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本文目錄樂山有哪些古建筑景點貴州黔東南景點:郎德上寨古建筑群景點介紹求現(xiàn)存中國唐朝古建筑景點,以及唐朝建筑的特點一、樂山有哪些古建筑景點... 本文目錄
一、樂山有哪些古建筑景點
樂山是一座歷史文化古城。除了最著名的樂山大佛，還有許多保留下來的古建筑。讓我們游覽一下樂山的古建筑。來看看樂山有哪些古建筑吧！
樂山文廟，原名嘉定文廟，始建于唐武德年間。作為樂山的標(biāo)志性建筑之一，歷經(jīng)滄桑卻依然雄偉壯觀。經(jīng)過幾千年的文化沉淀，它一直屹立在這里。
樂山文廟占地11300平方米，建筑面積3343平方米。它是一座規(guī)模宏大、殿堂樓閣眾多、外觀宏偉的古建筑群。它見證了儒家思想在樂山的傳播和繁榮以及城市發(fā)展的記憶，鐫刻著古代樂山兒女修文廟、保文脈的精神追求。
蕭勞峰，位于樂山文廟后面，曾是黃庭堅、范成大、陸游等許多文人墨客的好去處。它承載了很多人的記憶。
山頂上古香古色的萬壽宮、萬景樓、宮鈴宮充滿了古樸懷舊的氣息。
靈寶塔又名凌云塔，因矗立在凌云寺后的靈寶峰而得名。它是樂山的標(biāo)志性古建筑之一，被九峰三江的水相映襯。
靈寶塔始建于唐代，明嘉靖1554年開始培育。靈寶塔的建造主要是作為船只的導(dǎo)航標(biāo)志。登上塔頂，視野開闊，俯瞰三江，面朝峨眉。
從老城九龍巷進(jìn)入，穿過一條窄而深的小巷，如時光倒流，來到盡頭，爬上陡峭的石階，龍神祠便出現(xiàn)在眼前。
龍神祠有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)和獨特的風(fēng)格，幾十根巨大的柱子都是珍貴的楠木。雖然城市中有許多高層建筑，但龍神祠位于九龍山之巔，它仍然有著令人矚目的美麗輪廓和杰出的古建筑形象，是歷史文化名城樂山的重要標(biāo)志之一。
從010到1010，你可以通過龍神祠的小巷到達(dá)建于明朝的陳宮門。陳宮門是樂山的內(nèi)城墻之一，矗立在老城區(qū)，仿佛在無聲地訴說著古城的悠久歷史。
走近陳宮門，一股沉重的歷史感撲面而來。這座老大門已經(jīng)風(fēng)化多年，與墻上的一棵大樹融為一體。
五游寺，原名正覺寺，是唐代高僧于唐至德、甘元年間所建，距今約1200年。千百年來，名聲不斷，香火鼎盛。
建筑依山而立，鱗次櫛比，青瓦紅墻，亭臺樓閣，形成獨特的寺廟園林建筑，在中國寺廟建筑中絕無僅有。
人間夏紫宮天靈殿。樂山夏紫宮，被稱為中國西方道教的祠堂，建于清朝。包含三清殿、三宮、祖師殿，后院還有一個小池塘。
這里風(fēng)景秀麗，依山傍水，是龜洞蓮花的風(fēng)水寶地，給人古樸典雅的感覺，猶如置身仙境。
常磊故居，位于樂山市井研縣千佛鎮(zhèn)民建村，已有200多年歷史。是目前川西南地區(qū)規(guī)模最大、最典型、保存最完整的民居。
雖然經(jīng)歷了200多年的風(fēng)雨，但文化底蘊猶存，是建筑藝術(shù)留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)，行走其中，古韻油然而生。
建于明末清初的宋氏宗祠，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，依然雄偉壯觀，風(fēng)采依舊，與當(dāng)年如出一轍。
宋氏宗祠占地約20畝。祠堂建筑精美，布局典雅，充滿古樸氣息。現(xiàn)在，門框上有石雕，祠堂圍墻上有石像。多年后，它仍然可以被識別，一個
峨眉山北郊有一座神秘的寺廟，是峨眉山古建筑群中修建時間最長的。也是全國罕見的保存完好的古代木桶牌樓——大廟飛來殿，在西南地區(qū)也是罕見的。沒有測試它的建造年代。
飛堂為木結(jié)構(gòu)，單檐，斜山式素管瓦，提梁架，前后五柱八椽，降柱移柱，側(cè)腳明顯抬高。斗拱為六鋪面，殿內(nèi)為明代所建，九梁規(guī)整，為宋代遺風(fēng)。在西南地區(qū)真的很少見。
前衛(wèi)文廟始建于北宋，重建于明代洪武四年。它已經(jīng)有600多年的歷史了。位于縣城玉瑾鎮(zhèn)南街297號，占地24000平方米，宏偉壯觀。在全國現(xiàn)存的文廟中，位列全國第四，四川第一。
緊挨文廟東南側(cè)，有建于清代的肖杰廣場和魁閣亭，一廟、一方、一閣，構(gòu)成了具有傳統(tǒng)地方文化特色的古建筑群。
羅城古鎮(zhèn)被譽為‘中國的諾亞方舟’。時至今日，這艘“船”已經(jīng)在這里停泊了數(shù)百年，其古老的風(fēng)格依然存在。
川興街兩側(cè)的長廊被當(dāng)?shù)厝朔Q為“涼亭子”，俗稱“川興街”。它采用四川民居傳統(tǒng)的木架形式，兩邊是攤位，中間的人行道用青石板鋪成，貫穿全鎮(zhèn)。
二、貴州黔東南景點:郎德上寨古建筑群景點介紹
郎德上寨古建筑群是非常值得細(xì)細(xì)待上兩天的地方，濃濃的苗家特色，12道攔路酒每天上下午各一場，由于不太懂苗家特殊的文化，苗家小妹遞上牛角酒我趕忙雙手接過，然后被告知接過就要喝完，無奈一飲而盡，地方很干凈，有一點落葉就立刻會有人打掃，很贊。
郎德上寨坐落在苗嶺主峰雷公山麓的丹江河畔，距黔東南州府凱里市27公里，距雷山縣城17公里。公元1855-1872年，清咸豐同治苗民反清，抗暴失敗后，因郎德是義軍將領(lǐng)楊大六的大本營，清軍征戰(zhàn)了18年才將其平定。至今全寨有140戶560人，全部是苗族同胞，以陳姓為主。郎德上寨依山傍水，背南面北，四面群山環(huán)抱，茂林修竹襯托著古色古香的吊腳樓，蜿蜒的山路掩映在綠林青蔓中，悅耳動聽的苗族飛歌不時在曠野山間回蕩。 寨前一條彎彎的河流宛如蛇龍悠然長臥，南面有松杉繁茂的“護(hù)寨山”，北面有楊大六橋——“風(fēng)雨橋”橫跨于歐兌河上。過橋可攀登養(yǎng)牛坡，還可觀賞楊大六當(dāng)年反清抗暴時筑起的碉堡和戰(zhàn)壕。寨內(nèi)吊腳樓鱗次櫛比韓國馬山景點。吊腳樓上裝有“美人靠”供來客休息?！懊廊丝俊逼綍r又是姑娘們刺繡的好地方，具有獨特的苗寨風(fēng)格。村上的小路全以鵝卵石鋪設(shè)，整整齊齊干干凈凈。 地址：黔東南州凱里市雷山縣丹江區(qū)報德鄉(xiāng) 門票： 1、70元/人； 2、苗族英雄楊大六故居、民俗陳列室：20元/人。開放時間：全天
交通參考： 1、在凱里洗馬河汽車站乘坐直達(dá)郎德的班車，9元/人，每1小時一班，車程約40分鐘，沿途可以看到南花苗寨和季刀苗寨；若當(dāng)日停發(fā)至郎德的班車，還可以乘從凱里開往雷山方向的班車，12元/人，平均半小時一班，車程約40分鐘，在郎德路口下車，再步行10-20分鐘進(jìn)入上寨；從凱里市租車約100元。 2、在雷山縣公共汽車站乘坐直達(dá)郎德的班車，5元/人，半小時一班。
三、求現(xiàn)存中國唐朝古建筑景點,以及唐朝建筑的特點
南禪寺以其最悠久的歷史，被稱為亞洲的孤例。今天，人們來到南禪寺，猶如一步登上中國寺廟歷史文化的最高峰。目睹南禪寺景觀，使人頓生“念天地之悠悠，獨南禪而古老”之感慨。
南禪寺的大雄寶殿創(chuàng)建年代已無從考證。據(jù)大殿梁上題記記載，此殿重修于唐德宗建中三年（782年），距今已有1200多年的歷史。比佛光寺東大殿還早75年。這一珍貴文物所以能夠完好地保存下來，是與它的地理位置有密切關(guān)系。該寺散落在五臺山五座臺頂之外的南端，藏匿在邊遠(yuǎn)的小山溝里，向來煙火冷落，歷代不被看重。因而躲過了滅法和兵災(zāi)的毀壞，僥幸保留至今，成為我國最古老的一座佛教殿堂建筑。
從建筑風(fēng)格來看，南禪寺大雄寶殿具有唐代建筑質(zhì)樸、堅實、蒼古的特點。在我國現(xiàn)存古建筑中，它是屋頂最平緩的一座，一對高大的鴟吻矗立在殿脊兩端。和周圍配殿比較，顯得特別巍偉雄健，儼然一副威嚴(yán)姿態(tài)。
殿內(nèi)塑像17尊，分布在一個長8．4米，寬6．3米，四周刻有花紋的佛壇上。這些塑像軀體比例適度，姿態(tài)自然，是我國唐塑中的佳品，與敦煌莫高窟的塑像比較，如出一轍。其中的佛和菩薩神情嚴(yán)肅，慈祥，金剛威武雄壯，能夠在感情上引起游客的共鳴，為藝術(shù)價值極高的作品。
此外，南禪寺還存有許多石雕文物，均系南北朝遺物，是研究我國宗教史與藝術(shù)史的難得的實物。
廣仁王廟唐代道教宮觀。在山西省芮城縣龍泉村。廣仁王廟又稱五龍廟，內(nèi)奉水神廣仁王，是一座四合院形制的廟宇建筑。廟內(nèi)正殿建于唐太和五年(831)，五間四架，單檐歇山頂，殿宇的柱頭沒有普柏枋，只施欄額。檐下只有柱頭設(shè)斗拱，而補間沒有斗拱。柱頭斗拱為五鋪作、雙抄偷心造。殿身有檐柱十六根，全部筑入墻內(nèi)，殿堂內(nèi)無柱。梁架全部露明，四椽袱通達(dá)前后檐外，制成二跳華拱。梁枋形狀均為“月梁造”，但孤起不甚顯著，為典型的唐代建筑。廟內(nèi)尚保存有唐碑，為研究唐代道教建筑之重要資料。該廟為現(xiàn)存唯一的唐代道教廟宇。
本世紀(jì)30年代前，日本人斷言，中國已不存在唐代木構(gòu)建筑，要著唐代木構(gòu)建筑，只能到日本奈良去。中國著名古建筑專家梁思成偏不信邪，他認(rèn)為中國一定還存有唐代木構(gòu)建筑。在敦煌壁畫家繪《五臺山圖》上，他發(fā)現(xiàn)有大佛光寺，又查了明代的《清涼山志》，寺就在五臺縣的豆村。于是，在1937年六月，梁思成偕夫人一行騎著毛驢來到豆村。走到豆村北面數(shù)里時，山坡上有一座外型奇特的大殿映入眼簾。他們驚喜萬分，因為這座大殿不像是宋代建筑，很可能是唐代建筑了。經(jīng)過幾天緊張的工作，終于證實大殿建于唐代大中十一年（公元857年），距今已有1000多年的歷史。自此中國不存在唐代木構(gòu)建筑的說法被否定。
梁思成發(fā)現(xiàn)的這座唐代建筑就是舉世聞名的佛光寺東大殿，由于歷史悠久，被譽為“亞洲佛光”。
佛光寺為五臺山十大青廟之一，位于五臺縣城東北25公里處豆村鎮(zhèn)的佛光新村蓮花山中，東距五臺山臺懷鎮(zhèn)35公里。創(chuàng)建于北魏時期。唐武宗會昌五年（845年）敕令“滅法”，佛光寺除祖師塔和周圍幾座墓塔外，全部毀壞。12年后，偉光寺東大殿，又在舊址上恢復(fù)起來。
東大殿是全寺的主殿，居寺內(nèi)東部的最高處，因佛家以“東”為上，故名東大殿。大殿背東面西，居高臨下，雄視全寺，確是個藏風(fēng)聚氣，懷抱佛光的勝地。殿內(nèi)有唐代和明代的彩色泥塑530尊，其中唐代塑像30余尊，薈萃一堂，在五臺山首屈一指。另外，殿內(nèi)還有唐代壁畫30多平方米。壁畫中的菩薩是民間婦女的寫照，供養(yǎng)人像的更是現(xiàn)實中的人物。壁畫題材以佛經(jīng)故事為主，卻反映了唐代的民俗生活。
除東大殿外，佛光寺的其余建筑也很引人注目。如文殊殿為我國現(xiàn)存的最大配殿，總面積為610平方米，重建于金太宗天會十五年（1137年）。此寺的唐幢和墓塔，也是遐邇聞名。此外，寺東還發(fā)掘出唐代無垢凈光塔和雕刻精致的唐代佛像。1964年，在拆掉佛光寺大殿座后堵塞的泥壁時，又發(fā)現(xiàn)一幅天王、力上降魔圖，線條剛勁，色澤如新。
天臺庵位于平順縣城東北25公里處的壇形孤山上，始建于唐末天佑四年（907年），庵院的規(guī)模并不大，由于它是我國目前僅存的四座唐代木結(jié)構(gòu)的古建筑之一，因而也是我國的重點文物保護(hù)單位。
天臺庵是我國佛教創(chuàng)立最早的宗派“天臺宗”的庵院。隋唐時期，我國佛教在修行方法上出現(xiàn)了南義北禪的局面，即南方重義理，重智慧；北方重止，重禪定。為結(jié)束這種分裂的局面。智順應(yīng)潮流，提出“義觀并重”，“定慧雙修”的“止觀”學(xué)說，認(rèn)為這兩種方法如同車之雙輪，鳥之雙翼，不可偏廢。他創(chuàng)立了第一個有中國特色的統(tǒng)一的佛教宗派，因他久居天臺山，故以天臺為名。
天臺庵東傍山谷、西臨漳水，坐北向南，占地970平方米，建筑面積90多平方米。院東矗立一唐碑，字跡風(fēng)化不清。佛殿建在1米高的石臺基上，廣深各3間，面闊7.15米，進(jìn)深7.12米，屋坡舉折平緩，四翼如飛，單檐簡板布瓦，琉璃脊獸歇山頂。佛殿檐下四周設(shè)臺明，正面明間臺明下安裝踏垛，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，柱礎(chǔ)為常見的覆盆式，柱頭形卷舌較緩，柱上安有斗拱，承托屋檐，正側(cè)兩面明間較大，次間僅為明間的一半。殿內(nèi)沒有一根柱子，結(jié)構(gòu)簡練，相交嚴(yán)實，沒有繁雜裝飾之感，而且使殿內(nèi)的空間更顯得空闊，充分體現(xiàn)了唐代建筑的特點。
唐都城長安原是隋代規(guī)劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區(qū)（明西安城）的8倍。使之成為當(dāng)時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規(guī)劃是我國古代都城中最為嚴(yán)整的。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。
隋唐時，不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃。宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數(shù)量也較前加多，墓內(nèi)壁畫尤為生動。
第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并已定型化：
到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴夯土高臺外包小空間木建筑的辦法來解決。各構(gòu)件，特別是斗拱的構(gòu)件形式及用料都已規(guī)格化，定型化反映了施工管理水平的進(jìn)步，加速了施工速度，對建筑設(shè)計也有促進(jìn)作用。
掌握設(shè)計與施工的技術(shù)人員"都料"，專業(yè)技術(shù)熟練，專門從事公私房設(shè)計與現(xiàn)場指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見柳宗元《梓人傳》）。"都料"的名稱直到元朝仍在沿用。韓國景點英語
主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來的唐塔均為磚石塔。唐時磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種韓國景點消費。
第六、建筑藝術(shù)加工的真實和成熟：
唐代建筑風(fēng)格特點是氣魄宏偉，嚴(yán)整又開朗?，F(xiàn)存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，斗拱的結(jié)構(gòu)、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構(gòu)件本身受力狀態(tài)與形象之間內(nèi)在的聯(lián)系，達(dá)到了力與美的統(tǒng)一。而色調(diào)簡潔明快，屋頂舒展平遠(yuǎn)，門窗樸實無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。
