摘要：
本文目錄寫(xiě)一個(gè)(茅山)導(dǎo)游詞誰(shuí)能幫忙介紹一下韓國(guó)的旅游業(yè)一、寫(xiě)一個(gè)(茅山)導(dǎo)游詞茅山位于句容市的東南方，茅山有“江南第一山”之譽(yù)，是國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，道教上清派的發(fā)祥地，全國(guó)六... 本文目錄
一、寫(xiě)一個(gè)(茅山)導(dǎo)游詞
茅山位于句容市的東南方，茅山有“江南第一山”之譽(yù)，是國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，道教上清派的發(fā)祥地，全國(guó)六大山區(qū)根據(jù)地之一，山下蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑，新四軍紀(jì)念館被列為省德育基地。
茅山的植物資源豐富，盛產(chǎn)藥材，明代著名藥物學(xué)家李時(shí)珍曾經(jīng)在茅山采集中草藥，寫(xiě)進(jìn)《本草綱目》的茅山藥材就有380多種。
茅山原來(lái)叫句曲山，句子的句，歌曲的曲，句曲山，至于為什么現(xiàn)在叫茅山呢，我暫且賣(mài)個(gè)關(guān)子，等到了太元寶殿以后，我再給大家揭開(kāi)這個(gè)謎底。
茅山是我國(guó)的道教圣地，在茅山孕育和興起了眾多教派，其中著名的有始創(chuàng)于東晉中期的上清派，始創(chuàng)于東晉末期的靈寶派，以及南朝齊梁陶弘景所創(chuàng)立的茅山派，元朝以后均歸于正一道，茅山是我國(guó)道教上清派、靈寶派和茅山派的起源地，在道教中具有很高的地位和很大的影響。
佛教是外來(lái)宗教，道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的本土宗教，以多神崇拜，用方術(shù)修持以追求長(zhǎng)生不老，修道成仙及用祭、齋蘸以祈福免災(zāi)為主要內(nèi)容的宗教體系，簡(jiǎn)單的說(shuō)道教道士修煉追求的是得道成仙，長(zhǎng)生不老，而佛教認(rèn)為人活著就是受苦的，追求死后能夠到西方極樂(lè)世界。
道教起源于東漢末年，唐宋道教發(fā)展到鼎盛時(shí)期，明朝中葉后，逐漸衰微，道教自其產(chǎn)生的1800多年來(lái)，不僅在我國(guó)大陸有巨大的影響，而且還傳到朝鮮、韓國(guó)、日本、越南和東南亞及南北美洲一帶，成為世界性的宗教之一。
道教的主要節(jié)日有老君圣誕、玉皇圣誕、蟠桃會(huì)、呂祖圣誕以上節(jié)日均為老子、玉皇大帝、西王母、呂洞賓的誕辰日二月十五、正月初九、三月三、四月十四舉行盛會(huì)以示紀(jì)念。
道教分為正一派和全真派，茅山是屬于正一派的，正一派的創(chuàng)始人是張?zhí)鞄?。全真派的?chuàng)始人是王重陽(yáng)，他有七個(gè)徒弟就是全真七子，大家都熟悉不過(guò)的了。全真派注重內(nèi)丹修煉，不尚符錄與黃白之術(shù)，黃白之術(shù)就是指冶煉黃金白銀，規(guī)定道士必須出家住宮觀(guān)，不結(jié)婚，吃素，有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，而正一派不需出家，多從事符錄齋醮，符錄齋醮就是畫(huà)符作法的意思，以祈福禳災(zāi)，尤其茅山是三山符錄之一，三山符錄就是指江西龍虎山、閣皂山、茅山，所以符錄是茅山道士重要的修行方術(shù)。茅山山上有專(zhuān)門(mén)畫(huà)符的道士，大家可以親眼看到道士畫(huà)符的過(guò)程。符的種類(lèi)大約分為六種：鎮(zhèn)宅、護(hù)身、催生、和合、傳道、收妖滅怪六種。一般在綾子布、白竹布或宣紙上畫(huà)，這個(gè)符是可以請(qǐng)的，有需要的可以請(qǐng)道士現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)一個(gè)帶回家。
全真派和正一派的區(qū)別簡(jiǎn)單的可以用八個(gè)字來(lái)形容：蓄發(fā)、不娶、素食、道袍，就是要留頭發(fā)、梳發(fā)髻、不娶老婆、不可以結(jié)婚、不能吃葷，必須要穿道袍，而我們正一派就沒(méi)有這么多清規(guī)戒律，不需要蓄發(fā)，可以結(jié)婚，可以吃葷，不需要每天住宮觀(guān)，不需要穿道袍，只要穿道褂就可以了?，F(xiàn)在全國(guó)的大部分道觀(guān)都是全真派，正一派比較少，主要分布在長(zhǎng)江以南的一些地區(qū)以及臺(tái)灣。韓國(guó)包車(chē)少錢(qián)
蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑“碑下放鞭炮，空中響軍號(hào)”的奇特現(xiàn)象，目前仍為一個(gè)未解之謎，所以有神奇紀(jì)念碑之稱(chēng)。這是茅山的一怪。
老子掌中蜂窩天成，被稱(chēng)為茅山又一怪。
第三怪就是喜客泉，游人在泉邊上鼓掌，泉內(nèi)之水便會(huì)沸動(dòng)四濺。
現(xiàn)在，我們所走的這條路就是茅山大道，總長(zhǎng)22公里，從市區(qū)到茅山20分鐘車(chē)程。
快到茅山了，我們現(xiàn)在已經(jīng)能看到茅山了，大家猜猜看茅山大約有多高？這位朋友猜的很準(zhǔn)，說(shuō)明跟我們道教很有緣。茅山海拔372.5米。有句話(huà)叫“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”我們茅山雖然并不高，但是卻在這里出了很多名人，所以得以聞名。
現(xiàn)在我們坐上了景區(qū)交通，我們所走的這條路就是盤(pán)山公路。上茅山有三條路可以走，一個(gè)呢就是坐景區(qū)交通，第二個(gè)就是從小路爬上山，由于茅山并不高，爬上去一般快的話(huà)四十分鐘，慢的話(huà)一個(gè)小時(shí)足夠了。第三個(gè)就是在金壇坐索道。
茅山一共有六個(gè)景點(diǎn)，今天我們首先游覽九宵萬(wàn)福宮、然后是元符萬(wàn)寧宮、仙人洞、喜客泉、蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑，最后游覽新四軍紀(jì)念館。
現(xiàn)在我們來(lái)到了茅山的主峰大茅峰，大家眼前的這座道觀(guān)叫作九霄萬(wàn)福宮,由于它座落在茅山的頂峰,所以又稱(chēng)為頂宮。她始建于西漢，距今已有2100多年的歷史了，在2000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，這座古老的道觀(guān)遭受了許多自然和人為的破壞，我們現(xiàn)在所看到的是1985年修復(fù)的。大家請(qǐng)看“敕賜九霄萬(wàn)福宮”這幾個(gè)字，這個(gè)敕賜就是皇帝御賜的意思，這個(gè)匾是明神宗朱翊君御賜的。我們?cè)賮?lái)看宮門(mén)上方兩旁書(shū)寫(xiě)的是：“道什么長(zhǎng)存，萬(wàn)壽無(wú)疆”。大家猜猜看道后面是什么字？這個(gè)字為道家特有的寫(xiě)法，即先天之氣、后天之氣的意思，上面一個(gè)無(wú)下面四點(diǎn)水，我們記一下。九霄萬(wàn)福宮共有四個(gè)殿堂，分別是靈官殿、宗師殿、太元寶殿、二圣殿,下面請(qǐng)隨我入內(nèi)一一游覽。
各位游客朋友，我們來(lái)到靈官殿，這位就是王靈官，又叫玉樞火府天將，他是鎮(zhèn)守山門(mén)之神。我們看他的臉上有三只眼睛，中間這只眼睛在佛教中稱(chēng)為慧眼，在道教中稱(chēng)為善眼，即能辨別人間的真善美丑，所以他又叫王善。我們?cè)賮?lái)看他右手拿的神鞭共有九節(jié)，為什么是九節(jié)呢？因?yàn)榫抛衷诘澜讨惺亲罴榈臄?shù)字，也是最大的數(shù)字，也就是說(shuō)他手中的神鞭是世界上最長(zhǎng)的神鞭。正所謂“三眼能識(shí)天下事，一鞭驚醒世間人”。左手?jǐn)[的這個(gè)姿勢(shì)就是靈官訣，有興趣的朋友可以做一下，如果能做起來(lái)，就是于我們道教很有緣。在他的四周分別是東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武四個(gè)方位之神，分別代表東南西北四個(gè)方向。
看完了靈官殿，現(xiàn)在我們來(lái)到了宗師殿，供奉著道家的歷代宗師。上面就是藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓是道教藏放經(jīng)書(shū)的地方，這里共藏有經(jīng)書(shū)5840卷。我們看中間供奉的這位是魏華存，魏元君，又叫魏夫人，南岳夫人，她是上清宗壇的創(chuàng)始人，她的著名經(jīng)典是《黃庭經(jīng)》，主要講述了人體脈絡(luò)穴位和構(gòu)造，以養(yǎng)生術(shù)為主。大家可以看到她是個(gè)女性，在封建社會(huì)存在男尊女卑的現(xiàn)象，而在道教呢是男女平等的，所以把她供奉在此接受后人的朝拜。這是她的弟子楊羲，他是第二代宗師。上清派是由魏夫人創(chuàng)立的而由他發(fā)揚(yáng)光大的。道教分為全真派和正一派，我們茅山屬于正一派，這位就是正一派的創(chuàng)始人張?zhí)鞄?，又叫張道陵，他也是道教的?chuàng)始人，北宋末年至南宋初年期間王重陽(yáng)于陜西終南山創(chuàng)立了全真派，老子是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，而張?zhí)鞄焻s是道教的創(chuàng)始人。他手中的寶劍叫斬妖劍，能夠斬妖除魔，今天來(lái)的各位都是好人，如果有壞人，他這把劍就會(huì)斬下。這位手捏一粒丹藥的人便是當(dāng)時(shí)著名的煉丹家葛洪，也就是化學(xué)家，我看到他就感覺(jué)格外親切，因?yàn)樗俏业睦相l(xiāng)，句容人。過(guò)去道士追求長(zhǎng)生不老，所以都煉仙丹，他們認(rèn)為草木自己都會(huì)腐朽，那么煉成的丹藥人吃了也不可能長(zhǎng)生不老，后來(lái)葛洪提煉出了汞，因?yàn)楣袢胪晾锊粫?huì)腐爛，投入火中百煉不消，所以道士認(rèn)為用汞制成的丹藥人吃了以后就會(huì)長(zhǎng)生不老，所以據(jù)說(shuō)好多皇帝都是汞慢性中毒而亡的，比如著名的唐太宗李世民就是其中的一位。咱們茅山素有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之美稱(chēng)，這位宰相就是梁朝時(shí)期茅山上清派的重要傳人，道教茅山宗的創(chuàng)始人陶弘景。當(dāng)時(shí)梁武帝與他的交情頗深，非常欣賞他的才華，想請(qǐng)他入朝為官，但由于陶弘景向往閑云野鶴般的生活而拒絕了他，因?yàn)槭腔实壅?qǐng)他嘛，他不便于直接拒絕，當(dāng)時(shí)他是畫(huà)了一幅畫(huà)給梁武帝，畫(huà)上面畫(huà)了二頭牛，一頭牛是悠閑自在的在河邊吃草，而另一頭牛套著金籠頭被人騎著，梁武帝看了這幅畫(huà)就明白了他的意思，他喜歡自由自在的生活而不要雖然錦衣玉食卻受人管制，雖然如此，但是每逢有征討大事，梁武帝還是要請(qǐng)他參與商討，征求他的意見(jiàn)，幾乎每個(gè)月都有數(shù)封書(shū)信往來(lái)，后來(lái)，梁武帝還把太子送到茅山跟陶弘景學(xué)習(xí)，所以事實(shí)上陶弘景在茅山隱居其實(shí)未隱，久而久之，人們就稱(chēng)陶經(jīng)弘景為“山中宰相”了。
現(xiàn)在，我們來(lái)到了坎離宮，道教是以研究八卦為主的，坎離就是八卦中的兩卦，代表了水和火，在這里火有香爐，水有龍池，象征著陰陽(yáng)平衡，男女平等。大家來(lái)摸一摸這個(gè)香爐，摸一摸能緩解腰腿痛，保佑你一年內(nèi)平平安安。
現(xiàn)在，我們來(lái)到了茅山最大的殿堂太元寶殿，在這里就要講到茅山的由來(lái)了，茅山原來(lái)叫句曲山，后來(lái)由于三茅真君在此修煉得道成仙，后人為了紀(jì)念他們而把句曲山改為三茅山，簡(jiǎn)稱(chēng)茅山。大家看中間的這位就是大茅祖師，又稱(chēng)大茅真君、大茅帝君簡(jiǎn)稱(chēng)大茅君，他姓茅，名盈，字叔申，西漢咸陽(yáng)南關(guān)人，生于漢景帝中元五年（公元前145年）。他十八歲就入恒山修煉，四十九歲告別師父回鄉(xiāng)看望父母，父親對(duì)他一離家就是31年，一點(diǎn)孝心也沒(méi)盡非常生氣，所以看到他回來(lái)就拿起棍子要教訓(xùn)他，他說(shuō)我已經(jīng)不是凡人了，你是打不了我的，他的父親不相信，一棍子打下來(lái)，棍子就紛紛斷掉了，看到這個(gè)情景，父親才相信他的這個(gè)大兒子確實(shí)是潛心苦修去了，所以就原諒了他，他拜見(jiàn)過(guò)父母之后來(lái)到句曲山修煉，治病救人，大積善德，潛心苦修，最終得道成仙。在他的左邊是他的次弟茅固，又稱(chēng)為中茅真君、中茅帝君、中茅祖師、二茅祖師，簡(jiǎn)稱(chēng)中茅君、二茅君，字季偉，生于公元前143年。右邊是三弟茅衷，又稱(chēng)小茅祖師、小茅帝君、簡(jiǎn)稱(chēng)小茅君、三茅君，字思和，生于公元前141年。他們本是官場(chǎng)中人，聽(tīng)聞大哥得道成仙之事，于是就向大哥面求修煉秘訣，分別來(lái)到二茅峰、三茅峰終年苦修，為民治病，最后也分別得道成仙。因?yàn)樗麄冃值苋齻€(gè)在修煉的過(guò)程中，廣積善德，為民治病，所以老百姓為了紀(jì)念他們把句曲山改名為三茅山，簡(jiǎn)稱(chēng)茅山，這就是茅山名稱(chēng)的由來(lái)。我們可以看到大哥茅盈是三個(gè)中最年輕的，為什么呢？因?yàn)槊┯薜赖臅r(shí)候只有18歲，還是童子身，修道以后容顏不變，而弟弟修煉的比較遲，所以反而看上去比哥哥老。供奉在三茅真君前左右兩側(cè)的是四值功曹，即值年、值月、值日、值時(shí)的四位天神，他們的職責(zé)是專(zhuān)門(mén)記錄天界各位神仙的功勞，向玉皇大帝稟奏，并負(fù)責(zé)呈遞人間焚燒上奏給天庭的表文。佛教有四大天王，而在道教則稱(chēng)為四大元帥，供奉在太元寶殿四周的分別是溫良元帥、馬善元帥、岳飛元帥、趙公明元帥，那個(gè)黑臉的就是趙公明，也就是財(cái)神，財(cái)神有武財(cái)神和文財(cái)神，這位是武財(cái)神。他們?cè)谶@里可以保衛(wèi)道場(chǎng)，以壯威嚴(yán)。
看完前半殿，我們?cè)倏匆幌潞蟀氲?，這就是三心二意的土地神劉甫，劉甫在三茅真君來(lái)這里修道以前就已經(jīng)來(lái)到了茅山，他在茅山向東北方向看不遠(yuǎn)處九座峰巒宛如九條小龍?jiān)诒P(pán)踞，心想若到其間修煉不更好嗎，可是當(dāng)他趕到那兒再回首南望，卻發(fā)現(xiàn)整座大茅峰猶如一條綠色巨龍，峰頂恰似巨龍之首，紫氣滿(mǎn)天，金光四射，真是個(gè)風(fēng)水寶地！于是又往回趕，但是，茅氏兄弟已經(jīng)修建了草庵，于是他就把他尋找寶地之事告訴了茅氏兄弟，茅氏兄弟大發(fā)慈悲，為他在半山腰修建了草庵，劉甫在草庵之內(nèi)潛心修煉，后終于得道成為地仙——土地神，被后人供奉于其修煉之處的土地廟，享受前來(lái)朝拜的善男信女的第一爐香火。后來(lái)半山腰土地廟被毀，宮內(nèi)道士便在這里塑立一尊劉甫坐像，供世人朝拜。兩邊分別是左判官，右司薄。
這里就是仙島，仙島共分四層，共有32位神仙，我們從上往下看，第一層就是道教的最高尊神“三清”：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊；正中為元始天尊，元始天尊兩側(cè)各立一位侍者，元始天尊左側(cè)為靈寶天尊，再左是雷公，元始天尊右側(cè)是道德天尊，再右為雷母。第二層就是玉皇大帝、天、地、水官大帝、求苦天尊、姜子牙、太白金星；第三層上供奉的是婦孺皆知的八仙；第四層上供奉的多為民間所崇拜之神，有土地神、城隍神、龍王神、龍?zhí)?、龍王女、夜叉神、善?cái)童子、慈航道人。這位慈航道人大家看起來(lái)是不是有點(diǎn)面熟？她就是佛教中所說(shuō)的觀(guān)音菩薩，在我們道教中稱(chēng)為慈航道人，大家看他是站在鰲頭之上的，有人說(shuō)是獨(dú)占鰲頭之意，其實(shí)并不是如此，相傳鰲是一種非常厲害的動(dòng)物，點(diǎn)點(diǎn)頭會(huì)給人間帶來(lái)災(zāi)難，所以他站在鰲頭上是為了給人間減少災(zāi)難。這位就是財(cái)神趙公明。財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神兩類(lèi)，文財(cái)神有比干與范蠡兩載，武財(cái)神有趙公明與關(guān)公兩說(shuō)。這里供奉的是武財(cái)神趙公明，塑像前左站招財(cái)，右立進(jìn)寶。
現(xiàn)在，我們來(lái)到了三天門(mén)，形容它高入云天之意，相傳此處是大茅祖師得到成仙的地方，古時(shí)為茅山九宵宮道士拜符上表之所，故又名為飛升臺(tái)。在元符萬(wàn)寧宮也有個(gè)三天門(mén)，那是茅固、茅衷得道成仙的地方。據(jù)說(shuō)在一個(gè)月明星稀的夜晚，大茅祖師在此處被仙鶴馱走而成仙。這里也是茅山的最高點(diǎn)，海拔372.5米，大家走上去感覺(jué)一下成仙的感覺(jué)吧！
現(xiàn)在，我們來(lái)到最后一個(gè)殿堂二圣殿，這里供奉的是三茅真君的父母茅祚和許氏，后人為了感謝他們教子有方，所以把他們供奉在此，使他們順理成章地享有圣父圣母之尊稱(chēng)，茅山有一副對(duì)聯(lián)：“在家不孝雙父母，何必靈山見(jiàn)世尊”，世尊就是指的他們二位。這副對(duì)聯(lián)是警示香客要孝敬父母。在全國(guó)的道院中只有我們茅山供奉父母，因?yàn)槊┥缴锨迮墒种v究孝道。拜拜他們可以保佑自己父母健康長(zhǎng)壽。
我們?cè)賮?lái)看左邊的這位是眼光娘娘，右邊的是送子娘娘，這所以把她們供奉在此與過(guò)去醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)有關(guān)，過(guò)去人們得了眼病醫(yī)不好，只能求眼光娘娘保佑。據(jù)說(shuō)眼光娘娘能保佑人們耳聰目明，消除眼疾，有近視眼的朋友不妨去拜一拜她。這位送子娘娘，她不僅能送人子女，還能保佑孩子健康成長(zhǎng)，過(guò)去醫(yī)學(xué)落后生孩子猶如過(guò)生死關(guān)，小命是提在手里的，所以生小孩之前都要來(lái)這兒拜一拜。據(jù)說(shuō)，她手中原有九個(gè)孩子，現(xiàn)在只有一個(gè)，是為他響應(yīng)國(guó)家政策只生一個(gè)好。
參觀(guān)完殿堂后，請(qǐng)隨我參觀(guān)一下茅山的鎮(zhèn)山四寶：玉印、玉圭、哈硯、玉符。據(jù)說(shuō)宋徽宗的母后誤服下一枚繡花針，而眾多御醫(yī)都束手無(wú)策，后來(lái)，是我們茅山的第25代宗師劉混康道士利用茅山的藥草及符錄制成符水，使太后把繡花針吐了出來(lái)，皇帝龍顏大悅，就賜了八件寶物給他，由于年久失傳，現(xiàn)在僅存四件了，就是這四件鎮(zhèn)山四寶，玉印、玉圭、哈硯、玉符。其中最有名的就是玉印，玉印上面刻有“九老仙都君印”六個(gè)篆體陽(yáng)文之字，據(jù)說(shuō)此印是我國(guó)和氏璧的一部分刻制，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張黃表”之神奇妙用，就是夜間能吸進(jìn)去四兩紅顏色的朱砂，白天一次性蓋一千張黃表紙，都不用沾朱砂。只要能隨身帶上一塊此印所蓋的印跡，便能祈福免災(zāi)，遇難呈祥。傳說(shuō)明朝洪武年間玉印被收入皇宮，明太祖朱元璋意欲將其改制成“奉天承運(yùn)之寶”的皇帝玉璽，但刻印匠第一天將印刻制成“奉天承運(yùn)之寶”六字，而第二天印面之上便奇怪的變成了“九老仙都君印”六字，如此三刻三試，印面仍然是“九老仙都君印”六字，明太祖朱元璋萬(wàn)般無(wú)奈，心想此物非皇家之物，于是就派人將玉印送還給茅山道士手中。以前玉印是放在元符萬(wàn)寧宮的，茅山的香客，來(lái)茅山一定要去頂宮燒一柱香，再去印宮蓋一個(gè)印，久而久之，香客們就稱(chēng)“元符萬(wàn)寧宮”為印宮了，一直流傳至今。這就是為什么元符萬(wàn)寧宮簡(jiǎn)稱(chēng)為印宮。
各位游客朋友我們現(xiàn)在來(lái)到了元符萬(wàn)寧宮，元符萬(wàn)寧宮地處茅山積金峰南腰，前面我已經(jīng)介紹過(guò)元符萬(wàn)寧宮簡(jiǎn)稱(chēng)為印宮。大家請(qǐng)看山門(mén)東面為中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閔智亭道長(zhǎng)撰書(shū)的對(duì)聯(lián)“星應(yīng)斗牛山接昆侖襟太湖帶長(zhǎng)江自然鐘秀結(jié)地肺；秦漢神仙梁唐相師垂科教廣玄化上清經(jīng)錄出句曲?！鄙介T(mén)匾額為康有為所書(shū)“眾妙之門(mén)”，西面為中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)任法融道長(zhǎng)所書(shū)“道教淵源猶如云掛山頭行至山頭云更遠(yuǎn)；玄門(mén)奧義恰似月映水面撥開(kāi)水面月還深?！鄙介T(mén)匾額為“紫氣東來(lái)”。這兩副對(duì)聯(lián)和匾額充分說(shuō)明了茅山道教的歷史地位。
大家回過(guò)頭來(lái)看一下，這里有兩個(gè)錯(cuò)別字，找一下是哪兩個(gè)？一個(gè)是德字，少了一橫，一像一把刀，心頭少一把刀，勸人向善之意。另一個(gè)是明字，多少一橫，就是勸人們擦亮眼睛看道。
1996年，茅山道院為了弘揚(yáng)道教文化，同時(shí)為了發(fā)展句容旅游事業(yè)，經(jīng)國(guó)家宗教局特別批準(zhǔn)，在元符萬(wàn)寧宮投資2000余萬(wàn)元，建造高達(dá)33米的露天老子神像，現(xiàn)在已入選世界吉尼斯紀(jì)錄。
元符萬(wàn)寧宮共分為上下四個(gè)廣場(chǎng)，下面就請(qǐng)各位游客隨我游覽。
各位游客朋友，現(xiàn)在，我們來(lái)到了第一道廣場(chǎng)睹星門(mén)廣場(chǎng)，這座石牌坊就是睹星門(mén)，是過(guò)去宮內(nèi)道士觀(guān)星望氣之處，通俗地講就是觀(guān)看天象，有人說(shuō)人類(lèi)天文學(xué)可能就起源于此。大家請(qǐng)看左右壁上刻有“第八洞天，第一福地”此書(shū)為清代大書(shū)法家王澍所書(shū)，具有極高的書(shū)法價(jià)值與石刻藝術(shù)，是我們茅山道教的歷史文物。在這里我們還可以做一個(gè)小小的游戲，站在這里，閉上眼睛原地轉(zhuǎn)三圈，然后往前走，如果能摸到第一福地中的福字就會(huì)幸福永隨，這是一個(gè)古老的留傳至今的游戲。
各位朋友請(qǐng)朝上看，這是靈官殿，殿門(mén)上方刻有“敕賜元符萬(wàn)寧宮”七個(gè)字。而殿門(mén)是斜的，為什么是斜的呢？這里是有原因的，以前殿門(mén)在正對(duì)著南邊的，也就是說(shuō)是正對(duì)著頂宮，前面不是說(shuō)過(guò)嗎？頂宮位于龍頭之上，所以此殿經(jīng)常失火，有一年內(nèi)失火三次，年年失火，后來(lái)就改成斜的，直到現(xiàn)在都沒(méi)有再失過(guò)火。門(mén)前有一對(duì)石獅子，是身份地位的象征，公獅子腳踩乾坤，那個(gè)球就代表乾坤，象征著統(tǒng)一寰宇和無(wú)上權(quán)力，母獅子腳踩小獅子，代表子孫綿延。門(mén)前有一對(duì)互相相對(duì)的圓盤(pán)，這代表戶(hù)對(duì)，門(mén)上面以前有一對(duì)門(mén)當(dāng)，現(xiàn)在已經(jīng)被毀了，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)就是指的這兩樣?xùn)|西，過(guò)去大戶(hù)人家的門(mén)上都有這些東西。
大家請(qǐng)往里走，各位請(qǐng)看殿中供奉的是王靈官，你們肯定又要問(wèn)了，為什么這里也會(huì)供奉著王靈官呢，原因很簡(jiǎn)單，王靈官是道教的守護(hù)神，在他的護(hù)衛(wèi)下，道觀(guān)才會(huì)興旺安定，所以哪兒都不能缺少他。在靈官殿的東邊和西邊供奉的是南斗星君和北斗星君，南斗星君是司命主壽即主生之神，北斗星君是專(zhuān)管死亡的司命神，道教認(rèn)為凡人一心信仰北斗者便能從死籍本上除名，從此可以長(zhǎng)生不老，所以大家可得跟他拉好關(guān)系，這樣就有機(jī)會(huì)長(zhǎng)生不老了。殿的四周供奉的是六十本命甲子神，大家可以根據(jù)自己的屬相去找一下自己的本命神，拜拜他，祈求他的庇護(hù)。
現(xiàn)在，我們來(lái)到了第二道廣場(chǎng)三天門(mén)廣場(chǎng)，這是萬(wàn)壽臺(tái)。萬(wàn)壽臺(tái)分三層，中路沒(méi)有上下臺(tái)階，臺(tái)階是從東南角上，由西北角下，以前是皇帝和太后拜章上表的地方，也只有皇帝才可以登上萬(wàn)壽臺(tái)其余大臣只能站在四周，現(xiàn)在不同了，我們大家都可以上來(lái)嘗一個(gè)高高在上的滋味。萬(wàn)壽臺(tái)上的石牌坊就是三天門(mén)，這個(gè)三天門(mén)是由青石雕刻而成的，高2.4米，兩旁石柱高達(dá)6.5米，石柱上刻得對(duì)聯(lián)是“仙樂(lè)徹九霄祝一人之有慶，天香招五鶴祈四海之同春?！贝蠹以倏幢趁妫瑱M刻是萬(wàn)壽臺(tái)，左右對(duì)聯(lián)是“翠岳捧抽臺(tái)華陽(yáng)真氣，丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”，這里是我們茅山歷史上重要的道教建筑物。據(jù)說(shuō)有三天門(mén)的地方，就有得道成仙者，這里就是茅固、茅衷?xún)尚值茱w升之處。
現(xiàn)在，我們經(jīng)過(guò)七七四十九級(jí)石階來(lái)到了第三道廣場(chǎng)太極廣場(chǎng)，這就是太極池，池底是道教的標(biāo)志，以黑白陰陽(yáng)魚(yú)構(gòu)成的太極圖，白色代表陽(yáng)，黑色代表陰，道教認(rèn)為道涵陰陽(yáng)，陰陽(yáng)沖和之氣，生成萬(wàn)物。
各位游客，池的東邊和西邊分別是鐘亭和鼓亭，有興趣的游客可以去敲鐘、擂鼓以禱保平安幸福。
各位游客我們現(xiàn)在要穿過(guò)九龍御道，登上元符宮最高的廣場(chǎng)，老君廣場(chǎng)，你們看“道法自然”這四個(gè)字是中國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)宗教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所書(shū)。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)來(lái)到了老君殿，過(guò)老君殿我們來(lái)到的是神像底座的神臺(tái)，這呈八角形的建筑設(shè)計(jì)，暗合道教八卦，這里面陳列了茅山道教的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
這里是畫(huà)廊，彩繪部分為“許謐修道圖”講述的是茅山第三代宗師許謐修道的故事。石刻部分陳列的有陶弘景、王安石、蘇東坡、梁武帝、唐伯虎、魯迅、鄭板橋、顧況等人的詩(shī)詞筆跡。壁畫(huà)部分是二十四孝圖，講的就是民間廣為流傳的二十四孝的故事。板雕部分刻的是老子《道德經(jīng)》全文。
各位游客參觀(guān)完長(zhǎng)廊之后，我們來(lái)看這尊老子神像，老子姓李，木子李，名耳，耳朵的耳，字聃，耳朵旁一個(gè)冉冉升起的冉，西周末年誕生于楚國(guó)。老子叫李耳為什么稱(chēng)他為老子呢？有這么一個(gè)傳說(shuō)：老子就是道教中的太上老君，老君的母親是元妙玉女，吸收太陽(yáng)之精華，懷孕81年，從左腋生下老君，老君生下來(lái)的時(shí)候，皓首白發(fā)，所以稱(chēng)之為老子。老子所著的《道德經(jīng)》為道教的基本經(jīng)典。這部奇書(shū)蘊(yùn)藏著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)等多方面的內(nèi)容。老子被道教尊為教祖。這尊拔地而起的老子神像高達(dá)33米，重106噸，是用226塊紫銅板焊接而成的。神像為座姿，神態(tài)慈祥、端莊、自然、親切、逼真、手持太極扇，好象正在給我們傳經(jīng)講道呢。這尊老子神像已載入了世界吉尼斯紀(jì)錄，到目前為止是全世界同類(lèi)神像中最高最大的。
在老子神像的建造過(guò)程中，發(fā)生了許多人們現(xiàn)在無(wú)法解開(kāi)的迷團(tuán)。1997年3月23日（農(nóng)歷二月十五），老子神像開(kāi)工之日，負(fù)責(zé)建造老君神臺(tái)的建筑隊(duì)，特間在施工現(xiàn)場(chǎng)懸掛起六條紅底黑字的橫幅，以示慶賀，豈料，天氣驟變，風(fēng)狂雨大，所掛橫幅全部撕裂，飄掛在神臺(tái)前銀杏樹(shù)上，工程無(wú)法開(kāi)工。眾人皆驚，百思不解。其時(shí)，老道長(zhǎng)手持指涯，翩然而至，啟示說(shuō)，道教以黃為尊。建筑隊(duì)心領(lǐng)神會(huì)，急忙趕制六條黃底紅字橫幅換上，說(shuō)也靈驗(yàn)，頃刻，風(fēng)停雨住，云消霧散，艷陽(yáng)高照，直至神壇竣工，連續(xù)二十二日內(nèi)無(wú)雨。
97年4月28日，老子像竣工驗(yàn)收后，翌日清晨，圣像手掌中有巨大蜂窩。黃蜂，民間視為吉祥之物，寓意游客蜂擁而至。積金峰，寓意聚積金銀財(cái)寶之峰，后來(lái)，有細(xì)心的人意外發(fā)現(xiàn)積金峰海拔159.8米，“要吾就發(fā)”的意思，又是一個(gè)好兆頭。韓國(guó)知名景點(diǎn)
這個(gè)蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑座落在望母峰上，總高36米，碑名是原國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍所書(shū)。它是為了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年，于1995年建成。碑前的臺(tái)階有317級(jí)，寬16米，一共有六級(jí)臺(tái)階，每組50級(jí)，寓意抗戰(zhàn)勝利50周年，同時(shí)六組寓意6月，最后17級(jí)代表17日，寓意1938年6月17日是新四軍韋崗處女戰(zhàn)勝利的日期。
1997年發(fā)現(xiàn)“碑下放鞭炮，空中響軍號(hào)”的現(xiàn)象，至今仍是個(gè)未解之謎，各方面的專(zhuān)家親臨現(xiàn)場(chǎng)，也難以說(shuō)明原因，比較多的解釋是共振。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娬f(shuō)，這軍號(hào)聲是新四軍烈士靈魂的豪氣，鞭炮聲似槍炮聲，他們一聽(tīng)到槍炮聲就在軍號(hào)聲的鼓舞下英勇殺敵。因?yàn)樵诿┥娇谷崭鶕?jù)地掩埋著七千多名當(dāng)年陣亡的新四軍健兒。這種解釋表達(dá)了茅山人民對(duì)抗日根據(jù)地的贊美和對(duì)新四軍烈士的緬懷之情！這是我們今天看到的茅山最后一怪了。
現(xiàn)在我們來(lái)到最后一處景點(diǎn)，新四軍紀(jì)念館，該館全面展示了當(dāng)年茅山抗日根據(jù)地軍民抗擊日寇的史實(shí)。該館現(xiàn)為中宣部命名的“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地”。紀(jì)念館展出文物資料2000余件，采用聲、光、電多媒體高科技陳列手段，再現(xiàn)新四軍和蘇南人民抗日斗爭(zhēng)的歷史風(fēng)貌。
二、誰(shuí)能幫忙介紹一下韓國(guó)的旅游業(yè)
大韓民國(guó)（대한민국）是一個(gè)位于東北亞朝鮮半島南端的國(guó)家。西南是瀕臨黃海，東南是朝鮮海峽及對(duì)馬海峽，東邊被韓國(guó)東海（日本海）包圍著。北面隔著非軍事區(qū)與朝鮮民主主義人民共和國(guó)對(duì)峙。原來(lái)與朝鮮民主主義人民共和國(guó)為同一國(guó)家，脫離日本殖民統(tǒng)治后，大韓民國(guó)于1948年由原大韓民國(guó)臨時(shí)政府國(guó)會(huì)議長(zhǎng)李承晚立國(guó)，與朝鮮民主主義人民共和國(guó)分庭抗禮。
大韓民國(guó)簡(jiǎn)稱(chēng)韓國(guó)（한국），但為與朝鮮民主主義人民共和國(guó)區(qū)別，韓國(guó)人往往將自己的國(guó)家稱(chēng)作“南韓”（남한），而將朝鮮民主主義人民共和國(guó)稱(chēng)作“北韓”（북한）；而朝鮮民主主義人民共和國(guó)人以前往往將自己的國(guó)家稱(chēng)作“北朝鮮”（북조선），而將大韓民國(guó)稱(chēng)為“南朝鮮”（남조선）。中華人民共和國(guó)在未與韓國(guó)建交以前，一直都稱(chēng)大韓民國(guó)為“南朝鮮”，1992年兩國(guó)建交以后，已經(jīng)改稱(chēng)“韓國(guó)”。香港和臺(tái)灣一直習(xí)稱(chēng)大韓民國(guó)為“韓國(guó)”或“韓國(guó)”。日本也習(xí)稱(chēng)大韓民國(guó)為“韓國(guó)”（かんこく），但現(xiàn)時(shí)國(guó)內(nèi)的朝鮮人有要求改用韓語(yǔ)發(fā)音，而不是日語(yǔ)的發(fā)音。
大韓民國(guó)位于朝鮮半島南部，面積約99400平方公里，東瀕日本海，西與我國(guó)山東省隔黃海相望。地勢(shì)比半島北半部低，地形以丘陵和平原為主。主要河流有漢江，全長(zhǎng)514公里。韓國(guó)的最南端是濟(jì)州島慕瑟浦港以南11公里的馬羅島，在東經(jīng)126度、北緯33度，面積0.3平方公里，東西寬0.5公里，南北長(zhǎng)1.2公里，海拔39米，海岸線(xiàn) 4.2公里，人口64人，島上有漢字“大韓民國(guó)最南端”碑一座。
韓國(guó)屬溫帶季風(fēng)氣候，四季分明，南部表現(xiàn)為溫和的海洋性氣候特征。3～5月為春季，鮮花盛開(kāi)；6～8月為夏季，降雨量占全年的一半，高溫潮濕；9～11月為秋季，秋高氣爽，是最適于旅游的季節(jié)；12月～次年2月為冬季，天氣特征與我國(guó)東北相似，“三寒四暖”，是滑雪的好季節(jié)。
韓國(guó)人口接近4728萬(wàn)人，全國(guó)為單一的韓族(朝鮮族)，通用韓語(yǔ)(朝鮮語(yǔ))。
自古以來(lái)，韓國(guó)人多數(shù)都是信仰韓傳的薩滿(mǎn)教。如今，韓國(guó)有26%信仰佛教，另外26%信仰天主教以及基督教。余下的或者不信教，或者信仰韓傳的薩滿(mǎn)教、道教、天道教以及伊斯蘭教。
韓國(guó)在建國(guó)之初，參照美國(guó)建立了立法、司法、行政3權(quán)分立的政治體系，分別由國(guó)會(huì)、法院、政府行使3權(quán)職能?？偨y(tǒng)為國(guó)家元首和三軍統(tǒng)帥，行政的力量在其中占了主導(dǎo)的地位，表現(xiàn)為總統(tǒng)中心制。其后政府出現(xiàn)過(guò)多次總統(tǒng)為尋求連任而修改憲法的政治事件。
而后經(jīng)過(guò)了多次修憲，進(jìn)行了一系列有所反復(fù)的體制改革，逐步從總統(tǒng)威權(quán)體制走向民主?，F(xiàn)在的韓國(guó)憲法已經(jīng)對(duì)總統(tǒng)的權(quán)力作出了諸多的限制以保證民主的實(shí)施?？偨y(tǒng)任期5年，并不得連任。
韓國(guó)實(shí)行多黨合作執(zhí)政。目前的政黨主要有開(kāi)放國(guó)民黨、大國(guó)家黨、民主勞動(dòng)黨、新千年民主黨和自由民主聯(lián)合。
韓國(guó)的行政區(qū)域劃分為一都九道六廣域。一都（特別市）首爾。九道：京畿道、江原道、忠清北道、忠清南道、全羅北道、全羅南道、慶尚北道、慶尚南道、濟(jì)州道，六廣域（市）：釜山、大邱、仁川、光州、大田、蔚山。
。其中道相當(dāng)于我國(guó)省級(jí)的行政區(qū)域，劃分為市、郡（縣）、邑（鎮(zhèn)）和面（區(qū)）。
實(shí)行普遍征兵和招募志愿兵制。陸軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)服役期為兩年半，空軍和海軍為三年?？偨y(tǒng)為三軍最高統(tǒng)帥。現(xiàn)有總兵力69.1萬(wàn)，其中陸軍56萬(wàn)，海軍6.8萬(wàn)，空軍6.3萬(wàn)。預(yù)備役380萬(wàn)。2004年國(guó)防預(yù)算增長(zhǎng)8%，占GDP的3.2%。美國(guó)在韓國(guó)有駐軍3.7萬(wàn)人。
韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)一直都是由數(shù)個(gè)財(cái)閥家族所壟斷，經(jīng)濟(jì)規(guī)模師從日本財(cái)閥模式，以大為尚。這些財(cái)閥，都在韓戰(zhàn)之后建立。在1995年，當(dāng)時(shí)全國(guó)的四大財(cái)閥分別為：現(xiàn)代集團(tuán)、三星集團(tuán)、大宇集團(tuán)及樂(lè)喜金星集團(tuán)(LG集團(tuán))。不過(guò)在1997年發(fā)生的亞洲金融風(fēng)暴之后，30家財(cái)團(tuán)平均債務(wù)資產(chǎn)比率達(dá)到了379.8%，國(guó)家原來(lái)的18個(gè)財(cái)閥，只余下4個(gè)，但他們到現(xiàn)在仍在主導(dǎo)韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，2005年韓國(guó)前十大公司總凈利達(dá)250億美元。三星企業(yè)目前掌握了韓國(guó)約22％的總出口值，每年繳納8％的稅金。韓國(guó)媒體經(jīng)常以“三星王國(guó)”、“三星共和國(guó)”、“李健熙時(shí)代”等稱(chēng)謂來(lái)形容三星集團(tuán)對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響力。2005年韓國(guó)國(guó)民所得突破16000塊美金，在“亞洲四小龍”中已經(jīng)正式超越臺(tái)灣，擺脫殿后的形象，韓國(guó)總統(tǒng)盧武鉉曾發(fā)一句豪語(yǔ)：“到2010年，韓國(guó)將實(shí)現(xiàn)挺進(jìn)世界貿(mào)易前八強(qiáng)的目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)國(guó)民所得兩萬(wàn)美元的時(shí)代。”
1997年以后，韓國(guó)的企業(yè)浴火重生，三星、LG、現(xiàn)代，成為全球的知名品牌，三星更一舉擊敗Sony，成為全球電子界的一哥。2004年韓國(guó)出口成長(zhǎng)率高達(dá)31％。但是在2004年，韓國(guó)低收入的“非正職”勞工高達(dá)全國(guó)就業(yè)人口的37%，每3名勞工就就有超過(guò)1人是非正職勞工，這些非正職勞工不列入失業(yè)率計(jì)算，韓國(guó)員工失業(yè)率統(tǒng)計(jì)甚至遠(yuǎn)低于臺(tái)灣，但約有500萬(wàn)名非正職勞工卻是韓國(guó)經(jīng)濟(jì)高度長(zhǎng)成下的犧牲品。
1995年OECD《韓國(guó)報(bào)告書(shū)》指出：“（韓國(guó)）大公司在歷經(jīng)金融危機(jī)之后的改革，已經(jīng)明顯地改善表現(xiàn)；相反的，大部分中小企業(yè)現(xiàn)在出現(xiàn)財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)和營(yíng)業(yè)獲利方面的問(wèn)題?！表n國(guó)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)力道向來(lái)由大企業(yè)主導(dǎo)，以三星為例，三星企業(yè)的出口占韓國(guó)總出口的22%，在LCD、手機(jī)、DRAM的生產(chǎn)上，執(zhí)世界之牛耳，韓國(guó)前十大企業(yè)占總出口的80％以上。但在成就輝煌的另一方面，這些大企業(yè)無(wú)法替韓國(guó)創(chuàng)造出足夠的工作；1997年以后韓國(guó)大企業(yè)透過(guò)裁員來(lái)提高生產(chǎn)力，而仰賴(lài)大企業(yè)生存的中小企業(yè)卻沒(méi)有余力雇用優(yōu)秀職員，于是生產(chǎn)能更形低落，大企業(yè)為了提升競(jìng)爭(zhēng)力，又不得不向海外一流廠(chǎng)商購(gòu)買(mǎi)零件組。在提升競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，卻打破了韓國(guó)人團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)，有超過(guò)四分之一的中小企業(yè)無(wú)法靠大企業(yè)而生存，內(nèi)銷(xiāo)市場(chǎng)平衡狀態(tài)受到嚴(yán)重沖擊。貧富差距加劇形成韓國(guó)在高度經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)下無(wú)法磨滅的陰影，日益嚴(yán)重的通貨膨脹使韓國(guó)國(guó)民生活日益困難。在驟富之后，韓國(guó)政府面臨的是，產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重失衡、貧富兩極化問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題的激化。
韓服是按照韓國(guó)人的生活習(xí)慣制作的韓國(guó)傳統(tǒng)服裝，因此它又可被視為韓國(guó)文化的代名詞。韓服的直線(xiàn)和曲線(xiàn)相互協(xié)調(diào)，充分的顯現(xiàn)身材的完美曲線(xiàn),優(yōu)雅且有品位。
韓服的美麗之處在于短衣和袖子的柔和曲線(xiàn)，以及傳統(tǒng)布襪的獨(dú)特曲線(xiàn)（現(xiàn)代的襪子）。另外韓服上衣的領(lǐng)沿（領(lǐng)子部位白色的線(xiàn)條），更能襯托韓服的協(xié)調(diào)和優(yōu)雅。特別是身著白色麻布裙子的韓國(guó)女性形象，淋漓盡致的表現(xiàn)出純粹的韓國(guó)古典美。表現(xiàn)韓服獨(dú)特品位的要點(diǎn)在于內(nèi)衣底襯的搭配。白色是韓服的基本顏色,根據(jù)季節(jié)、身份的差異,材料和色彩也各不相同。
現(xiàn)在，只有在節(jié)日或者家里有活動(dòng)的時(shí)候韓國(guó)人才穿韓服，平時(shí)的時(shí)候，都是穿西裝。最近，在傳統(tǒng)韓服的基礎(chǔ)上添加了實(shí)用性的生活韓服，倍受歡迎。
韓服的基本裝飾品為掛在飄帶（為扣好短上衣,在兩個(gè)前衣襟上各縫有長(zhǎng)帶。女性短衣的飄帶垂落在長(zhǎng)裙前面,也有裝飾的作用）上的扣飾。也有戴在頭發(fā)上發(fā)簪、及頭飾等。
鞋的種類(lèi)有繡花緞鞋、皮鞋、下雨時(shí)穿的木屐、及稻草鞋等。
::日常飲食-韓國(guó)擁有豐富的飲食文化。韓國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家,自古以來(lái)就以米飯作為主食。各個(gè)地方都有獨(dú)特的飲食材料和烹飪方法。尤其是泡菜、豆醬(發(fā)酵的黃豆)等，發(fā)酵保存食品比較發(fā)達(dá)。這些食品，備受世界各國(guó)的歡迎。
過(guò)去韓國(guó)人十分講究飲食禮節(jié)。用餐時(shí)，穿著及行動(dòng)必須端端正正。與長(zhǎng)輩一起用餐時(shí)，長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子后晚輩才能動(dòng)筷。另外，在用餐時(shí)不應(yīng)讓人看到嘴里的食物，不要出聲。不能同時(shí)使用筷子和勺子。吃完之后，長(zhǎng)輩離開(kāi)餐桌之前，別人不能先離開(kāi)飯桌。
米飯是韓國(guó)人的主食。菜肴主要有以湯水為主的湯類(lèi)和以濃湯燉制的沙鍋類(lèi)。除此之外還有用肉類(lèi)、蔬菜制作的拌菜（拌菜需要加入鹽,醬油,椒鹽,芝麻油,蒜,洋蔥后稍微焯一下或炒一下）、海鮮醬(用鹽腌好的海產(chǎn)品)。這些菜肴經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在韓國(guó)人的餐桌上。韓國(guó)菜的主要烹飪方法是烤、炒、煮、蒸。
韓國(guó)食物的特征是在調(diào)料上。在大部分的韓國(guó)料理中都要放入醬油，蔥，大蒜，芝麻鹽，麻油，胡椒粉和辣椒粉等。
泡菜是韓國(guó)特有的發(fā)酵食品，韓國(guó)人在吃飯的時(shí)候沒(méi)有泡菜是不行的。
泡菜的主要材料是大白菜，做的時(shí)候把大白菜浸在許多種調(diào)料中（辣椒粉，蒜，生姜，蔥和蘿卜等），為了確保產(chǎn)品的保存和成熟，必須在低溫下放置。
可口的泡菜必須儲(chǔ)存在一定的溫度下，然后恰當(dāng)?shù)匕l(fā)酵，這樣子，味道可以出來(lái)而且可以保存的很久。聰明的祖先們根據(jù)季節(jié)性和地域性使用合適的儲(chǔ)存法，然后制作出可口的泡菜。
泡菜有很多種功效。泡菜成熟的時(shí)候有抗菌生成，做成泡菜的蔬菜本身含有大量的纖維素，可以預(yù)防便秘，而且還可以預(yù)防腸炎等疾病。泡菜成熟的時(shí)候乳酸菌大量生成，可以抑制不良菌的生成。還有泡菜對(duì)成人病的預(yù)防也有一定的幫助，對(duì)肥胖，高血壓，糖尿病和消化不良的預(yù)防有很大的效果。
在韓國(guó)，根據(jù)不同的情況，飯桌上的菜和主食也各不相同。日常生活中的餐桌在韓國(guó)稱(chēng)為‘飯床’，根據(jù)配菜的數(shù)量分為3，5，7，9，12碟(碟是配菜數(shù)量計(jì)算的方法，不包括飯、湯和泡菜)。米飯和湯類(lèi)應(yīng)放在食客的面前，湯則放在飯的右邊。醬油放在中間。熱食、肉類(lèi)放在右邊，冷食、蔬菜放在左邊。勺子和筷子放在飯床的右邊。
在韓國(guó)有著根據(jù)季節(jié)的不同制作一些特殊食物的風(fēng)俗習(xí)慣。這時(shí)候出來(lái)的食物不僅好吃而且營(yíng)養(yǎng)特別高。這些都是韓國(guó)食物文化，從中可以看出韓國(guó)人的聰明智慧：
參雞湯是在雞的肚子里放上糯米，人參，大蒜，棗子等，在鍋?zhàn)永锓派纤浞值闹笸?，然后就可以撈出?lái)了。人參和雞很好的搭配，在夏季的時(shí)候是經(jīng)常吃的食物。尤其是在大量出汗之后，吃上可口的參雞湯，真是舒服啊。（參雞湯照片添加）
烤肉是用不肥的牛肉做成的，不僅鮮嫩而且不辣，小孩子們都很喜歡吃。在醬油里放上蔥，芝麻鹽，生姜，麻油等，煮上30分鐘就可以吃了（千萬(wàn)不要超過(guò)30分鐘，不然就不好吃了）。
冷面是韓國(guó)的特有食物，據(jù)歷史記載，從朝鮮時(shí)代就是很受歡迎的食物了。
在面粉中放些淀粉充分地揉，做好的面條撈出來(lái)盛在大碗中，在碗里放上肉片，炒牛肉，黃瓜，白菜，雞蛋等。面湯是由牛肉，雞肉，野雞肉做成的，或者用蘿卜泡菜湯作為面湯。然后再放上醋和芥末就可以吃了。這種冷面稱(chēng)之為平陽(yáng)冷面。還有一種叫咸興冷面，式用在那個(gè)地方生產(chǎn)的土豆淀粉制作而成的，再加上鰈魚(yú)等海鮮和調(diào)料就可以吃了。
茶自古以來(lái)都是韓國(guó)人偏愛(ài)的休閑食品。所謂的‘茶道茶藝’意味著通過(guò)飲茶，來(lái)了解自己，培養(yǎng)善良寬容的心態(tài)。按照《三國(guó)史記》，茶在新羅王朝善德女王時(shí)期傳入韓半島。高麗時(shí)代則是韓國(guó)茶文化的黃金時(shí)代。到了朝鮮，茶道暫時(shí)衰退，但從朝鮮末期開(kāi)始，以丁若鏞、金正喜和草衣大師等人為首,又重新將茶藝發(fā)展起來(lái)。
茶就是一種飲料。在早春采茶葉，經(jīng)過(guò)加工，把葉子或粉末放在開(kāi)水里浸泡飲用。一般應(yīng)用60-70°C的開(kāi)水泡茶。沖泡共有3次。第一杯以香味為主，第二杯以味道為主，第三杯以保養(yǎng)為主。好茶應(yīng)該香味豐富、口感良好。尤其是喝茶的時(shí)候該給人柔軟的感覺(jué)。通常所謂的‘飲茶五樂(lè)’是指水開(kāi)之聲、茶杯之暖、茶之色、香、味。一般而言，喝茶能幫助恢復(fù)精神，提高記憶力，預(yù)防癌癥，解毒，減少膽固醇。最近，喜歡茶的俱樂(lè)部出現(xiàn)了很多，韓國(guó)的茶文化正在不斷地發(fā)展。
韓屋指用韓國(guó)傳統(tǒng)的建筑方式建造的住宅。在韓國(guó)建筑學(xué)中，自然環(huán)境始終被認(rèn)為是最重要的因素。韓國(guó)傳統(tǒng)建筑不同尋常之處在于與自然景色的和諧搭配。韓屋的大部分建筑材料也來(lái)自于大自然，主要利用石頭、木材、泥土。門(mén)和窗的門(mén)紙也采用由木材制造的韓紙（韓國(guó)傳統(tǒng)紙），充分的展現(xiàn)出自然美。韓國(guó)傳統(tǒng)房屋的屋頂由瓦或稻草制成。富有的家庭使用瓦，而一般的平民住的農(nóng)家屋頂由編好的稻草鋪成。兩者都充分的表現(xiàn)了韓國(guó)人與自然相處的生活態(tài)度和智慧。
用瓦蓋成的住宅叫瓦屋，用稻草鋪成的住宅叫草屋。瓦屋的圍墻以泥土和上面的圓形瓦片組成，草屋的圍墻則利用黃壽丹或灌木叢建成。
在房門(mén)上貼上窗戶(hù)紙，可以很自然的換氣。還有適當(dāng)?shù)年?yáng)光可以進(jìn)入到房間里。
韓國(guó)房間的最大特點(diǎn)就是設(shè)有‘溫石’（火坑供暖系統(tǒng)），溫石是指在廚房的長(zhǎng)坑下燒火取暖的熱傳導(dǎo)方式。灶口被放在一般的廚房里，一般在旁邊建造最大的房子。
在韓屋里有庭院。韓國(guó)的花園也以順應(yīng)周?chē)淖匀画h(huán)境，不破壞周?chē)坝^(guān)為前提，與自然混為一體。一些兩班(韓國(guó)封建時(shí)代的統(tǒng)治階層)的花園又在自然美的基礎(chǔ)上加添加了人工美,體現(xiàn)了人與自然的完美結(jié)合。老百姓住宅的結(jié)構(gòu)一般都是前面設(shè)有庭院，后面的向陽(yáng)之處設(shè)有醬缸臺(tái)。在醬缸臺(tái)上有醬油缸、黃醬缸、辣椒醬缸等，醬缸臺(tái)周?chē)N植鮮花。
住宅的空間構(gòu)成是由里屋，舍廊，附屬屋，走廊，其它附屬屋等構(gòu)成的主生活空間和放置祖先靈位的祠堂空間構(gòu)成的。由于受儒教的影響，里屋是由一個(gè)女性空間和一個(gè)男性空間嚴(yán)格地區(qū)分成的，各空間帶有明顯的階級(jí)性。
許多航空公司在首爾與世界各大城市之間開(kāi)辟有航線(xiàn)。韓國(guó)有仁川，金浦、金海、濟(jì)洲四處國(guó)際機(jī)場(chǎng)及諸多港口，并有大韓、韓亞兩大航空公司，航班定期飛往國(guó)內(nèi)14個(gè)城市。北京、香港有直飛首爾的航班，威海、青島、天津有至仁川的班輪，航行時(shí)間需20～24小時(shí)。
目前在首爾和釜山兩市有地鐵行駛；市內(nèi)公共汽車(chē)車(chē)費(fèi)便宜，但由于路線(xiàn)只以韓文標(biāo)記，外來(lái)旅客乘坐時(shí)，稍有不便之處。
計(jì)程車(chē)費(fèi)比其他國(guó)稍便宜，出租汽車(chē)亦隨時(shí)可以利用?；疖?chē)鐵路支、干線(xiàn)幾乎連接了全國(guó)各地，高速公路也可通往全國(guó)各主要城市和觀(guān)光勝地。沿海設(shè)有游覽船。游客可乘船欣賞綺麗的海岸景觀(guān)，并享受最好的服務(wù)。
韓國(guó)歷史可追溯到公元前2333年。據(jù)說(shuō)，韓國(guó)歷史上的傳奇人物檀君，是天神之子與一位以熊為圖騰的部落的女子所生。檀君建立了韓國(guó)歷史上第一個(gè)王國(guó)。歷史學(xué)家將韓國(guó)的這段早期歷史階段稱(chēng)為“古朝鮮”時(shí)代。
古代韓國(guó)最初以組成小城邦的氏族社會(huì)為特征，各小城邦又逐漸合并成政治結(jié)構(gòu)復(fù)雜的部落聯(lián)盟，并最終形成了王國(guó)。
在這些部落聯(lián)盟中，位于鴨綠江中游的高句麗（公元前37-公元668）最先建國(guó)。高句麗富于侵略性的軍隊(duì)逐一征服了周?chē)牟柯?，并在公?13年甚至攻占了中國(guó)的樂(lè)浪地區(qū)。百濟(jì)（公元前18-公元660）是由位于今天的漢城附近漢江南面的一個(gè)小城邦發(fā)展而成的類(lèi)似高句麗的部落聯(lián)盟王國(guó)。百濟(jì)于近肖古王（346-375在位）統(tǒng)治時(shí)期發(fā)展成為一個(gè)由貴族統(tǒng)治的中央集權(quán)的國(guó)家。
新羅王國(guó)（公元前57-公元935）位于韓半島最南端，最初是三國(guó)中最弱小、最落后的國(guó)家。然而由于在地理上遠(yuǎn)離中國(guó)的影響，它很容易接受非中國(guó)的外來(lái)習(xí)俗和思想。它的社會(huì)階級(jí)特征明顯，后來(lái)產(chǎn)生了獨(dú)特的“花郎團(tuán)”并發(fā)展了佛教。
6世紀(jì)中葉，新羅王國(guó)征服了臨近的伽倻王國(guó)（從1世紀(jì)中葉至6世紀(jì)中葉在韓半島南部地區(qū)發(fā)展起來(lái)的一批城邦國(guó)家）并與中國(guó)唐朝結(jié)成軍事同盟，征服了高句麗和百濟(jì)王國(guó)。當(dāng)中國(guó)唐朝后來(lái)暴露出要將高句麗和百濟(jì)納入其帝國(guó)版圖時(shí)，新羅便以武力相抗。
公元676年，新羅將中國(guó)人逐出韓半島。其后，居住在滿(mǎn)洲中南部地區(qū)的前高句麗人于698年建立了渤海王國(guó)。
渤海王國(guó)不僅有高句麗人，還有眾多的靺鞨族人。渤海王國(guó)按高句麗王國(guó)的行政結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上建立了五京政權(quán)體系。渤海王國(guó)有著源于高句麗文化的先進(jìn)文化。
渤海王國(guó)的繁榮和強(qiáng)大在公元9世紀(jì)上半葉達(dá)到鼎盛時(shí)期。它占領(lǐng)了北至阿穆?tīng)柡?，西至滿(mǎn)洲中南部開(kāi)元的廣大地區(qū)，并同突厥和日本建立了外交關(guān)系。渤海王國(guó)于公元926年被契丹人滅亡，其統(tǒng)治階級(jí)中的很多人（大部分為高句麗人）遷移到南方，加入了新成立的高麗王國(guó)。
新羅在公元668年統(tǒng)一了韓半島，并在8世紀(jì)中葉進(jìn)入繁榮強(qiáng)大的鼎盛時(shí)期。新羅一直想建立一個(gè)理想的佛教國(guó)家，佛國(guó)寺就是在統(tǒng)一的新羅時(shí)期所建立的。但因王公貴族沉溺于安逸奢侈的生活，王國(guó)對(duì)佛教的崇尚開(kāi)始衰落。此外，和被占領(lǐng)的高句麗和百濟(jì)聲稱(chēng)有統(tǒng)治權(quán)的地區(qū)領(lǐng)袖間產(chǎn)生了沖突。公元935年，新羅國(guó)王正式向新建立的高麗王朝投降。
盡管韓半島經(jīng)常遭受外來(lái)入侵，但自公元 668年由新羅統(tǒng)一后一直由一個(gè)單一的政府治理，并保持了政治獨(dú)立，以及文化和民族傳統(tǒng)。無(wú)論是高麗王朝（918-1392年），還是朝鮮王朝（1392-1910年），他們都鞏固了政權(quán)，發(fā)展了文化，驅(qū)逐了諸如契丹、蒙古和日本的入侵者。高麗王朝的開(kāi)國(guó)君主王建是新羅一位反叛王子弓裔手下的將軍。他選擇自己的家鄉(xiāng)松岳（即現(xiàn)今北韓的開(kāi)城）作為都城，并宣稱(chēng)要收復(fù)高句麗在中國(guó)東北的失地。他將他的王國(guó)定名為高麗，韓國(guó)現(xiàn)在的名稱(chēng)“ Korea”就是由此而來(lái)。盡管高麗王朝未能收復(fù)失地，但卻取得了以青瓷和佛教繁榮興盛為代表的輝煌的文化成就。具有同等重要意義的是，早在1234年，即比德國(guó)古登堡早兩個(gè)世紀(jì)，韓國(guó)人發(fā)明的世界上最早的金屬活字印刷。大約也在這一時(shí)期，韓國(guó)的工匠還完成了在大塊木板上雕刻全部佛經(jīng)的艱巨任務(wù)。
這些雕刻佛經(jīng)的木版有8萬(wàn)多塊，目的是祈求佛祖保佑擊退蒙古人的入侵。這些稱(chēng)為《高麗大藏經(jīng)》的木版現(xiàn)珍藏在歷史悠久的海印寺內(nèi)。
高麗王朝末期，士大夫和武士之間的沖突以及儒教信徒與佛教信徒之間的爭(zhēng)斗，使高麗王朝衰敗。蒙古人入侵高麗始于1231年，高麗人民雖然與蒙古人進(jìn)行了英勇斗爭(zhēng)，但高麗仍淪為蒙古的附庸國(guó)長(zhǎng)達(dá)近1個(gè)世紀(jì)之久。
1392年，李成桂將軍建立了一個(gè)新的王朝——朝鮮。朝鮮早期的統(tǒng)治者支持儒家學(xué)說(shuō)作為王國(guó)的指導(dǎo)哲學(xué)，以抵銷(xiāo)在高麗時(shí)代占統(tǒng)治地位的佛教影響。
朝鮮的統(tǒng)治者以良好的中庸政治制度治理國(guó)家?？婆e制度是選拔官吏的主要途徑。這一時(shí)期，科舉考試成為做官的重要途徑。以儒家學(xué)說(shuō)為導(dǎo)向的社會(huì)高度重視研究學(xué)問(wèn)，但鄙視工商。韓國(guó)導(dǎo)游紫菜
朝鮮在第四代國(guó)王世宗大王統(tǒng)治時(shí)期（1418-1450），國(guó)家的文化與藝術(shù)空前繁榮。在世宗大王的倡導(dǎo)下，王室學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的學(xué)者創(chuàng)造了韓語(yǔ)字母“訓(xùn)民正音”。
世宗大王非常重視天文學(xué)。日晷、水漏、天文圖和天球儀等都是在他的要求下造出來(lái)的。后來(lái)他將王位傳給兒子文宗（1450-1452在位）。文宗于1452年駕崩，年僅11歲的太子接替了王位，是為端宗。
1455年，端宗的叔叔首陽(yáng)大君篡奪了少年國(guó)王的王位，成為世祖國(guó)王（1455-1468年在位）。他公布了一部名為《經(jīng)國(guó)大典》的法典，這部法典成了王朝治國(guó)的基石。
1592年，日本入侵朝鮮王國(guó)，準(zhǔn)備對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在海上，韓國(guó)歷史上最受尊敬的人物李舜臣將軍（1545-1598），指揮“龜船”與日本人作戰(zhàn)，并取得了一系列輝煌勝利。這種“龜船”被認(rèn)為是世界上最早的鐵甲戰(zhàn)船。
在陸上，自愿參戰(zhàn)的農(nóng)民和僧侶軍隊(duì)也奮勇殺敵。隨著日本軍閥豐臣秀吉的死亡，日本軍隊(duì)開(kāi)始撤退，戰(zhàn)爭(zhēng)于1598年結(jié)束。但這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻給朝鮮和中國(guó)明朝留下了災(zāi)難性后果。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，朝鮮大量的工匠，包括陶瓷工匠被劫往日本。
17世紀(jì)初，韓國(guó)的“實(shí)學(xué)”運(yùn)動(dòng)在思想開(kāi)明的士大夫中開(kāi)始興盛起來(lái)。他們想借“實(shí)學(xué)”來(lái)建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家。
他們極力建議改良工業(yè)、農(nóng)業(yè)，主張大刀闊斧地對(duì)土地分配制度進(jìn)行改革。但不幸的是，保守的貴族統(tǒng)治者尚無(wú)適應(yīng)這種急劇變革的準(zhǔn)備。
朝鮮王朝后期，政府內(nèi)部和上層社會(huì)中不斷產(chǎn)生傾軋。為了糾正這種不良的政治局面，朝鮮國(guó)王英祖（1724-1776在位）采取了不偏不倚的策略，成功地鞏固了王權(quán)，并取得了政治上的穩(wěn)定。
正祖（1776-1800在位）繼位后繼續(xù)實(shí)行不偏不倚的政策，建立了王家藏書(shū)樓，收藏王家文件、實(shí)錄。他還推動(dòng)了其他政治與文化改革。這一時(shí)期，是“實(shí)學(xué)”運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展時(shí)期，很多杰出的學(xué)者撰寫(xiě)了大量有關(guān)工農(nóng)業(yè)改革的進(jìn)步文章，但政府并沒(méi)有采納他們的建議。
19世紀(jì)，韓國(guó)依然是一個(gè)“閉關(guān)自守之國(guó)”，堅(jiān)決反對(duì)西方關(guān)于建立外交與貿(mào)易關(guān)系的要求。此后，一些具有帝國(guó)主義野心的亞洲和歐洲國(guó)家競(jìng)相對(duì)韓半島施加影響。日本在戰(zhàn)勝了中國(guó)和俄國(guó)后，于 1910年強(qiáng)行吞并韓國(guó)，并開(kāi)始對(duì)其實(shí)行殖民統(tǒng)治。
日本的殖民統(tǒng)治激發(fā)了韓國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神。日本人甚至禁止韓國(guó)人在學(xué)校使用韓國(guó)語(yǔ)授課在韓國(guó)做導(dǎo)游。這樣的同化政策激怒了韓國(guó)知識(shí)分子。1919年3月1日，韓國(guó)人在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)了抗議活動(dòng)，數(shù)千人為此而犧牲。
盡管“三·一獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”失敗了，但卻加強(qiáng)了韓民族的團(tuán)結(jié)，激發(fā)了愛(ài)國(guó)主義精神。這次運(yùn)動(dòng)促成了在中國(guó)上海成立韓國(guó)臨時(shí)政府，并在滿(mǎn)洲開(kāi)展了有組織的反抗日本殖民主義者的武裝斗爭(zhēng)。韓國(guó)人民至今仍每年紀(jì)念“三·一獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，并將其確定為全國(guó)性的假日。
直到1945年日本戰(zhàn)敗前，韓國(guó)人民一直生活在水深火熱之中。日本在實(shí)行殖民統(tǒng)治期間對(duì)韓國(guó)不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削。
韓國(guó)人民對(duì)日本在二戰(zhàn)中的失敗感到歡欣鼓舞，但他們并沒(méi)有高興多久，光復(fù)沒(méi)有立即給他們帶來(lái)他們?yōu)橹⒂聤^斗的國(guó)家獨(dú)立。
相反，由冷戰(zhàn)引起的意識(shí)形態(tài)的分歧造成了國(guó)家的分裂。韓國(guó)為建立一個(gè)獨(dú)立政府的努力，因美軍占領(lǐng)半島南部和蘇軍控制半島北部，而遭到失敗。
聯(lián)合國(guó)大會(huì)于1947年11月通過(guò)一項(xiàng)決議，要求韓國(guó)在聯(lián)合國(guó)一個(gè)委員會(huì)的監(jiān)督下舉行大選。
然而，蘇聯(lián)卻拒不執(zhí)行聯(lián)合國(guó)決議，并且不準(zhǔn)許聯(lián)合國(guó)這個(gè)委員會(huì)進(jìn)入韓國(guó)北方。于是聯(lián)合國(guó)大會(huì)又通過(guò)一個(gè)新決議，要求在這個(gè)委員會(huì)能夠到達(dá)的地方進(jìn)行選舉。韓國(guó)首次總統(tǒng)選舉于1948年5月10日在三八線(xiàn)以南地區(qū)舉行。這條線(xiàn)終于將韓半島分成了南方與北方。
1948年，李承晚當(dāng)選為大韓民國(guó)第一任大總統(tǒng)。與此同時(shí)，三八線(xiàn)以北建立了金日成領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨政權(quán)。
北韓于1950年6月25日無(wú)緣無(wú)故向南方發(fā)動(dòng)大規(guī)模入侵，引發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)3年，由美國(guó)、中國(guó)和其他外國(guó)軍隊(duì)介入的戰(zhàn)爭(zhēng)。整個(gè)半島遭到破壞。1953年7月簽訂了?；饏f(xié)議。
韓國(guó)人民在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中傷亡人數(shù)幾乎達(dá)到300萬(wàn)，成百萬(wàn)人流離失所，骨肉離散。李承晚政府領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期嚴(yán)重的社會(huì)騷亂不斷。
當(dāng)時(shí)韓國(guó)的民主并不成熟，國(guó)家經(jīng)歷了巨大的政治和經(jīng)濟(jì)困難。李承晚總統(tǒng)最終因一次學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)的起義而于1960年4月下臺(tái)。民主黨的張勉于1960年8月組成政府，建立了第二共和國(guó)。
但是，新政府卻被樸正熙少將于1961年5月16日發(fā)動(dòng)的政變所推翻。以樸正熙為首的國(guó)家再建最高會(huì)議，接管了政府的立法、行政和司法權(quán)利。
樸正熙于1963年的一次選舉中當(dāng)選為總統(tǒng)。樸正熙政府致力于快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，并于20世紀(jì)60、70年代實(shí)現(xiàn)了被稱(chēng)為“漢江奇跡”的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，樸正熙的統(tǒng)治伴隨著對(duì)人民政治權(quán)利和公民自由的嚴(yán)格限制。
樸正熙總統(tǒng)于1979年10月遇刺身亡后，出現(xiàn)了實(shí)行戒嚴(yán)的過(guò)渡時(shí)期。代總統(tǒng)崔圭夏于1980年8月辭職，強(qiáng)有力的軍官集團(tuán)的領(lǐng)袖全斗煥由統(tǒng)一主體國(guó)民會(huì)議（選舉團(tuán)）選為總統(tǒng)。
20世紀(jì)80年代民主運(yùn)動(dòng)高漲。1987年修改了憲法，恢復(fù)了直接選舉總統(tǒng)的制度。
在新憲法下，另一位將軍出身的人——盧泰愚當(dāng)選為總統(tǒng)。盧泰愚執(zhí)政期間，民主有了長(zhǎng)足的發(fā)展，為32年來(lái)選舉第一位文人總統(tǒng)打下了基礎(chǔ)。
長(zhǎng)期從事民主運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家金泳三以執(zhí)政黨候選人的資格于1992年當(dāng)選為總統(tǒng)。
1997年，主要反對(duì)黨新政治國(guó)民會(huì)議領(lǐng)袖金大中當(dāng)選為總統(tǒng)。金大中政府被稱(chēng)為“國(guó)民政府”，是韓國(guó)憲法史上第一個(gè)由執(zhí)政黨向反對(duì)黨和平移交政權(quán)而產(chǎn)生的政府。
盧武鉉政府，即“國(guó)民參與政府”，成立于2003年2月25日，是韓國(guó)歷史上第十六屆政府。盧武鉉政府提出了3項(xiàng)目標(biāo)：“國(guó)民共建民主主義”、“建立國(guó)民共享，均衡發(fā)展的社會(huì)”和“迎接和平與繁榮的東北亞時(shí)代”。
盧武鉉政府是國(guó)民力量的產(chǎn)物。珍視原則和情理的公民自愿籌集資金開(kāi)展選舉活動(dòng)，從而使盧武鉉在總統(tǒng)競(jìng)選中獲得勝利。
最為重要的是，盧武鉉政府是在國(guó)民普遍參與的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。因此，一如在其誕生時(shí)一樣，在政府未來(lái)的運(yùn)作過(guò)程中，國(guó)民的參與將起到關(guān)鍵性的作用。
韓國(guó)文字是一種字母文字，建字于1446年。據(jù)考證，在此之前，韓文是用漢字書(shū)寫(xiě)的，韓國(guó)文字本身是獨(dú)創(chuàng)的結(jié)果，一字一音，發(fā)音參考了中文的音韻學(xué)，是根據(jù)身體的發(fā)音器官和天、地、人創(chuàng)造出來(lái)的字母，韓國(guó)語(yǔ)共有40個(gè)字母，其中21個(gè)元音，19個(gè)輔音。
韓民族自古以來(lái)就有著與漢語(yǔ)相區(qū)別的固有語(yǔ)言，但由于沒(méi)有固有的文字而給文字生活帶來(lái)了很多不便。因此，韓國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不得不借用中國(guó)漢族的文字—漢字。考慮到這個(gè)現(xiàn)實(shí)情況，朝鮮時(shí)期的世宗大王創(chuàng)制了值得在世界上炫耀的具有科學(xué)性和獨(dú)創(chuàng)性的韓國(guó)文字。從此以后，韓民族一直使用與中國(guó)的漢族完全不同的自己的文字和語(yǔ)言。韓國(guó)人由此成為使用自己固有的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思考的世上僅有的民族之一。
韓國(guó)文字是1446年朝鮮時(shí)期由世宗大王和集賢殿的學(xué)者們制定、公布的具有獨(dú)創(chuàng)性的文字。韓國(guó)文字是一種非常科學(xué)的表音文字，其特點(diǎn)是不僅容易學(xué)習(xí)、有組織性而且任何發(fā)音都可以隨意表現(xiàn)出來(lái)。因此，認(rèn)為表音文字的韓國(guó)文字是與表意文字的漢字結(jié)合而形成的觀(guān)點(diǎn)應(yīng)該予以校正。中國(guó)和美國(guó)的教科書(shū)中所敘述的關(guān)于韓國(guó)文字是結(jié)合或模仿引用中國(guó)語(yǔ)而創(chuàng)制的內(nèi)容是錯(cuò)誤的。
菲律賓的某一教科書(shū)中將韓國(guó)語(yǔ)和日語(yǔ)進(jìn)行比較，認(rèn)為它們雖然不屬于同一個(gè)語(yǔ)種，但是兩
