摘要：
本文目錄煙臺(tái)導(dǎo)游詞無錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞寫一個(gè)(茅山)導(dǎo)游詞一、煙臺(tái)導(dǎo)游詞作為一名可信賴的導(dǎo)游人員，通常需要用到導(dǎo)游詞來輔助講解，導(dǎo)游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。寫導(dǎo)... 本文目錄
一、煙臺(tái)導(dǎo)游詞
作為一名可信賴的導(dǎo)游人員，通常需要用到導(dǎo)游詞來輔助講解，導(dǎo)游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。寫導(dǎo)游詞需要注意哪些格式呢？以下是我收集整理的煙臺(tái)導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
景區(qū)內(nèi)還多有歷史典故和人文遺跡，其中插旗頂、運(yùn)糧道、香爐頂、點(diǎn)將臺(tái)等景點(diǎn)地名形象生動(dòng)的演繹出千百年前唐王東征的傳奇故事。山下的前寨村和后寨村曾是唐王東征的駐軍營寨，距今已有一千多年歷史，鄉(xiāng)風(fēng)古樸，民情坦誠，膠東民俗風(fēng)情保存完整。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，這里還是著名的艾崮山革命根據(jù)地，八路軍的中心區(qū)政府、渤海銀行、造幣廠、大眾日報(bào)社以及兵工廠均分布在山下幾個(gè)村落，至今多處遺跡尚在，甚至房屋保存完好。
公元617年李淵取得隋朝政權(quán)，618年李淵即位稱帝，改國號(hào)為唐。唐朝建立后便著手統(tǒng)一中國，東征西戰(zhàn)。李淵有四個(gè)兒子，長子李建成被封為英王，立為太子，輔佐父親梳理朝政；次子李世民被封為秦王，經(jīng)常率兵出征打仗；三子玄霸早亡；四子李元吉被封為齊王。
隋煬帝死后隋朝雖亡，但其殘余勢力仍然打著復(fù)隋反唐的旗號(hào)對(duì)抗唐軍，形成了地方割據(jù)勢力。公元620年后，為了鞏固政權(quán)，統(tǒng)一中國，便開始東征。秦王李世民奉唐高祖李淵之命率領(lǐng)東征大軍到達(dá)山東東萊（今山東萊州）后，將軍尉遲敬德建議先預(yù)測占卜，預(yù)防意外，于是李世民、尉遲敬德于八月十五中秋節(jié)到黃縣月主祠燒香拜佛、占卜，結(jié)果是“出征欲獲勝，高山去安營，四十八丈崮，有水方屯兵”。為此，尉遲敬德便帶領(lǐng)先遣軍，選擇了崮山作為東征的大本營，并由李世民下令安下前后兩個(gè)營寨，后人把這兩處營寨稱為前寨、后寨。至今坐落在崮山腳下的前寨、后寨兩個(gè)村子就是因此得名的，寨子里的村民也是東征大軍的后裔。因此“唐二主東征”的傳說，就上輩傳下輩、一代傳一代，直至今日仍在民間流傳。
大家好，歡迎來到煙臺(tái)，煙臺(tái)是山東省的一個(gè)下轄市，地處山東半島中部，它依山傍海，氣候宜人，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，東連威海，西接濰坊，最大橫距214公里，最大縱距130公里，土地面積13745。95平方千米。煙臺(tái)的海一年四季都各有一份獨(dú)特的海上景觀，但夏天煙臺(tái)的海最具有詩情畫意！
你們瞧，夏天，浪花仿佛是一位辛勤的郵遞員，卷著涼爽與愜意撫摸著岸邊的礁石與沙灘，使整個(gè)海岸都彌漫著大海的味道！夏日煙臺(tái)的海常常水平如鏡，宛如一個(gè)恬靜，溫柔的少女，那是因?yàn)閬碜阅咸窖蟮娘L(fēng)經(jīng)過膠東半島崇山峻嶺的阻攔，來到北面鄰海的煙臺(tái)時(shí)，只剩下涼爽與愜意，因此，夏天的煙臺(tái)不僅沒有其他沿海地區(qū)的炎熱酷暑，反而讓人們感到十分的舒服。白天是如此，夜晚煙臺(tái)的也毫不遜色。當(dāng)夜幕降臨，煙臺(tái)上空的星星與月亮在萬家燈火的點(diǎn)綴下，顯得格外美麗，每一次的“月光照水”都會(huì)讓人們看的如癡如醉。
好了，我的介紹到此結(jié)束，祝大家玩兒得開心，旅途愉快！
我們已經(jīng)來到了長島旅游風(fēng)景區(qū)，歡迎您到長島來觀光旅游！我們的行程安排是長島旅游風(fēng)景區(qū)全線游，主要參觀九丈崖、月牙灣、望福礁、地質(zhì)博物館、仙境源、烽山、林海等景點(diǎn)，現(xiàn)在車已從長島港出發(fā)，往北行駛，到達(dá)九丈崖大約需要20分鐘的時(shí)間，利用這段時(shí)間，讓我為大家介紹一下長島的概況。
（長島概況）長島素有“海上仙山”之稱，古籍《山海經(jīng)》中就有這樣的稱謂。唐代大詩人白居易在《長恨歌》中曾以“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”的詩句賦予了長島最婉約最神奇的自然美?！剁R花緣》、《西游記》等神話小說把長島描寫為超脫凡塵的世外桃源，給長島增添了神秘色彩。古人“曾在蓬壺伴眾仙”的詩句，使長島素以“蓬萊、瀛洲、方丈”海上三神山之稱而享譽(yù)古今。因此“蓬萊仙島”成為長島歷史悠久的別稱。
長島全稱長山列島，亦稱廟島群島，簡稱長島。1956年建縣，隸屬煙臺(tái)市管轄。因廟島顯應(yīng)宮著稱于世，自清代始，以廟島群島為名，嵌于國際版圖。長島地處黃海與渤海的交匯處，位于膠東半島和遼東半島之間，南攜領(lǐng)膠東蓬萊，北銜接遼寧旅順，東遙望北韓、日本，西背倚著北京天津，是山東省唯一的海島縣。長島擁有豐富的人文景觀和自然景觀，是中國十大最美海島，20年被國家旅游局評(píng)為中國旅游強(qiáng)縣?？h境內(nèi)有32個(gè)島嶼，8700平方公里海域，島陸面積56平方公里，海岸線長146公里，轄2鎮(zhèn)8鄉(xiāng)，人口5萬，分布在10個(gè)有居民的島上。我們現(xiàn)在所處的島嶼是南長山島，島陸面積12。8平方公里，轄11個(gè)行政村，共有人口1。7萬人，是縣委縣政府的所在地，為長島縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。
（漁村方言）長島方言具有濃郁的海洋氣息和海島特色，我們馬上到達(dá)“黑石嘴”村了，“黑石嘴”村就是當(dāng)?shù)氐耐猎挘谟梦覀冮L島的方言介紹就是黑，嘴用我們長島的方言介紹就是嘴。在日常生活中，長島南五島居民與蓬萊、龍口人的口音接近，北五島方言與遼寧長?？h的方言相似。特別是形容詞，不但豐富、具體、貼切，而且具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。比如：酸、甜、苦、辣、咸、鮮，叫做：焦酸、西甜、烈苦、死辣、生咸、溜鮮；胖、瘦、粗、細(xì)、大、小，叫做：大胖、精瘦、老粗、節(jié)細(xì)、老大、不點(diǎn)兒。動(dòng)詞、名詞更顯生動(dòng)、形象。比如：肥皂，叫“夷子”；薄弱，叫“蝦楞”；來不及，叫“不趕趟”；口干渴了，叫“口卡了”；不干凈，叫“賴呆”。俗話說“十里不同音”，北島砣磯方言很典型，具有一定的代表性。如：“誰”，砣磯島人則說“杓”?！皵R那吧”，砣磯島人則說“門那吧”。
長島方言直接反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，日常生活中，語言禁忌十分明顯。如果玻璃器具打碎了叫“笑了”，餃子煮破了叫“掙了”，升帆叫“掌篷”，拋錨叫“給貓”，充分反映了海島人圖吉利，忌邪惡，向往太平與富有的意愿。
（黑石嘴村）大家看您的左手邊，這排整齊的小樓房，就是長島著名的漁家樂民俗文化旅游村—黑石嘴村。因村西北處有塊黑石礁，外形像鳥嘴而得名。該村現(xiàn)有村民188戶，500多人。全村“漁家樂”經(jīng)營業(yè)戶規(guī)模達(dá)26戶，3A級(jí)示范戶2個(gè)，共有床位600多張，年接待游客1萬多人次。村級(jí)“漁家樂”旅游管理服務(wù)中心立足海島旅游資源優(yōu)勢，打造“民俗旅游文化村”品牌，開展豐富多彩的娛樂活動(dòng)，并結(jié)合“花園式漁村”建設(shè)，先后投資600多萬元進(jìn)行舊村改造，村容村貌進(jìn)一步改善，大大增強(qiáng)了“漁家樂”發(fā)展的載體功能。該村20xx年被評(píng)選為首批漁家樂示范村，村委書記王昌利是全縣十大杰出青年和尊師重教先進(jìn)個(gè)人。
（漁家樂）長島漁家樂，近幾年來以生動(dòng)活潑的形式，豐富多彩的內(nèi)容，獨(dú)樹一臶的新形象和旺盛的“人氣兒”，為長島旅游開創(chuàng)了一道前景廣闊的風(fēng)景線。自1999年創(chuàng)始以來，全縣像黑石嘴村這樣的“漁家樂”村有14個(gè)，經(jīng)營業(yè)戶600戶，床位1萬多張。尤其是中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》節(jié)目以上下兩集的篇幅對(duì)長島“漁家樂形象大使”的播放，在全國引起了很大反響，單單為漁家樂而赴長島的游客已呈絡(luò)繹不絕之勢。
（漁家樂特色）漁家樂的確很有特色。它的誘人之處在于讓游客真正融入了海島漁村，實(shí)實(shí)在在住進(jìn)漁家潔凈的院落，睡上漁家暖融融的炕頭，在漁家圓桌上吃上豐盛的海鮮。我們長島，漁家大嫂是有名的勤快好客，特別會(huì)做地地道道的漁家飯菜，像鲅魚餃子、手搟面、咸魚餅子、鮮魚面等，不僅營養(yǎng)豐富而且色香味俱全。再打開香噴噴的老酒，面對(duì)各種讓你垂涎的海鮮，那種海的氣息如同海浪滾滾撲入你的懷里。船老大在海上作業(yè)，如果閑暇時(shí)間可以飯后與船老大一起出海，參與拔蟹子籠、拖網(wǎng)活動(dòng)，還可以把收獲的螃蟹、扇貝、牡蠣、小魚小蝦帶回去讓漁家大嫂加工，或者讓她教您如何做，參與漁家大嫂的廚藝工程，體驗(yàn)一次真真正正的假日休整。
避風(fēng)亭位于蓬萊閣西部，軒亭建筑，原名海市亭，明正德八年（1513）知府嚴(yán)秦修建。亭前有短堞筑于絕壁，大風(fēng)由海面撲來，隨即由絕壁上陋，適從亭檐之上吹過，亭無南窗，恰成氣流死角，因有令人驚異的避風(fēng)效果。過去人們傳說這里有避風(fēng)珠，而實(shí)際上是人工建筑與自然環(huán)境的一種巧合。亭內(nèi)壁嵌刻石25方，其中有明代袁可立觀海市詩，董其昌代書，溫如玉刻石，珠聯(lián)壁合，堪稱三絕。
另有清代施閏章、孔繼涑手跡，亦屬十分珍貴之墨寶。袁可立觀海市詩刻石共9方。袁是河南人，明萬歷進(jìn)士，官至兵部尚書，曾任登州軍事首腦。詩題為《甲子仲夏登署中樓觀海市》，描述海市最為真實(shí)得體，細(xì)讀其序其詩，即可對(duì)海市免生望塵之嘆。字為明代書家董其昌書。董始宗米芾，終自成家，其書圓潤蒼勁，俊逸飄灑，名馳海內(nèi)外。詩后有跋，自稱“以米家法書之”，對(duì)蘇軾的書法“猶不欲讓”。
宇為一代高手溫如玉刻。溫是長州人，宇白雪，“工真草隸篆，尤喜鉤臨法帖，有肅府閣帖傳世”。肅府石刻為洋洋巨制，蓋代名跡，溫是這一工程的骨干之一。觀海市詩刻石在《肅府帖》之后，其技藝已臻化境，故董其昌于尾跋中盛贊其“勒石得法”，使董書增色，以至“可敵長公（蘇軾）之筆”。孔子后裔詩文刻石兩方，嵌在避風(fēng)亭內(nèi)南壁。
一方為《戊午登蓬萊閣》，孔子67代孫衍圣公孔毓圻于清康熙十七年（1678）登臨蓬萊閣所作；
一方為《蓬萊閣閱水操記》，清乾隆年間兵部侍郎兼都察院右副寫，孔子69代孫孔繼涑書?？桌^源是清代名書法家，與梁同書齊名，時(shí)稱“南梁北孔”。
游客們，大家好！我是這次旅行的導(dǎo)游，今天我來為大家介紹冬天煙臺(tái)的海。有什么不足的地方，請大家多多包涵！
歡迎來到煙臺(tái)，煙臺(tái)的冬天，顯得十分的冷靜，冬天的海，卻越發(fā)熱鬧起來，層層的海浪在接觸到岸邊的一瞬間，翻起朵朵白花，煞是好看。走在沙灘上，看著蕭索的海灘，人生的種種感悟就會(huì)漫上心頭，也許人生就如浪花，高潮燦爛之后就是消失，那為什么我們不去做那平靜的水兒呢，平平淡淡，更加長遠(yuǎn)。寵辱不驚，是為古之善者。
南山大佛融古今中外佛像鑄造藝術(shù)的精華。
南山旅游景區(qū)為國家5A級(jí)旅游景區(qū)，分為宗教歷史文化園、主題公園—?dú)g樂峽谷和東海旅游度假區(qū)三大部分。
宗教歷史文化園內(nèi)的南山禪寺、香水庵、南山道院、靈源觀等均為晉、唐遺跡，世界最大的錫青銅坐佛（高38.66米，重380噸，由國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承人、福建省工藝美術(shù)大師協(xié)會(huì)副會(huì)長、莆田興勝工藝林勝標(biāo)工藝大師參與設(shè)計(jì)[3]）。
南山大佛和國內(nèi)最大的室內(nèi)玉佛（高13.66米，重660噸。
南山藥師玉佛成為景區(qū)兩大亮點(diǎn)，新落成的南山華嚴(yán)世界，包括五方五佛殿、藥師頌動(dòng)感音樂噴泉和轉(zhuǎn)經(jīng)回廊等，為南山旅游景區(qū)再添宗教文化勝景；園區(qū)內(nèi)建有國內(nèi)唯一以歷史文化為經(jīng)、吉祥文化為緯，按朝代順序建設(shè)的歷史文化園，宛如一部鮮活的中國通史，全面展現(xiàn)了中華文明的博大精深和民族文化的多姿多彩；
主題公園—?dú)g樂峽谷規(guī)劃建設(shè)南山民俗文化村、馬術(shù)俱樂部、寵物園、歡樂島、觀音島、菩提島、瀑布廣場等，融參與性、知識(shí)性、觀賞性、娛樂性于一體，于2010年5月正式對(duì)游客開放；
東海旅游度假區(qū)海岸線長達(dá)20公里，分為海濱旅游區(qū)、高爾夫康樂區(qū)、療養(yǎng)休閑區(qū)、別墅住宅區(qū)、商貿(mào)服務(wù)區(qū)、文化教育區(qū)等，是集居住、旅游、休閑、人文教育于一體，科技含量高、生態(tài)環(huán)境好、人與自然和諧發(fā)展的綜合性旅游度假區(qū)。
集古今之博采，融中華之文明，南山旅游景區(qū)已成為集旅游觀光、休閑度假、產(chǎn)業(yè)觀光、會(huì)議商務(wù)、娛樂購物、工農(nóng)業(yè)旅游等功能為一體的大型多功能旅游景區(qū)，并以她獨(dú)特的魅力勾畫出一幅“福壽南山，養(yǎng)心天堂”的人間美景。
中國的沿海城市，東面或南面臨海居多，北面臨海的卻很少。煙臺(tái)恰是北面臨海，所以便有了一份獨(dú)特的海上景觀。這天我就來介紹一下煙臺(tái)的海。
煙臺(tái)冬天的海是最個(gè)性的——在還面試深褐色的冬天，西歐利亞的寒流每每都會(huì)越過著一片海域，西伯利亞的寒流像公雞的啼叫聲，把正在沉睡的煙臺(tái)還給叫醒了，于是，這一片海域便像無數(shù)頭怒紅的獅子，拍打著岸邊的石凳。久而久之，煙臺(tái)人就構(gòu)成了一種習(xí)慣，每到巨浪拍岸的時(shí)候，人們都會(huì)跑到岸邊觀賞這壯觀而又美麗的景象，有的外地來的游客，不惜被浪花打濕衣服，站在岸邊拍下這景象。
煙臺(tái)春天的海水有了一些小小的變化，海水變得綠瑩瑩的，真像一塊碩大無比的翡翠。春天的海很平靜，雖然沒有冬天的凝重，但是卻很輕盈，漁民們駕船出海了，駛過這風(fēng)平浪靜的海面，到養(yǎng)殖區(qū)播下期望的魚種苗，待到秋天，去收獲這一片期望。
夏天煙臺(tái)的海是我最喜歡的時(shí)候——如果你覺得別處夏天很熱，那么你就來到煙臺(tái)吧，那里既沒有別處的燥熱，在那里你不需要怕?lián)握陉杺?，在那里，你能夠享受到中國最涼爽和愜意的風(fēng)，也能夠看到最美的海上景觀，那里簡直就是一個(gè)避暑的好地方!
秋天到了，告別了冬日的凝重、春日的輕盈、夏日的浪漫，秋天煙臺(tái)的海添加了幾分高遠(yuǎn)，漁民駕船出海了，他們要去收下期望的果實(shí)了……
煙臺(tái)北面臨海，有著一份永久的魅力，多了一份獨(dú)特的海上景觀。煙臺(tái)的海一年四季各不相同，有著四種性格的海，令每一個(gè)人都為之深深著迷?，F(xiàn)在是夏天，就讓我來介紹一下夏日的海吧！
煙臺(tái)北面臨海，與其他地方不同。到了夏天，不但不悶熱，反而涼爽。煙臺(tái)夏日的海，沒有冬季的洶涌澎湃，沒有春季的輕盈可愛，沒有秋季的深邃高遠(yuǎn)，卻猶如一位浪漫主義詩人，而它每每吟誦著的詩歌，都讓人幸福陶醉。夏日的海，時(shí)而微波泛起，時(shí)而水平如鏡，如一個(gè)典雅、恬靜的少女。清晨，紅彤彤的太陽徐徐升起，在大海上拉出長長的倒影。那平靜美麗的海與之相對(duì)，顯得格外動(dòng)人，令人過目難忘，如癡如醉。晚上，晚風(fēng)低吟淺唱，令湖面微微泛起漣漪，倒影出萬家燈火。岸邊，石凳上坐滿了游人，多數(shù)閉著眼，享受這令人愜意的一切，為之陶醉。腳下，是海浪與堤岸的呢喃細(xì)語。
"海上生明月，天涯共此時(shí)"，夜幕即將來臨，趕快去欣賞吧！
冬天，深褐色的海面顯得很凝重。來自西伯利亞的寒流經(jīng)常氣勢洶洶的掠過這片海域。小山似的涌浪像千萬頭暴怒的獅子，從北邊的天際前赴后繼、鍥而不舍地?fù)湎虻贪?，濺起數(shù)丈高的浪花，發(fā)出雷鳴般的轟響，有時(shí)竟把岸邊數(shù)百斤重的石凳掀到十幾米遠(yuǎn)的馬路中央。每到這巨浪拍岸的日子，許多煙臺(tái)市人和外地的游客，紛紛頂著寒風(fēng)跑到岸邊，觀賞這蔚為壯觀的景象韓國江陵包車。還有的不顧被浪花打濕衣服，站在岸邊，以那數(shù)丈高的浪花作背景拍照留念，形成一道壯麗的風(fēng)景線。
歡迎您們來到美麗的沿海城市———煙臺(tái)市來做客。今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽煙臺(tái)市的海上風(fēng)光，希望我的引導(dǎo)能給大家?guī)黹_心和愉快，謝謝！
煙臺(tái)市的海是少數(shù)的北面臨海，所以便有了一份獨(dú)特的海上景觀。冬天的海是最為特別的！如果說冬天的海是千萬頭暴怒的獅子，那么夏天的海就是恬靜、溫柔的少女。如果說冬天的海是凝重的，那么夏天的海就是浪漫的。春天的海都是水平如鏡的，偶爾泛起微波，一層層細(xì)小的`波紋散開，多美啊。夏天初升的陽光照耀在海面上，長長的倒影金光閃閃的，刺激著人的眼睛，令人如癡如醉。晚上的海邊更是靜，仿佛只有海的存在，而靜得也只能聽到海的竊竊私語。
其實(shí)煙臺(tái)市還有很多如畫的景色，歡迎大家以后再到煙臺(tái)市游玩欣賞我們的春季湖水、夏日荷香、秋天紅葉和冬季的雪光。
中國的沿海城市，東面或南面臨海的居多，北面臨海的卻很少。煙臺(tái)恰是北面臨海，所以便有了一份獨(dú)特的海上景觀。
冬天，深褐色的海面顯得很凝重。來自西伯利亞的寒流經(jīng)常氣勢洶洶的掠過這片海域。小山似的涌浪像千萬頭暴怒的獅子，從北邊的天際前赴后繼、鍥而不舍地?fù)湎虻贪?，濺起數(shù)丈高的浪花，發(fā)出雷鳴般的轟響，有時(shí)竟把岸邊數(shù)百斤重的石凳掀到十幾米遠(yuǎn)的馬路中央。每到這巨浪拍岸的日子，許多煙臺(tái)人和外地的游客，紛紛頂著寒風(fēng)跑到岸邊，觀賞這蔚為壯觀的景象。還有的不顧被浪花打濕衣服，站在岸邊，以那數(shù)丈高的浪花作背景拍照留念，形成一道壯麗的風(fēng)景線。
春天，海水變得綠盈盈的。微波泛起，一道道白色的浪花，從北面遙遠(yuǎn)的地平線嬉笑著追逐著奔向岸邊，剛一觸摸到岸邊的礁石、沙灘，又害羞似的退了回去，然后又撲了上來，像個(gè)頑皮的孩子。春天是播種的季節(jié)，大海也不例外。脫去冬裝的漁民們駕船駛過平靜的海面，到養(yǎng)殖區(qū)去播下希望的種苗，期待著收獲的季節(jié)。
夏天，來自南太平洋的風(fēng)使許多南面臨海的城市感到濕漉漉的，而這股帶著潮氣的風(fēng)經(jīng)過膠東半島崇山峻嶺的阻攔、過濾，到達(dá)北面臨海的煙臺(tái)時(shí)，只剩下涼爽和愜意。因此，夏日煙臺(tái)的海常常水平如鏡，宛如一個(gè)恬靜、溫柔的少女。清晨，太陽像被水沖洗過的紅色氣球，飄飄悠悠地浮出水面，海面上拖著長長的倒影，每一次的海邊日出都使人如癡如醉。傍晚，平靜的海面倒映著萬家燈火，岸邊的石凳上坐滿了游人，他們腳下，是海浪與堤岸的呢喃細(xì)語。
走出夏日的浪漫，煙臺(tái)的海步入秋的高遠(yuǎn)。久居這座城市的人都有這樣的體驗(yàn)，一到立秋這天，海水立刻變得格外湛藍(lán)，天空也顯得格外明朗，較之昨日，空氣中立刻就有了秋的涼意。告別了冬日的凝重、春日的輕盈、夏日的浪漫，秋天的海平添了幾分充實(shí)與忙碌，漁家駕船出海了，貨輪起錨遠(yuǎn)航了……
煙臺(tái)的海，是一幅畫，是一道廣闊的背景，是一壯麗的舞臺(tái)。世世代代的煙臺(tái)人在這里上演著威武雄壯的活劇
冬天的大海的日出十分美麗。太陽還沒升起來時(shí)，天空灰蒙蒙的。遠(yuǎn)處，大海和天空連成一線，分不出哪兒是天，哪兒是海。突然，東方出現(xiàn)了魚肚白，天上的云彩、雪白的浪花以及沙灘上的冰花都被染得紅通通的，天地之間似乎有一團(tuán)火在跳動(dòng)。啊!是太陽!紅紅火火的太陽，正一跳一跳地向上升起。于是，大海被映紅了，像披上了一件紅色的輕紗。海面上、沙灘上，閃耀著一串一串五彩繽紛的光環(huán)，美麗極了。這時(shí)，漁民們坐上一條條小船，迎著凜冽的寒風(fēng)開始工作了，新的一天開始了。
冬天夜晚的大海也十分迷人。晚上，大海的顏色是深藍(lán)色的，在金黃色的圓月、閃閃發(fā)亮的星星、遠(yuǎn)處船只的燈光和海邊樓房燈光的照耀、映射下，大海更加動(dòng)人了。人們迎著帶有絲絲涼意的海風(fēng)，注視著波光粼粼的海面，聽著大海嘩嘩的濤聲，沿著沙灘漫步，呼吸著海邊的新鮮空氣，使人心曠神怡，沙灘上也留下了人們一串串的腳印……
我是來自煙臺(tái)的導(dǎo)游，我們煙臺(tái)呢處于山東本島東部，東連威海，西接濰坊，西南與青島毗鄰，瀕臨渤海和黃海，與日本和朝鮮半島隔海相望，是我國首批沿海開放的城市之一，是環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈以內(nèi)集東亞地區(qū)國際性港城，商城，旅游城。我們煙臺(tái)依山傍海，氣候溫和，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，是我國北方著名的旅游避暑和休想度假的圣地。夏天，來自南太平洋的風(fēng)使許多南面臨海的城市感到濕漉漉的，而這股帶著潮氣的風(fēng)經(jīng)過膠東半島崇山峻嶺的阻攔、過濾，到達(dá)北面臨海的煙臺(tái)時(shí)，只剩下涼爽和愜意。因煙臺(tái)導(dǎo)游詞。傍晚，平靜的海面倒映著萬家燈火，岸邊的石凳上坐滿了游人，他們腳下，是海浪與堤岸的呢喃細(xì)語。聽了我的介紹你是不是也想來煙臺(tái)玩呢，心動(dòng)不如行動(dòng)，快帶上你的家人和朋友來煙臺(tái)玩吧！
這里是一個(gè)歷史悠久的文化古城這里是一個(gè)現(xiàn)代化的魅力新城這里依山傍海山海相擁城隨山轉(zhuǎn)海圍城繞果香魚肥酒醇景美這里就是咱們今天的目的地--山東煙臺(tái)
這里有人間仙境蓬萊閣海上仙山長島有小康模范村龍口南山中國北方最大的地主莊園棲霞牟氏莊園還有中國書法瑰寶文峰山魏碑石刻。秦始皇來這里三求仙藥八仙在這里自在逍遙張?jiān)Ｆ咸丫茝倪@里走向世界
煙臺(tái)處于山東半島的東北端總面積1.37萬平方公里瀕臨渤海黃海與日本朝鮮韓國隔海相望煙臺(tái)的海岸線為909公里有170個(gè)島嶼現(xiàn)轄4區(qū) 1縣 7個(gè)縣級(jí)市和1個(gè)國家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)是國家首批沿海開放城市煙臺(tái)雖然是北方的城市但年平均氣溫卻在11.8.C冬無嚴(yán)寒夏無酷暑海風(fēng)徐徐清爽可人既是避暑納涼之地又是游覽勝地
全國文明城市最佳中國魅力城市中國優(yōu)秀旅游城市國家級(jí)衛(wèi)生城市全國文化模范城全國雙擁模范城國際葡萄酒城這等等稱號(hào)成為了煙臺(tái)-獨(dú)具特色的名片
古人說仁者樂山，智者樂水大家選擇煙臺(tái)這有山有水的城市可謂既是仁者又是智者了來煙臺(tái)旅游不僅能飽覽風(fēng)光而且還有吃有喝有錢賺煙臺(tái)姑娘常相伴我看到又有不少男游客都笑了有吃就是吃水果(煙臺(tái)蘋果萊陽梨)和海鮮(福山菜)喝呢就是喝酒大家都知道我們煙臺(tái)張?jiān)＞茝S的酒可是馳名中外的我在接下來的幾天大家可以有機(jī)會(huì)去參觀品嘗賺呢就是賺錢淘金煙臺(tái)的黃金產(chǎn)量可是全國第一同樣我們也為大家安排了相關(guān)的旅游活動(dòng)說到最后一個(gè)煙臺(tái)姑娘常相伴可不是指的咱們煙臺(tái)姑娘我說的可是煙臺(tái)酒煙臺(tái)古釀
煙臺(tái)古稱芝罘這個(gè)名字和秦始皇有關(guān)我們山東半島處于中國最東部與海上接壤太陽升起的地方總是充滿神秘的秦始皇一直艱辛這里有長生不老藥不遠(yuǎn)萬里一次次來尋找再她第三次來的時(shí)候再一個(gè)小土丘上始皇仰天長嘆神靈啊如果這次再找不到長生不老藥第四次我就不再來了果真是天子金口玉言再第三次回去的路上始皇不行病死了這第四次就真的來不了了民間流傳一句話始皇尋芝草四次來不了而文明芝罘的罘字變是上面一個(gè)四下面一個(gè)不即為四不之意再科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天人們再高空驚奇的發(fā)現(xiàn)當(dāng)年始皇仰天長嘆的那個(gè)小島正是一顆靈芝的模樣秦始皇萬萬沒有想到他千辛萬苦尋找的靈芝秒草就踩在他自己的腳下后來到了明朝為了防止倭寇入侵人們再沿海的小山上建起狼煙墩臺(tái)如有倭寇就點(diǎn)起狼糞升起白煙時(shí)間久了這狼煙墩臺(tái)便被人們叫為煙臺(tái)我們無奈煙臺(tái)也就因此得名了
煙臺(tái)是一杯醇香的葡萄美酒煙臺(tái)是一首浪漫的仙境詩篇煙臺(tái)是一幅美麗的山海畫卷神秘傳奇古芝罘魅力海城新煙臺(tái)山海仙境葡萄酒城魅力煙臺(tái)歡迎您!
二、無錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞
作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游，總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？下面是我為大家整理的無錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
靈山梵宮是無錫靈山勝境中的景點(diǎn)之一，坐落于煙波浩淼的無錫太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。下面，我為大家分享無錫靈山梵宮的導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助！
大家好！歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū)，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。
隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅槃；“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表；整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。
剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場、藍(lán)色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài)。
站在梵宮廣場，佛教三大語系的漢傳、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無畏印、與愿印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈，代表對(duì)佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建筑———曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人字形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座，蓮花座上又是一個(gè)長嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細(xì)腰，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆。塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間”。
梵宮廣場面積16000平方米，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層，呈退臺(tái)式布局，面寬150米，進(jìn)深約180米，總建筑面積達(dá)7萬余平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語系的建筑精華，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
（法身佛），以右至左分別是東方藥師佛（發(fā)菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅槃之德）。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端，在陽光的照耀下閃閃生輝，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感。
走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達(dá)美好理想的“三德門”。根據(jù)佛經(jīng)記載三德（智德、斷德、恩德）是贊揚(yáng)佛的功德，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟(jì)一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“?！?、“慧”門，祝福?；垭p增。
帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開始。從門廳進(jìn)入，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍(lán)、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點(diǎn)是美侖美奐、氣勢磅礴、神圣震撼。
來到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來不及細(xì)細(xì)體味，清凈之意早已油然而生。它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過程中經(jīng)過刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，運(yùn)用各種刀具刻成各類畫面，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。
而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細(xì)致精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨，光澤度好，在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個(gè)藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽木雕工藝，選料為楠木，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽木雕的展現(xiàn)。
我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長廊——廊廳，近百米長的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)xx”、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程，再到近現(xiàn)代中國佛教中興、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實(shí)，一幅幅氣勢磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場景，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成，每幅作品獨(dú)立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
公元前4—3世紀(jì)，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國家和地區(qū)，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
約在公元2—3世紀(jì)之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之后的無著、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
根據(jù)《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年），佛教經(jīng)由中國西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間（公元58—75年），漢明帝曾經(jīng)夜夢“金人”，并于公元68年建立洛陽白馬寺供養(yǎng)從西域請得的佛像、經(jīng)卷、高僧。
佛教傳入中國之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們在求學(xué)的同時(shí)，也將中國的文化傳播到當(dāng)?shù)?，促進(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績，傳頌至今。
隋唐時(shí)期，中國佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時(shí)代精神，推動(dòng)了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國佛教的特點(diǎn)。
大型油畫的框架，采用了東陽木雕工藝，由中國工藝美術(shù)大師陸光正召集了10余位國家級(jí)和省級(jí)木雕大師共同參與設(shè)計(jì)，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強(qiáng)，有很濃郁的中國味。東陽木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆涂罩，給人感覺色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調(diào)高雅。木雕題材內(nèi)容很豐富，人物、山水、花鳥等很注重創(chuàng)意和“繪畫性”。廊廳的每根梁柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。
抬頭仰望，在頂部看到很多的飛天造型，廊廳頂部共有34個(gè)飛天，每一個(gè)長度都超過3米，一幅幅腳踏祥云、手捧香果、輕吹簫笛……精美飛天圖騰是著名雕塑家張永保先生創(chuàng)作。飛天原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，后被佛教吸收為天歌神和天樂神，之后統(tǒng)稱為“飛天”。飛天的藝術(shù)造型盛于唐代，敦煌飛天以傳統(tǒng)的壁畫、淺浮雕、線刻最為著名，而靈山梵宮的飛天則是采用了圓雕的形式，這在國內(nèi)乃至世界上都是首創(chuàng)。
讓八方信眾可以多方位、多角度地欣賞三維立體飛天雕塑。這些飛天造型采用了“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有15XX年的歷史了，每一個(gè)飛天的成品制作時(shí)間都在半年左右，整個(gè)制作過程全部由手工操作，取材和用料十分講究，它經(jīng)久不蛀、光澤度好、不開裂、不變形，而且輕巧堅(jiān)固。生漆脫胎工藝的代表作是現(xiàn)存日本的一尊1245年前的鑒真大師坐像。參觀了前廊廳我們來到高達(dá)60余米的塔廳，塔廳是整個(gè)建筑的華彩部分，穹頂結(jié)構(gòu)的
塔廳與花塔上下貫通，氣勢磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚嘆，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其宏偉和神圣，充分體現(xiàn)出佛教的博大精深與崇高。與之對(duì)應(yīng)的塔廳中央地面“盛開”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見底，金色的蓮花和荷葉盛開在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開的高雅圣潔的清靜境界。塔廳無處不雕花，弧形天頂及四周墻面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽木雕。
四周墻面分布四組巨幅木雕以“凈、信、孝、和”形式結(jié)合精湛的東陽木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內(nèi)涵，又極具視覺震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術(shù)文化雙重價(jià)值，是反映當(dāng)代佛教藝術(shù)成就的精品。抬頭可以看到一個(gè)個(gè)形象逼真的伎樂天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥。
整個(gè)梵宮裝飾的木雕面積達(dá)15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多節(jié)火車車皮裝運(yùn)。梵宮木雕的體量之大，技藝之精都達(dá)到了前所未有的境地。穿過塔廳進(jìn)入后廊廳，在兩側(cè)同樣有六幅巨型油畫，分別是
第七幅中國多民族佛教文化融合圖
中國佛教是多民族文化相互交融的結(jié)晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項(xiàng)、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發(fā)展成為中華民族文化中的一枝奇葩。
唐朝文成公主進(jìn)藏與吐蕃王松贊干布結(jié)婚時(shí)，也帶去了佛像和經(jīng)卷，促進(jìn)了佛教在當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)的傳播和發(fā)展。之后，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。
自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國佛教對(duì)朝鮮、韓國、日本、越南等國家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極的影響。鑒真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風(fēng)破浪的傳播著人類文明。
近代以來，面對(duì)內(nèi)憂外患，一批批志士豪杰們前赴后繼，革新變法，中國佛教也走上了救亡圖存之路。楊仁山舍宅創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處，興辦教育，培養(yǎng)人才；譚嗣同效法地藏，慷慨赴死；太虛大師奔走呼號(hào)，除弊利世；
近代以來，南亞、東南亞等國家的佛教徒也積極參加了國家獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，一些佛教知識(shí)分子大力推動(dòng)佛學(xué)研究與教育，探討佛教振興社會(huì)與民族文化的途徑，希望用佛教來改造社會(huì)，帶動(dòng)民族文化的復(fù)興。
佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發(fā)展的`一種文化支撐。世界人民，不分國度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈凈化與眾善奉行之中，沐浴著公平、祥和與智慧、光明。
走出廊廳，凝神處，鎮(zhèn)館之寶——琉璃巨制《華藏世界》躍入眼簾。以七彩琉璃打造的“華藏世界”華美異常，以毗盧舍那佛為中心的佛教極樂世界圖景上，大量鑲飾黃金、貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍(lán)寶等珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝韓國包車多少
術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融，既呈現(xiàn)出琉璃的絢麗多彩，又表現(xiàn)出七珍八寶帶來的震撼，可謂文化與工藝珠聯(lián)璧合的極品之作。華藏世界，又稱為蓮花藏世界。是從蓮花里出生的清靜和諧的世界。畫面佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個(gè)充滿和諧歡樂、莊嚴(yán)慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個(gè)作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬余件珠寶。整個(gè)琉璃作品用了近三個(gè)月的時(shí)間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒制而成的。
琉璃是中國古代對(duì)玻璃的稱呼，有人說它是在冶煉青銅器或煉丹時(shí)偶然間被提煉出來的，中國古代對(duì)有光澤透明得像寶石一樣的材質(zhì)稱“琉璃”。琉璃都是用現(xiàn)在的“水晶玻璃”為原料燒制而成，燒制時(shí)添加不同的金屬氧化物，所以呈現(xiàn)的色彩也不同。長度超過15厘米以上的琉璃工藝品，在燒制過程中很容易出現(xiàn)斷裂，難度就會(huì)急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長度和寬度在一米和半米左右，由此可見我們琉璃大師工藝的精湛。我們現(xiàn)在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產(chǎn)生的折射變化，琉璃的色彩自然流動(dòng)，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！
現(xiàn)在我們來到的弧型長廊，向我們展示的是敦煌壁畫，請大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫稱為《天象圖》。采用唐代的風(fēng)格，主色調(diào)為金黃褐色，繼承發(fā)揚(yáng)了敦煌壁畫的特色，同時(shí)把它圖形及顏色簡約化，各圖案既獨(dú)立又有聯(lián)系，彰顯了東方佛教的藝術(shù)魅力。這是由敦煌美術(shù)館館長侯黎明主創(chuàng)，他和代表敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的幾十名畫家，每天不間斷地舉著畫筆仰頭工作八小時(shí)以上，克服了各種艱辛，耗時(shí)四個(gè)多月，用心血和汗水，描繪了如此炫彩奪目的壁畫，讓我們才能鑒賞到這美麗崇高的傳世藝術(shù)。
《天象圖》結(jié)合了穹頂獨(dú)特的建筑形態(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯的經(jīng)書，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構(gòu)成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災(zāi)，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個(gè)圓圈，中間畫的是十二宮，這三樣主要元素分三個(gè)層次，排布在整個(gè)穹頂之中。四方是二十八星宿散布，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機(jī)結(jié)合，每個(gè)穹頂四角各有一飛天，守護(hù)四方。這天象圖呈現(xiàn)四方天宇高朗明麗的情景，展現(xiàn)了曼陀羅意味的天象幻境。
在穹頂兩側(cè)我們欣賞到的是揚(yáng)州漆器作品《飛天樂舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會(huì)》和《靈山海會(huì)》。
走到梵宮立體畫卷的盡端，梵宮圣壇豁然于眼前。靈山梵宮中盡顯神圣精華之處莫過于圣壇，我們現(xiàn)在來到的就是圣壇。作為“世界佛教論壇”的主會(huì)場，圣壇是一個(gè)集會(huì)議、演出于一體的多功能超大型劇場。劇場為圓形設(shè)計(jì)，建筑面積達(dá)35000平方米，可容納1500名觀眾，是目前全國首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)。劇場上方是高度達(dá)30米的巨大穹頂，千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟，剎那間千萬盞明燈拱聚的圣壇，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場情境、意境、心境交融的音樂大典《覺悟之路》在如夢如幻的美妙景象中拉開帷幕。
演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長而艱辛的人生覺悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場景在時(shí)空變換中交替，人隨其中，穿越過去、現(xiàn)實(shí)和未來的億萬年隧道，經(jīng)歷地獄、人間和天堂的世界轉(zhuǎn)換，心靈在長廊樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風(fēng)暴雨中歷練，在時(shí)而飛升的萬千彩蝶和神圣的菩提樹下感悟生命當(dāng)穹頂緩緩打開，一束金光穿云破霧，從“天際”直瀉而下，這場震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓(xùn)田、易立明等組成的國內(nèi)頂尖創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)3年，采用目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產(chǎn)生無限共鳴的靈魂感應(yīng)劇完美落幕——卻在每個(gè)人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。
我們現(xiàn)在來到了千人宴會(huì)廳，在這里每天將舉行佛教用餐——過堂體驗(yàn)。過堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。在寺院過堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（云板）。梆是吃飯?zhí)柫睿纸虚L魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由服務(wù)員添，不可出聲叫喚，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。請大家常懷一顆感恩的心，時(shí)時(shí)牢記別人為你所做的事，配合工作人員規(guī)范有序地體驗(yàn)過堂，感悟人生、開啟智慧。
千人宴會(huì)廳沒有使用一根立柱，可供千人同時(shí)用餐，正面展現(xiàn)了世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——浙江溫州的甌塑作品，作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)，它將堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土及各種礦物質(zhì)顏料為畫料，形成了繪畫和浮雕兩位一體，遠(yuǎn)看一幅畫，近看似雕塑，被譽(yù)為“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作，成為梵宮的傳世藝術(shù)珍品。在人民大會(huì)堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦云先生的代表作品。
靈山梵宮除了佛教文化藝術(shù)觀賞區(qū)外，還按照舉辦國際會(huì)議的標(biāo)準(zhǔn)及要求設(shè)計(jì)配套建設(shè)有各種規(guī)格的大小會(huì)議室，備有多聲道同聲翻譯系統(tǒng)、新聞中心及電視轉(zhuǎn)播系統(tǒng)、貴賓專用通道及休息室、嚴(yán)密的保安系統(tǒng)、快速的應(yīng)急系統(tǒng)、有效的消防系統(tǒng)、合理的疏散系統(tǒng)等，功能齊全，設(shè)施先進(jìn)，能同時(shí)舉辦各種規(guī)模會(huì)議和相應(yīng)主題的各種展覽活動(dòng)。會(huì)議場所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術(shù)特色的佛教專用會(huì)議場所。
靈山梵宮，這幅展示千年佛教文化的立體畫卷已延伸至心底，宮殿般的建筑奇觀，無與倫比的藝術(shù)享受、觸及心靈的文化體驗(yàn)，一切仿佛剛剛開始，一切又仿佛永無止境
各位游客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿。暢游現(xiàn)代的佛教文化藝術(shù)和獨(dú)特的旅游心靈體驗(yàn)，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個(gè)人的力量倡導(dǎo)和諧的世界。心凈則國土凈、心安則眾生安、心平則天下平。
滿口的好話、滿手的好事、滿臉的微笑、滿心的歡喜。靈山恭祝大家平安?；劭?、六時(shí)吉祥、萬事如意！
三、寫一個(gè)(茅山)導(dǎo)游詞
茅山位于句容市的東南方，茅山有“江南第一山”之譽(yù)，是國家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，道教上清派的發(fā)祥地，全國六大山區(qū)根據(jù)地之一，山下蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑，新四軍紀(jì)念館被列為省德育基地。
茅山的植物資源豐富，盛產(chǎn)藥材，明代著名藥物學(xué)家李時(shí)珍曾經(jīng)在茅山采集中草藥，寫進(jìn)《本草綱目》的茅山藥材就有380多種。
茅山原來叫句曲山，句子的句，歌曲的曲，句曲山，至于為什么現(xiàn)在叫茅山呢，我暫且賣個(gè)關(guān)子，等到了太元寶殿以后，我再給大家揭開這個(gè)謎底。
茅山是我國的道教圣地，在茅山孕育和興起了眾多教派，其中著名的有始創(chuàng)于東晉中期的上清派，始創(chuàng)于東晉末期的靈寶派，以及南朝齊梁陶弘景所創(chuàng)立的茅山派，元朝以后均歸于正一道，茅山是我國道教上清派、靈寶派和茅山派的起源地，在道教中具有很高的地位和很大的影響。
佛教是外來宗教，道教是中國土生土長的本土宗教，以多神崇拜，用方術(shù)修持以追求長生不老，修道成仙及用祭、齋蘸以祈福免災(zāi)為主要內(nèi)容的宗教體系，簡單的說道教道士修煉追求的是得道成仙，長生不老，而佛教認(rèn)為人活著就是受苦的，追求死后能夠到西方極樂世界。
道教起源于東漢末年，唐宋道教發(fā)展到鼎盛時(shí)期，明朝中葉后，逐漸衰微，道教自其產(chǎn)生的1800多年來，不僅在我國大陸有巨大的影響，而且還傳到朝鮮、韓國、日本、越南和東南亞及南北美洲一帶，成為世界性的宗教之一。
道教的主要節(jié)日有老君圣誕、玉皇圣誕、蟠桃會(huì)、呂祖圣誕以上節(jié)日均為老子、玉皇大帝、西王母、呂洞賓的誕辰日二月十五、正月初九、三月三、四月十四舉行盛會(huì)以示紀(jì)念。
道教分為正一派和全真派，茅山是屬于正一派的，正一派的創(chuàng)始人是張?zhí)鞄?。全真派的?chuàng)始人是王重陽，他有七個(gè)徒弟就是全真七子，大家都熟悉不過的了。全真派注重內(nèi)丹修煉，不尚符錄與黃白之術(shù)，黃白之術(shù)就是指冶煉黃金白銀，規(guī)定道士必須出家住宮觀，不結(jié)婚，吃素，有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，而正一派不需出家，多從事符錄齋醮，符錄齋醮就是畫符作法的意思，以祈福禳災(zāi)，尤其茅山是三山符錄之一，三山符錄就是指江西龍虎山、閣皂山、茅山，所以符錄是茅山道士重要的修行方術(shù)。茅山山上有專門畫符的道士，大家可以親眼看到道士畫符的過程。符的種類大約分為六種：鎮(zhèn)宅、護(hù)身、催生、和合、傳道、收妖滅怪六種。一般在綾子布、白竹布或宣紙上畫，這個(gè)符是可以請的，有需要的可以請道士現(xiàn)場畫一個(gè)帶回家。
全真派和正一派的區(qū)別簡單的可以用八個(gè)字來形容：蓄發(fā)、不娶、素食、道袍，就是要留頭發(fā)、梳發(fā)髻、不娶老婆、不可以結(jié)婚、不能吃葷，必須要穿道袍，而我們正一派就沒有這么多清規(guī)戒律，不需要蓄發(fā)，可以結(jié)婚，可以吃葷，不需要每天住宮觀，不需要穿道袍，只要穿道褂就可以了。現(xiàn)在全國的大部分道觀都是全真派，正一派比較少，主要分布在長江以南的一些地區(qū)以及臺(tái)灣。
蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑“碑下放鞭炮，空中響軍號(hào)”的奇特現(xiàn)象，目前仍為一個(gè)未解之謎，所以有神奇紀(jì)念碑之稱。這是茅山的一怪。
老子掌中蜂窩天成，被稱為茅山又一怪。
第三怪就是喜客泉，游人在泉邊上鼓掌，泉內(nèi)之水便會(huì)沸動(dòng)四濺。
現(xiàn)在，我們所走的這條路就是茅山大道，總長22公里，從市區(qū)到茅山20分鐘車程。
快到茅山了，我們現(xiàn)在已經(jīng)能看到茅山了，大家猜猜看茅山大約有多高？這位朋友猜的很準(zhǔn)，說明跟我們道教很有緣。茅山海拔372.5米。有句話叫“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！蔽覀兠┥诫m然并不高，但是卻在這里出了很多名人，所以得以聞名。
現(xiàn)在我們坐上了景區(qū)交通，我們所走的這條路就是盤山公路。上茅山有三條路可以走，一個(gè)呢就是坐景區(qū)交通，第二個(gè)就是從小路爬上山，由于茅山并不高，爬上去一般快的話四十分鐘，慢的話一個(gè)小時(shí)足夠了。第三個(gè)就是在金壇坐索道。
茅山一共有六個(gè)景點(diǎn)，今天我們首先游覽九宵萬福宮、然后是元符萬寧宮、仙人洞、喜客泉、蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑，最后游覽新四軍紀(jì)念館。
現(xiàn)在我們來到了茅山的主峰大茅峰，大家眼前的這座道觀叫作九霄萬福宮,由于它座落在茅山的頂峰,所以又稱為頂宮。她始建于西漢，距今已有2100多年的歷史了，在2000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，這座古老的道觀遭受了許多自然和人為的破壞，我們現(xiàn)在所看到的是1985年修復(fù)的。大家請看“敕賜九霄萬福宮”這幾個(gè)字，這個(gè)敕賜就是皇帝御賜的意思，這個(gè)匾是明神宗朱翊君御賜的。我們再來看宮門上方兩旁書寫的是：“道什么長存，萬壽無疆”。大家猜猜看道后面是什么字？這個(gè)字為道家特有的寫法，即先天之氣、后天之氣的意思，上面一個(gè)無下面四點(diǎn)水，我們記一下。九霄萬福宮共有四個(gè)殿堂，分別是靈官殿、宗師殿、太元寶殿、二圣殿,下面請隨我入內(nèi)一一游覽。
各位游客朋友，我們來到靈官殿，這位就是王靈官，又叫玉樞火府天將，他是鎮(zhèn)守山門之神。我們看他的臉上有三只眼睛，中間這只眼睛在佛教中稱為慧眼，在道教中稱為善眼，即能辨別人間的真善美丑，所以他又叫王善。我們再來看他右手拿的神鞭共有九節(jié)，為什么是九節(jié)呢？因?yàn)榫抛衷诘澜讨惺亲罴榈臄?shù)字，也是最大的數(shù)字，也就是說他手中的神鞭是世界上最長的神鞭。正所謂“三眼能識(shí)天下事，一鞭驚醒世間人”。左手?jǐn)[的這個(gè)姿勢就是靈官訣，有興趣的朋友可以做一下，如果能做起來，就是于我們道教很有緣。在他的四周分別是東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武四個(gè)方位之神，分別代表東南西北四個(gè)方向。
看完了靈官殿，現(xiàn)在我們來到了宗師殿，供奉著道家的歷代宗師。上面就是藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓是道教藏放經(jīng)書的地方，這里共藏有經(jīng)書5840卷。我們看中間供奉的這位是魏華存，魏元君，又叫魏夫人，南岳夫人，她是上清宗壇的創(chuàng)始人，她的著名經(jīng)典是《黃庭經(jīng)》，主要講述了人體脈絡(luò)穴位和構(gòu)造，以養(yǎng)生術(shù)為主。大家可以看到她是個(gè)女性，在封建社會(huì)存在男尊女卑的現(xiàn)象，而在道教呢是男女平等的，所以把她供奉在此接受后人的朝拜。這是她的弟子楊羲，他是第二代宗師。上清派是由魏夫人創(chuàng)立的而由他發(fā)揚(yáng)光大的。道教分為全真派和正一派，我們茅山屬于正一派，這位就是正一派的創(chuàng)始人張?zhí)鞄?，又叫張道陵，他也是道教的?chuàng)始人，北宋末年至南宋初年期間王重陽于陜西終南山創(chuàng)立了全真派，老子是道家學(xué)說的創(chuàng)始人，而張?zhí)鞄焻s是道教的創(chuàng)始人。他手中的寶劍叫斬妖劍，能夠斬妖除魔，今天來的各位都是好人，如果有壞人，他這把劍就會(huì)斬下。這位手捏一粒丹藥的人便是當(dāng)時(shí)著名的煉丹家葛洪，也就是化學(xué)家，我看到他就感覺格外親切，因?yàn)樗俏业睦相l(xiāng)，句容人。過去道士追求長生不老，所以都煉仙丹，他們認(rèn)為草木自己都會(huì)腐朽，那么煉成的丹藥人吃了也不可能長生不老，后來葛洪提煉出了汞，因?yàn)楣袢胪晾锊粫?huì)腐爛，投入火中百煉不消，所以道士認(rèn)為用汞制成的丹藥人吃了以后就會(huì)長生不老，所以據(jù)說好多皇帝都是汞慢性中毒而亡的，比如著名的唐太宗李世民就是其中的一位。咱們茅山素有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之美稱，這位宰相就是梁朝時(shí)期茅山上清派的重要傳人，道教茅山宗的創(chuàng)始人陶弘景。當(dāng)時(shí)梁武帝與他的交情頗深，非常欣賞他的才華，想請他入朝為官，但由于陶弘景向往閑云野鶴般的生活而拒絕了他，因?yàn)槭腔实壅埶铮槐阌谥苯泳芙^，當(dāng)時(shí)他是畫了一幅畫給梁武帝，畫上面畫了二頭牛，一頭牛是悠閑自在的在河邊吃草，而另一頭牛套著金籠頭被人騎著，梁武帝看了這幅畫就明白了他的意思，他喜歡自由自在的生活而不要雖然錦衣玉食卻受人管制，雖然如此，但是每逢有征討大事，梁武帝還是要請他參與商討，征求他的意見，幾乎每個(gè)月都有數(shù)封書信往來，后來，梁武帝還把太子送到茅山跟陶弘景學(xué)習(xí)，所以事實(shí)上陶弘景在茅山隱居其實(shí)未隱，久而久之，人們就稱陶經(jīng)弘景為“山中宰相”了。
現(xiàn)在，我們來到了坎離宮，道教是以研究八卦為主的，坎離就是八卦中的兩卦，代表了水和火，在這里火有香爐，水有龍池，象征著陰陽平衡，男女平等。大家來摸一摸這個(gè)香爐，摸一摸能緩解腰腿痛，保佑你一年內(nèi)平平安安。
現(xiàn)在，我們來到了茅山最大的殿堂太元寶殿，在這里就要講到茅山的由來了，茅山原來叫句曲山，后來由于三茅真君在此修煉得道成仙，后人為了紀(jì)念他們而把句曲山改為三茅山，簡稱茅山。大家看中間的這位就是大茅祖師，又稱大茅真君、大茅帝君簡稱大茅君，他姓茅，名盈，字叔申，西漢咸陽南關(guān)人，生于漢景帝中元五年（公元前145年）。他十八歲就入恒山修煉，四十九歲告別師父回鄉(xiāng)看望父母，父親對(duì)他一離家就是31年，一點(diǎn)孝心也沒盡非常生氣，所以看到他回來就拿起棍子要教訓(xùn)他，他說我已經(jīng)不是凡人了，你是打不了我的，他的父親不相信，一棍子打下來，棍子就紛紛斷掉了，看到這個(gè)情景，父親才相信他的這個(gè)大兒子確實(shí)是潛心苦修去了，所以就原諒了他，他拜見過父母之后來到句曲山修煉，治病救人，大積善德，潛心苦修，最終得道成仙。在他的左邊是他的次弟茅固，又稱為中茅真君、中茅帝君、中茅祖師、二茅祖師，簡稱中茅君、二茅君，字季偉，生于公元前143年。右邊是三弟茅衷，又稱小茅祖師、小茅帝君、簡稱小茅君、三茅君，字思和，生于公元前141年。他們本是官場中人，聽聞大哥得道成仙之事，于是就向大哥面求修煉秘訣，分別來到二茅峰、三茅峰終年苦修，為民治病，最后也分別得道成仙。因?yàn)樗麄冃值苋齻€(gè)在修煉的過程中，廣積善德，為民治病，所以老百姓為了紀(jì)念他們把句曲山改名為三茅山，簡稱茅山，這就是茅山名稱的由來。我們可以看到大哥茅盈是三個(gè)中最年輕的，為什么呢？因?yàn)槊┯薜赖臅r(shí)候只有18歲，還是童子身，修道以后容顏不變，而弟弟修煉的比較遲，所以反而看上去比哥哥老。供奉在三茅真君前左右兩側(cè)的是四值功曹，即值年、值月、值日、值時(shí)的四位天神，他們的職責(zé)是專門記錄天界各位神仙的功勞，向玉皇大帝稟奏，并負(fù)責(zé)呈遞人間焚燒上奏給天庭的表文。佛教有四大天王，而在道教則稱為四大元帥，供奉在太元寶殿四周的分別是溫良元帥、馬善元帥、岳飛元帥、趙公明元帥，那個(gè)黑臉的就是趙公明，也就是財(cái)神，財(cái)神有武財(cái)神和文財(cái)神，這位是武財(cái)神。他們在這里可以保衛(wèi)道場，以壯威嚴(yán)。
看完前半殿，我們再看一下后半殿，這就是三心二意的土地神劉甫，劉甫在三茅真君來這里修道以前就已經(jīng)來到了茅山，他在茅山向東北方向看不遠(yuǎn)處九座峰巒宛如九條小龍?jiān)诒P踞，心想若到其間修煉不更好嗎，可是當(dāng)他趕到那兒再回首南望，卻發(fā)現(xiàn)整座大茅峰猶如一條綠色巨龍，峰頂恰似巨龍之首，紫氣滿天，金光四射，真是個(gè)風(fēng)水寶地！于是又往回趕，但是，茅氏兄弟已經(jīng)修建了草庵，于是他就把他尋找寶地之事告訴了茅氏兄弟，茅氏兄弟大發(fā)慈悲，為他在半山腰修建了草庵，劉甫在草庵之內(nèi)潛心修煉，后終于得道成為地仙——土地神，被后人供奉于其修煉之處的土地廟，享受前來朝拜的善男信女的第一爐香火。后來半山腰土地廟被毀，宮內(nèi)道士便在這里塑立一尊劉甫坐像，供世人朝拜。兩邊分別是左判官，右司薄。
這里就是仙島，仙島共分四層，共有32位神仙，我們從上往下看，第一層就是道教的最高尊神“三清”：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊；正中為元始天尊，元始天尊兩側(cè)各立一位侍者，元始天尊左側(cè)為靈寶天尊，再左是雷公，元始天尊右側(cè)是道德天尊，再右為雷母。第二層就是玉皇大帝、天、地、水官大帝、求苦天尊、姜子牙、太白金星；第三層上供奉的是婦孺皆知的八仙；第四層上供奉的多為民間所崇拜之神，有土地神、城隍神、龍王神、龍?zhí)?、龍王女、夜叉神、善?cái)童子、慈航道人。這位慈航道人大家看起來是不是有點(diǎn)面熟？她就是佛教中所說的觀音菩薩，在我們道教中稱為慈航道人，大家看他是站在鰲頭之上的，有人說是獨(dú)占鰲頭之意，其實(shí)并不是如此，相傳鰲是一種非常厲害的動(dòng)物，點(diǎn)點(diǎn)頭會(huì)給人間帶來災(zāi)難，所以他站在鰲頭上是為了給人間減少災(zāi)難。這位就是財(cái)神趙公明。財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神兩類，文財(cái)神有比干與范蠡兩載，武財(cái)神有趙公明與關(guān)公兩說。這里供奉的是武財(cái)神趙公明，塑像前左站招財(cái)，右立進(jìn)寶。
現(xiàn)在，我們來到了三天門，形容它高入云天之意，相傳此處是大茅祖師得到成仙的地方，古時(shí)為茅山九宵宮道士拜符上表之所，故又名為飛升臺(tái)。在元符萬寧宮也有個(gè)三天門，那是茅固、茅衷得道成仙的地方。據(jù)說在一個(gè)月明星稀的夜晚，大茅祖師在此處被仙鶴馱走而成仙。這里也是茅山的最高點(diǎn)，海拔372.5米，大家走上去感覺一下成仙的感覺吧！
現(xiàn)在，我們來到最后一個(gè)殿堂二圣殿，這里供奉的是三茅真君的父母茅祚和許氏，后人為了感謝他們教子有方，所以把他們供奉在此，使他們順理成章地享有圣父圣母之尊稱，茅山有一副對(duì)聯(lián)：“在家不孝雙父母，何必靈山見世尊”，世尊就是指的他們二位。這副對(duì)聯(lián)是警示香客要孝敬父母。在全國的道院中只有我們茅山供奉父母，因?yàn)槊┥缴锨迮墒种v究孝道。拜拜他們可以保佑自己父母健康長壽。
我們再來看左邊的這位是眼光娘娘，右邊的是送子娘娘，這所以把她們供奉在此與過去醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)有關(guān)，過去人們得了眼病醫(yī)不好，只能求眼光娘娘保佑。據(jù)說眼光娘娘能保佑人們耳聰目明，消除眼疾，有近視眼的朋友不妨去拜一拜她。這位送子娘娘，她不僅能送人子女，還能保佑孩子健康成長，過去醫(yī)學(xué)落后生孩子猶如過生死關(guān)，小命是提在手里的，所以生小孩之前都要來這兒拜一拜。據(jù)說，她手中原有九個(gè)孩子，現(xiàn)在只有一個(gè)，是為他響應(yīng)國家政策只生一個(gè)好。
參觀完殿堂后，請隨我參觀一下茅山的鎮(zhèn)山四寶：玉印、玉圭、哈硯、玉符。據(jù)說宋徽宗的母后誤服下一枚繡花針，而眾多御醫(yī)都束手無策，后來，是我們茅山的第25代宗師劉混康道士利用茅山的藥草及符錄制成符水，使太后把繡花針吐了出來，皇帝龍顏大悅，就賜了八件寶物給他，由于年久失傳，現(xiàn)在僅存四件了，就是這四件鎮(zhèn)山四寶，玉印、玉圭、哈硯、玉符。其中最有名的就是玉印，玉印上面刻有“九老仙都君印”六個(gè)篆體陽文之字，據(jù)說此印是我國和氏璧的一部分刻制，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張黃表”之神奇妙用，就是夜間能吸進(jìn)去四兩紅顏色的朱砂，白天一次性蓋一千張黃表紙，都不用沾朱砂。只要能隨身帶上一塊此印所蓋的印跡，便能祈福免災(zāi)，遇難呈祥。傳說明朝洪武年間玉印被收入皇宮，明太祖朱元璋意欲將其改制成“奉天承運(yùn)之寶”的皇帝玉璽，但刻印匠第一天將印刻制成“奉天承運(yùn)之寶”六字，而第二天印面之上便奇怪的變成了“九老仙都君印”六字，如此三刻三試，印面仍然是“九老仙都君印”六字，明太祖朱元璋萬般無奈，心想此物非皇家之物，于是就派人將玉印送還給茅山道士手中。以前玉印是放在元符萬寧宮的，茅山的香客，來茅山一定要去頂宮燒一柱香，再去印宮蓋一個(gè)印，久而久之，香客們就稱“元符萬寧宮”為印宮了，一直流傳至今。這就是為什么元符萬寧宮簡稱為印宮。
各位游客朋友我們現(xiàn)在來到了元符萬寧宮，元符萬寧宮地處茅山積金峰南腰，前面我已經(jīng)介紹過元符萬寧宮簡稱為印宮。大家請看山門東面為中國道教協(xié)會(huì)會(huì)長閔智亭道長撰書的對(duì)聯(lián)“星應(yīng)斗牛山接昆侖襟太湖帶長江自然鐘秀結(jié)地肺；秦漢神仙梁唐相師垂科教廣玄化上清經(jīng)錄出句曲?！鄙介T匾額為康有為所書“眾妙之門”，西面為中國道教協(xié)會(huì)副會(huì)長任法融道長所書“道教淵源猶如云掛山頭行至山頭云更遠(yuǎn)；玄門奧義恰似月映水面撥開水面月還深。”山門匾額為“紫氣東來”。這兩副對(duì)聯(lián)和匾額充分說明了茅山道教的歷史地位。
大家回過頭來看一下，這里有兩個(gè)錯(cuò)別字，找一下是哪兩個(gè)？一個(gè)是德字，少了一橫，一像一把刀，心頭少一把刀，勸人向善之意。另一個(gè)是明字，多少一橫，就是勸人們擦亮眼睛看道。
1996年，茅山道院為了弘揚(yáng)道教文化，同時(shí)為了發(fā)展句容旅游事業(yè)，經(jīng)國家宗教局特別批準(zhǔn)，在元符萬寧宮投資2000余萬元，建造高達(dá)33米的露天老子神像，現(xiàn)在已入選世界吉尼斯紀(jì)錄。
元符萬寧宮共分為上下四個(gè)廣場，下面就請各位游客隨我游覽。
各位游客朋友，現(xiàn)在，我們來到了第一道廣場睹星門廣場，這座石牌坊就是睹星門，是過去宮內(nèi)道士觀星望氣之處，通俗地講就是觀看天象，有人說人類天文學(xué)可能就起源于此。大家請看左右壁上刻有“第八洞天，第一福地”此書為清代大書法家王澍所書，具有極高的書法價(jià)值與石刻藝術(shù)，是我們茅山道教的歷史文物。在這里我們還可以做一個(gè)小小的游戲，站在這里，閉上眼睛原地轉(zhuǎn)三圈，然后往前走，如果能摸到第一福地中的福字就會(huì)幸福永隨，這是一個(gè)古老的留傳至今的游戲。
各位朋友請朝上看，這是靈官殿，殿門上方刻有“敕賜元符萬寧宮”七個(gè)字。而殿門是斜的，為什么是斜的呢？這里是有原因的，以前殿門在正對(duì)著南邊的，也就是說是正對(duì)著頂宮，前面不是說過嗎？頂宮位于龍頭之上，所以此殿經(jīng)常失火，有一年內(nèi)失火三次，年年失火，后來就改成斜的，直到現(xiàn)在都沒有再失過火。門前有一對(duì)石獅子，是身份地位的象征，公獅子腳踩乾坤，那個(gè)球就代表乾坤，象征著統(tǒng)一寰宇和無上權(quán)力，母獅子腳踩小獅子，代表子孫綿延。門前有一對(duì)互相相對(duì)的圓盤，這代表戶對(duì)，門上面以前有一對(duì)門當(dāng)，現(xiàn)在已經(jīng)被毀了，門當(dāng)戶對(duì)就是指的這兩樣?xùn)|西，過去大戶人家的門上都有這些東西。
大家請往里走，各位請看殿中供奉的是王靈官，你們肯定又要問了，為什么這里也會(huì)供奉著王靈官呢，原因很簡單，王靈官是道教的守護(hù)神，在他的護(hù)衛(wèi)下，道觀才會(huì)興旺安定，所以哪兒都不能缺少他。在靈官殿的東邊和西邊供奉的是南斗星君和北斗星君，南斗星君是司命主壽即主生之神，北斗星君是專管死亡的司命神，道教認(rèn)為凡人一心信仰北斗者便能從死籍本上除名，從此可以長生不老，所以大家可得跟他拉好關(guān)系，這樣就有機(jī)會(huì)長生不老了。殿的四周供奉的是六十本命甲子神，大家可以根據(jù)自己的屬相去找一下自己的本命神，拜拜他，祈求他的庇護(hù)。
現(xiàn)在，我們來到了第二道廣場三天門廣場，這是萬壽臺(tái)。萬壽臺(tái)分三層，中路沒有上下臺(tái)階，臺(tái)階是從東南角上，由西北角下，以前是皇帝和太后拜章上表的地方，也只有皇帝才可以登上萬壽臺(tái)其余大臣只能站在四周，現(xiàn)在不同了，我們大家都可以上來嘗一個(gè)高高在上的滋味。萬壽臺(tái)上的石牌坊就是三天門，這個(gè)三天門是由青石雕刻而成的，高2.4米，兩旁石柱高達(dá)6.5米，石柱上刻得對(duì)聯(lián)是“仙樂徹九霄祝一人之有慶，天香招五鶴祈四海之同春?！贝蠹以倏幢趁?，橫刻是萬壽臺(tái)，左右對(duì)聯(lián)是“翠岳捧抽臺(tái)華陽真氣，丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”，這里是我們茅山歷史上重要的道教建筑物。據(jù)說有三天門的地方，就有得道成仙者，這里就是茅固、茅衷兩兄弟飛升之處。
現(xiàn)在，我們經(jīng)過七七四十九級(jí)石階來到了第三道廣場太極廣場，這就是太極池，池底是道教的標(biāo)志，以黑白陰陽魚構(gòu)成的太極圖，白色代表陽，黑色代表陰，道教認(rèn)為道涵陰陽，陰陽沖和之氣，生成萬物。
各位游客，池的東邊和西邊分別是鐘亭和鼓亭，有興趣的游客可以去敲鐘、擂鼓以禱保平安幸福。
各位游客我們現(xiàn)在要穿過九龍御道，登上元符宮最高的廣場，老君廣場，你們看“道法自然”這四個(gè)字是中國政協(xié)副主席，中國宗教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所書。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了老君殿，過老君殿我們來到的是神像底座的神臺(tái)，這呈八角形的建筑設(shè)計(jì)，暗合道教八卦，這里面陳列了茅山道教的過去、現(xiàn)在和未來。
這里是畫廊，彩繪部分為“許謐修道圖”講述的是茅山第三代宗師許謐修道的故事。石刻部分陳列的有陶弘景、王安石、蘇東坡、梁武帝、唐伯虎、魯迅、鄭板橋、顧況等人的詩詞筆跡。壁畫部分是二十四孝圖，講的就是民間廣為流傳的二十四孝的故事。板雕部分刻的是老子《道德經(jīng)》全文。
各位游客參觀完長廊之后，我們來看這尊老子神像，老子姓李，木子李，名耳，耳朵的耳，字聃，耳朵旁一個(gè)冉冉升起的冉，西周末年誕生于楚國。老子叫李耳為什么稱他為老子呢？有這么一個(gè)傳說：老子就是道教中的太上老君，老君的母親是元妙玉女，吸收太陽之精華，懷孕81年，從左腋生下老君，老君生下來的時(shí)候，皓首白發(fā)，所以稱之為老子。老子所著的《道德經(jīng)》為道教的基本經(jīng)典。這部奇書蘊(yùn)藏著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)等多方面的內(nèi)容。老子被道教尊為教祖。這尊拔地而起的老子神像高達(dá)33米，重106噸，是用226塊紫銅板焊接而成的。神像為座姿，神態(tài)慈祥、端莊、自然、親切、逼真、手持太極扇，好象正在給我們傳經(jīng)講道呢。這尊老子神像已載入了世界吉尼斯紀(jì)錄，到目前為止是全世界同類神像中最高最大的。
在老子神像的建造過程中，發(fā)生了許多人們現(xiàn)在無法解開的迷團(tuán)。1997年3月23日（農(nóng)歷二月十五），老子神像開工之日，負(fù)責(zé)建造老君神臺(tái)的建筑隊(duì)，特間在施工現(xiàn)場懸掛起六條紅底黑字的橫幅，以示慶賀，豈料，天氣驟變，風(fēng)狂雨大，所掛橫幅全部撕裂，飄掛在神臺(tái)前銀杏樹上，工程無法開工。眾人皆驚，百思不解。其時(shí)，老道長手持指涯，翩然而至，啟示說，道教以黃為尊。建筑隊(duì)心領(lǐng)神會(huì)，急忙趕制六條黃底紅字橫幅換上，說也靈驗(yàn)，頃刻，風(fēng)停雨住，云消霧散，艷陽高照，直至神壇竣工，連續(xù)二十二日內(nèi)無雨。
97年4月28日，老子像竣工驗(yàn)收后，翌日清晨，圣像手掌中有巨大蜂窩。黃蜂，民間視為吉祥之物，寓意游客蜂擁而至。積金峰，寓意聚積金銀財(cái)寶之峰，后來，有細(xì)心的人意外發(fā)現(xiàn)積金峰海拔159.8米，“要吾就發(fā)”的意思，又是一個(gè)好兆頭。
這個(gè)蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑座落在望母峰上，總高36米，碑名是原國防部長張愛萍所書。它是為了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年，于1995年建成。碑前的臺(tái)階有317級(jí)，寬16米，一共有六級(jí)臺(tái)階，每組50級(jí)，寓意抗戰(zhàn)勝利50周年，同時(shí)六組寓意6月，最后17級(jí)代表17日，寓意1938年6月17日是新四軍韋崗處女戰(zhàn)勝利的日期。
1997年發(fā)現(xiàn)“碑下放鞭炮，空中響軍號(hào)”的現(xiàn)象，至今仍是個(gè)未解之謎，各方面的專家親臨現(xiàn)場，也難以說明原因，比較多的解釋是共振。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娬f，這軍號(hào)聲是新四軍烈士靈魂的豪氣，鞭炮聲似槍炮聲，他們一聽到槍炮聲就在軍號(hào)聲的鼓舞下英勇殺敵。因?yàn)樵诿┥娇谷崭鶕?jù)地掩埋著七千多名當(dāng)年陣亡的新四軍健兒。這種解釋表達(dá)了茅山人民對(duì)抗日根據(jù)地的贊美和對(duì)新四軍烈士的緬懷之情！這是我們今天看到的茅山最后一怪了。
現(xiàn)在我們來到最后一處景點(diǎn)，新四軍紀(jì)念館，該館全面展示了當(dāng)年茅山抗日根據(jù)地軍民抗擊日寇的史實(shí)。該館現(xiàn)為中宣部命名的“全國愛國主義教育基地”。紀(jì)念館展出文物資料2000余件，采用聲、光、電多媒體高科技陳列手段，再現(xiàn)新四軍和蘇南人民抗日斗爭的歷史風(fēng)貌。
