摘要：
本文目錄急需一篇關于韓國的習俗文化論文急需一篇韓國文化的論文./=有中韓影視文學方面的論文資料嗎一、急需一篇關于韓國的習俗文化論文... 本文目錄
一、急需一篇關于韓國的習俗文化論文
1、韓國是個具有悠久歷史和燦爛文化的國家，在文學藝術等方面都有自己的特色。韓國的美術主要包括繪畫、書法、版畫、工藝、裝飾等，既繼承了民族傳統(tǒng)，又吸收了外國美術的特長。韓國的繪畫分東洋畫和西洋畫，東洋畫類似中國的國畫，用筆、墨、紙、硯表現(xiàn)各種話題。此外還有各類華麗的風俗畫。與中國、日本一樣，書法在韓國是一種高雅的藝術形式。韓國人素以喜愛音樂和舞蹈而著稱。韓國現(xiàn)代音樂大致可分為“民族音樂”和“西洋音樂”兩種。民族音樂又可分為“雅樂”和“民俗樂”兩種。雅樂是韓國歷代封建王朝在宮廷舉行祭祀、宴會等各種儀式時由專業(yè)樂隊演奏的音樂，通稱“正樂”或“宮廷樂”。民俗樂中有雜歌、民謠、農樂等。樂器常用玄琴、伽耶琴、杖鼓、笛等。韓國民俗樂的特色之一是配上舞蹈。韓國舞蹈非常重視舞者肩膀、胳膊的韻律。道具有扇、花冠、鼓。韓國的舞蹈以民族舞和宮廷舞為中心，多姿多彩。韓國的戲劇起源于史前時期的宗教儀式，主要包括假面具、木偶劇、曲藝、唱劇、話劇等5類。其中假面具又稱“假面舞”，為韓國文化象征，在韓國傳統(tǒng)戲劇中占有極為重要的地位
2、與中國關系：1992年8月24日，中韓兩國建交。建交后兩國各方面關系發(fā)展迅速。2003年7月，盧武鉉總統(tǒng)對中國進行國事訪問，兩國發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布建立全面合作伙伴關系。2005年11月，國家主席胡錦濤對韓國進行國事訪問，并出席在韓國釜山舉行的亞太經合組織第十三次領導人非正式會議。
3、韓國人民十分喜歡運動，尤其愛好參加民間游戲。主要民間游戲有蕩秋千、踩蹺蹺板、放風箏、踏地神等。韓國的民間體育活動種類頗多，主要有圍棋、象棋、擲棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。
4、韓國人民十分喜歡運動，尤其愛好參加民間游戲。主要民間游戲有蕩秋千、踩蹺蹺板、放風箏、踏地神等。韓國的民間體育活動種類頗多，主要有圍棋、象棋、擲棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。
5、韓食以泡菜文化為特色，一日三餐都離不開泡菜。韓國傳統(tǒng)名菜燒肉、泡菜、冷面已經成了世界名菜。
二、急需一篇韓國文化的論文./=
[一】韓國的習俗文化論文韓國的傳統(tǒng)家庭通常是一家3~4代共同生活在一起的大家族，因為喜歡家族人丁旺盛是當時韓國的風俗習慣。但伴隨著20世紀6、70年代產業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展及人口控制政策的確立，大家族式的傳統(tǒng)文化逐漸消失。到1980年，平均每戶人家的子女數(shù)減少為1人或2人。
但重男輕女的思想至今仍有跡可尋，如長男為重、兒子為重。為了破除這種思想，政府立法規(guī)定男女在遺產繼承上享有平等的權利。如今的韓國年輕人幾乎都從大家族的制度下解放出來，單獨建立自己的小家庭?，F(xiàn)在韓國的家庭形態(tài)主要是以夫婦為中心的小家庭。
韓國人的姓氏以金(21%)、李(14%)、樸(8%)、崔、鄭、張、韓、林為最，姓名多由姓氏及雙音節(jié)名字構成。韓國婦女婚后并不隨夫姓，但子女須隨父姓。
婚姻對韓國人來說是人生中的一大重要儀式。雖然有統(tǒng)計顯示近代韓國的離婚率激增，但離婚對當事人及雙方各自的家人來說還是一件不太光彩的事情。韓國現(xiàn)在的婚禮方式同以往有所不同:
身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮后，再轉移到名為“幣帛室”的房間，換上華麗的傳統(tǒng)婚禮服飾進行傳統(tǒng)的結婚典禮。
(幣帛，可理解為韓國的一種傳統(tǒng)，指婚禮時新郎新娘向男方家長及親戚長輩行禮的風俗，是新娘首次正式地拜見男方親屬的儀式)
在韓國人的傳統(tǒng)信仰里，人死后是有靈魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶日，子孫后代都會通過祭拜來召喚先祖的靈魂。韓國人相信憑借這種特殊的儀式能和逝去的親人再次相聚，并借此祈愿得到先祖在天之靈的庇佑。
韓國住宅設計最具代表性的特征是[Ondol]式的暖炕。原本是利用廚房或屋外設置的灶坑燒柴產生的熱氣通過房屋面下的管道而烘暖整個房間。
[Ondol]式的暖，冬暖夏涼，有益于健康。因此現(xiàn)代化城市的高級公寓區(qū)或建筑中，依然使用現(xiàn)代化暖氣設備傳熱的[Ondol]式的暖
韓服是從古代演變到現(xiàn)代的韓民族的傳統(tǒng)服裝。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。如今，大部分國民是以習慣穿著洋裝西服，但是在春節(jié)秋夕（中秋節(jié)）等節(jié)慶日，或行婚禮時，仍有許多人喜愛穿傳統(tǒng)的民族服裝。女性的韓服是短上衣（jeogori）搭配優(yōu)雅的長裙（chima）；男性則是短褂搭配長褲，而以細帶（daenim）縛住寬大的褲腳。上衣，長裙的顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。
傳統(tǒng)韓式住宅從三國時期（公元前57年~668年）到朝鮮王朝（1392~1910年）后期一直沒有大的變化。只是在某些方面略加改進，以適應北部寒冷和南部溫暖的不同氣候。建造傳統(tǒng)風格住宅的主要材料是泥土和木頭。泥土將室內同室外的熱氣隔開。房頂所用黑色瓦片是用泥土做的。
通常是紅色。而且，韓式住宅的框架不用釘子而只靠木樁支撐而成。簡單的傳統(tǒng)住宅里有一塊長方形地板，一間廚房，有一邊是臥室從而形成一個'L'形，后來又形成了‘U'形或中間有一個院子的方形。上層社會的住宅由幾個獨立建筑物構成，一處供婦女和孩子住，一處供家庭中的男子和他們的客人使用，稱作“廂房”，還有一處是給傭人們的。所有這些都在一座圍墻內。
韓國傳統(tǒng)風俗習慣方面,像其他許多國家一樣,拜年元月一日是新年開始。韓國自古以來使用陰歷,然而自十九世紀末葉以來,由於深受外來文化的影響,迄今已演變成任由百姓選定過陽歷的新年或舊歷的新年。陽歷一月一日起連續(xù)三天休假,陰歷一月一日,也被定為休假日,連休兩天。每逢新年,家家戶戶都準備隹肴,換上新衣,全家團聚在一起,行新年祭祖之禮,這是拜年。陰歷正月十四日,韓國每家都做很多混合各種雜糧的「五谷飯」及菜肴,以招待訪客及鄰里鄉(xiāng)人,以增進村里人之間彼此友誼,加強團結,以祈求另一個豐收年。陰歷四月初八是佛教釋迦如來佛的誕生日,因此,這一天稱為佛誕日或佛浴日,許多佛教信徒們在全國各地寺廟中,厭祝、祈求,同時信徒們懸掛許多燈籠。陰歷五月五日是端午節(jié),這天除了摔角的活動外,尚有專為女子而辦的蕩秋千活動。而陽歷五月五日是兒童節(jié),為了鼓勵兒童們成長強健,這一天通常舉辦運動會或游藝節(jié)目。
陰歷六月十五日稱為流頭日,人們在從東方流來的清澈的河水中洗頭發(fā),以除去暑熱,洗去一年的惡運。在這一段暑期中人民可以暫時休假,在流頭日的宴會上,吟詩作樂,在酷熱的三伏中必須吃人澮、糯米和雞做成的澮雞湯,抑止酷暑熱天,此種風俗已流傳迄今,風行全國許多地方。陰歷七月七日稱為七夕,有些家庭,在這一天也向著北斗七星祭拜,為不孕的婦女求子。陰歷八月十五是秋夕(即中秋節(jié))。
自古以來韓國人就非常重視秋夕,在豐盛的秋收后,準備很多隹肴祭祀其祖先。冬至是表示冬季以到,其特色是在一年中晝短夜長最明顯的一日,而和冬至剛好相反的是夏至,夏至在這一年中白晝最長,夜最短。在冬至這一天,韓國人家家戶戶都吃紅豆湯圓粥,按照韓國傳統(tǒng)習俗,相傳鬼魅恨紅色,因而用紅豆湯圓粥來祭祀,驅除和防止漫長夜里鬼魅的侵擾。
陰歷十二月的最后一天是除夕,這一天,家中年青人須向長者行跪拜大禮,以表示對長輩們的祝福,這種風俗禮節(jié)稱「舊歲拜」。這一天,為了守歲驅除鬼魅的接近,廚房的灶內徹夜都要保持薪火不斷。此外,全家都要大掃除,以迎接明日的新年納?！径宽n國是個具有悠久歷史和燦爛文化的國家，在文學藝術等方面都有自己的特色。韓國的美術主要包括繪畫、書法、版畫、工藝、裝飾等，既繼承了民族傳統(tǒng)，又吸收了外國美術的特長。韓國的繪畫分東洋畫和西洋畫，東洋畫類似中國的國畫，用筆、墨、紙、硯表現(xiàn)各種話題。此外還有各類華麗的風俗畫。與中國、日本一樣，書法在韓國是一種高雅的藝術形式。韓國人素以喜愛音樂和舞蹈而著稱。韓國現(xiàn)代音樂大致可分為“民族音樂”和“西洋音樂”兩種。民族音樂又可分為“雅樂”和“民俗樂”兩種。雅樂是韓國歷代封建王朝在宮廷舉行祭祀、宴會等各種儀式時由專業(yè)樂隊演奏的音樂，通稱“正樂”或“宮廷樂”。民俗樂中有雜歌、民謠、農樂等。樂器常用玄琴、伽耶琴、杖鼓、笛等。韓國民俗樂的特色之一是配上舞蹈。韓國舞蹈非常重視舞者肩膀、胳膊的韻律。道具有扇、花冠、鼓。韓國的舞蹈以民族舞和宮廷舞為中心，多姿多彩。韓國的戲劇起源于史前時期的宗教儀式，主要包括假面具、木偶劇、曲藝、唱劇、話劇等5類。其中假面具又稱“假面舞”，為韓國文化象征，在韓國傳統(tǒng)戲劇中占有極為重要的地位。韓國人民十分喜歡運動，尤其愛好參加民間游戲。主要民間游戲有蕩秋千、踩蹺蹺板、放風箏、踏地神等。韓國的民間體育活動種類頗多，主要有圍棋、象棋、擲棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。韓國人民十分喜歡運動，尤其愛好參加民間游戲。主要民間游戲有蕩秋千、踩蹺蹺板、放風箏、踏地神等。韓國的民間體育活動種類頗多，主要有圍棋、象棋、擲棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。韓食以泡菜文化為特色，一日三餐都離不開泡菜。韓國傳統(tǒng)名菜燒肉、泡菜、冷面已經成了世界名菜?！救宽n國飲食文化
三、有中韓影視文學方面的論文資料嗎
一、從傳播的“深層控制”理論透視韓國影視產業(yè)的媒介生態(tài)環(huán)境
所謂“媒介生態(tài)環(huán)境”就是指大眾傳播機構生存和發(fā)展的環(huán)境，它主要由政策環(huán)境、資源環(huán)境、技術環(huán)境和競爭環(huán)境構成。其中政策環(huán)境對媒介生態(tài)環(huán)境有舉足輕重的影響。從傳播學的控制分析的角度講，任何大眾傳播機構做為信息的傳播者，都不能隨心所欲的傳播信息，它的傳播行為總是受到社會特定的政治制度、政策法規(guī)、文化范示構成的潛網的深層控制。電視劇作為一種文本信息，它的生產和傳播也必定受到這些因素的影響和制約，其中以政策和法規(guī)的影響最為突出。
韓國在遭遇亞洲金融風暴襲擊后，重新認識文化產業(yè)，并將其作為21世紀發(fā)展國家經濟的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)，積極進行培育。1998年正式提出“文化立國”方針。韓國文化觀光部長南宮鎮(zhèn)曾表示:十九世紀是軍事征服世界,二十世紀是以經濟,到二十一世紀是以文化建構新時代的時候。1999年至2001年韓國政府先后制定《文化產業(yè)發(fā)展5年計劃》、《文化產業(yè)前景21》和《文化產業(yè)發(fā)展推進計劃》，明確文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和中長期發(fā)展計劃，推出一系列重大舉措，有力地推動了文化產業(yè)的發(fā)展。
影視產業(yè)作為文化產業(yè)中的重要組成部分，在新的政策的扶植下得到了飛速的發(fā)展。大量的資金投入，保證了韓劇的高質量制作水準。在當今電視“內容為王”的時代，韓劇憑借高品質高質量迅速打開了的海外市場。據(jù)韓國文化觀光部表示韓國電視節(jié)目出口額自1999的761.5萬美元,提高至2001的1235.6萬美元,其中2001韓劇出口達9515集,額約達790萬美元;2002韓劇外銷收入達到1639萬美元,出口集為12363集;2003韓國電視臺節(jié)目進出口情形為,出口比2002增長46%,達4300萬美元,進口則約2800萬美元,在節(jié)目出口產品中,韓劇就占 86%(亦即約3698萬美元),因此韓劇成為韓國電視最大的輸出品。[1]出口市場以中國、日本、新加坡等亞洲國家為主，一些經典劇目還出口到俄羅斯、埃及和阿拉伯半島。
相比之下，國內的電視劇市場不容樂觀。上海電視節(jié)、央視-索福瑞媒介研究公司合作完成的《中國電視劇市場報告（2003-2004）》中指出：目前中國每年電視劇的產量在4萬集左右，但其中只有7千集最終能在各地電視臺播出，在能夠播出的電視劇中，能稱為精品的卻是少之又少，一些“垃圾劇”長期霸占黃金時段。在中央臺—省臺—城市臺三級市場格局下，有些地區(qū)壟斷現(xiàn)象嚴重，電視劇交易價格和數(shù)量下降，限價和拖欠片款成為困擾制片方的難題。而相應的政策法規(guī)卻不能及時的跟近，國產劇的生存環(huán)境得不到徹底的改善，自然也就拿不出更多的精品劇來。從國產電視劇外銷的市場現(xiàn)狀看，外銷比例明顯低于韓劇、日劇和港臺劇，主要市場仍局限在東南亞華語地區(qū)，劇集類型主要還是古裝劇。
通過對比可以看出，韓劇的成功運作，很大程度上得益于韓國發(fā)展文化產業(yè)的積極政策?！侗Ｗo電視電影法》、《文化產業(yè)促進法》等一系列政策法規(guī)，為韓國影視業(yè)的發(fā)展營造了良好的“生態(tài)環(huán)境”。在這樣的環(huán)境之下，電視劇的內容有了保障，電視劇的競爭環(huán)境得到了改善，必將帶來的是電影電視業(yè)的健康迅猛的發(fā)展。
二、從“使用與滿足”的受眾觀破解韓劇俘虜中國觀眾的奧秘。
“使用與滿足”研究（uses and gratification approach）把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。[2]這種新型的受眾理論，雖然過分強調了受眾的主觀選擇的隨意性，有矯枉過正的一面。但它為傳播學的受眾研究提供了一個全新的視角，即“受者中心論”，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“傳者中心論”的主導地位。體現(xiàn)了新型受眾研究理論中“受眾本位”和“人文關懷”的人本主義思想。韓劇作為一種大眾文化產品，想要在中國市場被大量觀眾“消費使用”就必須要滿足中國觀眾的“心理需求”。對受眾的滿足程度越高，其市場消費使用量也就越大。
（一）“娛樂渴求心理”的滿足：
1975年，社會學家賴特在《大眾傳播的社會學觀點》一書中，對拉斯韋爾的“媒介三大社會功能說”做出了重要的補充，增加了一項新的功能—“提供娛樂”。電視媒介特有的“聲畫一體”的特點，使人們的聽覺和視覺功能得到最大限度的延伸，成為人們尋求娛樂的最主要大眾傳播媒介。電視劇作為一種依靠電視媒介傳播的大眾文化產品，其社會功能也與電視媒介本身具有高度的一致性，即“提供娛樂”。傳播學者D.麥奎爾等人通過對電視節(jié)目的調查，分析了各類節(jié)目提供“滿足”的不同特點，認為電視節(jié)目，特別是電視劇，可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負擔，帶來情緒上的解放感。這種效用被稱為“心緒轉換效用”。
韓劇大多數(shù)走人情、愛情、友情和親情為主的情感路線。被日常生活和工作所累的觀眾，在電視劇演繹“擬態(tài)生活空間”中，可以尋找到一絲情感上的慰藉。韓劇還大量使用喜劇和悲劇元素，最大限度地調動觀眾的情感，使觀眾在“悲與喜”的情感波動過程中，達到“心緒轉換效果”。此外，韓劇追求一種“世俗的美”，這種美真誠的描摹世態(tài)人情的庸常與無奈，充滿人類質樸的愛、質樸的同情與關懷。“世俗之美”來源于現(xiàn)實的生活之中，所以易于被普通大眾所感觸和理解。例如《藍色生死戀》、《明朗少女成功記》和《天涯海角》等愛情題材劇中，頻繁使用“白馬王子和灰姑娘”這種世俗化的愛情敘事模式，滿足了觀眾最樸素的期待視野和最原始的審美欲望，因此也更容易引起共鳴，達到“娛樂大眾”的目的。
（二）“社會文化心理”的滿足：
普列漢諾曾經說過：“任何一個民族的藝術都是由它的心理所決定的，在一定時期的藝術作品和文學趣味中都表現(xiàn)著社會文化心理?！鄙鐣幕睦硎墙涍^遺傳積淀下來的傳統(tǒng)的思維模式、生活經驗、審美心理等原始心理印跡的集合，在人們的審美領域中發(fā)揮著重要的作用。[3]當審美客體某中程度上滿足了審美主體的社會文化心理需求，就能成功地達成了審美活動關系。
韓劇成功打入中國市場，是一次跨文化傳播行為的勝利?？缥幕瘋鞑コ晒Φ年P鍵就在于它找到了兩種不同文化的契合點，實現(xiàn)了社會文化心理的接近。韓國和中國同處亞洲，共同擁有亞洲文化的共同情感。韓劇文本中所蘊藏的韓國社會文化,就是包括中國傳統(tǒng)文化為根源的東方文化，特別是儒家文化。像《看了又看》、《澡堂老板家的男人們》這樣的家庭倫理劇，提倡的是大家庭成員之間的互相關愛、孝敬父母、夫妻恩愛等最基本的儒家道德思想，十分迎合中國觀眾的家庭倫理觀念?！短焯玫碾A梯》、《青春》、《冬日戀歌》等愛情悲劇，演繹的是男女主人不離不棄、堅貞不渝的愛情，與中國古典文學中經典的“海枯石爛不變心”的愛情故事有異曲同工之處。中韓兩國社會文化心理的共通性，使中國觀眾對韓劇文本的解讀變的更容易，對韓劇思想內涵的理解更深刻。
與韓劇傳統(tǒng)的家庭題材劇不同，國產劇近幾年來一直以涉案為主流?！吨袊娨晞∈袌鰣蟾妫?003-2004）》中指出，根據(jù)2002年對33個城市156個頻道17時至24時電視劇收視的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，中央級頻道和省級衛(wèi)視頻道播出的涉案劇和都市生活劇在現(xiàn)代劇中并列第一，而觀眾收看涉案劇的時間最多，占收視份額的17％?！吨匕噶M》、《玉觀音》、《榮譽》、《絕對控制》、《至高利益》等涉案劇成為熒屏“霸主”。緊隨其后的都市劇，也多以婚外戀和第三者為主要題材。題材的單一化極易使觀眾產生收視上的疲勞。所以韓劇這種主打家庭倫理和堅貞愛情的電視劇，彌補了國內電視劇市場的空缺，滿足了大眾對真、善、美最基本社會道德的心理渴望，自然也就吸引了廣大觀眾的眼球。
三、從傳播的“培養(yǎng)分析”理論看韓國影視產業(yè)的消費者培育策略。
“培養(yǎng)分析”（cultivation analysis）也稱“教化分析”、“涵化分析”。該理論的核心觀點是：傳播內容具有特定的意識形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實觀、社會觀于潛移默化之中。[4]電視做為電視劇的傳播媒介，具有易得性強、受眾數(shù)量龐大、視聽兼?zhèn)涞忍攸c，已經成為人們獲得信息和尋求娛樂的主要媒介渠道之一?！芭囵B(yǎng)分析”理論尤其強調電視媒介在形成“共同意識”中的這種巨大作用。韓劇作為一種媒介文本，寓意識形態(tài)及價值觀于文本之中,通過電視媒介潛移默化地影響閱聽人的消費形態(tài)，培養(yǎng)了受眾的“消費共同意識”。
韓劇歷來以重視細節(jié)和場景設置著稱，電視劇中韓國人前衛(wèi)的穿著打扮、精美的家居擺設和時尚的消費用品刺激著每個觀眾的消費欲望。韓劇的流行,帶動了其他韓國商品進駐市場進而締造更多商機,無論是手機、服飾、化妝品、電玩動畫、電影,甚至整形技術,都藉由韓劇這一媒介文本,漸漸打開市場,影響到閱聽人。所以我們就不難為何三星公司會巨資投入影視拍攝，也不難理解為何各大城市的韓國料理店、服飾店、文化城如此受到人們的青睞。
韓劇拍攝地點的選取十分講究，這不僅是追求詩化劇情的需要，更是把旅游業(yè)與影視劇結合的一種商業(yè)策略?！端{色生死戀》的拍攝就選在風景優(yōu)美的束草。劇中俊熙和恩熙騎車嬉戲的田間和他們生離死別的海邊，給每個觀眾留下了深刻的記憶。該劇在中國大陸和港臺地區(qū)熱播以后，掀起了一陣韓國旅行熱。韓國方面特意開出“去束草，覓愛情”的專線，讓游客參觀《藍色生死戀》的拍攝地，再次重溫觀看電視劇時的感動。束草也因該劇被更多人所熟知，成為了熱門的旅游景點。據(jù)韓國觀光公社臺灣分社表示:受到席卷臺灣的“韓流”的影響,2003到韓國旅游的臺灣游客比2002增加 50%.2003到韓國旅游的臺灣人達18萬人次,創(chuàng)下10年來的新高,這是比2002的12萬人增加50%(朝鮮日報,2004),韓國觀光中有許多是針對韓劇拍攝地點而設計的。如:華克山莊即因《情定大飯店》一劇揚名海外,另如《冬季戀歌》及《All In》也分別為江原道及濟州島帶來觀光人潮,締造了近十億韓幣的觀光收益。
韓劇的主演大多是俊男靚女，很多主人公成為了年輕人心中的偶像明星。比如：《藍色生死戀》中的宋慧喬、宋承憲、元斌；《妙手情天》中的安在旭、金喜善、秋尚美；《天涯海角》中的柳時元、金浩真等等。這種青春偶像文化以影視劇為載體，通過大眾傳媒特有的“地位贈予”（status conferral）功能,在廣大受眾，特別是年輕人中，迅速的擴張。偶像的魅力在于其強大的社會示范效果，他們的行為、言語、衣著都可以成為其崇拜者追捧和效仿的對象。韓劇可以說是一個“偶像制造”的大本營，在成功的制造明星以后，便會利用偶像的示范作用，大力挖掘偶像的商業(yè)潛力，開發(fā)偶像消費市場。
以《紅豆女之戀》和《明朗少女成功記》走紅的韓國女星張娜拉，就是一個典型的例子。憑借影視劇竄紅的她，迅速成為了廣告商眼中的寵兒。接拍的廣告幾乎涉及了移動通信、飲料、化妝品、服裝和金融等所有領域。2004年，她以10億韓元的酬勞，接拍了中國的波鞋廣告。同時，其演藝事業(yè)逐漸拓展到中國市場，日前她簽約鄧建國旗下的巨星影業(yè)公司，正式進軍中國大陸。2005年1月，她又在中國大陸推出了自己的中文專輯《一張》并在人民大會堂召開專輯新聞發(fā)布會。在不到兩年的時間，就在廣告、影視和音樂三個領域成功地占據(jù)了中國的市場分額，實現(xiàn)了其市場開發(fā)的偶像價值。
韓劇在對外傳播的過程中，不僅僅停留在電視劇出口的“一次性收益”上。通過媒介文本的潛移默化的影響，得到了二次甚至多次收益，逐步形成了以電視劇為龍頭帶動旅游、文化產業(yè)的一系列“商業(yè)鏈條”。相比之下，國內電視劇的價值實現(xiàn)形式還處于依靠廣告這種原始單一的模式，以至于觀眾對冗長的廣告怨聲載道卻又無可奈何。國產劇在挖掘電視劇文本的影響力價值和培育產業(yè)鏈意識這二方面很有必要借鑒韓劇的成功經驗。
我國加入WTO以后，全球化的浪潮必將席卷整個文化產業(yè)市場。在與整個世界文化產業(yè)碰撞和融合的過程中，如何成為跨文化傳播的主體，如何大力有效地宣傳中國文化，如何讓中國的文化產品被世界所認同，是擺在我們面前的一項艱巨而緊迫的任務。電視劇作為文化意識形態(tài)的文本載體，是整個文化產業(yè)的重要組成部分，它的成功對外傳播必將會帶動整個文化產業(yè)的全球化發(fā)展。韓劇在中國的成功就給我們提供了一個典型的例子，也給我們留下深深的思考。
