摘要：
本文目錄韓國地陪怎么找對韓國端午祭的看法一、韓國地陪怎么找韓國地陪可以在以下幾個地方尋找：1.正規(guī)旅行社：你可以在當?shù)氐恼?guī)旅行社尋找地陪服務，他們通常會提供包括地陪、包車和定制行... 本文目錄
一、韓國地陪怎么找
韓國地陪可以在以下幾個地方尋找：
1.正規(guī)旅行社：你可以在當?shù)氐恼?guī)旅行社尋找地陪服務，他們通常會提供包括地陪、包車和定制行程的服務。
2.奮韓論壇：在奮韓論壇上，你可以找到許多韓國留學生在兼職做導游或地陪，他們通常會提供較低的價格，并且因為他們是學生，溝通和協(xié)調起來可能會更方便。
3.谷歌本地向導：在谷歌本地向導上，你可以找到本地人對當?shù)鼐包c、餐飲和購物的一些點評和建議。
4.愛彼迎：在愛彼迎上，你可以找到一些房東，他們同樣兼職提供一些地陪的服務。
5.韓國觀光名譽翻譯導游：這是一種可以在網(wǎng)上申請的服務，這些導游可以提供景點介紹、住宿推薦和公交搭乘幫助等服務。
6.丸子地球和8只小豬：這兩個網(wǎng)站都是找地陪的不錯選擇，價格相對實惠。
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二、對韓國端午祭的看法
1、一度引起中韓“端午”申遺爭論的江陵，位于韓國的東海之濱、太白山脈的東面，1363年起開始以江陵為名先后建制為道、府、郡、市。江陵面積約為1040平方公里，人口有20多萬余。
2、韓國江陵端午祭委員會的資料顯示，朝鮮半島新羅時期的史書《三國遺事》中最早提到了“端午”的概念，并記錄了當時人們?yōu)槠砬笃桨布腊萆耢`。但史書中描述的均為祭祀的場面和內容，而對端午祭如何形成和發(fā)展，并沒有更多詳細記載。資料中也提到，端午祭源于祭拜神靈的宗教活動，后來逐漸發(fā)展成有實際內容的大型慶典活動。江陵端午祭委員會委員長崔鐘卨告訴記者：“江陵端午祭已經(jīng)有上千年的歷史，是一代代流傳至今的，具體是怎么樣形成的，現(xiàn)在已經(jīng)無從考證了?！痹诿绹鴼v史學家羅茲·墨菲所著《亞洲史》中，有關于“到公元前3世紀，煉鐵技術從中國傳入朝鮮”的記載，但同樣找不到“端午”如何傳到朝鮮半島的文字。
3、為查找韓國官方對端午江陵祭的記載，記者還翻閱了韓國駐華使館文化新聞處發(fā)送的中文版《韓國簡介（2003年修訂版）》。在這本由大韓民國海外弘報院出版的手冊中，有一段關于介紹韓國節(jié)日和假日的文字：“農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，農(nóng)民休息一天，表明播種完畢，婦女則煮鳶尾（原文翻譯如此———編者注）洗頭發(fā)，消災祈福。在舊時代，端午節(jié)是一個重大的節(jié)日。今天，除了一些道之外，人們對端午節(jié)的興趣早已減少?！表n國開始為江陵端午祭申遺是2004年的事情，申遺成功是2005年，而這本2003年修訂的韓國簡介中，記者甚至沒有看到有關江陵的介紹，看來韓國人對端午文化有過一段忽視的歷史。據(jù)韓國首爾日報社記者介紹，韓國文化保護也走過“先破壞、后保護”的彎路，上世紀六七十年代，韓國經(jīng)濟開始騰飛時，也出現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日被冷落、被西方節(jié)日排擠的現(xiàn)象。
4、申遺成功的韓國江陵端午祭是指端午期間迎神祭、朝奠祭、端午巫祭、送神祭以及各種表演和娛樂活動，并非是一個簡單的節(jié)日。江陵端午祭的形式一直保存完整，早在1967年就被韓國指定為國家無形文化遺產(chǎn)，但五月初五端午節(jié)并沒有成為韓國全國性節(jié)日，韓國政府也沒有規(guī)定端午為法定假日。一位在韓國政府部門工作的人士告訴記者，中秋節(jié)、春節(jié)在韓國人心目中的地位相當高，這兩個節(jié)日期間，全國放假3天，所有的人都要回家祭祖。而在現(xiàn)代韓國人的生活中，江陵以外的地方對“端午”這個傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)相當?shù)?，許多大城市的年輕人基本上不過端午節(jié)。
5、據(jù)韓國江陵端午祭委員會委員長崔鐘卨介紹，除江陵之外，還有慶尚北道等一些地方舉行端午祭，不過，規(guī)模都很小，且沒有什么影響，除此之外其他地方也就沒有端午祭的活動了。不過，江陵民眾的積極性一直很高，每年的端午祭，江陵地區(qū)的民眾都會廣泛參與，而且農(nóng)歷端午當天，江陵地區(qū)的民眾可以休息一天，學校在這天也放一天假，這無疑更增添了當?shù)氐墓?jié)日氣氛。隨著2005年申遺成功，江陵端午祭的影響也在慢慢擴大。
6、一位姓金的韓國女孩告訴記者，她還沒有看過“江陵端午祭”，但她聽過有關江陵端午祭的很多美麗傳說：相傳是美麗的女山神與男山神長期“分居”，只有到這個時候才能相會在一起，就像中國的牛郎織女每年只能見一次一樣，所以才搞得隆重盛大，這段時間全國各地的巫婆神漢都會聚集那里。
7、韓國學者的解讀與這位普通韓國女孩講述的浪漫故事有所不同。韓國比較民俗學會名譽會長崔仁鶴向《環(huán)球時報》記者介紹說，農(nóng)歷五月初五在韓國也被稱為“端午”，這一概念源于中國，并且韓國端午祭有一些習俗與中國山東等某些地方相似。人們在端午期間進行祭祀主要是因為這段時間是疾病多發(fā)的時期，在醫(yī)學條件落后的古代，人們希望通過祭祀神靈來驅除瘟神，保證平安。不過，他同時強調，江陵端午祭是祭祀韓國嶺東地區(qū)的神靈，祭祀的儀式和內容成為韓國民族特有的文化。
8、與中國端午節(jié)不同的是，江陵端午祭是以祭祀神靈為主要內容，目的是為人們祈求新的一年幸福安康。一些習俗也與中國大不相同，如韓國的端午祭沒有賽龍舟的風俗，也不吃粽子，中國人是端午節(jié)插艾蒿、懸菖蒲，韓國人則用艾蒿制作打糕，用菖蒲來洗頭《環(huán)球時報》記者26日下午趕到江陵，近距離觀看了復雜的江陵端午祭過程。在農(nóng)歷五月初三舉行的迎神祭中，人們拜祭的神靈為“大關嶺國師城隍神”和“大關嶺國師女城隍神”。城隍神傳說是新羅時期“梵日國師”的化身，女城隍神相傳是城隍神的妻子、大關嶺鄭氏家的鄭家女。請神的人員包括當?shù)毓賳T、德高望重的長輩以及巫師等。迎神過程中，當?shù)孛癖娨矔殖譄艋\跟在請神隊伍后，繞整個江陵市行進一周。在農(nóng)歷五月初四至初七這4天時間里，人們要在端午祭壇進行朝奠祭和端午巫祭的祭祀活動。朝奠祭的儀式源于儒家的拜祭儀式，于每天上午9時在端午祭壇舉行，因為是祈求江陵及嶺東地區(qū)豐收太平，百姓幸福安康，所以由江陵市官方人士擔任祭祀的獻官，并由當?shù)氐赂咄?、?jīng)驗豐富的長者擔任主持祭祀的執(zhí)事。4天時間里，江陵市長、警察署長、教育廳教育長和市議會議長輪流擔任一次獻官。端午巫祭則在每天朝奠祭之后舉行，由當?shù)氐奈讕熀兔癖姽餐瑓⑴c，巫師通過舞蹈、歌唱、表演等形式對各路神靈進行祭拜，而民眾們則可以在巫祭過程中到端午祭壇的神位前燒紙許愿。初七晚，在進行最后一場巫祭之后，人們還要舉行隆重的送神祭，由巫師將今年端午祭用過的祭祀道具用火燒掉，并由請神的隊伍再將兩位神靈的神位分別送回供奉兩位神靈的祠堂，送神祭結束后，才宣告端午祭的正式結束。端午祭期間，人們同時還要進行官奴假面劇、江陵農(nóng)樂等表演，并開展蕩秋千、摔跤、投壺等娛樂活動。今年江陵端午祭舉行的時間為5月26日至5月30日，據(jù)組織方推測，相關活動能吸引200多萬人次的游客。
9、對于四五年前中韓之間有關端午申遺的爭論，江陵端午祭委員會委員長崔鐘卨認為，韓國并沒有將中國的節(jié)日申遺，江陵端午祭的形式和內容與中國端午節(jié)有很大不同，主要是中國國內民眾對此產(chǎn)生了誤會，現(xiàn)在隨著交流的加深，誤會已經(jīng)在慢慢消除了。
10、為避免圍繞端午節(jié)出現(xiàn)的中韓“文化糾紛”再次被提及，韓國有關方面提早就做了“釋疑”工作。韓聯(lián)社5月12日就報道說，韓國國內為解決端午節(jié)糾紛，將舉行“韓中端午文化國際學術會議”、體驗活動及觀光交流等多種活動。這是韓國江陵端午祭委員會首次邀請中國學者到首爾進行學術研討，目的就是解釋江陵端午祭與中國端午節(jié)的不同之處。特別值得一提的是，本屆江陵端午祭體驗現(xiàn)場還特別設置“中國端午節(jié)宣傳館”。在5月25日舉行的學術會議上，崔鐘卨說：“從2004年開始，我們每年都邀請中國學者到江陵訪問，此次在首爾召開研討會，主要是為了進一步加深相互理解。目前中國國內的很多民眾對江陵端午祭還存在誤解，甚至影響到了兩國的民間感情，我們也是希望通過交流，來消除中國朋友們的誤解?！?/p>
11、韓國江原道民俗學會會長、江原大學教授張正龍認為，端午文化起源于中國，但在韓國已經(jīng)發(fā)展成為了具有韓國民族特色的文化。他還強調，除韓中兩國之外，在日本、朝鮮等一些亞洲國家也存在獨特的端午文化，從保護人類文化的角度出發(fā)，各國有必要加強對亞洲端午文化繼承和發(fā)展的研究，而且韓中兩國的端午文化完全可以相映生輝，各自發(fā)展。韓國旅游包車
12、中國代表團團員、中國非物質文化遺產(chǎn)保護中心的汪欣告訴記者：“沒想到韓國的端午祭會過得這么豐富，看了迎神祭之后，感覺挺受震撼。我們這次來一方面是宣傳中國文化，讓韓國民眾了解中國的端午節(jié)，另一方面也要向韓國學習學習，以更好地保護我們的文化遺產(chǎn)?！鼻皝韰⒓友杏憰闹袊囆g研究院研究員、民俗博士苑利也表示，從人類文化傳承和發(fā)展的角度來看，中國應該尊重韓國的端午文化，而且我國也已經(jīng)開始啟動端午節(jié)的申遺程序，不必對江陵端午祭的成功申遺耿耿于懷。另外，苑利還解釋說，申遺并不是將一個節(jié)日注冊，而是指有實際內容的具體活動，如果一個節(jié)日只有放假、吃東西和購物，沒有文化活動作為載體，也是不能申遺的。聯(lián)合國教科文組織要保護文化多樣性，就是要保護文化活動的多樣性，同樣的節(jié)日，只要活動的內容不同就是不同的文化。據(jù)了解，“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”在阿塞拜疆、伊拉克、烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦等國的木卡姆已單獨或聯(lián)合申遺成功后，于2005年申遺成功。
13、對于中國的端午節(jié)和屈原，韓國江陵端午祭委員會的人以及韓國的學者、專家都比較了解，但普通民眾卻所知甚少。記者在周圍的韓國朋友中做了隨機調查，發(fā)現(xiàn)學過中文的韓國人知道中國端午節(jié)，對屈原也多少有些了解，但沒學過中文的人中只有一小部分知道中國過端午節(jié)，但不知道屈原是誰。一位韓國導游告訴記者，她曾在中國留學5年，當時中國人端午節(jié)是不休息的，但剛剛聽說這兩年清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日中國也開始放假了。在江陵，記者在中國端午節(jié)宣傳館門外，也隨機問了幾位韓國民眾，發(fā)現(xiàn)他們基本不知道中國的端午節(jié)和屈原。
14、對于韓國人不太知道屈原，中國人民大學孔子研究院研究員王達三博士解釋說，韓國端午文化的核心是祭祀鬼神祈福平安，韓國人不可能祭祀中國歷史上的愛國詩人。王達三認為，韓國江陵端午祭的來歷之所以成了一段“歷史疑案”，有兩個原因：一是相對中國而言，朝鮮半島文字記載的歷史較短，造成對端午祭的具體起源沒有文字記載，或記載時語焉不詳；二是中國早期的史書記載大事交往多，而對民俗的影響記載少。王達三告訴《環(huán)球時報》記者，與現(xiàn)代人的民族國家觀念很強相比，古代人不會處心積慮地把某個歷史文化傳統(tǒng)的起源和傳承等納入到本國本民族的文化譜系之下。他認為，中韓端午文化無論差異有多大，韓國江陵端午祭都起源于中國端午節(jié)或深受中國端午節(jié)影響，或者說端午文化的“發(fā)明權”屬于中國，這是不容置疑的。如果中韓民眾都能從容看待和接受這個事實，或可有助于化解彼此之間的一些不必要的誤解與糾紛。擱置和平息中韓兩國尤其是網(wǎng)民之間的端午之爭，齊心協(xié)力打造和弘揚東亞共同的端午文化，才是當務之急，“窩里斗”只會帶來兩敗俱傷。
15、所以說，雖然端午節(jié)和端午祭，共有一個端午，可風俗截然不同
