文化既有民族性又有時代性。葉朗先生說：“傳統(tǒng)是一個發(fā)展變動的范疇，它的活力就存在于它的動態(tài)變遷之中?！保?3］龐樸先生說到，“任何一個文化既是民族的，又是時代的?！保?4］可知，傳統(tǒng)禮儀文化作為傳統(tǒng)文化的一部分同樣具有民族性和時代性，所以作為武術(shù)愛好者有責任發(fā)揚武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化。通過借鑒跆拳道融入禮儀文化的方式，將傳統(tǒng)禮儀文化貫穿整個武術(shù)教學(xué)過程。學(xué)校武術(shù)禮儀教育應(yīng)該成為教學(xué)最基本的元素，貫穿于教學(xué)整個過程，不但有利于繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生養(yǎng)成尊師重道的良好品德和堅忍不拔的意志，而且還有利于培養(yǎng)青少年高度的愛國情操［11］。在教學(xué)順序上先教禮節(jié)后教武術(shù)技術(shù)，將武德與拳理、技術(shù)與修身結(jié)合起來。在課前、課中、課后向老師問好或請教時都可以使用“抱拳禮”、“點首禮”、“注目禮”等，以示尊敬。同時讓學(xué)生知道武術(shù)“抱拳禮”的含義。在課前向國旗、國徽行注目禮，將武術(shù)諺語以口令的形式喊出來，如“師傅引進門，修行靠個人”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”等。學(xué)生上課穿統(tǒng)一的武術(shù)服，在進行武術(shù)技能練習(xí)前學(xué)習(xí)孔子“禮”的基本思想和中國古代道德思想發(fā)展歷史以及古代思想家有關(guān)道德教育的言論，通過“禮”的教育來加強學(xué)生對“仁、義、信、勇”的領(lǐng)悟，培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、謙遜好學(xué)、恭敬禮讓的態(tài)度。
4.2WO策略：利用外界機會彌補自身劣勢
武術(shù)早在20世紀初就被列為學(xué)校體育的課程內(nèi)容，然而武術(shù)人口卻在不斷下降，在現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育中，疏于對學(xué)生進行武德、武禮教育也是一個不爭的事實。僅有技術(shù)的學(xué)習(xí)，而沒有把尚武崇德思想指導(dǎo)于實踐。針對現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)，應(yīng)該進行如下改革。1）提高體育教師對武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)涵及其價值的認識。同時讓武術(shù)教師認識到開展武術(shù)禮儀是展現(xiàn)武術(shù)文化軟實力的需要，是找回原有謙遜的民族性格的需要［9］。對于現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)應(yīng)該重視武術(shù)禮儀教育，高校應(yīng)多開展武術(shù)禮儀有關(guān)的課外活動與課程，營造濃厚的武術(shù)文化氣息，從而使學(xué)生意識到傳統(tǒng)禮儀的重要性。2）現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)應(yīng)以實現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展為目標，重視尚武崇德的培育。郭沫若說過：“德，照字面上的看來是從植從心，意思是把心思放端正，便是《大學(xué)》上所說的‘預(yù)修其身，先正其心’；從《周書》和周彝看來，德字不僅包括著主觀方面的修養(yǎng)，同時客觀方面的規(guī)范--后人所謂‘禮’--都是包含著的”［15］。武術(shù)傳統(tǒng)禮儀是內(nèi)得于德而外實于行的統(tǒng)一。通過武術(shù)融合傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)，來培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性，是學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展。3）建立與現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)相匹配的傳統(tǒng)武術(shù)禮儀體系，將散漫、不成體系的傳統(tǒng)武術(shù)禮儀規(guī)范化、統(tǒng)一化和科學(xué)化。中國武術(shù)需要放下大國姿態(tài)，謙虛地向韓國、日本等國家學(xué)習(xí)，迎合時代的需要、國內(nèi)外武術(shù)愛好者的需要，把武術(shù)真正打造成術(shù)道并重、內(nèi)外兼修、有禮有德的高尚運動項目。加強武術(shù)教師的能力和素質(zhì)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)和武德的榜樣。對于傳統(tǒng)武術(shù)禮儀，應(yīng)秉著“吸取精華，去其糟粕”的原則滲入現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中，挖掘武術(shù)動作中的文化內(nèi)涵，建立起與新的武術(shù)教學(xué)模式相應(yīng)的武術(shù)倫理道德教育體系和武術(shù)的文化鑒賞體系，為弘揚和培育民族精神建立具有武術(shù)特點的范式。
4.3ST策略：利用內(nèi)部優(yōu)勢抵御外界威脅
溫力教授認為現(xiàn)代武術(shù)在西方體育的影響下發(fā)生雙向發(fā)展———競技武術(shù)與非競技武術(shù)。競技武術(shù)一直在追求高、難、美、新的技術(shù)動作，而對于武術(shù)的傳統(tǒng)禮儀文化已經(jīng)簡化為抱拳禮、持器械禮。這對于表現(xiàn)武術(shù)的文化底蘊是遠遠不夠，但由于吸收了西方的整體邏輯分析思維，以致以理性的思維評判，改變了直覺體悟，從而形成現(xiàn)在的競技武術(shù)，也為中國武術(shù)走向世界提供了舞臺。對于非競技武術(shù)發(fā)展最棘手、最重要的是學(xué)校體育中現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，根據(jù)《全日制義務(wù)教育普通高級中學(xué)體育（1-6年級）體育與健康（7-12年級）課程標準（實驗稿）》的文件中對于“課程價值”提到：首先“增進身體健康”，然后“提高心理健康水平”、“增強社會適應(yīng)能力”，最后“獲得體育與健康知識和技能”，說明現(xiàn)代體育教學(xué)重視知行合一。在武術(shù)教學(xué)方法與形式上，針對不同年級的德育教學(xué)目標要求，將傳統(tǒng)禮儀文化層次化、結(jié)構(gòu)化和序列化。有目的有計劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握社會主義的理論和道德規(guī)范，使他們在道德實踐中形成基本的社會主義道德觀點，為培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀打下基礎(chǔ)。在教學(xué)內(nèi)容上，改變單一的教學(xué)技能體系，從基本的技能升華到精神層面，融合傳統(tǒng)禮儀文化，以外在的傳統(tǒng)武術(shù)禮儀來表現(xiàn)學(xué)生的自身修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。
4.4WT策略：彌補內(nèi)部劣勢規(guī)避外界威脅
隨著外來文化的入侵，中國傳統(tǒng)文化在不斷流失，為了不讓傳統(tǒng)的文化流失，我國各地區(qū)申請了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及如何活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了相關(guān)的對策?，F(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教學(xué)也需要傳統(tǒng)禮儀文化來熏陶學(xué)生，挖掘武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化的魅力所在。在教學(xué)中首先需要創(chuàng)設(shè)交往的情境，通過武術(shù)相關(guān)的電影視頻、現(xiàn)場表演吸引學(xué)生的注意力和好奇心。將武術(shù)教學(xué)與藝術(shù)、音樂和書法等結(jié)合，加入新的流行元素。例如在太極教學(xué)中可以配樂，使學(xué)生身臨其境的感受“天人合一”，在散打教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生播放有關(guān)散打賽事視頻，重點講解動作的攻防含義，以及學(xué)生間實戰(zhàn)如何以禮相待，形成“尊師重道，孝悌仁義”的道德準則。這樣的實踐教學(xué)可以體現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化對學(xué)生的重要性，將零散的武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)過聚集、甄別、篩選、加工和創(chuàng)新成新時代學(xué)生易接受的、科學(xué)化的禮儀文化。這樣也避免傳統(tǒng)禮儀文化的丟失同時也滿足了現(xiàn)代學(xué)生的心理需求。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中增加傳統(tǒng)禮儀文化理論課或相關(guān)的武術(shù)傳統(tǒng)文化，從思想上提高學(xué)生的覺悟，武術(shù)不光是技能學(xué)習(xí)，更值得傳承和發(fā)揚的是中國的武術(shù)文化，要讓全世界都知道中國的武術(shù)文化是博大精深的。
三、中國海外旅游市場中國大陸出境旅游市場分析
分三個階段；一、起步階段：(1978-1987年)旅游業(yè)處于起步階段，實現(xiàn)了從外事接待類型向經(jīng)濟創(chuàng)匯型轉(zhuǎn)變。它的特點是沒有市場化，屬于計劃額度。供不應(yīng)求，外事促內(nèi)政。二、發(fā)展階段(1987-1992年)旅游業(yè)處于快速發(fā)展階段，經(jīng)歷了單一入境旅游和國內(nèi)旅游兩個市場，到。其特點是市場逐漸成熟，競爭日益激烈，供過于求。第三，穩(wěn)定階段(1992年至今)，入境旅游逐漸成熟，團體旅游增長緩慢，打破賣方美國市場。目前已進入穩(wěn)定發(fā)展階段。從國家限制到不鼓勵，出境旅游才剛剛起步，未來還會直線上升。
中國旅行社總社成立于1985年，是中國旅游集團公司下屬的大型綜合性國際旅行社，主要經(jīng)營出入境旅游、商務(wù)旅游、簽證代理等業(yè)務(wù)。其服務(wù)范圍覆蓋全國，每年接待數(shù)百萬中外游客。
CYTS成立于1997年，是光大集團旗下的專業(yè)綜合旅游服務(wù)平臺，旗下?lián)碛斜姸嘀糜纹髽I(yè)和品牌，致力于為游客提供優(yōu)質(zhì)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。
中國國際旅行社成立于1954年，是中國大型綜合性旅游集團，中國四大旅游公司之一。主要提供出境游、跟團游、機票、簽證、旅游保險等服務(wù)，每年接待境外游客數(shù)千萬人次。
康輝旅游，即中國康輝旅游集團有限公司，成立于1984年。是國內(nèi)知名的大型綜合旅游服務(wù)商，主要提供出入境游、國內(nèi)游、機票代理、簽證服務(wù)，門店遍布全國各地。
廣智旅游是華南旅游運營商嶺南集團旗下的知名旅行社品牌。成立于1980年，主要經(jīng)營出入境旅游、國內(nèi)游和機票代理，業(yè)務(wù)范圍覆蓋全球100多個國家。
凱撒旅游成立于1993年，是國內(nèi)知名的出境游服務(wù)商。凱撒旅游憑借其卓越的出境游服務(wù)，在旅游市場上獨樹一幟，業(yè)務(wù)范圍覆蓋全球120多個國家和地區(qū)。
春秋旅游成立于1981年，是中國知名的大型旅游服務(wù)企業(yè)。主要從事旅游、酒店、機票等業(yè)務(wù)，致力于為全球游客提供多元化、高品質(zhì)的旅游產(chǎn)品。
眾信旅游是國內(nèi)知名的大型出境游運營商，成立于1995年，主要經(jīng)營出境游等相關(guān)業(yè)務(wù)，致力于為游客提供優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的出境游產(chǎn)品和服務(wù)。
錦江旅游是錦江國際集團旗下的大型綜合性旅游企業(yè)集團，主要從事出入境旅游業(yè)務(wù)、會議展覽服務(wù)等。擁有大量高素質(zhì)的導(dǎo)游團隊，接待能力一直處于行業(yè)前列。
建發(fā)國際旅行社有限公司成立于1994年，是廈門建發(fā)旅游集團旗下的知名旅游服務(wù)商。主要從事出入境旅游、酒店、餐飲、票務(wù)服務(wù)，致力于為海內(nèi)外游客提供一流服務(wù)。
2019年，旅游總收入6.63萬億元，同比增長11%。旅游業(yè)對GDP的綜合貢獻為10.94萬億元，占GDP總量的11.05%。旅游業(yè)直接從業(yè)人員2825萬人，旅游業(yè)直接和間接從業(yè)人員7987萬人，占全國總從業(yè)人口的10.31%。2019年，旅游經(jīng)濟繼續(xù)保持高于GDP增速的快速增長。
旅游學(xué)作為一門研究旅游審美活動和審美價值的新興學(xué)科，運用美學(xué)的基本原理指導(dǎo)人們(旅游者、從事旅游的人)如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會美，并揭示其審美特征。通過欣賞，他們可以進一步了解這個地區(qū)和國家的自然風光、文化藝術(shù)和風土人情，加深對人類文明的體驗，得到更深層次的審美享受和審美教育。
中國中國傳統(tǒng)美學(xué)注重真善美統(tǒng)一的原則。作者認為這是古典美學(xué)的精髓，應(yīng)該在旅游美學(xué)中繼承和發(fā)揚。即真實符合客觀規(guī)律，真實是美的基礎(chǔ)，不真實是不美的！善是最高的目的，功利，是美的前提，而壞是不美的。美是在真善美基礎(chǔ)上的最佳感性表現(xiàn)。追求真善美的統(tǒng)一，應(yīng)該說是旅游美學(xué)的重要特征之一。
在旅游資源開發(fā)和旅游景觀建設(shè)中，人們不滿足于大自然的饋贈，依靠物質(zhì)力量和智力，想盡辦法移植人工景觀，取得了良好的經(jīng)濟效益也無可厚非。但是微型景觀正在到處涌現(xiàn)。世界名城，民俗文化村，像鬼文化淪為封建迷信的所謂景觀隨處可見。除了一時的經(jīng)濟利益，根本沒有美育可言。隨著人們的提高的審美水平，他們很快就會被唾棄！這種風不應(yīng)該提倡！最好的不一定是最好的！杜甫做的這些偽山水都不真實，美無從談起。不是難道所有的美的享受和審美教育都失去了嗎？
美麗的風景只能吸引人它在真善美的基礎(chǔ)上，以令人愉悅的形象喚起人們愉悅的審美感受。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山群峰起伏、云霧繚繞的迷人景色時，他不能忍不住尖叫和跳舞這就是黃山帶給霞客的強烈美感。
旅游的美感讓人有身臨其境的感覺，具有全方位投入和立體感的特點。只有旅游才能從旅游、看、聽、聞、觸等多方面給人美的信息量。它不難想象，當人們置身于像舞臺布景一樣的人造景觀中時，會有多么令人興奮的美！
隨著世界的和平與穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活的改善隨著人們生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的一部分，是人類社會最重要的生活方式和社會經(jīng)濟活動之一。改革開放以來，中國旅游業(yè)經(jīng)歷了起步、發(fā)展和成熟幾個階段。
自20世紀90年代以來，中國的快速增長旅游業(yè)加速了旅游經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)化，旅游業(yè)對整個社會的促進和關(guān)聯(lián)作用日益突出。旅游業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟新的增長點之一。21世紀初，中國的綜合實力美國的旅游業(yè)排名世界第五。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020年，中國將成為世界中國是美國最大的游客接待國和第四大游客出境國韓國禁止旅游。
旅游顯示美麗的城墻，芬芳的山谷，起伏的原野，玫瑰色的春天和金色的秋天。韓國旅游錢
應(yīng)當按照真善美的原則，審慎對待旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護。去其糟粕，取其精華，還有一個問題。世界各地旅游部門的決策者也有一項迫切的任務(wù)，就是提高他們的審美素質(zhì)。
神州大地，無山無美無水無秀！有著五千年的悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，有著無限深遠的美麗景觀，等待著我們的眼睛向下，深入探索，綜合利用。
在發(fā)展旅游景點時，我們不應(yīng)該忘記按照美的規(guī)律建造。具體來說，要按照風景美學(xué)的規(guī)律辦事，其核心是保護自然
唐不要為了發(fā)展旅游業(yè)而炸山填谷毀林斷水破壞自然景觀！眾所周知，自然景物的形成需要很長的時間。一旦被破壞，很難補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云霧、溫泉，就不會是世界級的旅游風景區(qū)五岳歸來不看山，黃山歸來不看山！
對于世界各地的旅游飯店建筑，應(yīng)以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、景觀美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，全面審視飯店建筑的內(nèi)外環(huán)境設(shè)計以及與周圍環(huán)境的關(guān)系，特別是妥善處理建筑與環(huán)境的關(guān)系。以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人與——建筑的關(guān)系，從旅游者的審美心理、思想意識、文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境(自然環(huán)境和人文環(huán)境)，進行統(tǒng)一的意境營造。
這里還是要強調(diào)真善美統(tǒng)一的基本美學(xué)原則。真，就是從實際出發(fā)，實事求是，因地制宜；善，即實用性、效用性，引申為經(jīng)濟效益。在實用性與經(jīng)濟性相結(jié)合的前提下，我們將努力把旅游飯店建設(shè)成為一個美麗、舒適、豐富多彩和充滿迷人魅力的地方，以吸引中外賓客，使他們有賓至如歸的感覺。
當然，從建筑造型、園林綠化到室內(nèi)設(shè)計，一切都需要精心設(shè)計。我們應(yīng)該有中國特色和地方色彩，以及時代精神。酒店建筑和美學(xué)也是旅游美學(xué)的重要研究領(lǐng)域。
審美旅游文化是一種特殊的文化形式，是指人與人之間的相互滲透日常生活或文化娛樂和審美旅游。在具體的審美傳播活動中，審美旅游文化作為審美文化和審美語境的特殊組合而存在，它代表了影響審美傳播的習(xí)俗和傳統(tǒng)維度。
一方面，它可以相對于神話文化、宗教文化、語言文化、歷史文化、科學(xué)文化等獨立存在。并集中在藝術(shù)活動和產(chǎn)品形式上；另一方面，這些藝術(shù)活動和產(chǎn)品遍布人們它們已經(jīng)成為廣義的審美旅游文化活動。
旅游文化是指以人為主導(dǎo)的社會感性文化的精神體驗和審美形式。審美文化是建立在現(xiàn)代文化體系特別是藝術(shù)文化體系不斷發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上的，是日益審美化的當代文明文化的產(chǎn)物，日益接近人類的真實生存狀態(tài)。
從人類文明和文化的演進來看，審美旅游文化是繼人類工具文化和社會理性文化之后的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累和量變的過程，是人類文化和文明的高級形態(tài)。
每一個旅游從業(yè)者和游客講的都是風格之美，這是更高層次的審美追求。它不僅反映了人們的外表，但也包含人的內(nèi)在品質(zhì)；它不僅向人們展示了外貌、舉止、儀表和舉止，也顯示了人的思想、精神、知識、修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)。風格之美是人的個性之美。它是人民高度團結(jié)的綜合體現(xiàn)的外觀和內(nèi)飾。
當我們說我們中的某人有禮貌時，我們并沒有不要只參考他的外表，要結(jié)合內(nèi)外來做評價。大致來說，應(yīng)該是堅定莊重，優(yōu)雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，尤其要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以樸實美好的印象。
古人說，一個人知道如何裝飾他的外表，但不知道他的本性，也就是說，人們往往只注重外表的裝飾，而忽視內(nèi)在修養(yǎng)的自我提升。這確實是人的通病。沒有一無論他的外表有多美，他都有內(nèi)在美
唯一的市場存量主要來自周邊國家和地區(qū)。入境旅游市場排名前15位的分別是中國、中國澳門、中國香港、緬甸、越南、中國臺灣地區(qū)、菲律賓、蒙古、韓國、俄羅斯、日本、美國、印度、印度尼西亞、馬來西亞和加拿大。剛性需求更強的留學(xué)、商務(wù)旅行成為當前入境旅游的基本需求。在中菲經(jīng)貿(mào)往來更加密切的背景下，2020年菲律賓已成為中國第三大外國游客市場。
中國成為支持中國的第一客源市場入境旅游。自2020年8月12日起，內(nèi)地開始放寬澳門居民入境，允許符合防疫條件的人員進入，無需隔離。在這一利好政策的推動下，2020年，澳門赴內(nèi)地游客達1364萬人次，支撐了入境旅游市場的半壁江山。與2019年相比，澳門赴內(nèi)地游客數(shù)量下降21%，遠低于入境旅游市場的整體降幅。這也間接表明，在全球疫情得到有效控制后，中國隨著中國入境限制的放開，入境旅游市場完全有可能迅速復(fù)蘇。
過去一年，疫情對中國的強烈影響美國的入境旅游市場仍然存在，但與2020年相比有所改善。其實，雖然最好的時候還沒到，但最壞的時候已經(jīng)過去了。據(jù)中國旅游研究院(文化和旅游部數(shù)據(jù)中心)預(yù)測，2021年，中國將接待入境游客3198萬人次，實現(xiàn)國際旅游收入208億美元，同比分別增長18%和23%，2019年分別回升至22%和16%。
:4.中國大陸出境旅游市場分析論文
經(jīng)過十幾年的高速發(fā)展，中國出境游的發(fā)展有所放緩。增速從2011年開始一路下滑，2016年增速僅為4.3%。今年上半年略有回升，同比增長5.03%，但仍維持2014年以來的個位數(shù)增長水平。出境游放緩趨勢短期內(nèi)難以改變，弱復(fù)蘇中短期內(nèi)增量市場空間有限。
相關(guān)報道：智研咨詢網(wǎng)發(fā)布《2017-2022年中國旅游市場供需預(yù)測及投資戰(zhàn)略研究報告》
2016年中國出境旅游人數(shù)為1.22億，約占中國的8.82%美國的總?cè)丝凇Ρ绕渌麌业慕?jīng)驗，人均GDP達到5000美元后，出境旅游人數(shù)進入快速增長階段。按照中國的水平s人均GDP，對比韓國、俄羅斯出境游的發(fā)展軌跡，目前，中國出境旅游人數(shù)占總?cè)丝诒壤^低。目前國內(nèi)因私持普通護照的人數(shù)比例約為10%，出境游市場潛力巨大，中長期向好。
傳統(tǒng)目的地東亞國家普遍增速較快，其中泰國由于基數(shù)較高，增速較低；受韓國外交關(guān)系影響，今年前三季度中國游客數(shù)量下降近一半；另一個東北亞國家日本，承接了部分轉(zhuǎn)移客流，前三季度增速11.1%；香港的增長率很低，而臺灣地區(qū)美國的旅游業(yè)大幅度下降；美國和加拿大在穩(wěn)步增長；歐洲逐漸擺脫恐怖襲擊陰影，強勁復(fù)蘇，整體增速29%，其中英國、法國、意大利、瑞士等熱門目的地增速在50%左右。
中國出境目的地的變化受幾個因素的影響，其中目的地的安全(負面)、外交關(guān)系(正面和負面都有)、簽證政策(正面)、熱門電視劇的綜藝效應(yīng)(正面)是排名靠前的因素。
我國旅行社和出境游機構(gòu)設(shè)立門檻不高，旅行社出境游領(lǐng)域競爭激烈。
海外自由行需要游客語言能力、策劃能力等綜合能力，游客多
行業(yè)整體弱復(fù)蘇與結(jié)構(gòu)性機會并存。出境游龍頭凱撒旅游業(yè)績穩(wěn)定，深耕歐洲旅游，歐洲旅游走出恐怖襲擊陰影，恢復(fù)反彈后有增長潛力。東歐逐漸成為新興目的地；中國的復(fù)興美韓關(guān)系帶來了韓國旅游業(yè)的復(fù)蘇。凱撒旅游是2018年平昌冬奧會在mainlandChina的獨家票務(wù)代理。預(yù)計凱撒旅游將受益于行業(yè)增長，實現(xiàn)高業(yè)績增長。
5.中國大陸出境旅游市場分析報告
三大旅游市場總體情況1。從入境外聯(lián)、國內(nèi)組織和出境組織三項指標來看，入境旅游占比6%，同比持平；國內(nèi)旅游占72%，同比增長4.35%；出境旅游占22%，同比下降12個百分點。第三季度三大旅游市場人數(shù)2。從入境外聯(lián)、國內(nèi)組織和出境組織三項指標來看，入境旅游占比8%，同比上升33.33%；國內(nèi)旅游占比61%，同比增長3.39%；出境旅游市場占比31%，同比下降11.43%。第三季度三大旅游市場的人-天。地區(qū)形勢。2017年第三季度，旅行社三大市場組織(外聯(lián))排名前十的地區(qū)從高到低依次為廣東、江蘇、山東、湖南、浙江、福建、遼寧、上海、陜西、湖北。
6.中國出入境旅游市場的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
中國之所以要發(fā)展入境旅游而不是出境旅游，最簡單的原因就是入境旅游在國內(nèi)花錢。旅游要消費，要吃飯，要住宿，要乘坐交通工具，要游覽景點，要帶走旅游商品，要參加一些娛樂活動，這些都會增加當?shù)氐氖杖?，發(fā)展當?shù)氐慕?jīng)濟。因此，中國應(yīng)該首先發(fā)展入境旅游。
1#039;優(yōu)點：可以了解國外的經(jīng)濟政治情況。欣賞異國的美景，增長個人見識，學(xué)習(xí)更多知識。還可以買一些在國內(nèi)很難買到的手工藝品和其他外國制造的商品?，F(xiàn)在人民幣升值，出國旅游更劃算。
2`缺點：距離太遠，費用一般，時間比較長。可能會有語言、民俗上的代溝，出入境申請、貨幣兌換上的麻煩，住宿餐飲上的不便。如果你想出國旅游，那避免這些麻煩是可能的。
生活在城市中的人們長期受到空氣污染、高分貝噪音和工作壓力等惡劣生活和工作環(huán)境的困擾，越來越多的人患有城市病如高血壓、冠心病、糖尿病、潰瘍和神經(jīng)衰弱。當人們投入大自然的懷抱，在于海濱、山谷、森林、荒野、鄉(xiāng)村、湖邊等地方逗留時，他們可以得到很多空氣維生素-負離子。負離子可以調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制，促進血液循環(huán)，增加體內(nèi)紅細胞和血紅蛋白，加速肌肉中代謝物的輸送，從而消除人體疲勞。
在旅行的過程中，人們除了被美麗的風景所陶醉，還能獲得愉悅的心情，促進內(nèi)分泌。除此之外，他們還可以全面鍛煉，舒展筋骨，疏通氣血，調(diào)理精神，呼吸新鮮空氣，沐浴陽光，享受綠色帶來的寧靜和舒適，使身心達到最佳狀態(tài)。
改善人們民生福祉是發(fā)展的根本目的。我們必須更加努力造福人民民生，解決他們的后顧之憂，彌補人們的不足在發(fā)展中保障民生，促進社會公平正義，在育幼、學(xué)教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、扶弱濟困等方面不斷取得新進展，深入開展扶貧攻堅，確保全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。
實施全面的國家保險計劃。完善城鎮(zhèn)職工和城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度，盡快實現(xiàn)養(yǎng)老保險全國統(tǒng)籌。統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險制度和大病保險制度。完善失業(yè)和工傷保險制度。建立全國統(tǒng)一的社會保險公共服務(wù)平臺。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會救助體系，完善最低生活保障制度。堅持男女平等的基本國策，保護婦女兒童的合法權(quán)益。完善社會救助、社會福利、慈善、優(yōu)撫安置等制度，健全農(nóng)村留守兒童、婦女、老人關(guān)愛服務(wù)體系。發(fā)展殘疾人事業(yè)，加強殘疾人康復(fù)服務(wù)。
人健康是國家繁榮和民族昌盛的重要標志。要完善國家衛(wèi)生政策，為人民群眾提供全方位、全周期的健康服務(wù)。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，完善現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。加強基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和全科醫(yī)生隊伍建設(shè)。取消以藥養(yǎng)醫(yī)，完善藥品供應(yīng)保障體系。堅持預(yù)防為主，深入開展愛國衛(wèi)生運動，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，防控重大疾病。實施食品安全戰(zhàn)略，讓人們吃得放心。堅持中西醫(yī)并重，繼承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。支持社會辦醫(yī)，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)。促進生育政策與相關(guān)經(jīng)濟社會政策的匹配銜接，加強人口發(fā)展戰(zhàn)略研究。積極應(yīng)對人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老的政策體系和社會環(huán)境，推進醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
堅持人與自然和諧相處。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。我們必須建立和實踐清澈的水和郁郁蔥蔥的山是無價的資產(chǎn)堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，視生態(tài)環(huán)境如生命，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。
堅持構(gòu)建人類命運共同體。構(gòu)建尊重自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。
加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。人與自然是生命共同體，人類必須尊重、順應(yīng)和保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律，才能有效地在開發(fā)利用自然中少走彎路，人類傷害自然最終會傷害到自己，這是不可抗拒的規(guī)律。
我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共存的現(xiàn)代化。我們不僅要創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富來滿足人們中國人民日益增長的美好生活需求，也提供了更多高品質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品來滿足人們?nèi)藗儗γ利惿鷳B(tài)環(huán)境的需求日益增長。堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)優(yōu)先的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式。自然，它是安靜的，和諧的，美麗的。
推動綠色發(fā)展。加快綠色生產(chǎn)和消費的法律體系和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。構(gòu)建以市場為導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)
加強生態(tài)系統(tǒng)保護。實施重要生態(tài)系統(tǒng)保護和修復(fù)重大工程，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，建設(shè)生態(tài)廊道和生物多樣性保護網(wǎng)絡(luò)，提高生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。完成生態(tài)保護紅線、永久基本農(nóng)田、城市開發(fā)邊界三條控制線的劃定。
開展國土綠化，推進荒漠化、石漠化和水土流失綜合治理，加強濕地保護和修復(fù)，加強地質(zhì)災(zāi)害防治。完善天然林保護體系，擴大退耕還林還草。嚴格保護耕地，擴大輪作休耕試點，完善耕地、草原、森林、河湖等休耕制度，建立市場化、多元化的生態(tài)補償機制。
完善生態(tài)保護紅線、永久基本農(nóng)田和城市開發(fā)邊界，加強生態(tài)系統(tǒng)保護，是旅游業(yè)發(fā)展的保障。
中國特色社會主義文化，源于中華民族五千多年文明史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義這是很好的練習(xí)。
堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
完善現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)，下居民對更高層次的精神文化生活的需求，將使文化進一步生動化、物化和格式化。結(jié)合革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)旅游扶貧政策后，文化旅游產(chǎn)業(yè)也大有可為。
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系到國計民生的根本問題我們必須始終解決好這個問題
