摘要：
本文目錄韓國為什么有襄陽、洞庭湖,而且還過端午為什么韓國人熱衷于襄陽歷史,毫無保留的復(fù)制襄陽城韓國為什么也有一個“襄陽”韓國襄陽郡與湖北襄陽市為何如此相近... 本文目錄
一、韓國為什么有襄陽、洞庭湖,而且還過端午
1、在韓國，除了有跟我們端午節(jié)頗為相似的江陵端午祭之外，還有丹陽、襄陽、漢陽（今首爾）洞庭湖等令人耳熟的地名，而這些地名早在2000多年前的中國就已經(jīng)存在了。不僅如此，上面的這幾個韓國地名的分布，呈現(xiàn)沿漢江上中下游的分布格局，與春秋時期楚國的發(fā)展和城池分布格局如出一轍。顯然，這不是巧合。
2、原因就在于韓國其實(shí)深受楚文化的影響。
3、古代朝鮮半島南部分別有馬韓、辰韓、弁韓三個部落，而辰韓居民其實(shí)是楚國的羅氏、盧戎之后裔，他們本是楚人，在秦朝時期跟隨方士韓終到的韓國。
4、據(jù)《左傳》記載：楚國境內(nèi)有兩個附屬小國，分別是羅國和盧國，子孫以國為氏?！妒酚洝酚涊d說：來自楚地的盧生、侯生、韓終等趁著為秦始皇尋找仙藥的機(jī)會，相繼逃亡海外。直到三國時期，韓國遣使來中原，人們才得知當(dāng)年的這些楚地方士逃到了如今的韓國。如《三國志》記載：“辰韓者，古之辰國也……辰韓耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國?！?/p>
5、當(dāng)然，單憑我們的史書還不足以證明，我們再來看下韓國自己的記載，據(jù)韓國的《羅州羅氏大同譜》記載：“周代成王因大羅氏有功封羅國，為楚附庸，后被楚屈氏所滅，是為豫章羅氏”?！跺\城羅氏大同譜》也記載：“羅氏本祝融氏后裔鄖姓，春秋時周平王十二年封羅國?！倍R氏族譜同樣有類似記載。
6、除此之外，韓國各地都有蚩尤崇拜，而蚩尤也是來自楚地的三苗。韓國神話中的桓雄與熊女所在的部落，也與楚國先民一樣，以熊為圖騰。
7、顯然，歸根結(jié)底，這事還是跟秦始皇有關(guān)，畢竟韓國的楚文化是由楚地方士帶過去的，而方士的出逃由離不開秦始皇尋找仙藥的訴求。
8、那么韓國的江陵端午祭究竟是怎么回事呢？韓國海邊景點(diǎn)
9、江陵端午祭深受楚文化影響，所以跟我們的端午節(jié)頗有淵源，但也有很大區(qū)別。畢竟兩者在秦朝末期分支后，各自獨(dú)立發(fā)展。
10、韓國的端午祭更多的繼承了楚國的巫元素，活動前后持續(xù)3個月之久，跟我們吃粽子祭奠屈原不同，端午祭是祭山神，祭祀期間男人要摔跤，女人要洗頭等等。
11、后來被熱炒的韓國端午申遺，其實(shí)申請的是端午期間進(jìn)行的祭典，而非端午節(jié)這個節(jié)日本身，兩者還是有很大區(qū)別的。但這件事也說明了，我國自古以來傳統(tǒng)文化對于東亞各國的強(qiáng)大影響力。
二、為什么韓國人熱衷于襄陽歷史,毫無保留的復(fù)制襄陽城
1、為什么韓國人熱衷于襄陽歷史，毫無保留地復(fù)制襄陽城？
說到韓國，不得不說中華上下五千年韓國景點(diǎn)攻略！自炎黃兩帝開始，韓國就是四大文明古國中華民族的一部分。作為華夏民族重要的傳承地區(qū)，韓國人亦中華人。
2、說到韓國，不得不說中華上下五千年！自炎黃兩帝開始，韓國就是四大文明古國中華民族的一部分。作為華夏民族重要的傳承地區(qū)，韓國人亦中華人。
3、襄陽文化在韓國源遠(yuǎn)流長，這個說法即正常也不正常。因國際格局中，韓國被稱為北韓和南韓，亦或者北朝鮮和南朝鮮。而繼承襄陽文化的是南韓（南朝鮮）。但是，北朝鮮也有襄陽文化渲染的痕跡。
4、韓國人熱衷于于襄陽歷史的主因與戰(zhàn)爭有著關(guān)系，元宋襄陽大戰(zhàn)舉世聞名，在國際軍事史上是老生常談的話題。
5、正是這場戰(zhàn)爭，將遠(yuǎn)在千里之外的襄陽文化滿篇復(fù)制。因元朝君主王臣念在襄陽軍民上下同心一致抗元的忠義情懷，在占領(lǐng)襄陽之后網(wǎng)開一面特赦軍民，將殘余軍民移出襄陽。
6、這支殘軍民先是安置在東北地區(qū)，后來對軍民有所顧慮并將這部人馬移駐朝鮮，最終安家。
7、經(jīng)過多年的沉淀，襄陽部遺民開枝散葉分于半島各地。其北朝鮮境內(nèi)為襄陽遺民專門設(shè)置一個“郡級”行政區(qū)，即襄陽郡。襄陽人因懷念中華腹地的家鄉(xiāng)，將郡治及周邊地區(qū)全部仿照宋朝襄陽城的地名，使之形成中朝兩襄陽的始源。
8、由此，襄陽文化在朝鮮形成獨(dú)特的地域文化，一度被當(dāng)作宋朝文化研究中心。
三、韓國為什么也有一個“襄陽”
1、襄陽市，佇立在我國湖北省境內(nèi)，扼守漢水中游。境內(nèi)文化遺址眾多，享有“全國歷史文化名城”之稱。而距離襄陽市一千多公里，與中國隔海遠(yuǎn)望的韓國的江原道域內(nèi)，也有一個“襄陽郡”。光是重名便罷了，兩地還存在大量相同或相似的地名、文化、風(fēng)俗，甚至連布局風(fēng)格也如出一轍，恍如從一個模子中刻出的“雙胞胎”。
2、從地理位置來看，兩個“襄陽”，“邊兒”都挨不上。中國的襄陽市，坐落在湖北省西北部，身居內(nèi)陸，北鄰河南省南陽市，南部靠近湖北省荊門市。韓國的襄陽郡，屬于江原道下轄的行政區(qū)，依海而居，位于關(guān)東地區(qū)三八線南側(cè)的江原道東北部。溯及歷史，得到六百多年前。1397年，新羅的翼嶺縣改為襄陽府，1416年又被改為襄陽郡。
3、讓兩地民眾都覺得神奇的是，稍稍對比兩地情況，就能發(fā)現(xiàn)相似之處比比皆是。韓國襄陽郡不僅在布局上和襄陽城極為相似，更有著漢江、峴山、鹿門寺、太平樓等山水風(fēng)景和建筑物。若是翻開湖北省襄陽市的地圖，以上這些地標(biāo)和建筑，定是一找一個準(zhǔn)。地名，往往根據(jù)地理環(huán)境和時人喜好而定，若是硬說兩地的先祖恰好通了心智，想到一塊兒，也勉強(qiáng)能說得過去。
4、可是，論及文化習(xí)俗，兩地也仿佛早就“商量”好了?！督老尻柨ひ刂尽分杏兄@樣的記載：“（襄陽郡）喜游宴，業(yè)農(nóng)業(yè)，恤喪塟，信巫鬼?！睂W(xué)者們一考證，這和歷史上的中國襄陽風(fēng)俗幾乎是一模一樣。熟悉襄陽歷史的人知道，羊祜是當(dāng)?shù)仡H具代表性的歷史名人。羊祜(221年-278年)，字叔子，泰山南城人，著名的軍事家、戰(zhàn)略家和文學(xué)家。司馬炎建立西晉后，羊祜曾出任都督荊州諸軍事，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守襄陽（今湖北襄陽）。
5、在任期間，羊祜對內(nèi)減輕賦稅，惠及百姓，安撫民心；對外殫精竭慮，平息邊害，為平定東吳、統(tǒng)一晉業(yè)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。難能可貴的是，羊祜本人清儉廉潔。史書記載，他還常常用自己原本不多的俸祿周濟(jì)貧苦百姓和將士，能干、清廉、深得民心。如此有功于社稷還不貪功、不背主，自然受到晉武帝司馬炎的信任和器重。羊祜逝世時，襄陽百姓自發(fā)罷市，晉武帝更是親著喪服，哀泣不已。其人功勛顯著，后世歐陽修稱其“功足以垂于不朽”。
四、韓國襄陽郡與湖北襄陽市為何如此相近
1、提到現(xiàn)在的襄陽市大家也許會想到韓國的襄陽郡，而提到韓國，大多數(shù)人會想到韓國剽竊中國文化，其實(shí)歷史上因?yàn)橐粓鰬?zhàn)爭，讓倆地產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。韓國復(fù)制一個襄陽城也就是算了，韓國基本把整個湖北的地名和地區(qū)文化城市模型給復(fù)制過去了，當(dāng)然還有很多中國特有的歷史文化。而韓國人唯獨(dú)喜歡襄陽這座城市，現(xiàn)在還有襄陽郡（今湖北省襄陽市曾今用過的古地名）。在韓國的江原道有城市名襄陽郡（行政區(qū)劃分，類似咱們湖北省襄陽市），與中國湖北襄陽異地同名，韓國的襄陽郡境內(nèi)也有漢江、峴山、墮淚碑、鹿門寺、襄陽古城、太平樓、石橋等許多相同的地名。
2、韓國襄陽郡和湖北襄陽市很多習(xí)俗相通、文化相近，節(jié)慶相仿，至今韓國襄陽郡流傳唐朝李白所寫《襄陽歌》，是韓國優(yōu)秀傳統(tǒng)歌曲《李朝十二歌》之一，而且當(dāng)?shù)卣e辦一年一度的峴山文化節(jié)。峴山文化也是襄陽當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化，如今的襄陽正在著力打造峴山文化，修建了很多摩崖石刻，峴山文化綠道，意在打造成文化旅游區(qū)。
3、韓國為什么熱衷襄陽城，對襄陽的熱愛近乎狂熱，原因還要從一場戰(zhàn)爭說起，當(dāng)年襄陽城發(fā)生了歷史最為著名的“襄陽宋元之戰(zhàn)”，因?yàn)檫@場戰(zhàn)爭打了近30多年，最后元軍攻破襄陽城，而后南宋徹底滅亡。當(dāng)年襄陽城破之時，南宋襄陽軍隊部分降元，而后由元遷徒到當(dāng)時高麗（今韓國），降元的這支軍隊大概叫“生券軍”由屯駐地演變而成。而宋元襄陽之戰(zhàn)后，韓國的襄陽于元朝至元二十五年（1288）立墮淚碑（墮淚碑也是今天湖北襄陽一個歷史景點(diǎn)），明代永樂十四年（1416）改名為襄陽郡一直沿用到現(xiàn)在。以上就是韓國熱衷于復(fù)制襄陽文化的歷史緣由，用現(xiàn)在的話說，韓國襄陽郡人的祖先就是湖北襄陽人。
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