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一、常州茅山鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)介紹 茅山的旅游景點(diǎn)
茅山是道教上清派的發(fā)祥地，被后人稱為："第一福地，第八洞天"，享有"秦漢神仙府，梁唐宰相家"之美譽(yù)。下面是我為大家整理的茅山景點(diǎn)介紹，歡迎閱讀。
指中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)！也是中國六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。位于江蘇省句容、金壇兩市交界處，距南京大約60公里。山上景點(diǎn)多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，云霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉圣池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。主峰大茅峰，似綠色蒼龍之首，也是茅山的'最高峰，海拔372.5米。茅山風(fēng)景秀麗，景色怡人，素有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之勝景，眾多星羅棋布的廳巖怪石，使茅山形成了一種奇特而又美妙的大自然風(fēng)格。茅山還是道教上清派的發(fā)祥地，東晉時(shí)的葛洪、齊梁時(shí)的陶弘景、隋唐時(shí)的王遠(yuǎn)知、吳筠和五代時(shí)的王棲霞、朱懷德等都是茅山高道。乾元觀位于茅山郁崗峰西坡，原名“集虎庵”，宋大中祥符年間更名。初為秦時(shí)李明真人煉丹院，傳說秦始皇曾到此求取長生不老藥。南朝齊梁時(shí)陶弘說曾隱居于此。觀內(nèi)有陶弘說當(dāng)年隱居之宰相堂遺址，康有為題匾并一度隱居的松風(fēng)閣。乾元觀歷史上規(guī)模宏大，1939年被日軍焚毀。
12月-次年8月。農(nóng)歷的臘月二十四到來年的三月十八句容茅山都舉行道教廟會
淡季（7~9月、11~1月）：90.00元
茅山有什么好玩的地方？哪些景點(diǎn)必去？
推薦理由:"第一福地，第八洞天"，享有"秦漢神仙府，梁唐宰相家"之美譽(yù)。
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主峰大茅峰海拔372.5米，二茅峰海拔301米，三茅峰海拔267.9米。
茅山位于江蘇省常州市以西60公里處，南北走向，面積50多平方公里，1985年被列為江蘇省八大風(fēng)景名勝區(qū)之一。
海拔372.5米的茅山山勢秀麗、林木蔥郁，有九峰、二十六洞、十九泉之說，峰巒疊嶂的群山中，華陽洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態(tài)、星羅棋布的人工水庫使茅山更顯湖光山色，可謂“春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨”。
2014年，茅山景區(qū)充分發(fā)揮紅色文化、道文化、生態(tài)山水以及鄉(xiāng)村旅游等特色資源優(yōu)勢，開通了茅山至南京東郊郭莊奧特萊斯、天王鎮(zhèn)浮山櫻花園等地免費(fèi)直通車。
2013年10月，茅山景區(qū)通過了國家旅游局景區(qū)資源價(jià)值評定，景區(qū)晉升為國家5A級旅游景區(qū)。
2017年12月20日，由國家林業(yè)局指導(dǎo)，以“悅享森林·走向綠色未來”為主題的中國森林氧吧論壇在北京舉行。大會發(fā)布第三批31家“中國森林氧吧”名單，茅山在列。
真正的茅山在哪里真正的茅山位置介紹
1、茅山位于江蘇省句容市和常州市金壇區(qū)交界處，是中國道教名山之一。主峰名大茅峰，海拔372.5米。茅山是中國道教名山，上清派發(fā)祥地，道教稱之為“第八洞天，第一福地”。茅山道教，歷史悠久，淵源流長。
2、茅山地處江蘇省句容市東南26公里處，地理位置優(yōu)越，交通四通八達(dá)。滬寧高速公路、寧杭國道、常溧公路、句茅旅游專線，交通便利。茅山風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富。
位于江蘇省金壇區(qū)金壇茅山風(fēng)景區(qū)，距鎮(zhèn)江、常州、南京大約60公里，項(xiàng)目占地3200畝，預(yù)計(jì)總投資15億元人民幣，現(xiàn)已投入8億。由常州知名的企業(yè)家盛士達(dá)公司董事長辛長寶先生和世界盆栽友好聯(lián)盟副會長、日本著名實(shí)業(yè)家?guī)r崎大藏夫婦共同投資建設(shè)。
寶盛園項(xiàng)目將借鑒廣州寶墨園、蘇州靜思園、韓國濟(jì)州島盆景園等的成功經(jīng)驗(yàn)，博采眾長，搭建盆景花卉研究院，把整個(gè)園區(qū)以盆景藝術(shù)為主導(dǎo)把園林藝術(shù)文化與現(xiàn)代旅游休閑文化有機(jī)結(jié)合起來。搭建世界各國盆景、花卉、園林藝術(shù)交流的國際平臺，力爭做到世界上最著名的文化藝術(shù)園林之一！
寶盛園屆時(shí)將和東方鹽湖城、金沙灣鄉(xiāng)村俱樂部等一起，共同托起一個(gè)休閑、度假、養(yǎng)生、康體、運(yùn)動(dòng)、祈福集于一體的國家4A級茅山旅游度假區(qū)。登峰遠(yuǎn)觀，已然山水大寫意；俯身詳察，內(nèi)蘊(yùn)造化細(xì)工筆。3大版塊，動(dòng)靜自在；5大珍館，絕世寶藏，這就是隱藏在茅山松濤云霧間的寶盛園。在方圓3200畝的土地上，建成后的寶盛園將分成3大板塊，即：文化產(chǎn)業(yè)板塊、休閑度假板塊和游樂項(xiàng)目板塊。園區(qū)通過長達(dá)11.8公里的環(huán)形綠道，把包括5個(gè)博物館以及溫泉、林山、竹海、茶園等功能區(qū)有機(jī)相連。茅山腳下，27.8平方公里，龍控集團(tuán)斥資100億傾力打造的東方鹽湖城，不僅依托茅山文化呈現(xiàn)自然景致，讓游客在游覽中感受道法自然、天人合一的山水情懷；還建設(shè)茅東風(fēng)情小鎮(zhèn)、山地運(yùn)動(dòng)公園、道養(yǎng)生休閑公園等板塊，帶來身與靈的釋放；更有文化展示、互動(dòng)體驗(yàn)、山地旅游、戶外運(yùn)動(dòng)等休閑項(xiàng)目與風(fēng)景融會貫通、配搭組合。“生態(tài)、文化、休閑、宜居”的開發(fā)理念，依據(jù)文化引領(lǐng)、旅游支撐、度假主導(dǎo)的“三位一體“發(fā)展機(jī)制，正在成長中的東方鹽湖城旨在成為一座世界遺產(chǎn)級國際山水養(yǎng)生的度假區(qū)。
東方鹽湖城一期道天下景區(qū)，位于東方鹽湖城核心位置，占地1000多畝，總投資28億元，小鎮(zhèn)根據(jù)東方遠(yuǎn)古對宇宙生成和自然構(gòu)成的理解，以中國文化之根——周易八卦為破題立意，通過“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的策劃激活，通過寶物、神靈、筑景、主客、經(jīng)營五大體系的支撐和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性的建設(shè)一觀、八院、道客居、道風(fēng)街等特色旅游產(chǎn)品，開創(chuàng)集“宗教文化展示”、“江南神奇山鎮(zhèn)”、“創(chuàng)意互動(dòng)體驗(yàn)”于一體的中國新一代山水文化旅游度假產(chǎn)品，帶給游客“不一樣”的中國道文化體驗(yàn)之旅。東方鹽湖城一期道天下景區(qū)將于2015年正式對外迎客。金壇市乾元觀,這座曾是新四軍司令部駐地,又有著悠久歷史的古老道教修場所,今日正煥發(fā)著新的光彩。
乾元觀,坐落在群山環(huán)抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內(nèi)的青龍山郁崗峰,是茅山道教圣地“三宮五觀”之一。始于秦始皇時(shí)代(公元前221年—前206年),李明真人煉丹于此,初名煉丹院。1993年11月修復(fù)開放，是江蘇省唯一的一所坤道道觀。乾元觀歷時(shí)十七年，耗資約3000萬元人民幣，相繼建成“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道眾生活區(qū)”等殿堂房屋約一百五十間及牌樓臺階、御道，停車場和其他附屬工程，總占地面積300畝。
祭壇：是道教祭祀神靈專用。祭天的可稱天壇；祭地的稱地壇；乾元觀在宋朝的時(shí)候曾經(jīng)建過九層壇以祭祀天地神靈。這座祭壇共分三層、分別有東南西北中五個(gè)門，每個(gè)門都有一個(gè)不同的名字，正面的名字用天書所寫，反面有翻譯。祭壇只有在舉行重大法會和活動(dòng)時(shí)，道長們才能登壇。
靈官殿：王靈官是道教的護(hù)法神，所謂：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。赤發(fā)紅須，象征赤膽忠心。手中九節(jié)神鞭專門用來打邪除惡，護(hù)衛(wèi)正道。所以，道觀的第一個(gè)殿堂一般都是靈官殿。
大羅寶殿：又稱“三清殿”。道教認(rèn)為天有九重，九霄之上稱之大羅天。是最高祖師三清道祖居住的地方，故三清殿又稱大羅寶殿；羅也有包羅萬象之意。
中間元始天尊，手中的圓珠代表道生萬物時(shí)的最初混沌狀態(tài)；上首靈寶天尊，手中所執(zhí)如意代表道氣有所萌動(dòng)；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太極圖）代表陰陽始判，天地定位，從此有了宇宙萬物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降為老子，因?yàn)樯聛砭褪前最^發(fā)、白胡子，所以被尊稱為老子。
東拜殿：由客堂和福壽堂兩個(gè)部分。福壽堂建有斗姆宮。斗姆是九皇的母親，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、貪狼、巨門、廉貞、祿存、破軍）加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四頭八臂，手托日、月、鈴、弓、箭、寶印，象征權(quán)力與威嚴(yán)、武力與和平。福壽堂內(nèi)還供有消災(zāi)延壽長生斗位。因?yàn)槟隙纷⑸?、北斗注死。人一自出生，生辰八字便載入斗府，一生的壽夭窮通皆歸北斗所管。所以，將自己的出生年月日時(shí)供在斗位上，斗位上的秤代表為人處事若苛刻缺德便會減短壽命，尺是衡量一生長短的，鏡子是告誡人要每天反省自己。每天由道長們誦經(jīng)祈禱，諸惡莫作、眾善奉行，就會保佑消災(zāi)延壽、稱心如意。西拜殿：由財(cái)神殿和刑賞堂組成。財(cái)神殿中間供有財(cái)神福德正神。同時(shí)也設(shè)有乾元觀陳列室。陳列了乾元觀歷史文物古跡和字畫。
刑賞堂內(nèi)供奉的是東岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿閻王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁愛。
玉皇殿：仿明清蘇州古建風(fēng)格，九開間重檐飛角歇山式結(jié)構(gòu)建筑。主祀玉皇大帝。左右墻壁上會有著名的《朝元圖》，后墻兩側(cè)繪的是南斗星君和北斗星君。
三茅祖師殿：供奉茅山祖師三茅應(yīng)化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西漢時(shí)陜西咸陽人茅氏三兄弟入茅山各據(jù)一個(gè)山頭修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元觀就位于三茅峰對面），行藥治病、助國救人，為當(dāng)?shù)匕傩兆髁嗽S多好事，在他們得道飛升以后，大家為了紀(jì)念他們，便以他們的姓為名，稱為茅山。中間相貌年輕的是大哥茅盈，因他最先修道并得道；兩邊供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。
道教是多神教。最大的特點(diǎn)是許多對國家和人民有貢獻(xiàn)的人被百姓奉為神明，或認(rèn)為是天神下降以救助百姓的。他們也是忠孝廉潔義等中華傳統(tǒng)美德的代表和化身。
慈航殿：慈航殿俗稱觀音殿。里面供奉慈航道人，也就是佛教的觀音菩薩。為什么道教的宮觀會供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是從印度傳過來的，觀音菩薩在印度原是男身，傳到中國以后，因禮數(shù)森嚴(yán)，遂化身女像，普救眾生。特別是在眾多化身里還化身過道人（手拿拂塵的像就是道人像。）、書生等各種形象。所以，中國過去的儒釋道三教都供奉觀音，其中道教的化身名字就是慈航道人。
中國龍文化御道： 2000年七月始建，采用福建青石雕刻而成，御道全長近百米，集中了中國龍圖騰的演變過程和相關(guān)典故；其中有龍生九子、蒼龍教子、鯉魚化龍等。茅山有個(gè)金牛洞，早在漢朝的時(shí)候，這里曾出產(chǎn)過黃金。傳說有一對勤勞的夫妻，住在離洞不遠(yuǎn)的一個(gè)小棚子里，男耕女織，家庭和睦，生活過得倒也不錯(cuò)。有一天丈夫下地勞動(dòng)，突然烏云密布，雷閃電鳴，狂風(fēng)大作，傾盆大雨自天而降。他來不及回家，就躲避到一個(gè)陡坎子下邊。狂風(fēng)越刮越猛，暴雨愈下愈大，頓時(shí)山洪暴發(fā)，大水傾瀉下來，將陡坎子沖塌了。農(nóng)夫心急如焚，想著往哪里去躲雨時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)倒塌的陡坎子后面有個(gè)山洞。為了避雨，他箭步?jīng)_了進(jìn)去。這時(shí)，腳被絆了一下，低頭一看，發(fā)現(xiàn)一尊金光耀眼的小金牛，他高興得心花怒放，也顧不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。
這時(shí)風(fēng)止了，雨也停了，他一口氣跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告訴妻子。妻子聽罷說道：“這小金牛只怕是神仙之物，我們不好要意外之財(cái)，也千萬不能放在家中，還是送回原地吧”。年輕忠厚的丈夫聽了妻子的話，迅速把金牛送到了洞內(nèi)，誰知金牛一落地，便展開四蹄直奔而去，從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去了。從此，茅山金牛洞便不再出產(chǎn)黃金了。茅山風(fēng)景名勝區(qū)分為金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)和句容茅山景區(qū)，由兩縣共同開發(fā)。 1986年11月19日，經(jīng)過江蘇省人民政府批準(zhǔn)，茅山列為省級風(fēng)景名勝區(qū)，分屬金壇、句容兩地管轄。1987年金壇率先成立江蘇省茅山風(fēng)景名勝區(qū)金壇管理處（1994年8月，金壇市旅游事業(yè)管理局成立后，劃歸該局管理）。1991年12月，句容也成立了茅山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會。
2002年，江蘇省人民政府就批準(zhǔn)出臺了《茅山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》，規(guī)劃規(guī)定，茅山風(fēng)景區(qū)的范圍為35.2平方公里，兩側(cè)的金壇、句容保護(hù)帶面積各為18平方公里，景點(diǎn)建設(shè)的目標(biāo)和方向以生態(tài)保護(hù)為主。秦漢神仙府，梁唐宰相家”的中國道教圣山茅山，位于常州的西部，距常州約60公里；作為道教的第一福地、第八洞天的茅山，山勢秀麗，林木蔥郁；有九峰、二十六洞、十九泉之說。區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)有東方鹽湖城、華夏寶茂園、乾元觀、壹號農(nóng)場、金沙灣鄉(xiāng)村俱樂部、茅山道院、九霄萬福宮（頂宮）、華陽南洞、金牛洞、八卦臺等。
“茅山自古被譽(yù)為“秦漢神仙府，梁唐宰相家”，其中的“梁唐宰相家”是因現(xiàn)位于常州市境內(nèi)的乾元觀而得名。茅山乾元觀，位于三茅峰之東，郁崗山前。旁有清澈見底的海底水庫，風(fēng)景雅致。乾元觀作為茅山“三宮五觀”中唯一現(xiàn)存道觀，素為眾人所敬仰。
相傳著名道教思想家、醫(yī)藥學(xué)家陶弘景原在齊朝為官，后曾隱居乾元觀，專心研究道學(xué)、醫(yī)學(xué)。梁武帝慕其才華，多次下詔請其出山，協(xié)理朝政，均被陶婉言謝絕，并贈(zèng)詩曰：“山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持與君”。梁武帝見詩明意，不再強(qiáng)求，但索性將太子送往茅山拜陶為師，而后“恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望”。每逢吉兇征討大事均要向陶咨詢，陶為方便起見，在乾元觀內(nèi)專門設(shè)立了一咨詢處，后人便將乾元觀稱為"宰相堂"，稱陶弘景為“山中宰相”。抗戰(zhàn)期間，陳毅率領(lǐng)的新四軍第一支隊(duì)司令部和政治部所在地就在觀內(nèi)的“松風(fēng)閣”“宰相堂”。茅山，是著名的道教圣地。茅山道教源遠(yuǎn)流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時(shí)代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時(shí)，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時(shí)，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀）；東晉時(shí)期，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許制作了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽(yù)。唐宋年代茅山道教達(dá)到了鼎盛時(shí)期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達(dá)三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴(yán)重。茅山道院于上世紀(jì)七十年代末開始修復(fù)，1982年被國務(wù)院批準(zhǔn)為首批對外開放的重點(diǎn)宮觀。俗話說：“要好運(yùn)，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是游人朝山敬香必到處。
茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山區(qū)地勢險(xiǎn)要，西鄰南京，北望長江，東至武進(jìn)、常州、無錫、蘇州、昆山、上海，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊(duì)和先遣支隊(duì)進(jìn)入茅山地區(qū)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，開展抗日游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一。茅山抗日根據(jù)地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的貢獻(xiàn)。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實(shí)了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實(shí)了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會萬古長青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實(shí)面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)、企事業(yè)單位、黨團(tuán)組織進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的首選地。
茅山，是環(huán)境優(yōu)美的風(fēng)景勝地。茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區(qū)形勝獨(dú)特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏游茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩云。雨后初晴，但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞，此時(shí)山上的樹木閃爍著猶如水晶般晶瑩的綠。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發(fā)的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！
茅山屬低山丘陵地區(qū)，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學(xué)家李時(shí)珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達(dá)380多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會獲金獎(jiǎng)。茅山，是中國道教上清派的發(fā)源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
一、茅山道教的源流相傳上古時(shí)，帝嚳高辛氏展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮(zhèn)的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道于玉晨觀，后被封為太微葆光真人；先秦時(shí)，李明真人修道于古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。漢時(shí)，陜西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。東晉時(shí)茅山人葛洪修煉于茅山抱樸峰，著成《抱樸子》，這是道教宗教哲學(xué)和原始化學(xué)煉丹術(shù)的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，后世稱為丹鼎派，他的《抱樸子·內(nèi)篇》為神仙道教構(gòu)造了比較完整的理論框架，并為道教在南北朝時(shí)期的成熟準(zhǔn)備了條件。
二、上清派的誕生與興盛東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許_假托天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經(jīng)》（后經(jīng)王靈期增修，流行于世），在茅山創(chuàng)立了道教新派——上清派。南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術(shù)《登真秘訣》，編訂《真靈位業(yè)圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。唐宋是茅山道教的全盛時(shí)期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天書”，下降“圣祖降臨”的道教神話，借神權(quán)鞏固皇權(quán)。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時(shí)，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝后授_。朝廷給茅山道士加封贈(zèng)號，賜田度人，題詞贈(zèng)寶，敕建宮觀，宮觀庵院發(fā)展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳_九年（1249年）宋理宗御書“上清宗壇”，置于元符萬寧宮“宗壇祠”。
三、“三山”符_歸正一宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領(lǐng)三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符_。到了元代，原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符_為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
四、全真派的傳入與發(fā)展北方全真派傳入茅山，史志記載于明嘉靖、萬歷年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖復(fù)字岔派分支”。明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進(jìn)士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。
由于他們的推廣，全鎮(zhèn)龍門派迅速在玉晨觀、德_觀、仁_觀、白云觀傳開。
由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續(xù)到1949年。茅山五觀傳習(xí)全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁_觀傳全真龍門岔支閻祖派，白云觀、玉晨觀、德_觀傳全真龍門正宗。
五、近現(xiàn)代的曲折發(fā)展 1928年，國民政府頒布《神祠存廢標(biāo)準(zhǔn)》，對道教采取限制政策，規(guī)定道教“不是善教”，“應(yīng)切廢除”。
1937年冬，日本侵略者侵占句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染凈土，具有千年道統(tǒng)的茅山道教，幾瀕毀滅。
1938年6月，新四軍進(jìn)駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流?？箲?zhàn)勝利后，九霄萬福宮怡云道院住持滕瑞芝、監(jiān)院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發(fā)起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。
1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學(xué)習(xí)時(shí)事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合并成茅山道院。
1954年，元符宮道士黎遇航當(dāng)選為句容縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協(xié)委員，1957年調(diào)北京中國道教協(xié)會工作，1961年起歷任中國道教協(xié)會副會長、秘書長、會長，全國政協(xié)委員、常委。文革時(shí)期，茅山道院又經(jīng)歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經(jīng)籍焚毀，大量文物字畫遺失殆盡。中共十一屆三中全會后，宗教信仰自由政策得到落實(shí)，九霄宮、元符宮修復(fù)開放。
1993年8月，乾元觀正式對外開放。從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。
（茅山道教幾經(jīng)浩劫，大量具有珍貴文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的文物毀于一旦，鼎盛時(shí)的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮，1966年建東進(jìn)水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰(zhàn)中燒毀，只剩殘?jiān)珨啾?，或在新中國成立后拆作他用。希望人們可以認(rèn)識到，保護(hù)道教文物的工作，刻不容緩。）
二、在你旅游的時(shí)候,有哪些好看的旅游景點(diǎn)照片
祖國那么大，美麗的地方實(shí)在是太多了。在我所去過的地方里，最美的是祖國最南端，西沙群島。西沙群島遠(yuǎn)離城市，海水透明度可達(dá)40米，海水在陽光下，不同深度呈現(xiàn)不同顏色，淺綠色，淺藍(lán)色，深藍(lán)色，非常美麗。另一個(gè)美麗的地方就是云南梅里雪山腳下的雨崩村。雨崩村被群山環(huán)抱，與世隔絕，風(fēng)景超級漂亮，被稱為離天堂最近的地方，現(xiàn)實(shí)中的世外桃源。神仙居住的地方。
很高興回答你的問題。我們的祖國越來越強(qiáng)大，人民的生活也越來越幸福，每當(dāng)節(jié)假日或休閑時(shí)便喜歡到外地去旅游。在旅行中不僅觀看美景，而且喜歡把美景拍下留作美好的記憶，是每個(gè)旅行者喜歡做的事情。
我也喜歡欣賞美景，喜歡把自己裝入美景中，留下永遠(yuǎn)美麗的畫面，所以旅行中會拍下很多照片，并時(shí)常翻出來觀看和欣賞。
在旅行中拍照時(shí)，即可拍下美麗的風(fēng)景，又可拍下人物環(huán)境照，這樣在日后欣賞時(shí)既知道是在什么地方？也知道自己看到什么樣的景色？
拍攝環(huán)境人像照時(shí)，可使用九宮格拍攝環(huán)境人像，而且畫面不要太滿。要選擇好背景畫面將人物放在九宮格的焦點(diǎn)，或畫面的三分之一處。以上是我的回答，希望能幫助你。難得的秋色，在我人生的旅途上，記下了濃濃的底色。我翻了又翻，它們是那樣的沉穩(wěn)，又是那樣的豐厚，奪目而感人。大自然給了我無盡的深思。想想那些樹，想想那些顏色，想想那些遠(yuǎn)處的牛羊，人群，茅屋，是多么的讓人回味呀！他們生活在另一個(gè)世界，畫的世界里，那么自由奔放，無拘無束，聽著落葉的跑聲，以及它們的歡唱，你不醉才怪。我真的醉了，為秋色所醉，為眼前美好的景色所醉。人到了這樣一個(gè)世界，被秋色灌醉之后，自然而然就會吟起詩來。我在為秋色吟詩，而秋天的樹葉，衰草不斷地為我鼓掌。我感動(dòng)得熱淚盈眶。這就是我在旅行中，拍下最美的照片的真實(shí)感受。旅行的時(shí)候，你是不是經(jīng)常在擔(dān)心旅行怎么拍照，是不是腦子里想來想去都想不出有多少個(gè)拍照姿勢，所以一般用來用去都是那些剪刀手或者嘟嘟嘴啊，這些拍照姿勢怎么夠呢，為了不想讓大家的旅程有所遺憾，今天我就用7張照片告訴大家旅行拍照的7個(gè)拍照姿勢，告訴你怎么在邊旅行的過程中邊拍拍拍。 1、美好放肆的笑容旅行是一件美好的事情，既然是美好的事情，那就該美好的笑，肆無忌憚的笑，讓你的照片變得有光彩，讓看照片的人也感受到你內(nèi)心的喜悅。 2、不看鏡頭、打死都不看鏡頭首先說說不看鏡頭的好處，第一：不看鏡頭就不緊張，所以就不存在表情不自然緊張等問題；第二：拍出來的效果也更加自然；第三：還有就是意境很是顯逼格。 3、用你的背景說你的旅行故事拍旅行照片的時(shí)候，不想被拍臉，又想拍出旅行的感覺的話，你可以背過身去，讓你的背影融入風(fēng)景，用神秘的背景說說你的旅行故事。 4、擁抱好看的風(fēng)景每到一個(gè)地方、感受山河秀麗、大好風(fēng)景，你都可以大膽的張開雙臂，擁抱她、感受她，做陶醉享受的樣子，哈哈哈。 5、逆光照旅行和逆光照似乎成為了絕配，所以怎么可以少得了在旅途中來一張唯美的逆光照，把自己放在美美的風(fēng)景里、陶醉在柔和的光線里，浪漫極了。 6、走路的感覺旅行就是一個(gè)走走停停的過程，要想拍出好看的旅拍照，就一定要拍一張你走在風(fēng)景里的樣子，那是表情最自然的展現(xiàn)，也是最最簡單的拍照姿勢，只要記住不要太夸張或者低著頭就好了。 7、開心跳動(dòng)每到一處好看的風(fēng)景，有時(shí)總是抑制不了心中的興奮，蹦蹦跳跳，所以，這時(shí)候，你就可以讓幫你拍照的人開啟連拍模式，來幾張?zhí)鴦?dòng)時(shí)的連拍總有一張是你最滿意的。好了，以上就是我翻看很多喜歡旅行愛好者的朋友圈總結(jié)出來的7個(gè)拍照姿勢，雖然只有簡單的7張照片，但是，學(xué)好這7個(gè)，就不愁旅行不知道怎么拍照了，保證你也能拍旅行高格調(diào)的照片。
這個(gè)問題，想必很多人都能給出令題主滿意的答案。因?yàn)槊總€(gè)人每一次出去旅行，都會有自己最愛的照片，可能一張、兩張，可能許多張。而這些照片，正是記錄了旅行中美好的瞬間和美好的回憶。
其實(shí)，旅行中我最愛的照片也有很多，但既是自己最愛又具有社會意義的照片，卻并不多。所以，我選出的這三張，不僅記錄了我旅行中的美好，也反映了景區(qū)當(dāng)?shù)卦谏鷳B(tài)環(huán)保方面所做出的努力和貢獻(xiàn)。
先簡單科普一下：濕地、森林和海洋并稱為地球三大生態(tài)系統(tǒng)。所以，我挑選的照片與它們有關(guān)。
我的最愛照片之一：拉姆央措湖濕地
2017年秋天的一次旅行，我來到香格里拉的拉姆央措湖。湖并不大，仿佛一眼可以望盡。中午陽光很好，甜甜地穿過樹梢，時(shí)而蜜一般沾在我身上。彼時(shí)，游客稀少。我沿著湖邊漫步、拍照。這里的安靜是我所喜歡，所愛的安靜。我記錄下與湖有關(guān)的景致，通過指示牌了解到，拉姆央措湖濕地和香格里拉的其他濕地一樣，生態(tài)功能齊全，不僅高原濕地特征植物種類豐富，而且也是高原水禽的棲息樂園，不僅有改善周圍環(huán)境和小氣候的作用，還是松贊林景區(qū)一道靚麗的風(fēng)景線。
我的最愛照片之二：屬都湖的莽莽森林
屬都湖位于香格里拉普達(dá)措國家公園內(nèi)，海拔3600多米，圍繞湖的周邊全是莽莽森林，滿眼蒼翠，綠得養(yǎng)眼。當(dāng)我們從景區(qū)的交通車上下來，立刻覺得來到了世外桃源一般。藍(lán)天上，白云如棉花糖，藍(lán)天下是完美得一絲不茍的森林，森林腳下是綠油油的草甸，草甸上是四散的馬兒在低頭吃草。環(huán)湖棧道上，時(shí)而跑出來一兩只小松鼠，如同迎賓歡迎我們的到來?？梢哉f，是這一山又一山的森林，養(yǎng)育了黑頸鶴、藏馬雞、獼猴這些珍禽異獸，調(diào)節(jié)了香格里拉的氣候環(huán)境。
我的最愛照片之三：攀牙灣的大海和紅樹林
攀牙灣，有泰國“小桂林”之美譽(yù)。山峰聳峙，怪石嶙峋，星羅棋布。我們乘坐在“長尾船”上，機(jī)動(dòng)船乘風(fēng)破浪，一路高歌。陽光茂盛，海風(fēng)習(xí)習(xí)。大海深藍(lán)，漂亮的水母，引起大家的驚呼。魚兒躍出水面，你追我趕。一路上旅行體驗(yàn)非常好。在茫茫無際的大海上，竟看見了成片成片的紅樹林。這是繼海南之后，我第二次遇見這種神奇的植物了。
綜上所述，這就是我旅行中最愛的三張照片，記錄了我旅行中的美好，并與地球的三大生態(tài)系統(tǒng)有關(guān)。這些照片分別呈現(xiàn)了景區(qū)當(dāng)?shù)貙竦?、森林和海洋（以及海洋中的有關(guān)植物）的保護(hù)情況。我也希望通過這些照片，能增強(qiáng)社會各界對地球三大生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)意識。
希望我的這一回答，能讓您滿意！
手機(jī)相冊里有一組心儀的照片，這組照片拍攝于貴州桐梓婁山關(guān)。婁山關(guān)也是2020年貴州之行的其中一站。桐梓大家可能不太熟悉，婁山關(guān)可是名聞遐邇，而婁山關(guān)就深藏于桐梓的大山之中?！稇浨囟饖渖疥P(guān)》西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。相信毛主席的這首《憶秦娥婁山關(guān)》很多人都讀過甚至?xí)常悄阒烂飨倪@首詞在什么情況下寫出來的嗎？ 1935年的遵義會議確定了毛主席在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。隨后毛主席指揮紅軍在婁山關(guān)打了第一個(gè)大勝仗，并寫出了這首蕩氣回腸的《憶秦娥婁山關(guān)》從此中國革命一個(gè)勝利接著另一個(gè)勝利，最終建立了偉大的新中國。
婁山關(guān)奇峰突起，峭壁懸崖，密林遮日，風(fēng)光綺旎，已經(jīng)成為紅色旅游的重要目的地。這里同時(shí)也是氣候涼爽的避暑勝地。這里是重慶進(jìn)入貴州的第一站，雖然離重慶相隔很近，但是氣候卻是截然不同。盛夏酷暑下的重慶市民紛紛來到這里避暑，特別是一些重慶的退休老人，已經(jīng)把這里當(dāng)成了自己的家。這里好不好？您看了文中的這些照片，見證了婁山關(guān)景區(qū)的美好，相信可能就會有一些了解。婁山關(guān)，如此美好的的紅色旅游勝地你喜歡嗎？ 2012年6月12日，第一次來到珠穆朗瑪峰前，仰望心中一直神往的圣山。多少年的期盼，多少次在心中默默祈禱，今天，終于如愿。在靜默中等待著落日余暉待你而歸，等待著夕陽燃燒染紅山尖的那一刻。可能是因?yàn)榧?dòng)而莽撞，我竟然僅僅穿著一條薄薄的單褲上珠峰。咧咧的寒風(fēng)撕扯著天黑前的高原，殘暴地撕裂著我顫抖的肌體。我只好利用一堆瑪尼石做掩體，減少寒風(fēng)對我的撕割。當(dāng)夕陽抹紅珠峰山尖的瞬間，我毅然決然爬出掩體，端起相機(jī)，以絨布寺的白塔為前景，拍下了這張終身難忘的照片。紅葉王國烏旦塔拉額爾古納濕地蜿蜒的河流。呼倫貝爾大草原大地的柔美曲線。海河日出老邊溝的秋色神奇的波浪谷展現(xiàn)北國山岳之美的興隆山展示森林、草原之美的樺樹溝霧漫小東江的神韻震撼人心的大峽谷最美海灣石梅灣華北最美的草原阿爾山森林公園之美很高興回答您的問題，用我美好旅程記錄的照片是否能滿足您的問題呢？一段旅程，照片是最好的回憶，即使隨手拍的，都會留下眾多美好的回憶，現(xiàn)在就將去年云南-廣西-海南-廣東-廣西-貴州-云南一行的美好回憶與大家一同分享。
廣西百色的百色起義紀(jì)念館，中心花園是鄧爺爺?shù)牡袼?，到這里緬懷革命先烈，照片中提黃色袋子的老人剛燒完紙，可能家里有親人在起義中犧牲了。再次向所有的革命先烈致敬。廣西東興市的萬尾金灘，云層中透出夕陽，沙灘的水不是很干凈。
大清國五號界碑，東興口岸旁的北侖河大橋下，清光緒十三年（1890年）欽州知州李受彤所立，距今已有100多年的歷史了，這里曾經(jīng)是代表中越邊境的界碑。
北侖河畔的一幢毀壞的房屋，上世紀(jì)七十年代末，八十年代初的戰(zhàn)爭遺址，雖已進(jìn)入和平年代，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷要永遠(yuǎn)銘記。
防城港的白浪灘，只記得前面涼棚里賣的冰椰子清涼解渴。
開著小車搭輪船，跨海去海南，當(dāng)時(shí)總是擔(dān)心輪船顛簸怎么辦？車會不會都撞做一團(tuán)。其實(shí)，船很平穩(wěn)。臺風(fēng)來的時(shí)候，風(fēng)浪太大，會停航。
海南儋州的?；◢u，這個(gè)島是人工填海造地開發(fā)的房地產(chǎn)。
海口的騎樓老街，是海口市一處最具特色的街道景觀。其中最古老的建筑四牌樓建于南宋，至今有700多年歷史。
海南文昌衛(wèi)星發(fā)射基地，也是航天科普中心，在這里發(fā)射長征5號和長征7號運(yùn)載火箭。
這里是文昌一處小眾景點(diǎn)，二十世紀(jì)初，文昌松樹下村的符氏三兄弟在家鄉(xiāng)無立足之地，為了生計(jì)，三兄弟遠(yuǎn)涉重洋，赴新加坡經(jīng)商，符氏三兄弟在橡膠行業(yè)發(fā)了大財(cái)。發(fā)跡后于1915年，符氏三兄弟回鄉(xiāng)開始建造這間房屋。一直到了二十世紀(jì)三十年代末，日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，海南也遭殃，符氏三兄弟為避禍亂，舉家遷往新加坡。從此這棟東南亞風(fēng)格的豪宅開始逐漸破敗，以至于有了鬼宅的稱號。
海南萬寧希爾頓酒店的游泳池非常棒，可惜的是因?yàn)榭亢?，房間非常潮濕，被子和枕頭都有潮濕發(fā)霉的味道。
三亞亞特蘭蒂斯棠岸民宿，公寓下就是游泳池，遠(yuǎn)眺大海，到海邊步行不超過10分鐘，這是整個(gè)旅程住的最舒適的地方，只是吃飯麻煩一些，需要點(diǎn)外賣，或自己開車出去。
三亞免稅店，其他景點(diǎn)沒有見有多少游客，只有免稅店里人山人海。
瓊海市的紅色娘子軍紀(jì)念園，陰雨綿綿，也代表了緬懷革命先烈時(shí)的沉重心情。
從海南島返回大陸，進(jìn)入湛江后第一次見到紫金花。
廣西北海的銀灘，人很少，不過海水還是比較清的。
廣西桂林的日月塔又稱金塔銀塔、情侶塔；日塔別名叫金塔，月塔別名叫銀塔，所以也有金銀塔之稱。記得上次來的時(shí)候還只有一個(gè)塔。
廣西陽朔西街，又是一個(gè)完全商業(yè)化的古鎮(zhèn)，街口的啤酒魚最便宜的魚也要我185一斤，果斷轉(zhuǎn)身離去。刀太快，我反應(yīng)更快！
貴州的雙龍古鎮(zhèn)，怎么看這都是人工古鎮(zhèn)，玩了這么多古鎮(zhèn)，也許已經(jīng)古鎮(zhèn)免疫了?；卮鹆?！我在國內(nèi)國外各地的旅行途中，見過不同地域，不同季節(jié)，不同文化的風(fēng)景名勝，印象最深的就是以下幾組照片，它記錄了我在旅游中所看見的最美風(fēng)景，有雪山，河流，沙漠，湖泊濕地，名山大川，也有不同風(fēng)格的建筑物等風(fēng)景名勝，圖一，是新疆吾爾自治區(qū)博樂市境內(nèi)“賽里木湖”景區(qū)拍攝的雪景照。圖二，寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市沙坡頭景區(qū)拍攝，也是寧夏平原和黃土高原的過渡地帶。圖三，是新加坡城市像征，獅城拍攝的地標(biāo)建筑"獅"。圖四，是意大利佛羅倫薩的著名古跡"比薩斜塔"。
圖五，是江西廬山風(fēng)景區(qū)啥潘口拍攝的日出。
圖七，重慶綦江高廟紙片巖圖八，是山東省煙臺市海邊拍攝的日出東海。
圖九，新疆維吾爾自治區(qū)天山天池風(fēng)景區(qū)
圖十，新疆維吾爾自治區(qū)可可托海風(fēng)景區(qū)的"神鐘山"。
圖十一，山東省大連市海邊拍攝的海鷗。
三、涿州旅游景點(diǎn)大全排名
涿州雙塔，是涿州古城的標(biāo)志性建筑，位于涿州市老城內(nèi)東北隅（現(xiàn)屬雙塔辦事處天橋街轄區(qū)），兩塔均為舍利塔，南北對峙，南塔稱“智度寺塔”，北塔稱“云居寺塔”。
雙塔建于宋遼年間，古有“雙煙直奪青云路、金元遺跡恨吞胡”的詩句，雙塔是佛教文化的產(chǎn)物。雙塔分南北兩塔，北塔為云居寺塔，南塔為智度寺塔，雙塔均為八角形磚仿木構(gòu)樓閣式舍利塔，彼此相距300米。南塔五級，通高44米，始建于遼太平十一年（1031年）。北塔六級，通高56米，始建于遼大安八年（1092年）。雙塔時(shí)代特征明顯，頗具遼代建筑風(fēng)格，在國內(nèi)有一定影響。
“雙塔晴煙”，為涿州古八景之一，是涿州古老文明的象征。2001年6月25日涿州雙塔被國務(wù)院公布為全國第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
盧氏宗祠，位于涿州城東15里的盧家場村。2001年始建，2002年11月建成對外開放。山門為仿唐式建筑，高約7米，山門匾額上書“范陽盧氏宗祠”，山門以內(nèi)東西殿各三間，東為范陽堂，殿內(nèi)供奉盧植像，倆側(cè)墻壁上有盧氏起源和盧氏祖訓(xùn)和盧氏家訓(xùn)。西殿為敦睦堂，內(nèi)有盧氏宗祠各項(xiàng)活動(dòng)的照片。
此外內(nèi)有盧植墓。盧氏家族祭祖之地，且有廣泛而久遠(yuǎn)的社會影響。范陽盧氏使“涿州名揚(yáng)天下”、涿州是“世界盧氏祖先的基地”，海外盧氏宗親中，有韓國的兩位總統(tǒng)盧泰愚、盧武鉉。每年海內(nèi)外盧氏宗親到此尋根祭祖。韓國村景點(diǎn)
酈道元故居，位于涿州市清涼寺辦事處西道元村。酈道元故居重建于1995年，為南向兩進(jìn)院落，仿漢式建筑風(fēng)格，大門三間，單檐懸山頂。正房五間，東西配房各三間，正房內(nèi)塑酈道元坐像，壁畫內(nèi)容為酈家歷代人物?，F(xiàn)為涿州市文物保護(hù)單位。
永濟(jì)橋，始建于明萬歷二年（1574年）名曰“巨馬河橋”，萬歷十六年（1588年）重修，天啟六年（1626年）橋毀又重建。明崇禎后，河道南移，遂于清乾隆二十五年（1760年）在舊橋南建新橋，改名“永濟(jì)”。橋端筑引橋，下有涵洞22個(gè)，引橋總長660米。韓國有名的景點(diǎn)
因橋拱跨度大砌筑采用中國起拱技法，造型優(yōu)美，遠(yuǎn)望恰似一條彩虹橫跨兩岸。清末、民初時(shí)被譽(yù)為涿州八景之一，名曰“拒馬長虹”,中國古建筑專家羅哲文先生題此橋?yàn)椤爸袊谝婚L石拱橋”。
2006年5月25日，永濟(jì)橋被國務(wù)院公布為全國第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三義宮景區(qū)，坐落于涿州市松林店鎮(zhèn)樓桑廟村，是歷史上劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義故地。景區(qū)占地面積60余畝，建筑面積10000余平方米，為三進(jìn)院落式景區(qū)。三義宮，原為“三義廟”，又稱“漢昭烈帝廟”，是為紀(jì)念三國時(shí)期劉備三兄弟在此結(jié)義而建。
始建于隋代，唐、遼、元、明、清等時(shí)期均有修葺，距今已有一千四百多年的歷史。明正德三年（1508年）武宗皇帝朱厚照親賜璽書“敕建三義宮”。
