摘要：
本文目錄韓國十大奇葩文化!韓國有哪些奇葩文化為什么韓國人那么奇葩韓綜奇葩相親叫什么綜藝[時調(diào):韓國詩苑中的一枝奇葩]一枝奇葩一、韓國十大奇葩文化!韓國有哪些奇葩文化韓國景點... 本文目錄
一、韓國十大奇葩文化!韓國有哪些奇葩文化韓國景點
每個國家都有自己的文化，且每個國家的文化也是各不相同，也許在某個國家很普通的文化，在其它國家卻變成了俗物，而且就算是鄰近的國家，也常常有令人搞不懂的文化。例如韓國。
韓國的便便文化可謂紅透半邊天，不僅連吃的都做成“便便燒”，連糞酒都有!但至少便便燒的原料是面粉及豆沙，但糞酒……有人敢喝嗎?
在韓國，同性間相互勾手可不是Gay的表現(xiàn)，他們只是感情很好的，但是在別的國家，通常很少看到這種情形。
韓國整形診所滿街都是，整形對他們來說是很平常的一件事。但令人始終想不透的是，而且根據(jù)外國網(wǎng)站指出，很多丈夫在發(fā)現(xiàn)妻子整形前的照片后，就要求離婚，這也太殘酷了。
許多韓國年輕人在結(jié)婚后還是與父母同住，所以在韓國就興起了一個愛情旅館的文化，在這里，年輕夫妻可以暫時離開家里，好好享受兩人時光。
近幾年，韓流文化席卷全球。瘋狂追韓劇、韓星的朋友相信不在少數(shù)。不過在別的國家很少出現(xiàn)這種由平均年齡16～24歲的人組合的多人團(tuán)體吧。
阿珠嬤在韓文是大嬸的意思，在韓國，這些阿珠嬤的地位可是很高的哦。因為韓國是一個極度重視禮貌的國家，所以敬老尊賢在韓國也是相對重要，去到韓國若是有阿珠嬤覺得你擋到了她的路而推了你一下，可千萬別生氣哦。
韓國人愛喝酒可以從各大韓劇中得知，而且他們總是喝得很醉，若是有人遞酒給你，你無論如何都一定要喝完。他們一個星期還得去酒吧很多次，有些上班族更是在下班之后馬上相約喝酒，真是想不通為什么韓國人這么愛喝酒呢?韓國景點消費
韓國情侶很喜歡彼此穿一樣或是用一樣的東西，不論是情侶衫、情侶毛衣或是情侶運動鞋，反正只要能夠“情侶”的，就能表達(dá)他們的愛情。所以在韓國，情侶系列的用品可是有很大的市場。
韓國人能直接對別人說“你好胖!”或者“你今天穿的衣服好丑”等之類的話，這在我們看來是不可理解的，不過在韓國卻是很平常的，其實韓國人這么說是想要督促彼此的身材以及儀容、形象，并沒有冒犯的意思。
在韓國雖然很多女生都喜歡穿超短迷你裙，但在韓國街上，你很少看到女生***。當(dāng)你穿著***裝走在韓國街上，很可能會引起別人的一陣罵或者非常不友善的眼神。
二、為什么韓國人那么奇葩
1、第一：自卑心理：島國，尤其是半島國家，地方狹小，所謂長袖善舞，地方小的連手的施展不開，豈非如作怪一般。這就是他們普遍的心理——自卑。而自大就源自自卑。好比，弱小的人很膽小，若是兇殘起來，卻比一般膽大的還要兇殘。那么他們源自骨子里的自卑，地方小，發(fā)展前途不廣闊，而表現(xiàn)出的卻是夸張似的高傲。這種高傲不是貴族式的，貴族式都是在不言中一點一滴的顯露出來，而這種夸張欲蓋彌彰的高傲。
2、第二：丑人多作怪的原因：自己擁有的東西不是很多，就越發(fā)羨慕別人，恨不得別人的東西都是自己的，所以他們必須斯歇底里的宣泄自己內(nèi)心的不滿，可惜能力又不足，只好作怪來吸引眼球，博取同情或者關(guān)注。
3、第三：危機意識：所謂光腳不怕穿鞋的，他們覺得反正咱啥都木有，搞不搞？要搞就搞大一點。就是使得行為更加的偏激危險，甚至脫離現(xiàn)實，走上滅亡。
4、第四：從眾心理：面對強者，弱者就會喜歡聯(lián)合起來，每一個人都上門找一點事，嘴里喊著別那么小氣，我們一個個都只說你一句，拿你一點，你家大業(yè)大別跟我們一般見識。索性，個個光膀子上陣不要臉了。
5、所以說，不是他們無知，而是他們無能。所謂咬人的狗不叫，叫狗不咬。今天他們越是夸張，有朝一日這些都是很好的狗腿子。國際分析家有個共識，韓國最終會投靠咱們，因為他們沒有選擇。那么最后一個重要的因素：先粉飾一下，先扭捏一下，日后賣個好價錢。所以韓國的整容美女那么多，可想而知。
三、韓綜奇葩相親叫什么綜藝
《理論上完美的男人》和《戀愛考試》。根據(jù)查詢韓綜消息顯示，韓綜奇葩相親有《理論上完美的男人》和《女神約嗎》等。
1、韓綜《理論上完美的男人》顛覆傳統(tǒng)相親，屬于高科技、未來型的非誠勿擾式相親節(jié)目。此綜藝節(jié)目,由申東燁、金希澈主持,根據(jù)理論上每個人心目中完美的另一半都在地球上的某個地方生活著,因此節(jié)目招募志愿報名者并遞繳自己的履歷,由專家們透過科學(xué)系統(tǒng)的方法分析報名者的履歷并進(jìn)行取向匹配。
2、《戀愛考試》是一檔男女心理治愈兼真人秀節(jié)目。節(jié)目以沒有戀愛經(jīng)驗的“母胎單身”藝人為對象，嘗試戀愛考試等內(nèi)容，韓國主持風(fēng)格活躍靈便全賢武將配合多為出演藝人即興演出。
四、[時調(diào):韓國詩苑中的一枝奇葩]一枝奇葩
1、摘要：時調(diào)是韓國中世紀(jì)文學(xué)史上最為普遍的詩歌形式之一。據(jù)考證,時調(diào)產(chǎn)生于高麗王朝(918-1392)的末期，歷經(jīng)朝鮮王朝（1392—1910），直至近現(xiàn)代，經(jīng)過了漫長的歷史時期。時調(diào)以其固定的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了大韓民族的思想和感情。迄今仍然有很多韓國人在研究、創(chuàng)作、弘揚時調(diào)。因此，時調(diào)可以說是韓國民族文學(xué)史上的一枝獨秀。
2、關(guān)鍵詞：韓國；文學(xué)；詩歌；時調(diào)
3、時調(diào)是高麗時期產(chǎn)生的，形成于12世紀(jì)末。它是韓國最通俗易懂、最富有彈性、最便于記憶的韓語詩歌形式。時調(diào),是“時節(jié)歌調(diào)”的簡稱，顧名思義就是這個時節(jié)的歌曲之意。時調(diào)原本是一種音樂形式，它短小精悍，深受人們的喜愛。時調(diào)產(chǎn)生于高麗末期，經(jīng)朝鮮王朝，迄今已有500多年歷史。盡管漢詩和西方的自由詩曾一度占據(jù)了韓國詩壇的部分位置，環(huán)境和時代也發(fā)生了變化，但時調(diào)依然以其固有的形式流傳至今，實在是令人驚嘆。它一直被當(dāng)作大韓民族的驕傲和自豪?，F(xiàn)在所說的時調(diào)，其實是這種音樂形式以前的唱詞，進(jìn)入二十世紀(jì)以來，在劃分詩歌的種類時，依然沿用了這種名稱。
4、起初的時調(diào)從形式上分為初、中、終三個章節(jié)。每個章節(jié)兩句，每句兩個小節(jié)。因此，一首時調(diào)是由三章六句十二小節(jié)構(gòu)成的。每小節(jié)由3—4個字。但也不是千篇一律、一成不變的。其中，終章第一句第一小節(jié)，一般采用3個字，后一小節(jié)一般采用5個字以上，每首時調(diào)由三行組成，第三行通常出現(xiàn)引人注目的句法變化，透過主題逆轉(zhuǎn)、矛盾解決、評斷、命令、驚嘆等手法,以此體現(xiàn)韻律的變化。例如：
5、看青山依舊在，遙視流水卻非當(dāng)年。
6、晝夜淌日日流，逝去之水豈能重回。
7、人似水亦如此，離開此地至今未還。韓國景點大全
8、上面這兩首時調(diào)是正常規(guī)律的，即普通的“時調(diào)”，被稱為“平時調(diào)”。此外，時調(diào)還有兩種變體：即“於時調(diào)”和“辭說時調(diào)”。“於時調(diào)”就是第一行或者第二行可以加長，“辭說時調(diào)”三行全都可以加長，頭兩行增加的字?jǐn)?shù)沒有限制，第三行有某些限制?！稗o說時調(diào)”的特點是取材范圍比“平時調(diào)”更加廣泛。例如：
9、青山深處碧溪水，切莫夸耀流速急。
10、滔滔奔流入滄海，再歸來兮日茫茫。
11、明月光清滿空山，歇息一下又何妨。
12、雖然時調(diào)是韓國文學(xué)史上最獨特、最具生命力的歷史性文學(xué)體裁韓國正往景點。但是，直至1446年創(chuàng)制“訓(xùn)民正音”之前，即韓國文字頒布之前，在韓國普通百姓知識水準(zhǔn)還不太高的朝鮮時代，并不是所有的國民都能夠創(chuàng)作欣賞的，而僅限于在讀書人之間傳頌。因此，時調(diào)的創(chuàng)作階層，高麗末期和朝鮮前期都是以貴族士大夫階層為中心的，到了后期，才有庶民參與。所以，時調(diào)的主題意識，最初只能是反映上層社會的價值觀和世界觀。因此，難免存在一種傳統(tǒng)的志士精神韓國景點英文。所謂的志士精神，即書生精神，是從新羅時代的鄉(xiāng)歌或花郎道中產(chǎn)生的先民、忠義精神，這種精神與中國的儒家思想相結(jié)合形成了韓國知識分子、貴族士大夫的行為規(guī)范。在這種精神要求下，一個人必須要具有崇高的道德人格和豐富的學(xué)識，具有身先士卒的能力，對上忠君愛國，對下引領(lǐng)大眾，同時還要做一個敢于擔(dān)當(dāng)、知行合一的人。
13、由這些使命感強烈和精英意識明確的貴族士大夫創(chuàng)作的時調(diào)，直接反映了上層社會的世界觀和價值觀。在作者看來，時調(diào)已不是單純的感情流露或感官愉悅，而是文以載道，立足于宣揚仁義道德，以及對民間風(fēng)俗具有教化作用的文學(xué)作品。與之相適應(yīng)，這一時期的時調(diào)作品，呈現(xiàn)出與作品主題一致的美學(xué)特征，在形式和格律上更嚴(yán)格。
14、到了朝鮮王朝后期，平民階層對現(xiàn)實的批判意識達(dá)到了高潮。時調(diào)的享有階層從貴族士大夫階層擴大到了平民甚至中、下層婦女階層，其內(nèi)容也從理念性和教化性，變成了反映現(xiàn)實生活的內(nèi)容。而且，在形式上突破了格律，實現(xiàn)了時調(diào)的長型化，出現(xiàn)了敘事時調(diào)。敘事時調(diào)，讓時調(diào)的形式變成了長長的敘事調(diào)，各章可以無限延長。
15、另外，從18世紀(jì)前后開始，由專業(yè)藝人開始演唱加進(jìn)曲子的時調(diào)，至此時調(diào)由從前貴族士大夫們?nèi)逖诺匾髡b的方式變成了由下層的藝人演唱為主的方式。由于專業(yè)藝人的創(chuàng)作和演唱，形成了具有規(guī)模的歌壇，還編纂了時調(diào)集，這就為朝鮮后期時調(diào)的復(fù)興做出了奠定了基礎(chǔ)。這一時期，才真正確立了時調(diào)的國民文學(xué)、民族詩歌的地位。
16、四、各個時期時調(diào)的主要作品及其代表人物
17、（一）高麗末期到朝鮮時代初期，時調(diào)反映的主要是表現(xiàn)丹心和懷古方面的內(nèi)容。從中可以反映當(dāng)時政治情況，可以看到這一動蕩時期中，知識分子的思想和生活狀況。代表人物主要有禹倬、李存吾、元天錫、崔瑩、李芳遠(yuǎn)、鄭夢周等。例如，鄭夢周（1337-1392）的《丹心歌》表現(xiàn)的就是詩人對高麗王朝的忠貞不變之心。
18、同期還出現(xiàn)了一些反映幽怨少婦思念或者責(zé)怪遠(yuǎn)方情郎內(nèi)容的時調(diào)。例如下面這兩首無名氏的時調(diào)：
19、請明明白白告訴我，這事兒生死攸關(guān)。
20、風(fēng)啊，不要吹，風(fēng)雨啊，不要來。
21、道路泥濘，我不忠的愛人可能不來。
22、但一旦他來到我家，發(fā)一場連綿九年的大水吧！
23、（二）朝鮮中期的主要作者及代表作品。主要有,孟思誠、李滉、李珥、尹善道和鄭澈。其中，最有名的是鄭澈和尹善道。鄭澈當(dāng)時被稱為是“時調(diào)”第一大詩人。在他的作品中可以看到靈活多變的詞語、雅而不俗的表達(dá)方式，言簡意賅、幽默諷刺的創(chuàng)作筆法，這些都是“傳統(tǒng)時調(diào)”的重要組成部分。他之前的“時調(diào)”作品中，沒有可以與之相媲美的作品。而且，他的作品形象的描寫十分清晰、準(zhǔn)確而且銳利。例如：
