摘要：
本文目錄急需一篇韓國(guó)文化的論文./=對(duì)朝鮮韓國(guó)局勢(shì)看法1200字論文有中韓影視文學(xué)方面的論文資料嗎一、急需一篇韓國(guó)文化的論文./=... 本文目錄
一、急需一篇韓國(guó)文化的論文./=
[一】韓國(guó)的習(xí)俗文化論文韓國(guó)的傳統(tǒng)家庭通常是一家3~4代共同生活在一起的大家族，因?yàn)橄矚g家族人丁旺盛是當(dāng)時(shí)韓國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。但伴隨著20世紀(jì)6、70年代產(chǎn)業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展及人口控制政策的確立，大家族式的傳統(tǒng)文化逐漸消失。到1980年，平均每戶人家的子女?dāng)?shù)減少為1人或2人。
但重男輕女的思想至今仍有跡可尋，如長(zhǎng)男為重、兒子為重。為了破除這種思想，政府立法規(guī)定男女在遺產(chǎn)繼承上享有平等的權(quán)利韓國(guó)景點(diǎn)打卡。如今的韓國(guó)年輕人幾乎都從大家族的制度下解放出來，單獨(dú)建立自己的小家庭?，F(xiàn)在韓國(guó)的家庭形態(tài)主要是以夫婦為中心的小家庭。
韓國(guó)人的姓氏以金(21%)、李(14%)、樸(8%)、崔、鄭、張、韓、林為最，姓名多由姓氏及雙音節(jié)名字構(gòu)成。韓國(guó)婦女婚后并不隨夫姓，但子女須隨父姓。
婚姻對(duì)韓國(guó)人來說是人生中的一大重要儀式。雖然有統(tǒng)計(jì)顯示近代韓國(guó)的離婚率激增，但離婚對(duì)當(dāng)事人及雙方各自的家人來說還是一件不太光彩的事情。韓國(guó)現(xiàn)在的婚禮方式同以往有所不同:
身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮后，再轉(zhuǎn)移到名為“幣帛室”的房間，換上華麗的傳統(tǒng)婚禮服飾進(jìn)行傳統(tǒng)的結(jié)婚典禮。韓國(guó)濟(jì)州島景點(diǎn)
(幣帛，可理解為韓國(guó)的一種傳統(tǒng)，指婚禮時(shí)新郎新娘向男方家長(zhǎng)及親戚長(zhǎng)輩行禮的風(fēng)俗，是新娘首次正式地拜見男方親屬的儀式)
在韓國(guó)人的傳統(tǒng)信仰里，人死后是有靈魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶日，子孫后代都會(huì)通過祭拜來召喚先祖的靈魂。韓國(guó)人相信憑借這種特殊的儀式能和逝去的親人再次相聚，并借此祈愿得到先祖在天之靈的庇佑。
韓國(guó)住宅設(shè)計(jì)最具代表性的特征是[Ondol]式的暖炕。原本是利用廚房或屋外設(shè)置的灶坑燒柴產(chǎn)生的熱氣通過房屋面下的管道而烘暖整個(gè)房間。
[Ondol]式的暖，冬暖夏涼，有益于健康。因此現(xiàn)代化城市的高級(jí)公寓區(qū)或建筑中，依然使用現(xiàn)代化暖氣設(shè)備傳熱的[Ondol]式的暖
韓服是從古代演變到現(xiàn)代的韓民族的傳統(tǒng)服裝。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長(zhǎng)裙上薄下厚，端莊閑雅。如今，大部分國(guó)民是以習(xí)慣穿著洋裝西服，但是在春節(jié)秋夕（中秋節(jié)）等節(jié)慶日，或行婚禮時(shí)，仍有許多人喜愛穿傳統(tǒng)的民族服裝。女性的韓服是短上衣（jeogori）搭配優(yōu)雅的長(zhǎng)裙（chima）；男性則是短褂搭配長(zhǎng)褲，而以細(xì)帶（daenim）縛住寬大的褲腳。上衣，長(zhǎng)裙的顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。
傳統(tǒng)韓式住宅從三國(guó)時(shí)期（公元前57年~668年）到朝鮮王朝（1392~1910年）后期一直沒有大的變化。只是在某些方面略加改進(jìn)，以適應(yīng)北部寒冷和南部溫暖的不同氣候。建造傳統(tǒng)風(fēng)格住宅的主要材料是泥土和木頭。泥土將室內(nèi)同室外的熱氣隔開。房頂所用黑色瓦片是用泥土做的。
通常是紅色。而且，韓式住宅的框架不用釘子而只靠木樁支撐而成。簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)住宅里有一塊長(zhǎng)方形地板，一間廚房，有一邊是臥室從而形成一個(gè)'L'形，后來又形成了‘U'形或中間有一個(gè)院子的方形。上層社會(huì)的住宅由幾個(gè)獨(dú)立建筑物構(gòu)成，一處供婦女和孩子住，一處供家庭中的男子和他們的客人使用，稱作“廂房”，還有一處是給傭人們的。所有這些都在一座圍墻內(nèi)。
韓國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣方面,像其他許多國(guó)家一樣,拜年元月一日是新年開始。韓國(guó)自古以來使用陰歷,然而自十九世紀(jì)末葉以來,由於深受外來文化的影響,迄今已演變成任由百姓選定過陽(yáng)歷的新年或舊歷的新年。陽(yáng)歷一月一日起連續(xù)三天休假,陰歷一月一日,也被定為休假日,連休兩天。每逢新年,家家戶戶都準(zhǔn)備隹肴,換上新衣,全家團(tuán)聚在一起,行新年祭祖之禮,這是拜年。陰歷正月十四日,韓國(guó)每家都做很多混合各種雜糧的「五谷飯」及菜肴,以招待訪客及鄰里鄉(xiāng)人,以增進(jìn)村里人之間彼此友誼,加強(qiáng)團(tuán)結(jié),以祈求另一個(gè)豐收年。陰歷四月初八是佛教釋迦如來佛的誕生日,因此,這一天稱為佛誕日或佛浴日,許多佛教信徒們?cè)谌珖?guó)各地寺廟中,厭祝、祈求,同時(shí)信徒們懸掛許多燈籠。陰歷五月五日是端午節(jié),這天除了摔角的活動(dòng)外,尚有專為女子而辦的蕩秋千活動(dòng)。而陽(yáng)歷五月五日是兒童節(jié),為了鼓勵(lì)兒童們成長(zhǎng)強(qiáng)健,這一天通常舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)或游藝節(jié)目。
陰歷六月十五日稱為流頭日,人們?cè)趶臇|方流來的清澈的河水中洗頭發(fā),以除去暑熱,洗去一年的惡運(yùn)。在這一段暑期中人民可以暫時(shí)休假,在流頭日的宴會(huì)上,吟詩(shī)作樂,在酷熱的三伏中必須吃人澮、糯米和雞做成的澮雞湯,抑止酷暑熱天,此種風(fēng)俗已流傳迄今,風(fēng)行全國(guó)許多地方。陰歷七月七日稱為七夕,有些家庭,在這一天也向著北斗七星祭拜,為不孕的婦女求子。陰歷八月十五是秋夕(即中秋節(jié))。
自古以來韓國(guó)人就非常重視秋夕,在豐盛的秋收后,準(zhǔn)備很多隹肴祭祀其祖先。冬至是表示冬季以到,其特色是在一年中晝短夜長(zhǎng)最明顯的一日,而和冬至剛好相反的是夏至,夏至在這一年中白晝最長(zhǎng),夜最短。在冬至這一天,韓國(guó)人家家戶戶都吃紅豆湯圓粥,按照韓國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗,相傳鬼魅恨紅色,因而用紅豆湯圓粥來祭祀,驅(qū)除和防止漫長(zhǎng)夜里鬼魅的侵?jǐn)_。
陰歷十二月的最后一天是除夕,這一天,家中年青人須向長(zhǎng)者行跪拜大禮,以表示對(duì)長(zhǎng)輩們的祝福,這種風(fēng)俗禮節(jié)稱「舊歲拜」。這一天,為了守歲驅(qū)除鬼魅的接近,廚房的灶內(nèi)徹夜都要保持薪火不斷。此外,全家都要大掃除,以迎接明日的新年納?！径宽n國(guó)是個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，在文學(xué)藝術(shù)等方面都有自己的特色。韓國(guó)的美術(shù)主要包括繪畫、書法、版畫、工藝、裝飾等，既繼承了民族傳統(tǒng)，又吸收了外國(guó)美術(shù)的特長(zhǎng)。韓國(guó)的繪畫分東洋畫和西洋畫，東洋畫類似中國(guó)的國(guó)畫，用筆、墨、紙、硯表現(xiàn)各種話題。此外還有各類華麗的風(fēng)俗畫。與中國(guó)、日本一樣，書法在韓國(guó)是一種高雅的藝術(shù)形式。韓國(guó)人素以喜愛音樂和舞蹈而著稱。韓國(guó)現(xiàn)代音樂大致可分為“民族音樂”和“西洋音樂”兩種。民族音樂又可分為“雅樂”和“民俗樂”兩種。雅樂是韓國(guó)歷代封建王朝在宮廷舉行祭祀、宴會(huì)等各種儀式時(shí)由專業(yè)樂隊(duì)演奏的音樂，通稱“正樂”或“宮廷樂”。民俗樂中有雜歌、民謠、農(nóng)樂等。樂器常用玄琴、伽耶琴、杖鼓、笛等。韓國(guó)民俗樂的特色之一是配上舞蹈。韓國(guó)舞蹈非常重視舞者肩膀、胳膊的韻律。道具有扇、花冠、鼓。韓國(guó)的舞蹈以民族舞和宮廷舞為中心，多姿多彩。韓國(guó)的戲劇起源于史前時(shí)期的宗教儀式，主要包括假面具、木偶劇、曲藝、唱?jiǎng)?、話劇?類。其中假面具又稱“假面舞”，為韓國(guó)文化象征，在韓國(guó)傳統(tǒng)戲劇中占有極為重要的地位。韓國(guó)人民十分喜歡運(yùn)動(dòng)，尤其愛好參加民間游戲。主要民間游戲有蕩秋千、踩蹺蹺板、放風(fēng)箏、踏地神等。韓國(guó)的民間體育活動(dòng)種類頗多，主要有圍棋、象棋、擲棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。韓國(guó)人民十分喜歡運(yùn)動(dòng)，尤其愛好參加民間游戲。主要民間游戲有蕩秋千、踩蹺蹺板、放風(fēng)箏、踏地神等。韓國(guó)的民間體育活動(dòng)種類頗多，主要有圍棋、象棋、擲棋、摔跤、跆拳道、滑雪等。韓食以泡菜文化為特色，一日三餐都離不開泡菜。韓國(guó)傳統(tǒng)名菜燒肉、泡菜、冷面已經(jīng)成了世界名菜。【三】韓國(guó)飲食文化
二、對(duì)朝鮮韓國(guó)局勢(shì)看法1200字論文
1、新年到了，半島的人們比較興奮，把炮彈當(dāng)禮花放，贏得了世界的關(guān)注。世界警察美國(guó)，為了維護(hù)公共安全，放棄假日，直接開赴這一敏感地域，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)似乎正在拉開大幕。
2、半島危機(jī)的兩個(gè)主角是朝韓兄弟。朝鮮目前是金政權(quán)，這是一個(gè)沒落的、腐朽的、專制的政權(quán)，比我們的晚清還晚清。朝鮮一直很神秘，像是個(gè)傳說，神秘往往都是虛弱的和見不得人的，不敢被人知道而去刻意的掩蓋，宣傳管制，整天洗腦，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，經(jīng)常搞暗殺，人民生活在恐怖之中，全國(guó)一張嘴、一支筆、一個(gè)腦。經(jīng)濟(jì)能九年連續(xù)保持負(fù)增長(zhǎng)，實(shí)屬不易，只有正日才有這個(gè)水平。朝鮮人民生活困苦，簡(jiǎn)直無法想象，兒童嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良，一杯酒，一袋面就可以俘獲一個(gè)女人……當(dāng)?shù)|市燈火透明時(shí)，對(duì)面的朝鮮是一片黑暗。這就是朝鮮人民的狀況吧：饑餓難耐、水深火熱。看看韓國(guó)，三權(quán)分立的政治體制，全球排名前15的經(jīng)濟(jì)水平，開放、多元的文化局面。國(guó)民衣食無憂，長(zhǎng)的難看了，還可以整容。哎，同在一個(gè)緯度上，生活的差距咋這么大呢？就朝鮮人民而言，倒金入韓是走向幸福的康莊大道。
3、半島的戰(zhàn)爭(zhēng)能否打響，主要取決于美國(guó)，美國(guó)會(huì)不會(huì)打呢？
4、縱觀美國(guó)近幾屆總統(tǒng)，不論大小布什、還是克林頓，都會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以?shī)W巴馬任內(nèi)發(fā)動(dòng)對(duì)朝戰(zhàn)爭(zhēng)很正常。最近美國(guó)經(jīng)濟(jì)一直受到金融危機(jī)的影響，而戰(zhàn)爭(zhēng)則是轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人們視線，擺脫經(jīng)濟(jì)困境的有效方式。當(dāng)然，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，主要還是利益。面對(duì)朝鮮的挑釁、中國(guó)的崛起，美國(guó)適時(shí)打一打，對(duì)維護(hù)美國(guó)在西太平洋的利益時(shí)很有必要的，從戰(zhàn)略上來講這是符合美國(guó)利益的。隨著中國(guó)的崛起，中美利益一定會(huì)有沖突，中美之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，這只是個(gè)時(shí)間問題而已。
5、美國(guó)打朝鮮，中國(guó)會(huì)不會(huì)再次出兵呢？
6、中國(guó)是否參戰(zhàn)主要是由我們的國(guó)家利益和高層核心決定的。如果我們不出兵，結(jié)果是朝鮮金政權(quán)顛覆，韓國(guó)實(shí)現(xiàn)半島的統(tǒng)一，朝鮮人民幸福了。這對(duì)我們倒沒有太大損失，一直以來很多人都認(rèn)為朝鮮是我國(guó)抵御美韓的屏障，這是多么的荒誕?，F(xiàn)在的洲際導(dǎo)彈能打多遠(yuǎn)距離，美國(guó)真要打我們，豈是一個(gè)彈丸之地的朝鮮所能阻攔。統(tǒng)一的韓國(guó)，相對(duì)成熟的經(jīng)濟(jì)體制，倒是能推動(dòng)中韓的貿(mào)易發(fā)展。
7、決定我們是否參戰(zhàn)，除了有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體，還要有一個(gè)在全黨、全軍、全國(guó)中威望極高的領(lǐng)袖人物。不論是抗美援朝、還是對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)都有毛澤東、鄧小平這樣的強(qiáng)勢(shì)人物在駕馭。而我們現(xiàn)在黨內(nèi)是沒有這樣的人物的，這也正是導(dǎo)致我們的政治體制改革緩慢的原因，畢竟政治改革牽涉到太多的利益集團(tuán)，不同的利益集團(tuán)在博弈，只有真正能駕馭全局的人物才能啃下這塊硬骨頭。
8、另外，我們國(guó)家需要的是一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境，這是幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的追求，所以我們不會(huì)卷入朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，我們會(huì)全力制止。
9、當(dāng)然美國(guó)打朝鮮，肯定要師出有名，畢竟都是文明國(guó)家，要打文明杖。韓國(guó)就是引誘戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的最好對(duì)象。以前是朝鮮挑釁，現(xiàn)在是韓國(guó)了，大力挑釁，只要朝鮮動(dòng)手，美韓日馬上就會(huì)對(duì)朝鮮大打出手，當(dāng)然我們中國(guó)肯定要盡力去制止戰(zhàn)爭(zhēng)，積極去和美國(guó)協(xié)商，哪怕是用一些利益來?yè)Q取半島的和平，這也是最有可能發(fā)生的，也是歷史上我們擅長(zhǎng)的。
10、目前軍隊(duì)里有些鷹派，不論對(duì)臺(tái)獨(dú)，對(duì)釣魚島、對(duì)美國(guó)航母進(jìn)入黃海，都是要堅(jiān)決打擊，這是軍方的強(qiáng)硬，也是中國(guó)人的脊梁，對(duì)待領(lǐng)土完整和國(guó)家安全上，梁光烈部長(zhǎng)表現(xiàn)一直很強(qiáng)硬，很值得我們?nèi)ロ敗?/p>
11、可以想象一下，朝鮮是我們一個(gè)負(fù)擔(dān)，金政權(quán)下的朝鮮人民生活艱辛。如果我們的軍隊(duì)、特別是海軍和空軍能力足夠，在美日韓打擊朝鮮的同時(shí)，我軍迅速攻臺(tái)。朝鮮半島統(tǒng)一了，我們中國(guó)也統(tǒng)一了。這倒不錯(cuò)，可惜我們現(xiàn)在海軍的實(shí)力堪憂，不知道和當(dāng)年的北洋水師比起來怎么樣？
三、有中韓影視文學(xué)方面的論文資料嗎
一、從傳播的“深層控制”理論透視韓國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的媒介生態(tài)環(huán)境
所謂“媒介生態(tài)環(huán)境”就是指大眾傳播機(jī)構(gòu)生存和發(fā)展的環(huán)境，它主要由政策環(huán)境、資源環(huán)境、技術(shù)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境構(gòu)成。其中政策環(huán)境對(duì)媒介生態(tài)環(huán)境有舉足輕重的影響。從傳播學(xué)的控制分析的角度講，任何大眾傳播機(jī)構(gòu)做為信息的傳播者，都不能隨心所欲的傳播信息，它的傳播行為總是受到社會(huì)特定的政治制度、政策法規(guī)、文化范示構(gòu)成的潛網(wǎng)的深層控制。電視劇作為一種文本信息，它的生產(chǎn)和傳播也必定受到這些因素的影響和制約，其中以政策和法規(guī)的影響最為突出。
韓國(guó)在遭遇亞洲金融風(fēng)暴襲擊后，重新認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)，并將其作為21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，積極進(jìn)行培育。1998年正式提出“文化立國(guó)”方針。韓國(guó)文化觀光部長(zhǎng)南宮鎮(zhèn)曾表示:十九世紀(jì)是軍事征服世界,二十世紀(jì)是以經(jīng)濟(jì),到二十一世紀(jì)是以文化建構(gòu)新時(shí)代的時(shí)候。1999年至2001年韓國(guó)政府先后制定《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展5年計(jì)劃》、《文化產(chǎn)業(yè)前景21》和《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)計(jì)劃》，明確文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和中長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃，推出一系列重大舉措，有力地推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
影視產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，在新的政策的扶植下得到了飛速的發(fā)展。大量的資金投入，保證了韓劇的高質(zhì)量制作水準(zhǔn)。在當(dāng)今電視“內(nèi)容為王”的時(shí)代，韓劇憑借高品質(zhì)高質(zhì)量迅速打開了的海外市場(chǎng)。據(jù)韓國(guó)文化觀光部表示韓國(guó)電視節(jié)目出口額自1999的761.5萬美元,提高至2001的1235.6萬美元,其中2001韓劇出口達(dá)9515集,額約達(dá)790萬美元;2002韓劇外銷收入達(dá)到1639萬美元,出口集為12363集;2003韓國(guó)電視臺(tái)節(jié)目進(jìn)出口情形為,出口比2002增長(zhǎng)46%,達(dá)4300萬美元,進(jìn)口則約2800萬美元,在節(jié)目出口產(chǎn)品中,韓劇就占 86%(亦即約3698萬美元),因此韓劇成為韓國(guó)電視最大的輸出品。[1]出口市場(chǎng)以中國(guó)、日本、新加坡等亞洲國(guó)家為主，一些經(jīng)典劇目還出口到俄羅斯、埃及和阿拉伯半島。
相比之下，國(guó)內(nèi)的電視劇市場(chǎng)不容樂觀。上海電視節(jié)、央視-索福瑞媒介研究公司合作完成的《中國(guó)電視劇市場(chǎng)報(bào)告（2003-2004）》中指出：目前中國(guó)每年電視劇的產(chǎn)量在4萬集左右，但其中只有7千集最終能在各地電視臺(tái)播出，在能夠播出的電視劇中，能稱為精品的卻是少之又少，一些“垃圾劇”長(zhǎng)期霸占黃金時(shí)段。在中央臺(tái)—省臺(tái)—城市臺(tái)三級(jí)市場(chǎng)格局下，有些地區(qū)壟斷現(xiàn)象嚴(yán)重，電視劇交易價(jià)格和數(shù)量下降，限價(jià)和拖欠片款成為困擾制片方的難題。而相應(yīng)的政策法規(guī)卻不能及時(shí)的跟近，國(guó)產(chǎn)劇的生存環(huán)境得不到徹底的改善，自然也就拿不出更多的精品劇來。從國(guó)產(chǎn)電視劇外銷的市場(chǎng)現(xiàn)狀看，外銷比例明顯低于韓劇、日劇和港臺(tái)劇，主要市場(chǎng)仍局限在東南亞華語(yǔ)地區(qū)，劇集類型主要還是古裝劇。
通過對(duì)比可以看出，韓劇的成功運(yùn)作，很大程度上得益于韓國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極政策。《保護(hù)電視電影法》、《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》等一系列政策法規(guī)，為韓國(guó)影視業(yè)的發(fā)展?fàn)I造了良好的“生態(tài)環(huán)境”。在這樣的環(huán)境之下，電視劇的內(nèi)容有了保障，電視劇的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境得到了改善，必將帶來的是電影電視業(yè)的健康迅猛的發(fā)展。
二、從“使用與滿足”的受眾觀破解韓劇俘虜中國(guó)觀眾的奧秘。
“使用與滿足”研究（uses and gratification approach）把受眾成員看做是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。[2]這種新型的受眾理論，雖然過分強(qiáng)調(diào)了受眾的主觀選擇的隨意性，有矯枉過正的一面。但它為傳播學(xué)的受眾研究提供了一個(gè)全新的視角，即“受者中心論”，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“傳者中心論”的主導(dǎo)地位。體現(xiàn)了新型受眾研究理論中“受眾本位”和“人文關(guān)懷”的人本主義思想。韓劇作為一種大眾文化產(chǎn)品，想要在中國(guó)市場(chǎng)被大量觀眾“消費(fèi)使用”就必須要滿足中國(guó)觀眾的“心理需求”。對(duì)受眾的滿足程度越高，其市場(chǎng)消費(fèi)使用量也就越大。
（一）“娛樂渴求心理”的滿足：
1975年，社會(huì)學(xué)家賴特在《大眾傳播的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)》一書中，對(duì)拉斯韋爾的“媒介三大社會(huì)功能說”做出了重要的補(bǔ)充，增加了一項(xiàng)新的功能—“提供娛樂”。電視媒介特有的“聲畫一體”的特點(diǎn)，使人們的聽覺和視覺功能得到最大限度的延伸，成為人們尋求娛樂的最主要大眾傳播媒介。電視劇作為一種依靠電視媒介傳播的大眾文化產(chǎn)品，其社會(huì)功能也與電視媒介本身具有高度的一致性，即“提供娛樂”。傳播學(xué)者D.麥奎爾等人通過對(duì)電視節(jié)目的調(diào)查，分析了各類節(jié)目提供“滿足”的不同特點(diǎn)，認(rèn)為電視節(jié)目，特別是電視劇，可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負(fù)擔(dān)，帶來情緒上的解放感。這種效用被稱為“心緒轉(zhuǎn)換效用”。
韓劇大多數(shù)走人情、愛情、友情和親情為主的情感路線。被日常生活和工作所累的觀眾，在電視劇演繹“擬態(tài)生活空間”中，可以尋找到一絲情感上的慰藉。韓劇還大量使用喜劇和悲劇元素，最大限度地調(diào)動(dòng)觀眾的情感，使觀眾在“悲與喜”的情感波動(dòng)過程中，達(dá)到“心緒轉(zhuǎn)換效果”。此外，韓劇追求一種“世俗的美”，這種美真誠(chéng)的描摹世態(tài)人情的庸常與無奈，充滿人類質(zhì)樸的愛、質(zhì)樸的同情與關(guān)懷?！笆浪字馈眮碓从诂F(xiàn)實(shí)的生活之中，所以易于被普通大眾所感觸和理解。例如《藍(lán)色生死戀》、《明朗少女成功記》和《天涯海角》等愛情題材劇中，頻繁使用“白馬王子和灰姑娘”這種世俗化的愛情敘事模式，滿足了觀眾最樸素的期待視野和最原始的審美欲望，因此也更容易引起共鳴，達(dá)到“娛樂大眾”的目的。
（二）“社會(huì)文化心理”的滿足：
普列漢諾曾經(jīng)說過：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，在一定時(shí)期的藝術(shù)作品和文學(xué)趣味中都表現(xiàn)著社會(huì)文化心理?！鄙鐣?huì)文化心理是經(jīng)過遺傳積淀下來的傳統(tǒng)的思維模式、生活經(jīng)驗(yàn)、審美心理等原始心理印跡的集合，在人們的審美領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用。[3]當(dāng)審美客體某中程度上滿足了審美主體的社會(huì)文化心理需求，就能成功地達(dá)成了審美活動(dòng)關(guān)系。
韓劇成功打入中國(guó)市場(chǎng)，是一次跨文化傳播行為的勝利?？缥幕瘋鞑コ晒Φ年P(guān)鍵就在于它找到了兩種不同文化的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)文化心理的接近。韓國(guó)和中國(guó)同處亞洲，共同擁有亞洲文化的共同情感。韓劇文本中所蘊(yùn)藏的韓國(guó)社會(huì)文化,就是包括中國(guó)傳統(tǒng)文化為根源的東方文化，特別是儒家文化。像《看了又看》、《澡堂老板家的男人們》這樣的家庭倫理劇，提倡的是大家庭成員之間的互相關(guān)愛、孝敬父母、夫妻恩愛等最基本的儒家道德思想，十分迎合中國(guó)觀眾的家庭倫理觀念?！短焯玫碾A梯》、《青春》、《冬日戀歌》等愛情悲劇，演繹的是男女主人不離不棄、堅(jiān)貞不渝的愛情，與中國(guó)古典文學(xué)中經(jīng)典的“?？菔癄€不變心”的愛情故事有異曲同工之處。中韓兩國(guó)社會(huì)文化心理的共通性，使中國(guó)觀眾對(duì)韓劇文本的解讀變的更容易，對(duì)韓劇思想內(nèi)涵的理解更深刻。
與韓劇傳統(tǒng)的家庭題材劇不同，國(guó)產(chǎn)劇近幾年來一直以涉案為主流?！吨袊?guó)電視劇市場(chǎng)報(bào)告（2003-2004）》中指出，根據(jù)2002年對(duì)33個(gè)城市156個(gè)頻道17時(shí)至24時(shí)電視劇收視的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中央級(jí)頻道和省級(jí)衛(wèi)視頻道播出的涉案劇和都市生活劇在現(xiàn)代劇中并列第一，而觀眾收看涉案劇的時(shí)間最多，占收視份額的17％。《重案六組》、《玉觀音》、《榮譽(yù)》、《絕對(duì)控制》、《至高利益》等涉案劇成為熒屏“霸主”。緊隨其后的都市劇，也多以婚外戀和第三者為主要題材。題材的單一化極易使觀眾產(chǎn)生收視上的疲勞。所以韓劇這種主打家庭倫理和堅(jiān)貞愛情的電視劇，彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)電視劇市場(chǎng)的空缺，滿足了大眾對(duì)真、善、美最基本社會(huì)道德的心理渴望，自然也就吸引了廣大觀眾的眼球。
三、從傳播的“培養(yǎng)分析”理論看韓國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者培育策略。
“培養(yǎng)分析”（cultivation analysis）也稱“教化分析”、“涵化分析”。該理論的核心觀點(diǎn)是：傳播內(nèi)容具有特定的意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中。[4]電視做為電視劇的傳播媒介，具有易得性強(qiáng)、受眾數(shù)量龐大、視聽兼?zhèn)涞忍攸c(diǎn)，已經(jīng)成為人們獲得信息和尋求娛樂的主要媒介渠道之一?！芭囵B(yǎng)分析”理論尤其強(qiáng)調(diào)電視媒介在形成“共同意識(shí)”中的這種巨大作用韓國(guó)日本景點(diǎn)。韓劇作為一種媒介文本，寓意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀于文本之中,通過電視媒介潛移默化地影響閱聽人的消費(fèi)形態(tài)，培養(yǎng)了受眾的“消費(fèi)共同意識(shí)”。
韓劇歷來以重視細(xì)節(jié)和場(chǎng)景設(shè)置著稱，電視劇中韓國(guó)人前衛(wèi)的穿著打扮、精美的家居擺設(shè)和時(shí)尚的消費(fèi)用品刺激著每個(gè)觀眾的消費(fèi)欲望。韓劇的流行,帶動(dòng)了其他韓國(guó)商品進(jìn)駐市場(chǎng)進(jìn)而締造更多商機(jī),無論是手機(jī)、服飾、化妝品、電玩動(dòng)畫、電影,甚至整形技術(shù),都藉由韓劇這一媒介文本,漸漸打開市場(chǎng),影響到閱聽人。所以我們就不難為何三星公司會(huì)巨資投入影視拍攝，也不難理解為何各大城市的韓國(guó)料理店、服飾店、文化城如此受到人們的青睞。韓國(guó)景點(diǎn)
韓劇拍攝地點(diǎn)的選取十分講究，這不僅是追求詩(shī)化劇情的需要，更是把旅游業(yè)與影視劇結(jié)合的一種商業(yè)策略?！端{(lán)色生死戀》的拍攝就選在風(fēng)景優(yōu)美的束草。劇中俊熙和恩熙騎車嬉戲的田間和他們生離死別的海邊，給每個(gè)觀眾留下了深刻的記憶。該劇在中國(guó)大陸和港臺(tái)地區(qū)熱播以后，掀起了一陣韓國(guó)旅行熱。韓國(guó)方面特意開出“去束草，覓愛情”的專線，讓游客參觀《藍(lán)色生死戀》的拍攝地，再次重溫觀看電視劇時(shí)的感動(dòng)。束草也因該劇被更多人所熟知，成為了熱門的旅游景點(diǎn)。據(jù)韓國(guó)觀光公社臺(tái)灣分社表示:受到席卷臺(tái)灣的“韓流”的影響,2003到韓國(guó)旅游的臺(tái)灣游客比2002增加 50%.2003到韓國(guó)旅游的臺(tái)灣人達(dá)18萬人次,創(chuàng)下10年來的新高,這是比2002的12萬人增加50%(朝鮮日?qǐng)?bào),2004),韓國(guó)觀光中有許多是針對(duì)韓劇拍攝地點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。如:華克山莊即因《情定大飯店》一劇揚(yáng)名海外,另如《冬季戀歌》及《All In》也分別為江原道及濟(jì)州島帶來觀光人潮,締造了近十億韓幣的觀光收益。
韓劇的主演大多是俊男靚女，很多主人公成為了年輕人心中的偶像明星。比如：《藍(lán)色生死戀》中的宋慧喬、宋承憲、元斌；《妙手情天》中的安在旭、金喜善、秋尚美；《天涯海角》中的柳時(shí)元、金浩真等等。這種青春偶像文化以影視劇為載體，通過大眾傳媒特有的“地位贈(zèng)予”（status conferral）功能,在廣大受眾，特別是年輕人中，迅速的擴(kuò)張。偶像的魅力在于其強(qiáng)大的社會(huì)示范效果，他們的行為、言語(yǔ)、衣著都可以成為其崇拜者追捧和效仿的對(duì)象。韓劇可以說是一個(gè)“偶像制造”的大本營(yíng)，在成功的制造明星以后，便會(huì)利用偶像的示范作用，大力挖掘偶像的商業(yè)潛力，開發(fā)偶像消費(fèi)市場(chǎng)。
以《紅豆女之戀》和《明朗少女成功記》走紅的韓國(guó)女星張娜拉，就是一個(gè)典型的例子。憑借影視劇竄紅的她，迅速成為了廣告商眼中的寵兒。接拍的廣告幾乎涉及了移動(dòng)通信、飲料、化妝品、服裝和金融等所有領(lǐng)域。2004年，她以10億韓元的酬勞，接拍了中國(guó)的波鞋廣告。同時(shí)，其演藝事業(yè)逐漸拓展到中國(guó)市場(chǎng)，日前她簽約鄧建國(guó)旗下的巨星影業(yè)公司，正式進(jìn)軍中國(guó)大陸。2005年1月，她又在中國(guó)大陸推出了自己的中文專輯《一張》并在人民大會(huì)堂召開專輯新聞發(fā)布會(huì)。在不到兩年的時(shí)間，就在廣告、影視和音樂三個(gè)領(lǐng)域成功地占據(jù)了中國(guó)的市場(chǎng)分額，實(shí)現(xiàn)了其市場(chǎng)開發(fā)的偶像價(jià)值。
韓劇在對(duì)外傳播的過程中，不僅僅停留在電視劇出口的“一次性收益”上。通過媒介文本的潛移默化的影響，得到了二次甚至多次收益，逐步形成了以電視劇為龍頭帶動(dòng)旅游、文化產(chǎn)業(yè)的一系列“商業(yè)鏈條”。相比之下，國(guó)內(nèi)電視劇的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式還處于依靠廣告這種原始單一的模式，以至于觀眾對(duì)冗長(zhǎng)的廣告怨聲載道卻又無可奈何。國(guó)產(chǎn)劇在挖掘電視劇文本的影響力價(jià)值和培育產(chǎn)業(yè)鏈意識(shí)這二方面很有必要借鑒韓劇的成功經(jīng)驗(yàn)。
我國(guó)加入WTO以后，全球化的浪潮必將席卷整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。在與整個(gè)世界文化產(chǎn)業(yè)碰撞和融合的過程中，如何成為跨文化傳播的主體，如何大力有效地宣傳中國(guó)文化，如何讓中國(guó)的文化產(chǎn)品被世界所認(rèn)同，是擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨而緊迫的任務(wù)。電視劇作為文化意識(shí)形態(tài)的文本載體，是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，它的成功對(duì)外傳播必將會(huì)帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的全球化發(fā)展。韓劇在中國(guó)的成功就給我們提供了一個(gè)典型的例子，也給我們留下深深的思考。
