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本文目錄寫一個(茅山)導(dǎo)游詞誰能幫忙介紹一下韓國的旅游業(yè)韓國旅行一、寫一個(茅山)導(dǎo)游詞茅山位于句容市的東南方，茅山有“江南第一山”之譽，是國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)，道教上清派的發(fā)祥地... 本文目錄
一、寫一個(茅山)導(dǎo)游詞
茅山位于句容市的東南方，茅山有“江南第一山”之譽，是國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)，道教上清派的發(fā)祥地，全國六大山區(qū)根據(jù)地之一，山下蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑，新四軍紀(jì)念館被列為省德育基地。
茅山的植物資源豐富，盛產(chǎn)藥材，明代著名藥物學(xué)家李時珍曾經(jīng)在茅山采集中草藥，寫進《本草綱目》的茅山藥材就有380多種。
茅山原來叫句曲山，句子的句，歌曲的曲，句曲山，至于為什么現(xiàn)在叫茅山呢，我暫且賣個關(guān)子，等到了太元寶殿以后，我再給大家揭開這個謎底。
茅山是我國的道教圣地，在茅山孕育和興起了眾多教派，其中著名的有始創(chuàng)于東晉中期的上清派，始創(chuàng)于東晉末期的靈寶派，以及南朝齊梁陶弘景所創(chuàng)立的茅山派，元朝以后均歸于正一道，茅山是我國道教上清派、靈寶派和茅山派的起源地，在道教中具有很高的地位和很大的影響。
佛教是外來宗教，道教是中國土生土長的本土宗教，以多神崇拜，用方術(shù)修持以追求長生不老，修道成仙及用祭、齋蘸以祈福免災(zāi)為主要內(nèi)容的宗教體系，簡單的說道教道士修煉追求的是得道成仙，長生不老，而佛教認(rèn)為人活著就是受苦的，追求死后能夠到西方極樂世界。
道教起源于東漢末年，唐宋道教發(fā)展到鼎盛時期，明朝中葉后，逐漸衰微，道教自其產(chǎn)生的1800多年來，不僅在我國大陸有巨大的影響，而且還傳到朝鮮、韓國、日本、越南和東南亞及南北美洲一帶，成為世界性的宗教之一。
道教的主要節(jié)日有老君圣誕、玉皇圣誕、蟠桃會、呂祖圣誕以上節(jié)日均為老子、玉皇大帝、西王母、呂洞賓的誕辰日二月十五、正月初九、三月三、四月十四舉行盛會以示紀(jì)念。
道教分為正一派和全真派，茅山是屬于正一派的，正一派的創(chuàng)始人是張?zhí)鞄煛Ｈ媾傻膭?chuàng)始人是王重陽，他有七個徒弟就是全真七子，大家都熟悉不過的了。全真派注重內(nèi)丹修煉，不尚符錄與黃白之術(shù)，黃白之術(shù)就是指冶煉黃金白銀，規(guī)定道士必須出家住宮觀，不結(jié)婚，吃素，有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，而正一派不需出家，多從事符錄齋醮，符錄齋醮就是畫符作法的意思，以祈福禳災(zāi)，尤其茅山是三山符錄之一，三山符錄就是指江西龍虎山、閣皂山、茅山，所以符錄是茅山道士重要的修行方術(shù)。茅山山上有專門畫符的道士，大家可以親眼看到道士畫符的過程。符的種類大約分為六種：鎮(zhèn)宅、護身、催生、和合、傳道、收妖滅怪六種。一般在綾子布、白竹布或宣紙上畫，這個符是可以請的，有需要的可以請道士現(xiàn)場畫一個帶回家。
全真派和正一派的區(qū)別簡單的可以用八個字來形容：蓄發(fā)、不娶、素食、道袍，就是要留頭發(fā)、梳發(fā)髻、不娶老婆、不可以結(jié)婚、不能吃葷，必須要穿道袍，而我們正一派就沒有這么多清規(guī)戒律，不需要蓄發(fā)，可以結(jié)婚，可以吃葷，不需要每天住宮觀，不需要穿道袍，只要穿道褂就可以了?，F(xiàn)在全國的大部分道觀都是全真派，正一派比較少，主要分布在長江以南的一些地區(qū)以及臺灣。
蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑“碑下放鞭炮，空中響軍號”的奇特現(xiàn)象，目前仍為一個未解之謎，所以有神奇紀(jì)念碑之稱。這是茅山的一怪。
老子掌中蜂窩天成，被稱為茅山又一怪。
第三怪就是喜客泉，游人在泉邊上鼓掌，泉內(nèi)之水便會沸動四濺。
現(xiàn)在，我們所走的這條路就是茅山大道，總長22公里，從市區(qū)到茅山20分鐘車程。
快到茅山了，我們現(xiàn)在已經(jīng)能看到茅山了，大家猜猜看茅山大約有多高？這位朋友猜的很準(zhǔn)，說明跟我們道教很有緣。茅山海拔372.5米。有句話叫“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”我們茅山雖然并不高，但是卻在這里出了很多名人，所以得以聞名。
現(xiàn)在我們坐上了景區(qū)交通，我們所走的這條路就是盤山公路。上茅山有三條路可以走，一個呢就是坐景區(qū)交通，第二個就是從小路爬上山，由于茅山并不高，爬上去一般快的話四十分鐘，慢的話一個小時足夠了。第三個就是在金壇坐索道。
茅山一共有六個景點，今天我們首先游覽九宵萬福宮、然后是元符萬寧宮、仙人洞、喜客泉、蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑，最后游覽新四軍紀(jì)念館。
現(xiàn)在我們來到了茅山的主峰大茅峰，大家眼前的這座道觀叫作九霄萬福宮,由于它座落在茅山的頂峰,所以又稱為頂宮。她始建于西漢，距今已有2100多年的歷史了，在2000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，這座古老的道觀遭受了許多自然和人為的破壞，我們現(xiàn)在所看到的是1985年修復(fù)的。大家請看“敕賜九霄萬福宮”這幾個字，這個敕賜就是皇帝御賜的意思，這個匾是明神宗朱翊君御賜的。我們再來看宮門上方兩旁書寫的是：“道什么長存，萬壽無疆”。大家猜猜看道后面是什么字？這個字為道家特有的寫法，即先天之氣、后天之氣的意思，上面一個無下面四點水，我們記一下。九霄萬福宮共有四個殿堂，分別是靈官殿、宗師殿、太元寶殿、二圣殿,下面請隨我入內(nèi)一一游覽。
各位游客朋友，我們來到靈官殿，這位就是王靈官，又叫玉樞火府天將，他是鎮(zhèn)守山門之神。我們看他的臉上有三只眼睛，中間這只眼睛在佛教中稱為慧眼，在道教中稱為善眼，即能辨別人間的真善美丑，所以他又叫王善。我們再來看他右手拿的神鞭共有九節(jié)，為什么是九節(jié)呢？因為九字在道教中是最吉祥的數(shù)字，也是最大的數(shù)字，也就是說他手中的神鞭是世界上最長的神鞭。正所謂“三眼能識天下事，一鞭驚醒世間人”。左手?jǐn)[的這個姿勢就是靈官訣，有興趣的朋友可以做一下，如果能做起來，就是于我們道教很有緣。在他的四周分別是東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武四個方位之神，分別代表東南西北四個方向。
看完了靈官殿，現(xiàn)在我們來到了宗師殿，供奉著道家的歷代宗師。上面就是藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓是道教藏放經(jīng)書的地方，這里共藏有經(jīng)書5840卷。我們看中間供奉的這位是魏華存，魏元君，又叫魏夫人，南岳夫人，她是上清宗壇的創(chuàng)始人，她的著名經(jīng)典是《黃庭經(jīng)》，主要講述了人體脈絡(luò)穴位和構(gòu)造，以養(yǎng)生術(shù)為主。大家可以看到她是個女性，在封建社會存在男尊女卑的現(xiàn)象，而在道教呢是男女平等的，所以把她供奉在此接受后人的朝拜。這是她的弟子楊羲，他是第二代宗師。上清派是由魏夫人創(chuàng)立的而由他發(fā)揚光大的。道教分為全真派和正一派，我們茅山屬于正一派，這位就是正一派的創(chuàng)始人張?zhí)鞄煟纸袕埖懒?，他也是道教的?chuàng)始人，北宋末年至南宋初年期間王重陽于陜西終南山創(chuàng)立了全真派，老子是道家學(xué)說的創(chuàng)始人，而張?zhí)鞄焻s是道教的創(chuàng)始人。他手中的寶劍叫斬妖劍，能夠斬妖除魔，今天來的各位都是好人，如果有壞人，他這把劍就會斬下。這位手捏一粒丹藥的人便是當(dāng)時著名的煉丹家葛洪，也就是化學(xué)家，我看到他就感覺格外親切，因為他是我的老鄉(xiāng)，句容人。過去道士追求長生不老，所以都煉仙丹，他們認(rèn)為草木自己都會腐朽，那么煉成的丹藥人吃了也不可能長生不老，后來葛洪提煉出了汞，因為汞埋入土里不會腐爛，投入火中百煉不消，所以道士認(rèn)為用汞制成的丹藥人吃了以后就會長生不老，所以據(jù)說好多皇帝都是汞慢性中毒而亡的，比如著名的唐太宗李世民就是其中的一位。咱們茅山素有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之美稱，這位宰相就是梁朝時期茅山上清派的重要傳人，道教茅山宗的創(chuàng)始人陶弘景。當(dāng)時梁武帝與他的交情頗深，非常欣賞他的才華，想請他入朝為官，但由于陶弘景向往閑云野鶴般的生活而拒絕了他，因為是皇帝請他嘛，他不便于直接拒絕，當(dāng)時他是畫了一幅畫給梁武帝，畫上面畫了二頭牛，一頭牛是悠閑自在的在河邊吃草，而另一頭牛套著金籠頭被人騎著，梁武帝看了這幅畫就明白了他的意思，他喜歡自由自在的生活而不要雖然錦衣玉食卻受人管制，雖然如此，但是每逢有征討大事，梁武帝還是要請他參與商討，征求他的意見，幾乎每個月都有數(shù)封書信往來，后來，梁武帝還把太子送到茅山跟陶弘景學(xué)習(xí)，所以事實上陶弘景在茅山隱居其實未隱，久而久之，人們就稱陶經(jīng)弘景為“山中宰相”了。
現(xiàn)在，我們來到了坎離宮，道教是以研究八卦為主的，坎離就是八卦中的兩卦，代表了水和火，在這里火有香爐，水有龍池，象征著陰陽平衡，男女平等。大家來摸一摸這個香爐，摸一摸能緩解腰腿痛，保佑你一年內(nèi)平平安安。
現(xiàn)在，我們來到了茅山最大的殿堂太元寶殿，在這里就要講到茅山的由來了，茅山原來叫句曲山，后來由于三茅真君在此修煉得道成仙，后人為了紀(jì)念他們而把句曲山改為三茅山，簡稱茅山。大家看中間的這位就是大茅祖師，又稱大茅真君、大茅帝君簡稱大茅君，他姓茅，名盈，字叔申，西漢咸陽南關(guān)人，生于漢景帝中元五年（公元前145年）。他十八歲就入恒山修煉，四十九歲告別師父回鄉(xiāng)看望父母，父親對他一離家就是31年，一點孝心也沒盡非常生氣，所以看到他回來就拿起棍子要教訓(xùn)他，他說我已經(jīng)不是凡人了，你是打不了我的，他的父親不相信，一棍子打下來，棍子就紛紛斷掉了，看到這個情景，父親才相信他的這個大兒子確實是潛心苦修去了，所以就原諒了他，他拜見過父母之后來到句曲山修煉，治病救人，大積善德，潛心苦修，最終得道成仙。在他的左邊是他的次弟茅固，又稱為中茅真君、中茅帝君、中茅祖師、二茅祖師，簡稱中茅君、二茅君，字季偉，生于公元前143年。右邊是三弟茅衷，又稱小茅祖師、小茅帝君、簡稱小茅君、三茅君，字思和，生于公元前141年。他們本是官場中人，聽聞大哥得道成仙之事，于是就向大哥面求修煉秘訣，分別來到二茅峰、三茅峰終年苦修，為民治病，最后也分別得道成仙。因為他們兄弟三個在修煉的過程中，廣積善德，為民治病，所以老百姓為了紀(jì)念他們把句曲山改名為三茅山，簡稱茅山，這就是茅山名稱的由來。我們可以看到大哥茅盈是三個中最年輕的，為什么呢？因為茅盈修道的時候只有18歲，還是童子身，修道以后容顏不變，而弟弟修煉的比較遲，所以反而看上去比哥哥老。供奉在三茅真君前左右兩側(cè)的是四值功曹，即值年、值月、值日、值時的四位天神，他們的職責(zé)是專門記錄天界各位神仙的功勞，向玉皇大帝稟奏，并負(fù)責(zé)呈遞人間焚燒上奏給天庭的表文。佛教有四大天王，而在道教則稱為四大元帥，供奉在太元寶殿四周的分別是溫良元帥、馬善元帥、岳飛元帥、趙公明元帥，那個黑臉的就是趙公明，也就是財神，財神有武財神和文財神，這位是武財神。他們在這里可以保衛(wèi)道場，以壯威嚴(yán)。
看完前半殿，我們再看一下后半殿，這就是三心二意的土地神劉甫，劉甫在三茅真君來這里修道以前就已經(jīng)來到了茅山，他在茅山向東北方向看不遠處九座峰巒宛如九條小龍在盤踞，心想若到其間修煉不更好嗎，可是當(dāng)他趕到那兒再回首南望，卻發(fā)現(xiàn)整座大茅峰猶如一條綠色巨龍，峰頂恰似巨龍之首，紫氣滿天，金光四射，真是個風(fēng)水寶地！于是又往回趕，但是，茅氏兄弟已經(jīng)修建了草庵，于是他就把他尋找寶地之事告訴了茅氏兄弟，茅氏兄弟大發(fā)慈悲，為他在半山腰修建了草庵，劉甫在草庵之內(nèi)潛心修煉，后終于得道成為地仙——土地神，被后人供奉于其修煉之處的土地廟，享受前來朝拜的善男信女的第一爐香火。后來半山腰土地廟被毀，宮內(nèi)道士便在這里塑立一尊劉甫坐像，供世人朝拜。兩邊分別是左判官，右司薄。
這里就是仙島，仙島共分四層，共有32位神仙，我們從上往下看，第一層就是道教的最高尊神“三清”：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊；正中為元始天尊，元始天尊兩側(cè)各立一位侍者，元始天尊左側(cè)為靈寶天尊，再左是雷公，元始天尊右側(cè)是道德天尊，再右為雷母。第二層就是玉皇大帝、天、地、水官大帝、求苦天尊、姜子牙、太白金星；第三層上供奉的是婦孺皆知的八仙；第四層上供奉的多為民間所崇拜之神，有土地神、城隍神、龍王神、龍?zhí)?、龍王女、夜叉神、善財童子、慈航道人。這位慈航道人大家看起來是不是有點面熟？她就是佛教中所說的觀音菩薩，在我們道教中稱為慈航道人，大家看他是站在鰲頭之上的，有人說是獨占鰲頭之意，其實并不是如此，相傳鰲是一種非常厲害的動物，點點頭會給人間帶來災(zāi)難，所以他站在鰲頭上是為了給人間減少災(zāi)難。這位就是財神趙公明。財神分文財神和武財神兩類，文財神有比干與范蠡兩載，武財神有趙公明與關(guān)公兩說。這里供奉的是武財神趙公明，塑像前左站招財，右立進寶。
現(xiàn)在，我們來到了三天門，形容它高入云天之意，相傳此處是大茅祖師得到成仙的地方，古時為茅山九宵宮道士拜符上表之所，故又名為飛升臺。在元符萬寧宮也有個三天門，那是茅固、茅衷得道成仙的地方。據(jù)說在一個月明星稀的夜晚，大茅祖師在此處被仙鶴馱走而成仙。這里也是茅山的最高點，海拔372.5米，大家走上去感覺一下成仙的感覺吧！
現(xiàn)在，我們來到最后一個殿堂二圣殿，這里供奉的是三茅真君的父母茅祚和許氏，后人為了感謝他們教子有方，所以把他們供奉在此，使他們順理成章地享有圣父圣母之尊稱，茅山有一副對聯(lián)：“在家不孝雙父母，何必靈山見世尊”，世尊就是指的他們二位。這副對聯(lián)是警示香客要孝敬父母。在全國的道院中只有我們茅山供奉父母，因為茅山上清派十分講究孝道。拜拜他們可以保佑自己父母健康長壽。
我們再來看左邊的這位是眼光娘娘，右邊的是送子娘娘，這所以把她們供奉在此與過去醫(yī)學(xué)不發(fā)達有關(guān)，過去人們得了眼病醫(yī)不好，只能求眼光娘娘保佑。據(jù)說眼光娘娘能保佑人們耳聰目明，消除眼疾，有近視眼的朋友不妨去拜一拜她。這位送子娘娘，她不僅能送人子女，還能保佑孩子健康成長，過去醫(yī)學(xué)落后生孩子猶如過生死關(guān)，小命是提在手里的，所以生小孩之前都要來這兒拜一拜。據(jù)說，她手中原有九個孩子，現(xiàn)在只有一個，是為他響應(yīng)國家政策只生一個好。
參觀完殿堂后，請隨我參觀一下茅山的鎮(zhèn)山四寶：玉印、玉圭、哈硯、玉符。據(jù)說宋徽宗的母后誤服下一枚繡花針，而眾多御醫(yī)都束手無策，后來，是我們茅山的第25代宗師劉混康道士利用茅山的藥草及符錄制成符水，使太后把繡花針吐了出來，皇帝龍顏大悅，就賜了八件寶物給他，由于年久失傳，現(xiàn)在僅存四件了，就是這四件鎮(zhèn)山四寶，玉印、玉圭、哈硯、玉符。其中最有名的就是玉印，玉印上面刻有“九老仙都君印”六個篆體陽文之字，據(jù)說此印是我國和氏璧的一部分刻制，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張黃表”之神奇妙用，就是夜間能吸進去四兩紅顏色的朱砂，白天一次性蓋一千張黃表紙，都不用沾朱砂。只要能隨身帶上一塊此印所蓋的印跡，便能祈福免災(zāi)，遇難呈祥。傳說明朝洪武年間玉印被收入皇宮，明太祖朱元璋意欲將其改制成“奉天承運之寶”的皇帝玉璽，但刻印匠第一天將印刻制成“奉天承運之寶”六字，而第二天印面之上便奇怪的變成了“九老仙都君印”六字，如此三刻三試，印面仍然是“九老仙都君印”六字，明太祖朱元璋萬般無奈，心想此物非皇家之物，于是就派人將玉印送還給茅山道士手中。以前玉印是放在元符萬寧宮的，茅山的香客，來茅山一定要去頂宮燒一柱香，再去印宮蓋一個印，久而久之，香客們就稱“元符萬寧宮”為印宮了，一直流傳至今。這就是為什么元符萬寧宮簡稱為印宮。
各位游客朋友我們現(xiàn)在來到了元符萬寧宮，元符萬寧宮地處茅山積金峰南腰，前面我已經(jīng)介紹過元符萬寧宮簡稱為印宮。大家請看山門東面為中國道教協(xié)會會長閔智亭道長撰書的對聯(lián)“星應(yīng)斗牛山接昆侖襟太湖帶長江自然鐘秀結(jié)地肺；秦漢神仙梁唐相師垂科教廣玄化上清經(jīng)錄出句曲?！鄙介T匾額為康有為所書“眾妙之門”，西面為中國道教協(xié)會副會長任法融道長所書“道教淵源猶如云掛山頭行至山頭云更遠；玄門奧義恰似月映水面撥開水面月還深?！鄙介T匾額為“紫氣東來”。這兩副對聯(lián)和匾額充分說明了茅山道教的歷史地位。
大家回過頭來看一下，這里有兩個錯別字，找一下是哪兩個？一個是德字，少了一橫，一像一把刀，心頭少一把刀，勸人向善之意。另一個是明字，多少一橫，就是勸人們擦亮眼睛看道。
1996年，茅山道院為了弘揚道教文化，同時為了發(fā)展句容旅游事業(yè)，經(jīng)國家宗教局特別批準(zhǔn)，在元符萬寧宮投資2000余萬元，建造高達33米的露天老子神像，現(xiàn)在已入選世界吉尼斯紀(jì)錄。
元符萬寧宮共分為上下四個廣場，下面就請各位游客隨我游覽。
各位游客朋友，現(xiàn)在，我們來到了第一道廣場睹星門廣場，這座石牌坊就是睹星門，是過去宮內(nèi)道士觀星望氣之處，通俗地講就是觀看天象，有人說人類天文學(xué)可能就起源于此。大家請看左右壁上刻有“第八洞天，第一福地”此書為清代大書法家王澍所書，具有極高的書法價值與石刻藝術(shù)，是我們茅山道教的歷史文物。在這里我們還可以做一個小小的游戲，站在這里，閉上眼睛原地轉(zhuǎn)三圈，然后往前走，如果能摸到第一福地中的福字就會幸福永隨，這是一個古老的留傳至今的游戲。
各位朋友請朝上看，這是靈官殿，殿門上方刻有“敕賜元符萬寧宮”七個字。而殿門是斜的，為什么是斜的呢？這里是有原因的，以前殿門在正對著南邊的，也就是說是正對著頂宮，前面不是說過嗎？頂宮位于龍頭之上，所以此殿經(jīng)常失火，有一年內(nèi)失火三次，年年失火，后來就改成斜的，直到現(xiàn)在都沒有再失過火。門前有一對石獅子，是身份地位的象征，公獅子腳踩乾坤，那個球就代表乾坤，象征著統(tǒng)一寰宇和無上權(quán)力，母獅子腳踩小獅子，代表子孫綿延。門前有一對互相相對的圓盤，這代表戶對，門上面以前有一對門當(dāng)，現(xiàn)在已經(jīng)被毀了，門當(dāng)戶對就是指的這兩樣?xùn)|西，過去大戶人家的門上都有這些東西。
大家請往里走，各位請看殿中供奉的是王靈官，你們肯定又要問了，為什么這里也會供奉著王靈官呢，原因很簡單，王靈官是道教的守護神，在他的護衛(wèi)下，道觀才會興旺安定，所以哪兒都不能缺少他。在靈官殿的東邊和西邊供奉的是南斗星君和北斗星君，南斗星君是司命主壽即主生之神，北斗星君是專管死亡的司命神，道教認(rèn)為凡人一心信仰北斗者便能從死籍本上除名，從此可以長生不老，所以大家可得跟他拉好關(guān)系，這樣就有機會長生不老了。殿的四周供奉的是六十本命甲子神，大家可以根據(jù)自己的屬相去找一下自己的本命神，拜拜他，祈求他的庇護。
現(xiàn)在，我們來到了第二道廣場三天門廣場，這是萬壽臺。萬壽臺分三層，中路沒有上下臺階，臺階是從東南角上，由西北角下，以前是皇帝和太后拜章上表的地方，也只有皇帝才可以登上萬壽臺其余大臣只能站在四周，現(xiàn)在不同了，我們大家都可以上來嘗一個高高在上的滋味。萬壽臺上的石牌坊就是三天門，這個三天門是由青石雕刻而成的，高2.4米，兩旁石柱高達6.5米，石柱上刻得對聯(lián)是“仙樂徹九霄祝一人之有慶，天香招五鶴祈四海之同春。”大家再看背面，橫刻是萬壽臺，左右對聯(lián)是“翠岳捧抽臺華陽真氣，丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”，這里是我們茅山歷史上重要的道教建筑物。據(jù)說有三天門的地方，就有得道成仙者，這里就是茅固、茅衷兩兄弟飛升之處。
現(xiàn)在，我們經(jīng)過七七四十九級石階來到了第三道廣場太極廣場，這就是太極池，池底是道教的標(biāo)志，以黑白陰陽魚構(gòu)成的太極圖，白色代表陽，黑色代表陰，道教認(rèn)為道涵陰陽，陰陽沖和之氣，生成萬物。
各位游客，池的東邊和西邊分別是鐘亭和鼓亭，有興趣的游客可以去敲鐘、擂鼓以禱保平安幸福。
各位游客我們現(xiàn)在要穿過九龍御道，登上元符宮最高的廣場，老君廣場，你們看“道法自然”這四個字是中國政協(xié)副主席，中國宗教協(xié)會會長趙樸初所書。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了老君殿，過老君殿我們來到的是神像底座的神臺，這呈八角形的建筑設(shè)計，暗合道教八卦，這里面陳列了茅山道教的過去、現(xiàn)在和未來。
這里是畫廊，彩繪部分為“許謐修道圖”講述的是茅山第三代宗師許謐修道的故事。石刻部分陳列的有陶弘景、王安石、蘇東坡、梁武帝、唐伯虎、魯迅、鄭板橋、顧況等人的詩詞筆跡。壁畫部分是二十四孝圖，講的就是民間廣為流傳的二十四孝的故事。板雕部分刻的是老子《道德經(jīng)》全文。
各位游客參觀完長廊之后，我們來看這尊老子神像，老子姓李，木子李，名耳，耳朵的耳，字聃，耳朵旁一個冉冉升起的冉，西周末年誕生于楚國。老子叫李耳為什么稱他為老子呢？有這么一個傳說：老子就是道教中的太上老君，老君的母親是元妙玉女，吸收太陽之精華，懷孕81年，從左腋生下老君，老君生下來的時候，皓首白發(fā)，所以稱之為老子。老子所著的《道德經(jīng)》為道教的基本經(jīng)典。這部奇書蘊藏著自然科學(xué)、社會科學(xué)、人體科學(xué)等多方面的內(nèi)容。老子被道教尊為教祖。這尊拔地而起的老子神像高達33米，重106噸，是用226塊紫銅板焊接而成的。神像為座姿，神態(tài)慈祥、端莊、自然、親切、逼真、手持太極扇，好象正在給我們傳經(jīng)講道呢。這尊老子神像已載入了世界吉尼斯紀(jì)錄，到目前為止是全世界同類神像中最高最大的。
在老子神像的建造過程中，發(fā)生了許多人們現(xiàn)在無法解開的迷團。1997年3月23日（農(nóng)歷二月十五），老子神像開工之日，負(fù)責(zé)建造老君神臺的建筑隊，特間在施工現(xiàn)場懸掛起六條紅底黑字的橫幅，以示慶賀，豈料，天氣驟變，風(fēng)狂雨大，所掛橫幅全部撕裂，飄掛在神臺前銀杏樹上，工程無法開工。眾人皆驚，百思不解。其時，老道長手持指涯，翩然而至，啟示說，道教以黃為尊。建筑隊心領(lǐng)神會，急忙趕制六條黃底紅字橫幅換上，說也靈驗，頃刻，風(fēng)停雨住，云消霧散，艷陽高照，直至神壇竣工，連續(xù)二十二日內(nèi)無雨。
97年4月28日，老子像竣工驗收后，翌日清晨，圣像手掌中有巨大蜂窩。黃蜂，民間視為吉祥之物，寓意游客蜂擁而至。積金峰，寓意聚積金銀財寶之峰，后來，有細(xì)心的人意外發(fā)現(xiàn)積金峰海拔159.8米，“要吾就發(fā)”的意思，又是一個好兆頭。
這個蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑座落在望母峰上，總高36米，碑名是原國防部長張愛萍所書。它是為了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年，于1995年建成。碑前的臺階有317級，寬16米，一共有六級臺階，每組50級，寓意抗戰(zhàn)勝利50周年，同時六組寓意6月，最后17級代表17日，寓意1938年6月17日是新四軍韋崗處女戰(zhàn)勝利的日期。
1997年發(fā)現(xiàn)“碑下放鞭炮，空中響軍號”的現(xiàn)象，至今仍是個未解之謎，各方面的專家親臨現(xiàn)場，也難以說明原因，比較多的解釋是共振。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娬f，這軍號聲是新四軍烈士靈魂的豪氣，鞭炮聲似槍炮聲，他們一聽到槍炮聲就在軍號聲的鼓舞下英勇殺敵。因為在茅山抗日根據(jù)地掩埋著七千多名當(dāng)年陣亡的新四軍健兒。這種解釋表達了茅山人民對抗日根據(jù)地的贊美和對新四軍烈士的緬懷之情！這是我們今天看到的茅山最后一怪了。
現(xiàn)在我們來到最后一處景點，新四軍紀(jì)念館，該館全面展示了當(dāng)年茅山抗日根據(jù)地軍民抗擊日寇的史實。該館現(xiàn)為中宣部命名的“全國愛國主義教育基地”。紀(jì)念館展出文物資料2000余件，采用聲、光、電多媒體高科技陳列手段，再現(xiàn)新四軍和蘇南人民抗日斗爭的歷史風(fēng)貌。
二、誰能幫忙介紹一下韓國的旅游業(yè)
大韓民國（대한민국）是一個位于東北亞朝鮮半島南端的國家。西南是瀕臨黃海，東南是朝鮮海峽及對馬海峽，東邊被韓國東海（日本海）包圍著。北面隔著非軍事區(qū)與朝鮮民主主義人民共和國對峙。原來與朝鮮民主主義人民共和國為同一國家，脫離日本殖民統(tǒng)治后，大韓民國于1948年由原大韓民國臨時政府國會議長李承晚立國，與朝鮮民主主義人民共和國分庭抗禮。
大韓民國簡稱韓國（한국），但為與朝鮮民主主義人民共和國區(qū)別，韓國人往往將自己的國家稱作“南韓”（남한），而將朝鮮民主主義人民共和國稱作“北韓”（북한）；而朝鮮民主主義人民共和國人以前往往將自己的國家稱作“北朝鮮”（북조선），而將大韓民國稱為“南朝鮮”（남조선）。中華人民共和國在未與韓國建交以前，一直都稱大韓民國為“南朝鮮”，1992年兩國建交以后，已經(jīng)改稱“韓國”。香港和臺灣一直習(xí)稱大韓民國為“韓國”或“韓國”。日本也習(xí)稱大韓民國為“韓國”（かんこく），但現(xiàn)時國內(nèi)的朝鮮人有要求改用韓語發(fā)音，而不是日語的發(fā)音。
大韓民國位于朝鮮半島南部，面積約99400平方公里，東瀕日本海，西與我國山東省隔黃海相望。地勢比半島北半部低，地形以丘陵和平原為主。主要河流有漢江，全長514公里。韓國的最南端是濟州島慕瑟浦港以南11公里的馬羅島，在東經(jīng)126度、北緯33度，面積0.3平方公里，東西寬0.5公里，南北長1.2公里，海拔39米，海岸線 4.2公里，人口64人，島上有漢字“大韓民國最南端”碑一座。
韓國屬溫帶季風(fēng)氣候，四季分明，南部表現(xiàn)為溫和的海洋性氣候特征。3～5月為春季，鮮花盛開；6～8月為夏季，降雨量占全年的一半，高溫潮濕；9～11月為秋季，秋高氣爽，是最適于旅游的季節(jié)；12月～次年2月為冬季，天氣特征與我國東北相似，“三寒四暖”，是滑雪的好季節(jié)。
韓國人口接近4728萬人，全國為單一的韓族(朝鮮族)，通用韓語(朝鮮語)。
自古以來，韓國人多數(shù)都是信仰韓傳的薩滿教。如今，韓國有26%信仰佛教，另外26%信仰天主教以及基督教。余下的或者不信教，或者信仰韓傳的薩滿教、道教、天道教以及伊斯蘭教。
韓國在建國之初，參照美國建立了立法、司法、行政3權(quán)分立的政治體系，分別由國會、法院、政府行使3權(quán)職能。總統(tǒng)為國家元首和三軍統(tǒng)帥，行政的力量在其中占了主導(dǎo)的地位，表現(xiàn)為總統(tǒng)中心制。其后政府出現(xiàn)過多次總統(tǒng)為尋求連任而修改憲法的政治事件。
而后經(jīng)過了多次修憲，進行了一系列有所反復(fù)的體制改革，逐步從總統(tǒng)威權(quán)體制走向民主?，F(xiàn)在的韓國憲法已經(jīng)對總統(tǒng)的權(quán)力作出了諸多的限制以保證民主的實施?？偨y(tǒng)任期5年，并不得連任。
韓國實行多黨合作執(zhí)政。目前的政黨主要有開放國民黨、大國家黨、民主勞動黨、新千年民主黨和自由民主聯(lián)合。
韓國的行政區(qū)域劃分為一都九道六廣域。一都（特別市）首爾。九道：京畿道、江原道、忠清北道、忠清南道、全羅北道、全羅南道、慶尚北道、慶尚南道、濟州道，六廣域（市）：釜山、大邱、仁川、光州、大田、蔚山。
。其中道相當(dāng)于我國省級的行政區(qū)域，劃分為市、郡（縣）、邑（鎮(zhèn)）和面（區(qū)）。
實行普遍征兵和招募志愿兵制。陸軍和海軍陸戰(zhàn)隊服役期為兩年半，空軍和海軍為三年。總統(tǒng)為三軍最高統(tǒng)帥?，F(xiàn)有總兵力69.1萬，其中陸軍56萬，海軍6.8萬，空軍6.3萬。預(yù)備役380萬。2004年國防預(yù)算增長8%，占GDP的3.2%。美國在韓國有駐軍3.7萬人。
韓國的經(jīng)濟一直都是由數(shù)個財閥家族所壟斷，經(jīng)濟規(guī)模師從日本財閥模式，以大為尚。這些財閥，都在韓戰(zhàn)之后建立。在1995年，當(dāng)時全國的四大財閥分別為：現(xiàn)代集團、三星集團、大宇集團及樂喜金星集團(LG集團)。不過在1997年發(fā)生的亞洲金融風(fēng)暴之后，30家財團平均債務(wù)資產(chǎn)比率達到了379.8%，國家原來的18個財閥，只余下4個，但他們到現(xiàn)在仍在主導(dǎo)韓國的經(jīng)濟發(fā)展，2005年韓國前十大公司總凈利達250億美元。三星企業(yè)目前掌握了韓國約22％的總出口值，每年繳納8％的稅金。韓國媒體經(jīng)常以“三星王國”、“三星共和國”、“李健熙時代”等稱謂來形容三星集團對韓國經(jīng)濟的影響力。2005年韓國國民所得突破16000塊美金，在“亞洲四小龍”中已經(jīng)正式超越臺灣，擺脫殿后的形象，韓國總統(tǒng)盧武鉉曾發(fā)一句豪語：“到2010年，韓國將實現(xiàn)挺進世界貿(mào)易前八強的目標(biāo)，開創(chuàng)國民所得兩萬美元的時代?！?/p>
1997年以后，韓國的企業(yè)浴火重生，三星、LG、現(xiàn)代，成為全球的知名品牌，三星更一舉擊敗Sony，成為全球電子界的一哥。2004年韓國出口成長率高達31％。但是在2004年，韓國低收入的“非正職”勞工高達全國就業(yè)人口的37%，每3名勞工就就有超過1人是非正職勞工，這些非正職勞工不列入失業(yè)率計算，韓國員工失業(yè)率統(tǒng)計甚至遠低于臺灣，但約有500萬名非正職勞工卻是韓國經(jīng)濟高度長成下的犧牲品。
1995年OECD《韓國報告書》指出：“（韓國）大公司在歷經(jīng)金融危機之后的改革，已經(jīng)明顯地改善表現(xiàn)；相反的，大部分中小企業(yè)現(xiàn)在出現(xiàn)財務(wù)結(jié)構(gòu)和營業(yè)獲利方面的問題?！表n國的經(jīng)濟成長力道向來由大企業(yè)主導(dǎo)，以三星為例，三星企業(yè)的出口占韓國總出口的22%，在LCD、手機、DRAM的生產(chǎn)上，執(zhí)世界之牛耳，韓國前十大企業(yè)占總出口的80％以上。但在成就輝煌的另一方面，這些大企業(yè)無法替韓國創(chuàng)造出足夠的工作；1997年以后韓國大企業(yè)透過裁員來提高生產(chǎn)力，而仰賴大企業(yè)生存的中小企業(yè)卻沒有余力雇用優(yōu)秀職員，于是生產(chǎn)能更形低落，大企業(yè)為了提升競爭力，又不得不向海外一流廠商購買零件組。在提升競爭力的同時，卻打破了韓國人團結(jié)的傳統(tǒng)，有超過四分之一的中小企業(yè)無法靠大企業(yè)而生存，內(nèi)銷市場平衡狀態(tài)受到嚴(yán)重沖擊。貧富差距加劇形成韓國在高度經(jīng)濟成長下無法磨滅的陰影，日益嚴(yán)重的通貨膨脹使韓國國民生活日益困難。在驟富之后，韓國政府面臨的是，產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重失衡、貧富兩極化問題、社會問題的激化。
韓服是按照韓國人的生活習(xí)慣制作的韓國傳統(tǒng)服裝，因此它又可被視為韓國文化的代名詞。韓服的直線和曲線相互協(xié)調(diào)，充分的顯現(xiàn)身材的完美曲線,優(yōu)雅且有品位。
韓服的美麗之處在于短衣和袖子的柔和曲線，以及傳統(tǒng)布襪的獨特曲線（現(xiàn)代的襪子）。另外韓服上衣的領(lǐng)沿（領(lǐng)子部位白色的線條），更能襯托韓服的協(xié)調(diào)和優(yōu)雅。特別是身著白色麻布裙子的韓國女性形象，淋漓盡致的表現(xiàn)出純粹的韓國古典美。表現(xiàn)韓服獨特品位的要點在于內(nèi)衣底襯的搭配。白色是韓服的基本顏色,根據(jù)季節(jié)、身份的差異,材料和色彩也各不相同。
現(xiàn)在，只有在節(jié)日或者家里有活動的時候韓國人才穿韓服，平時的時候，都是穿西裝。最近，在傳統(tǒng)韓服的基礎(chǔ)上添加了實用性的生活韓服，倍受歡迎。
韓服的基本裝飾品為掛在飄帶（為扣好短上衣,在兩個前衣襟上各縫有長帶。女性短衣的飄帶垂落在長裙前面,也有裝飾的作用）上的扣飾。也有戴在頭發(fā)上發(fā)簪、及頭飾等。
鞋的種類有繡花緞鞋、皮鞋、下雨時穿的木屐、及稻草鞋等。
::日常飲食-韓國擁有豐富的飲食文化。韓國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家,自古以來就以米飯作為主食。各個地方都有獨特的飲食材料和烹飪方法。尤其是泡菜、豆醬(發(fā)酵的黃豆)等，發(fā)酵保存食品比較發(fā)達。這些食品，備受世界各國的歡迎。
過去韓國人十分講究飲食禮節(jié)。用餐時，穿著及行動必須端端正正。與長輩一起用餐時，長輩先動筷子后晚輩才能動筷。另外，在用餐時不應(yīng)讓人看到嘴里的食物，不要出聲。不能同時使用筷子和勺子。吃完之后，長輩離開餐桌之前，別人不能先離開飯桌。
米飯是韓國人的主食。菜肴主要有以湯水為主的湯類和以濃湯燉制的沙鍋類。除此之外還有用肉類、蔬菜制作的拌菜（拌菜需要加入鹽,醬油,椒鹽,芝麻油,蒜,洋蔥后稍微焯一下或炒一下）、海鮮醬(用鹽腌好的海產(chǎn)品)。這些菜肴經(jīng)常會出現(xiàn)在韓國人的餐桌上。韓國菜的主要烹飪方法是烤、炒、煮、蒸。
韓國食物的特征是在調(diào)料上。在大部分的韓國料理中都要放入醬油，蔥，大蒜，芝麻鹽，麻油，胡椒粉和辣椒粉等。
泡菜是韓國特有的發(fā)酵食品，韓國人在吃飯的時候沒有泡菜是不行的。
泡菜的主要材料是大白菜，做的時候把大白菜浸在許多種調(diào)料中（辣椒粉，蒜，生姜，蔥和蘿卜等），為了確保產(chǎn)品的保存和成熟，必須在低溫下放置。
可口的泡菜必須儲存在一定的溫度下，然后恰當(dāng)?shù)匕l(fā)酵，這樣子，味道可以出來而且可以保存的很久。聰明的祖先們根據(jù)季節(jié)性和地域性使用合適的儲存法，然后制作出可口的泡菜。
泡菜有很多種功效。泡菜成熟的時候有抗菌生成，做成泡菜的蔬菜本身含有大量的纖維素，可以預(yù)防便秘，而且還可以預(yù)防腸炎等疾病。泡菜成熟的時候乳酸菌大量生成，可以抑制不良菌的生成。還有泡菜對成人病的預(yù)防也有一定的幫助，對肥胖，高血壓，糖尿病和消化不良的預(yù)防有很大的效果。
在韓國，根據(jù)不同的情況，飯桌上的菜和主食也各不相同。日常生活中的餐桌在韓國稱為‘飯床’，根據(jù)配菜的數(shù)量分為3，5，7，9，12碟(碟是配菜數(shù)量計算的方法，不包括飯、湯和泡菜)。米飯和湯類應(yīng)放在食客的面前，湯則放在飯的右邊。醬油放在中間。熱食、肉類放在右邊，冷食、蔬菜放在左邊。勺子和筷子放在飯床的右邊。
在韓國有著根據(jù)季節(jié)的不同制作一些特殊食物的風(fēng)俗習(xí)慣。這時候出來的食物不僅好吃而且營養(yǎng)特別高。這些都是韓國食物文化，從中可以看出韓國人的聰明智慧：
參雞湯是在雞的肚子里放上糯米，人參，大蒜，棗子等，在鍋子里放上水充分的煮透，然后就可以撈出來了。人參和雞很好的搭配，在夏季的時候是經(jīng)常吃的食物。尤其是在大量出汗之后，吃上可口的參雞湯，真是舒服啊。（參雞湯照片添加）
烤肉是用不肥的牛肉做成的，不僅鮮嫩而且不辣，小孩子們都很喜歡吃。在醬油里放上蔥，芝麻鹽，生姜，麻油等，煮上30分鐘就可以吃了（千萬不要超過30分鐘，不然就不好吃了）。
冷面是韓國的特有食物，據(jù)歷史記載，從朝鮮時代就是很受歡迎的食物了。
在面粉中放些淀粉充分地揉，做好的面條撈出來盛在大碗中，在碗里放上肉片，炒牛肉，黃瓜，白菜，雞蛋等。面湯是由牛肉，雞肉，野雞肉做成的，或者用蘿卜泡菜湯作為面湯。然后再放上醋和芥末就可以吃了。這種冷面稱之為平陽冷面。還有一種叫咸興冷面，式用在那個地方生產(chǎn)的土豆淀粉制作而成的，再加上鰈魚等海鮮和調(diào)料就可以吃了。
茶自古以來都是韓國人偏愛的休閑食品。所謂的‘茶道茶藝’意味著通過飲茶，來了解自己，培養(yǎng)善良寬容的心態(tài)。按照《三國史記》，茶在新羅王朝善德女王時期傳入韓半島。高麗時代則是韓國茶文化的黃金時代。到了朝鮮，茶道暫時衰退，但從朝鮮末期開始，以丁若鏞、金正喜和草衣大師等人為首,又重新將茶藝發(fā)展起來。
茶就是一種飲料。在早春采茶葉，經(jīng)過加工，把葉子或粉末放在開水里浸泡飲用。一般應(yīng)用60-70°C的開水泡茶。沖泡共有3次。第一杯以香味為主，第二杯以味道為主，第三杯以保養(yǎng)為主。好茶應(yīng)該香味豐富、口感良好。尤其是喝茶的時候該給人柔軟的感覺。通常所謂的‘飲茶五樂’是指水開之聲、茶杯之暖、茶之色、香、味。一般而言，喝茶能幫助恢復(fù)精神，提高記憶力，預(yù)防癌癥，解毒，減少膽固醇。最近，喜歡茶的俱樂部出現(xiàn)了很多，韓國的茶文化正在不斷地發(fā)展。
韓屋指用韓國傳統(tǒng)的建筑方式建造的住宅。在韓國建筑學(xué)中，自然環(huán)境始終被認(rèn)為是最重要的因素。韓國傳統(tǒng)建筑不同尋常之處在于與自然景色的和諧搭配。韓屋的大部分建筑材料也來自于大自然，主要利用石頭、木材、泥土。門和窗的門紙也采用由木材制造的韓紙（韓國傳統(tǒng)紙），充分的展現(xiàn)出自然美。韓國傳統(tǒng)房屋的屋頂由瓦或稻草制成。富有的家庭使用瓦，而一般的平民住的農(nóng)家屋頂由編好的稻草鋪成。兩者都充分的表現(xiàn)了韓國人與自然相處的生活態(tài)度和智慧。
用瓦蓋成的住宅叫瓦屋，用稻草鋪成的住宅叫草屋。瓦屋的圍墻以泥土和上面的圓形瓦片組成，草屋的圍墻則利用黃壽丹或灌木叢建成。
在房門上貼上窗戶紙，可以很自然的換氣。還有適當(dāng)?shù)年柟饪梢赃M入到房間里。
韓國房間的最大特點就是設(shè)有‘溫石’（火坑供暖系統(tǒng)），溫石是指在廚房的長坑下燒火取暖的熱傳導(dǎo)方式。灶口被放在一般的廚房里，一般在旁邊建造最大的房子。
在韓屋里有庭院。韓國的花園也以順應(yīng)周圍的自然環(huán)境，不破壞周圍景觀為前提，與自然混為一體。一些兩班(韓國封建時代的統(tǒng)治階層)的花園又在自然美的基礎(chǔ)上加添加了人工美,體現(xiàn)了人與自然的完美結(jié)合。老百姓住宅的結(jié)構(gòu)一般都是前面設(shè)有庭院，后面的向陽之處設(shè)有醬缸臺。在醬缸臺上有醬油缸、黃醬缸、辣椒醬缸等，醬缸臺周圍種植鮮花。
住宅的空間構(gòu)成是由里屋，舍廊，附屬屋，走廊，其它附屬屋等構(gòu)成的主生活空間和放置祖先靈位的祠堂空間構(gòu)成的。由于受儒教的影響，里屋是由一個女性空間和一個男性空間嚴(yán)格地區(qū)分成的，各空間帶有明顯的階級性。
許多航空公司在首爾與世界各大城市之間開辟有航線。韓國有仁川，金浦、金海、濟洲四處國際機場及諸多港口，并有大韓、韓亞兩大航空公司，航班定期飛往國內(nèi)14個城市。北京、香港有直飛首爾的航班，威海、青島、天津有至仁川的班輪，航行時間需20～24小時。
目前在首爾和釜山兩市有地鐵行駛；市內(nèi)公共汽車車費便宜，但由于路線只以韓文標(biāo)記，外來旅客乘坐時，稍有不便之處。
計程車費比其他國稍便宜，出租汽車亦隨時可以利用?；疖囪F路支、干線幾乎連接了全國各地，高速公路也可通往全國各主要城市和觀光勝地。沿海設(shè)有游覽船。游客可乘船欣賞綺麗的海岸景觀，并享受最好的服務(wù)。
韓國歷史可追溯到公元前2333年。據(jù)說，韓國歷史上的傳奇人物檀君，是天神之子與一位以熊為圖騰的部落的女子所生。檀君建立了韓國歷史上第一個王國。歷史學(xué)家將韓國的這段早期歷史階段稱為“古朝鮮”時代。
古代韓國最初以組成小城邦的氏族社會為特征，各小城邦又逐漸合并成政治結(jié)構(gòu)復(fù)雜的部落聯(lián)盟，并最終形成了王國。
在這些部落聯(lián)盟中，位于鴨綠江中游的高句麗（公元前37-公元668）最先建國。高句麗富于侵略性的軍隊逐一征服了周圍的部落，并在公元313年甚至攻占了中國的樂浪地區(qū)。百濟（公元前18-公元660）是由位于今天的漢城附近漢江南面的一個小城邦發(fā)展而成的類似高句麗的部落聯(lián)盟王國。百濟于近肖古王（346-375在位）統(tǒng)治時期發(fā)展成為一個由貴族統(tǒng)治的中央集權(quán)的國家。
新羅王國（公元前57-公元935）位于韓半島最南端，最初是三國中最弱小、最落后的國家。然而由于在地理上遠離中國的影響，它很容易接受非中國的外來習(xí)俗和思想。它的社會階級特征明顯，后來產(chǎn)生了獨特的“花郎團”并發(fā)展了佛教。
6世紀(jì)中葉，新羅王國征服了臨近的伽倻王國（從1世紀(jì)中葉至6世紀(jì)中葉在韓半島南部地區(qū)發(fā)展起來的一批城邦國家）并與中國唐朝結(jié)成軍事同盟，征服了高句麗和百濟王國。當(dāng)中國唐朝后來暴露出要將高句麗和百濟納入其帝國版圖時，新羅便以武力相抗。
公元676年，新羅將中國人逐出韓半島。其后，居住在滿洲中南部地區(qū)的前高句麗人于698年建立了渤海王國。
渤海王國不僅有高句麗人，還有眾多的靺鞨族人。渤海王國按高句麗王國的行政結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上建立了五京政權(quán)體系。渤海王國有著源于高句麗文化的先進文化。
渤海王國的繁榮和強大在公元9世紀(jì)上半葉達到鼎盛時期。它占領(lǐng)了北至阿穆爾河，西至滿洲中南部開元的廣大地區(qū)，并同突厥和日本建立了外交關(guān)系。渤海王國于公元926年被契丹人滅亡，其統(tǒng)治階級中的很多人（大部分為高句麗人）遷移到南方，加入了新成立的高麗王國。
新羅在公元668年統(tǒng)一了韓半島，并在8世紀(jì)中葉進入繁榮強大的鼎盛時期。新羅一直想建立一個理想的佛教國家，佛國寺就是在統(tǒng)一的新羅時期所建立的。但因王公貴族沉溺于安逸奢侈的生活，王國對佛教的崇尚開始衰落。此外，和被占領(lǐng)的高句麗和百濟聲稱有統(tǒng)治權(quán)的地區(qū)領(lǐng)袖間產(chǎn)生了沖突。公元935年，新羅國王正式向新建立的高麗王朝投降。
盡管韓半島經(jīng)常遭受外來入侵，但自公元 668年由新羅統(tǒng)一后一直由一個單一的政府治理，并保持了政治獨立，以及文化和民族傳統(tǒng)。無論是高麗王朝（918-1392年），還是朝鮮王朝（1392-1910年），他們都鞏固了政權(quán)，發(fā)展了文化，驅(qū)逐了諸如契丹、蒙古和日本的入侵者。高麗王朝的開國君主王建是新羅一位反叛王子弓裔手下的將軍。他選擇自己的家鄉(xiāng)松岳（即現(xiàn)今北韓的開城）作為都城，并宣稱要收復(fù)高句麗在中國東北的失地。他將他的王國定名為高麗，韓國現(xiàn)在的名稱“ Korea”就是由此而來。盡管高麗王朝未能收復(fù)失地，但卻取得了以青瓷和佛教繁榮興盛為代表的輝煌的文化成就。具有同等重要意義的是，早在1234年，即比德國古登堡早兩個世紀(jì)，韓國人發(fā)明的世界上最早的金屬活字印刷。大約也在這一時期，韓國的工匠還完成了在大塊木板上雕刻全部佛經(jīng)的艱巨任務(wù)。
這些雕刻佛經(jīng)的木版有8萬多塊，目的是祈求佛祖保佑擊退蒙古人的入侵。這些稱為《高麗大藏經(jīng)》的木版現(xiàn)珍藏在歷史悠久的海印寺內(nèi)。
高麗王朝末期，士大夫和武士之間的沖突以及儒教信徒與佛教信徒之間的爭斗，使高麗王朝衰敗。蒙古人入侵高麗始于1231年，高麗人民雖然與蒙古人進行了英勇斗爭，但高麗仍淪為蒙古的附庸國長達近1個世紀(jì)之久。
1392年，李成桂將軍建立了一個新的王朝——朝鮮。朝鮮早期的統(tǒng)治者支持儒家學(xué)說作為王國的指導(dǎo)哲學(xué)，以抵銷在高麗時代占統(tǒng)治地位的佛教影響。
朝鮮的統(tǒng)治者以良好的中庸政治制度治理國家?？婆e制度是選拔官吏的主要途徑。這一時期，科舉考試成為做官的重要途徑。以儒家學(xué)說為導(dǎo)向的社會高度重視研究學(xué)問，但鄙視工商。
朝鮮在第四代國王世宗大王統(tǒng)治時期（1418-1450），國家的文化與藝術(shù)空前繁榮。在世宗大王的倡導(dǎo)下，王室學(xué)術(shù)機構(gòu)的學(xué)者創(chuàng)造了韓語字母“訓(xùn)民正音”。
世宗大王非常重視天文學(xué)。日晷、水漏、天文圖和天球儀等都是在他的要求下造出來的。后來他將王位傳給兒子文宗（1450-1452在位）。文宗于1452年駕崩，年僅11歲的太子接替了王位，是為端宗。
1455年，端宗的叔叔首陽大君篡奪了少年國王的王位，成為世祖國王（1455-1468年在位）。他公布了一部名為《經(jīng)國大典》的法典，這部法典成了王朝治國的基石。
1592年，日本入侵朝鮮王國，準(zhǔn)備對中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。在海上，韓國歷史上最受尊敬的人物李舜臣將軍（1545-1598），指揮“龜船”與日本人作戰(zhàn)，并取得了一系列輝煌勝利。這種“龜船”被認(rèn)為是世界上最早的鐵甲戰(zhàn)船。
在陸上，自愿參戰(zhàn)的農(nóng)民和僧侶軍隊也奮勇殺敵。隨著日本軍閥豐臣秀吉的死亡，日本軍隊開始撤退，戰(zhàn)爭于1598年結(jié)束。但這場戰(zhàn)爭卻給朝鮮和中國明朝留下了災(zāi)難性后果。在戰(zhàn)爭中，朝鮮大量的工匠，包括陶瓷工匠被劫往日本。
17世紀(jì)初，韓國的“實學(xué)”運動在思想開明的士大夫中開始興盛起來。他們想借“實學(xué)”來建設(shè)一個現(xiàn)代化國家。
他們極力建議改良工業(yè)、農(nóng)業(yè)，主張大刀闊斧地對土地分配制度進行改革。但不幸的是，保守的貴族統(tǒng)治者尚無適應(yīng)這種急劇變革的準(zhǔn)備。
朝鮮王朝后期，政府內(nèi)部和上層社會中不斷產(chǎn)生傾軋。為了糾正這種不良的政治局面，朝鮮國王英祖（1724-1776在位）采取了不偏不倚的策略，成功地鞏固了王權(quán)，并取得了政治上的穩(wěn)定。
正祖（1776-1800在位）繼位后繼續(xù)實行不偏不倚的政策，建立了王家藏書樓，收藏王家文件、實錄。他還推動了其他政治與文化改革。這一時期，是“實學(xué)”運動蓬勃發(fā)展時期，很多杰出的學(xué)者撰寫了大量有關(guān)工農(nóng)業(yè)改革的進步文章，但政府并沒有采納他們的建議。
19世紀(jì)，韓國依然是一個“閉關(guān)自守之國”，堅決反對西方關(guān)于建立外交與貿(mào)易關(guān)系的要求。此后，一些具有帝國主義野心的亞洲和歐洲國家競相對韓半島施加影響。日本在戰(zhàn)勝了中國和俄國后，于 1910年強行吞并韓國，并開始對其實行殖民統(tǒng)治。
日本的殖民統(tǒng)治激發(fā)了韓國人民的愛國主義精神。日本人甚至禁止韓國人在學(xué)校使用韓國語授課。這樣的同化政策激怒了韓國知識分子。1919年3月1日，韓國人在全國范圍內(nèi)展開了抗議活動，數(shù)千人為此而犧牲。
盡管“三·一獨立運動”失敗了，但卻加強了韓民族的團結(jié)，激發(fā)了愛國主義精神。這次運動促成了在中國上海成立韓國臨時政府，并在滿洲開展了有組織的反抗日本殖民主義者的武裝斗爭。韓國人民至今仍每年紀(jì)念“三·一獨立運動”，并將其確定為全國性的假日。
直到1945年日本戰(zhàn)敗前，韓國人民一直生活在水深火熱之中。日本在實行殖民統(tǒng)治期間對韓國不斷進行經(jīng)濟剝削。
韓國人民對日本在二戰(zhàn)中的失敗感到歡欣鼓舞，但他們并沒有高興多久，光復(fù)沒有立即給他們帶來他們?yōu)橹⒂聤^斗的國家獨立。
相反，由冷戰(zhàn)引起的意識形態(tài)的分歧造成了國家的分裂。韓國為建立一個獨立政府的努力，因美軍占領(lǐng)半島南部和蘇軍控制半島北部，而遭到失敗。
聯(lián)合國大會于1947年11月通過一項決議，要求韓國在聯(lián)合國一個委員會的監(jiān)督下舉行大選。
然而，蘇聯(lián)卻拒不執(zhí)行聯(lián)合國決議，并且不準(zhǔn)許聯(lián)合國這個委員會進入韓國北方。于是聯(lián)合國大會又通過一個新決議，要求在這個委員會能夠到達的地方進行選舉。韓國首次總統(tǒng)選舉于1948年5月10日在三八線以南地區(qū)舉行。這條線終于將韓半島分成了南方與北方。
1948年，李承晚當(dāng)選為大韓民國第一任大總統(tǒng)。與此同時，三八線以北建立了金日成領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨政權(quán)。
北韓于1950年6月25日無緣無故向南方發(fā)動大規(guī)模入侵，引發(fā)了一場持續(xù)3年，由美國、中國和其他外國軍隊介入的戰(zhàn)爭。整個半島遭到破壞。1953年7月簽訂了?；饏f(xié)議。
韓國人民在這場戰(zhàn)爭中傷亡人數(shù)幾乎達到300萬，成百萬人流離失所，骨肉離散。李承晚政府領(lǐng)導(dǎo)時期嚴(yán)重的社會騷亂不斷。
當(dāng)時韓國的民主并不成熟，國家經(jīng)歷了巨大的政治和經(jīng)濟困難。李承晚總統(tǒng)最終因一次學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)的起義而于1960年4月下臺。民主黨的張勉于1960年8月組成政府，建立了第二共和國。
但是，新政府卻被樸正熙少將于1961年5月16日發(fā)動的政變所推翻。以樸正熙為首的國家再建最高會議，接管了政府的立法、行政和司法權(quán)利。
樸正熙于1963年的一次選舉中當(dāng)選為總統(tǒng)。樸正熙政府致力于快速實現(xiàn)工業(yè)化，并于20世紀(jì)60、70年代實現(xiàn)了被稱為“漢江奇跡”的高速經(jīng)濟增長。但是，樸正熙的統(tǒng)治伴隨著對人民政治權(quán)利和公民自由的嚴(yán)格限制。
樸正熙總統(tǒng)于1979年10月遇刺身亡后，出現(xiàn)了實行戒嚴(yán)的過渡時期。代總統(tǒng)崔圭夏于1980年8月辭職，強有力的軍官集團的領(lǐng)袖全斗煥由統(tǒng)一主體國民會議（選舉團）選為總統(tǒng)。
20世紀(jì)80年代民主運動高漲。1987年修改了憲法，恢復(fù)了直接選舉總統(tǒng)的制度。
在新憲法下，另一位將軍出身的人——盧泰愚當(dāng)選為總統(tǒng)。盧泰愚執(zhí)政期間，民主有了長足的發(fā)展，為32年來選舉第一位文人總統(tǒng)打下了基礎(chǔ)。
長期從事民主運動的活動家金泳三以執(zhí)政黨候選人的資格于1992年當(dāng)選為總統(tǒng)。
1997年，主要反對黨新政治國民會議領(lǐng)袖金大中當(dāng)選為總統(tǒng)。金大中政府被稱為“國民政府”，是韓國憲法史上第一個由執(zhí)政黨向反對黨和平移交政權(quán)而產(chǎn)生的政府。
盧武鉉政府，即“國民參與政府”，成立于2003年2月25日，是韓國歷史上第十六屆政府。盧武鉉政府提出了3項目標(biāo)：“國民共建民主主義”、“建立國民共享，均衡發(fā)展的社會”和“迎接和平與繁榮的東北亞時代”。
盧武鉉政府是國民力量的產(chǎn)物。珍視原則和情理的公民自愿籌集資金開展選舉活動，從而使盧武鉉在總統(tǒng)競選中獲得勝利。
最為重要的是，盧武鉉政府是在國民普遍參與的基礎(chǔ)上建立起來的。因此，一如在其誕生時一樣，在政府未來的運作過程中，國民的參與將起到關(guān)鍵性的作用。
韓國文字是一種字母文字，建字于1446年。據(jù)考證，在此之前，韓文是用漢字書寫的，韓國文字本身是獨創(chuàng)的結(jié)果，一字一音，發(fā)音參考了中文的音韻學(xué)，是根據(jù)身體的發(fā)音器官和天、地、人創(chuàng)造出來的字母，韓國語共有40個字母，其中21個元音，19個輔音。
韓民族自古以來就有著與漢語相區(qū)別的固有語言，但由于沒有固有的文字而給文字生活帶來了很多不便。因此，韓國在很長一段時間里不得不借用中國漢族的文字—漢字?？紤]到這個現(xiàn)實情況，朝鮮時期的世宗大王創(chuàng)制了值得在世界上炫耀的具有科學(xué)性和獨創(chuàng)性的韓國文字。從此以后，韓民族一直使用與中國的漢族完全不同的自己的文字和語言。韓國人由此成為使用自己固有的語言來進行思考的世上僅有的民族之一。
韓國文字是1446年朝鮮時期由世宗大王和集賢殿的學(xué)者們制定、公布的具有獨創(chuàng)性的文字。韓國文字是一種非?？茖W(xué)的表音文字，其特點是不僅容易學(xué)習(xí)、有組織性而且任何發(fā)音都可以隨意表現(xiàn)出來。因此，認(rèn)為表音文字的韓國文字是與表意文字的漢字結(jié)合而形成的觀點應(yīng)該予以校正。中國和美國的教科書中所敘述的關(guān)于韓國文字是結(jié)合或模仿引用中國語而創(chuàng)制的內(nèi)容是錯誤的。
菲律賓的某一教科書中將韓國語和日語進行比較，認(rèn)為它們雖然不屬于同一個語種，但是兩
三、韓國旅行
首爾的新林洞是米腸一條街,滿街彌漫著米腸香味,處處響起炸米腸的掂勺聲,是首爾男女老少和外國游客經(jīng)常光顧的地方。米腸是韓國獨特的民俗食品,在豬腸里灌進粘米、蔬菜及多種調(diào)料或蒸或煮而成。根據(jù)不同調(diào)料,不同烹調(diào)方法,不同的地方而分為不同的米腸。一般情況下,小腸灌制的為米腸,而大腸灌滿蔬菜及各種調(diào)料的叫做“阿巴依（父親的意思）米腸”,此外因著名的3.1獨立運動志士柳寬順大姐高呼萬歲而聞名的阿屋內(nèi)市場,因該市場熱銷的米腸湯出名而發(fā)展起來的阿屋內(nèi)炳川米腸吸引了大量顧客。
新林洞米腸一條街有利用多種烹調(diào)作法制作的米腸,其中最受歡迎的是炒米腸。把該米腸和豬肝、大麥芽、大米糕、面條、蔥、蒜、蘇子葉、胡蘿卜,再加上辣醬爆炒,叫作炒米腸,在加辣醬前清炒后,放一點辣醬用蘇子葉包著吃的,叫做白米腸。把米腸料灌注烏魚的烏魚灌也可口。此外排骨湯里煮成的米腸湯也十分吸引顧客。多種米腸組合的什錦米腸及營養(yǎng)蔬菜米腸、米腸配湯飯是年青人十分喜愛的,是在吃米腸湯的同時喝一杯米酒的男女老少都喜歡吃的營養(yǎng)食品。松竹粥鋪位于首爾忠武路的松竹粥鋪無人不曉。此店自從1985年由曾當(dāng)過專職護士的李義子接手后,以美味出名,成為首爾粥鋪的始祖?，F(xiàn)在首爾有汝矣島的大余粥鋪、茶花粥鋪、光化門的保養(yǎng)粥鋪等各類粥鋪,這些粥鋪的開張都有她的一份功勞。
此店店面較舊,其貌不揚,但粥味上乘。方法是在牛腿骨老湯里,放入用香油炒的粳米熬,所以無論是味道還是營養(yǎng)價值方面,用清水熬出的粥都無法與之比擬。所以此店總是門庭若市,一天竟需要300多個雞蛋。此店的粥以自己開發(fā)的蘑菇牡蠣粥（6000韓元）為主,有菜粥（5000韓元）、蝦粥（6000韓元）、鮑魚粥（特1.2萬韓元）、松子粥（6000韓元）、參粥（7000韓元）、雞粥（6000韓元）等7種。其中用活鮑魚熬制的鮑魚粥和雞肉配以人參、大棗、青菜、蘇子葉熬制的雞粥最受歡迎。再來一勺餐館位于首爾中心（驛三洞）的“再來一勺餐館”從水到飲料都保證無公害,因而受到關(guān)心健康的人和美食家的青睞。
該店的特色菜是用產(chǎn)自濟州農(nóng)場的、未用農(nóng)藥和除草劑的蘿卜做的蘿卜飯和用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)黑豬肉做的泡菜湯。蘿卜飯的想法緣于我們小時候吃過的蘿卜絲加大米的飯,但該店用的蘿卜不是新鮮的而是曬干后的蘿卜。用江華的大米加上蘿卜和蘑菇,再加保密的“沙司（肉湯）”做成的。在飯里可以加上韭菜、小根蒜、辣椒末,而最大的秘方是不用香油而是用葡萄子油或白瓜子油拌飯。蘿卜飯帶一碗豆芽湯,湯里的豆芽也是未用化肥的無公害產(chǎn)品。
蘿卜飯,用葡萄子油的7000韓元,用白瓜子油的9000韓元,泡菜湯1.5萬－3萬韓元。此外,還有豆芽湯飯和濟州產(chǎn)海螺粥（均為5000韓元）。該店提供用無公害大麥炒制的大麥茶。全年不休息,從上午8點30分營業(yè)到晚11點,有停車場。從驛三站向浦二洞方向走10分鐘就可到。其他餐廳推薦大長今餐廳老板特別向MBC電視臺申請許可證，將餐廳正式易名為“大長今餐廳”。慕長今之名而來的顧客，可以根據(jù)個人喜好，選擇真、善、美三種不同的大長今定食，菜式相當(dāng)豐富，最少也有十七道菜之多，令人體會到王族的飲食氣派。
地址：首爾市中區(qū)獎忠洞2街200-82菜價：真定食W49,000（約RMB400）、善定食W59,000（約RMB490）、美定食W88,000（約RMB720）。
吳大監(jiān)用新鮮魷魚做的菜肴豐富多樣，可選擇的面很寬，價格低廉。
交通：地鐵：乘地鐵4號線在惠化站下車，從2號出口出來后向后走30米左右，會看到泉水藍鳥劇場和肯德基（KFC）兩個樓，從中間的路進去，KFC的后面有個紅磚樓，餐廳在2樓。
獎忠烤肉店餐廳充分保留利用了以前的99間韓式房間，餐廳里還有風(fēng)山心氏的祠堂，您可以一邊感受韓式房間的傳統(tǒng)美，一邊用餐。餐廳還經(jīng)營泡菜工廠，積極吸引著游客來學(xué)習(xí)做泡菜。
交通：乘地鐵5號線，在傍花站下車，從4號出口出來，就可以看到傍花5團地都市開發(fā)APT，從APT團地正面，沿著圍墻向左走，依次是501洞、502洞、503洞、504洞和505洞，在505洞的路對面是國際青少年中心，餐廳就在旁邊的樓里。
菜價：午餐定食18，000韓元；高級定食25，000韓元。好梨樹溝（汝矣島店）
著名烤鴨連鎖店。菜肴味好，服務(wù)親切熱情。
地址：首爾永登浦區(qū)汝矣島洞17-10KBS本館后門HAITAI電子大廈B/D
地下交通：乘地鐵5號線在汝矣島站下車，從3號出口出來，向前直走400米左右，會看到汝矣島公園，然后向KBS本館方向走，餐廳就在KBS本館后門前面的HAITAI電子大廈地下1層。
外匯中國銀行不能直接把人民幣換成韓幣,有兩種選擇:將人民幣直接兌換成韓幣;或者將人民幣換成美金,再將美金換成韓幣。由于匯率經(jīng)常會變,換成美金再還韓幣比較劃算。行前準(zhǔn)備出發(fā)前可以看一下韓國導(dǎo)游,這個是韓國的官方旅游網(wǎng)站,有最權(quán)威的信息,資料,還有各種優(yōu)惠券提供。通訊韓國手機和中過的由于制式關(guān)系,不能互通。在出國前可以先去中國移動柜臺辦理租界業(yè)務(wù);或者提前在網(wǎng)上預(yù)定,然后就可以在韓國機場拿到手機了。出機場后記得要去韓國觀光公社柜臺,那里可以拿到免費地圖,有各種語言版本,在首爾那幾天我就靠著這份免費地圖呢,非常管用,回來后還能作個紀(jì)念。
首爾的出租車非常貴,公交車雖然很方便,但是比較復(fù)雜。因此最常用的就是地鐵了。首爾共有8條地鐵線,基本可到達各大景點和商業(yè)街,票價一般在 800-900韓幣。首爾地鐵最好的地方就是采用了數(shù)字,即101代表一號線的第一站,而且用不同顏色代表各條線路,乘坐時只要看好站臺上的數(shù)字就行。另外韓文發(fā)音和站名的中文發(fā)音非常接近,仔細(xì)聽基本上不會錯過站了。換乘的時候按著指示箭頭走就行,一些比較大的換點乘需要爬上爬下,有點辛苦。景點介紹首爾作為韓國首都有非常豐富的旅游景點,基本分為古代建筑,現(xiàn)代發(fā)展,自然景觀等。古代建筑:景福宮,昌德宮,宗廟,韓屋村等等,一般這些景點都可通過地鐵到達。
現(xiàn)代發(fā)展:有海洋館,生命大廈。樂天游樂場等等。自然景點:首爾市內(nèi)就是南山,有體力的可以爬爬。南山公園內(nèi)還有首爾塔,登高可一覽首爾全景。
首爾購物主要是南大門,東大門和明洞。南大門據(jù)說都是地攤,偶沒去。東大門很大,大部分都是衣服,鞋子等等。除了街邊小店外,還有一幢幢大廈內(nèi)的小店,服裝都非常漂亮。在某個大樓里有專賣韓國工藝品,價錢比較便宜,而且攤主還會講點中文,買多一點,能便宜不少。明洞的價位比東大門要高不少,東西也就更多。從首飾,化妝品到衣服應(yīng)有盡有。由于韓國整體消費水平很高,所以在韓國買東西就得好好淘了。只要你有體力,要眼里還是能挑到不少好東西。紀(jì)念品韓國最有名的就是人參和紫水晶。另外還有韓國民族服飾小人的鑰匙扣,手機鏈,書簽,泡菜,紫菜等等,都是價廉物美的送禮佳品。
韓國人吃的特簡單,一般泡菜加上味曾湯就是一頓飯。所以想到韓國吃美食的人要做好心理準(zhǔn)備。住宿首爾的酒店比較貴,一般四花相當(dāng)于中國的三星,也要500-700多人民幣。這種酒店大部分都是家庭酒店,即一張雙人床加一張單人床,適合一家三口出行。房間內(nèi)有廚具,煤氣,冰箱,微波爐。
