摘要：
本文目錄歷史上中國(guó)的延邊和朝鮮是一個(gè)國(guó)家嗎韓國(guó)人是怎樣看延邊朝鮮族自治州的如何看待韓國(guó)對(duì)中國(guó)文化的掠奪一、歷史上中國(guó)的延邊和朝鮮是一個(gè)國(guó)家嗎... 本文目錄
一、歷史上中國(guó)的延邊和朝鮮是一個(gè)國(guó)家嗎
1、三國(guó)時(shí)期的高句麗王朝版圖曾經(jīng)包括現(xiàn)今的延邊和通化全境。到明朝時(shí)期，朝鮮開城以北都?xì)w入明朝遼陽(yáng)行省，直到二戰(zhàn)后才恢復(fù)為朝鮮領(lǐng)土。
2、延邊朝鮮族自治州，簡(jiǎn)稱延邊州或延邊，在這里我們叫它延邊吧。延邊位于中國(guó)東北吉林省東部中朝邊境，是中國(guó)少數(shù)民族自治州之一，首府為延吉市。
3、我國(guó)的朝鮮族是遷入民族，非中國(guó)本土少數(shù)民族。朝鮮人移民中國(guó)是近100年來的事。19世紀(jì)中后期，朝鮮大饑荒，大批朝鮮流民進(jìn)入中國(guó)東北今延邊地區(qū)為生。
4、其后不斷有朝鮮流民竄入東北墾荒殖民。日韓合并后，日本開始推動(dòng)以鮮人殖民中國(guó)東北的策略，妄圖使東北“鮮化”。
5、“九一八”事變后，東北陷入了日偽統(tǒng)治時(shí)期。日本帝國(guó)主義侵占東北以后，采取了極其險(xiǎn)惡的“以鮮治華”策略，制訂出“朝鮮人移民計(jì)劃”，將大批朝鮮人移居?xùn)|北各地。
6、1936年8月，偽滿政府和朝鮮總督府共同制訂《在滿朝鮮人指導(dǎo)綱要》，議定每年從朝鮮移民一萬戶，并決定把朝鮮移民作為滿洲國(guó)國(guó)民的“構(gòu)成分子”。
7、1945年“八·一五”光復(fù)后，一部分居住在中國(guó)的朝鮮人又遷回朝鮮半島，但是也有很大一部分朝鮮人留在了中國(guó)。中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)政府出于人道考慮給予了這些在華朝鮮人中國(guó)國(guó)籍和少數(shù)民族的身份。
8、延邊服飾以朝鮮族服飾為主，代表性的為朝鮮人服飾。朝鮮族人民注重禮節(jié)，崇尚尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。在這里和長(zhǎng)輩一起喝酒時(shí)，要把頭轉(zhuǎn)到側(cè)邊，切不可面對(duì)著長(zhǎng)輩舉杯飲酒，否則就是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊重。餐桌上，匙箸、飯湯的擺法都有固定的位置。
9、如匙箸應(yīng)擺在用餐者的右側(cè)，飯擺在桌面的左側(cè)，湯碗擺在右側(cè)，帶湯的菜肴擺在近處，不帶湯的菜肴擺在其次的位置上，調(diào)味品擺在中心等。晚輩對(duì)長(zhǎng)輩必須用敬語(yǔ)，吃飯時(shí)長(zhǎng)輩動(dòng)筷后其余人才能就餐。父母誕辰60周年這一天，女子們還要為老人舉辦“花甲宴”。
10、宴席上，子女親戚歡聚一堂，老兩口穿上新衣端坐正中，身穿盛裝的子女以輩分長(zhǎng)幼為序，依次向老人敬酒。延邊的舞蹈流行扇舞，是持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活動(dòng)及民俗活動(dòng)中的扇子表演，后發(fā)展成為單扇舞、雙扇舞兩種形式。
11、扇舞有持一把或兩把扇具的不同形式，它具有朝鮮族特有的節(jié)奏、含而不露的內(nèi)在情緒、曲線性的律動(dòng)和自由自在的表演，隨著隊(duì)形的不斷變化，舞者將手中的扇具可組合成豐富多樣的圖案和造型。
二、韓國(guó)人是怎樣看延邊朝鮮族自治州的
韓國(guó)人是怎樣看延邊朝鮮族自治州的
你好我是在韓朝鮮族
你好，韓國(guó)人看中國(guó)延邊州就像大陸人看美國(guó)唐人街一樣那里住著大批的僑民就這么簡(jiǎn)單。
雖然我不是延邊人但還是認(rèn)為延邊有發(fā)展觀光發(fā)展嘛有挺多國(guó)外國(guó)內(nèi)游客來的延吉還有國(guó)際機(jī)場(chǎng)看來延邊的發(fā)展還是挺大的。
在吉林東南部，首府是延吉。是一個(gè)朝鮮族自治州，跟朝鮮民主主義人民共和國(guó)接壤
1)從起點(diǎn)向正南方向出發(fā)，沿河南街行駛80米，調(diào)頭進(jìn)入河南街
2)沿河南街行駛1.2公里，過延吉橋，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入友誼路
3)沿友誼路行駛270米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入局子街
4)沿局子街行駛8.1公里，直行進(jìn)入G302
5)沿G302行駛2.1公里，稍向右轉(zhuǎn)
7)行駛590米，朝長(zhǎng)春方向，稍向右轉(zhuǎn)
3.沿G12行駛118.4公里，在敦化/G201出口，
2)行駛510米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入G201
3)沿G201行駛6.1公里，右后方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入紅旗南大街
4)沿紅旗南大街行駛1.1公里，過左側(cè)的吉信大廈，直行進(jìn)入紅旗北大街
5)沿紅旗北大街行駛470米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入新華路
8)行駛10米，到達(dá)終點(diǎn)(在道路右側(cè))
延邊朝鮮族自治州地處吉林省東部，美麗的長(zhǎng)白山區(qū)，中、俄、朝三國(guó)交界,面臨日本海，位于北緯41度59分～44度30分，東經(jīng)127度27分～131度18分之間，東與俄羅斯濱海區(qū)接壤，南隔圖們江與朝鮮咸鏡北道、兩江道相望，西鄰吉林市、白山市，北接黑龍江省牡丹江市。,幅員面積4.27萬平方公里,約占吉林省總面積的四分之一,下轄延吉、圖們、敦化、琿春、龍井、和龍6市和汪清、安圖2縣,首府所在地為延吉市。
長(zhǎng)春---延吉票價(jià)50左右時(shí)間6小時(shí)左右
風(fēng)沙就是由無數(shù)松散沙粒組成的，但是他們卻又緊密的聯(lián)絡(luò)在一起，那股叱詫風(fēng)云，橫擊
延邊州是一個(gè)面的概念，圖們是期中的一個(gè)點(diǎn)，你問的是延吉怎么去圖們吧，客車有的是，火車一天也有好幾趟
是縣級(jí)市，但是各種待遇和權(quán)力和地級(jí)市一樣
坐火車！大連直達(dá)延吉，一天2趟，
也可以坐飛機(jī)，大連周水子國(guó)際機(jī)場(chǎng)到延吉朝陽(yáng)川機(jī)場(chǎng)
敦化的六頂山是號(hào)稱亞洲最大的尼姑庵
延吉有民俗村體會(huì)朝鮮族的歷史發(fā)展及生活習(xí)俗
三、如何看待韓國(guó)對(duì)中國(guó)文化的掠奪
1、韓國(guó)對(duì)中國(guó)”文化掠奪”的真正原因點(diǎn)評(píng)
2、此評(píng)論轉(zhuǎn)自天涯國(guó)際觀察誰為誰狂,部分略有改動(dòng).
3、對(duì)于韓國(guó)對(duì)中國(guó)的“文化掠奪”，有感于韓國(guó)對(duì)中國(guó)的“文化掠奪”愈演愈烈，特地寫下本篇評(píng)論，看看韓國(guó)對(duì)中國(guó)"文化掠奪"的真正原因和中國(guó)應(yīng)對(duì)的策略.
4、我們先來看近年來韓國(guó)在文化方面對(duì)中國(guó):"文化掠奪"的表現(xiàn)!
5、韓國(guó)將由中國(guó)傳入的“江陵端午祭”申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)；
6、韓國(guó)準(zhǔn)備在2008年前完成了“整體風(fēng)水地理”項(xiàng)目的申遺準(zhǔn)備工作；
7、韓國(guó)學(xué)者稱漢字是由韓國(guó)人發(fā)明的，并打算將漢字申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)；
8、韓國(guó)擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”申報(bào)世界遺產(chǎn)；
9、韓國(guó)學(xué)者“考證”認(rèn)為，神農(nóng)氏和李時(shí)珍都是高麗人，針灸、《本草綱目》都屬于韓國(guó)；
10、韓國(guó)有將漢服與祭孔大典申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)的打算，孔子甚至被考證為是韓國(guó)人；
11、韓國(guó)學(xué)者稱活字印刷術(shù)是韓國(guó)發(fā)明的，在德國(guó)舉辦“韓國(guó)是印刷術(shù)的起源國(guó)”展覽；
12、韓國(guó)歷史書稱韓民族在遷徒中喚醒了中原的黃河文明和滿洲的紅山文明；
13、韓國(guó)將中國(guó)古代邊疆政權(quán)的高句麗說成屬于韓國(guó)歷史與中國(guó)地位平等的古代政權(quán)；
14、韓國(guó)將中國(guó)的東北三省說成是韓國(guó)民族的歷史舞臺(tái)。
15、韓國(guó)將中國(guó)的渾天儀印到了新版的一萬元韓幣的背面，成了韓國(guó)人古代科技的成就；
16、韓國(guó)學(xué)者林均澤的《韓國(guó)史》，把包括上海在內(nèi)的中國(guó)大部分領(lǐng)土劃入古代韓國(guó)版圖；
17、韓國(guó)歷史小說《蚩尤天皇》將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國(guó)祖先；
18、韓國(guó)學(xué)者聲稱中國(guó)典籍《山海經(jīng)》里的很多神話傳說都源自韓國(guó)；
19、韓國(guó)企業(yè)聲稱“豆?jié){的發(fā)源地”是韓國(guó)；
20、因?yàn)樯婕爸幪嗖灰灰涣信e，總之對(duì)于韓國(guó)的表現(xiàn)，可以套用中國(guó)的一個(gè)成語(yǔ)“馨竹難書”，作為一個(gè)中國(guó)人，面對(duì)自己民族的優(yōu)秀文化為別的國(guó)家如此“掠奪”自然十分氣憤，不過我們最佳的態(tài)度并不應(yīng)該只是氣憤，在憤怒之余更應(yīng)該是靜下心對(duì)韓國(guó)的這種表現(xiàn)進(jìn)行一個(gè)理性的分析，據(jù)此來制定一個(gè)正確的應(yīng)對(duì)態(tài)度與應(yīng)對(duì)方法。
21、認(rèn)真分析韓國(guó)這幾年以來對(duì)中國(guó)的“文化掠奪”表現(xiàn)，呈現(xiàn)如下的幾個(gè)特點(diǎn)：
22、第一，掠奪內(nèi)容呈現(xiàn)全面性。韓國(guó)對(duì)中國(guó)的文化掠奪由由點(diǎn)到面，全面展開，凡是中華文明的優(yōu)秀杰出之處，必定可以看到韓國(guó)人想據(jù)為己有的野心與無恥的嘴臉，我真擔(dān)心照此下去，中國(guó)的四大發(fā)明都會(huì)被韓國(guó)“考證”成為韓國(guó)的四大發(fā)明，中華文明史最終被韓國(guó)整成韓國(guó)文明史；
23、第二，參與者呈現(xiàn)全員性。對(duì)于中國(guó)的“文化掠奪”上韓國(guó)是從上到下、全員參與的：在組織方面，有韓國(guó)政府機(jī)構(gòu)、媒體、企業(yè)、歷史研究機(jī)構(gòu)、民間組織的參與；在人員上，有韓國(guó)官員、歷史學(xué)者、作家、演員、普通民眾等等。
24、第三，掠奪方式呈現(xiàn)多樣性。只要可以掠奪中國(guó)的文化，韓國(guó)是不擇手段的：申請(qǐng)世界遺產(chǎn)以期獲得國(guó)際上的承認(rèn)；發(fā)表歪曲史實(shí)的歷史作品，拍攝并輸出歪曲史實(shí)的影像作品，以擴(kuò)大宣傳；舉辦各類主題展覽及學(xué)術(shù)研討會(huì)來壯大聲勢(shì)。
25、第四，掠奪手段呈現(xiàn)幼稚性。韓國(guó)對(duì)于中國(guó)的“文化掠奪”使用的手段是低劣而經(jīng)不起推敲的，也就是說這種掠奪的后果并不可能得到國(guó)際性的承認(rèn)，韓國(guó)的行為更多只是滿足本國(guó)民族極端主義的需求，根本不敢也經(jīng)不起歷史與的檢驗(yàn)與科學(xué)的論證。
26、分析了韓國(guó)對(duì)中國(guó)的“文化掠奪”的特點(diǎn)，我們?cè)賮矸治鲆幌马n國(guó)不擇手段、不遺余力進(jìn)行掠奪的原因與目的。
27、原因其實(shí)在前面的評(píng)論中已經(jīng)提到過，韓國(guó)的整個(gè)歷史都是韓國(guó)人的一場(chǎng)噩夢(mèng)，韓國(guó)在古代史上是中國(guó)的附屬國(guó)，在近代史當(dāng)中是日本的殖民地，在現(xiàn)代史中則受到美國(guó)的控制，整個(gè)朝鮮文明無法擺脫中華文明這個(gè)母體的影響，當(dāng)韓國(guó)在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛成為發(fā)達(dá)國(guó)家之后，作為單一民族國(guó)家極度缺乏大國(guó)風(fēng)范的韓國(guó)必然會(huì)想盡一切辦法來掩飾本國(guó)在歷史上備受周邊大國(guó)控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實(shí)。
28、至于韓國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行文華掠奪的目的，除了掩飾韓國(guó)國(guó)民的自卑之外，我們還要考慮韓國(guó)的政治野心及現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略需要，一方面通過掠奪中華文明賦予本國(guó)同中國(guó)在文明上的平等地位，同中國(guó)爭(zhēng)奪東方文明的主導(dǎo)權(quán)，從而為韓國(guó)的大國(guó)雄心提供精神層面的支持，另一方面這種對(duì)于歷史的歪曲也是為朝鮮半島統(tǒng)一后獲得更多的發(fā)展空間提供準(zhǔn)備，將高句麗說成是韓國(guó)歷史上的政權(quán)，將東北三省說成是韓國(guó)民族的歷史舞臺(tái)折射出的其實(shí)正是韓國(guó)對(duì)這些地區(qū)的領(lǐng)土擴(kuò)張野心，韓國(guó)近年來在所謂“間島”問題上的領(lǐng)土訴求已經(jīng)對(duì)韓國(guó)的行為提供了佐證，韓國(guó)在中國(guó)的蘇巖礁上的所作所為更是告訴我們這方面的情況已經(jīng)到了多么嚴(yán)重的地步。
29、一個(gè)民族就如一個(gè)人一樣，難免要有一自己的虛榮心，這是無可厚非的，也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是如果將本民族的自尊心建立在?duì)其它民族的傷害與掠奪上面，那就是無恥的行徑了，最近一段時(shí)間，我見過許多篇所謂國(guó)內(nèi)“專家學(xué)者”建議要對(duì)韓國(guó)的行為寬容的文章，無一不要求中國(guó)人不要理會(huì)韓國(guó)的這些舉動(dòng)，當(dāng)作笑談即可，但是我認(rèn)為對(duì)于韓國(guó)的行徑不能付諸笑談，韓國(guó)人的民族性與國(guó)民性決定了他們屬于那種登鼻子上臉的特性，蘇巖礁就這樣被他們弄成為韓國(guó)的“領(lǐng)土”，韓國(guó)的議員與民眾還在拿中國(guó)的延邊甚至長(zhǎng)白山說事，如果我們就這樣不講原則一味寬容下去，寬容與冷漠被他們當(dāng)作是退讓與默認(rèn)，就會(huì)越發(fā)會(huì)助長(zhǎng)他們的野心。
30、所以，面對(duì)韓國(guó)近乎瘋狂的“文化掠奪”行徑，中國(guó)采取如何的態(tài)度與應(yīng)該對(duì)措施就成為值得我們認(rèn)真思索的問題。
31、我認(rèn)為，在對(duì)待韓國(guó)的“文化掠奪”方面，我們應(yīng)該有如下的態(tài)度：
32、第一，認(rèn)識(shí)到嚴(yán)峻性，韓國(guó)對(duì)中國(guó)的“文化掠奪”是有組織、有預(yù)謀、有行動(dòng)的，不是“偶爾為之”，不是“一時(shí)心血來潮”，如果中國(guó)不對(duì)此給予足夠的重視，就將會(huì)在中韓兩國(guó)的文化交鋒中進(jìn)一步處于被動(dòng)的地位，雖然韓國(guó)的“文化掠奪”短時(shí)間內(nèi)很難獲得國(guó)際性的承認(rèn)，但是如果不加以阻止，一方面會(huì)慢慢成為既定事實(shí)而被國(guó)際所接受，另一方面會(huì)進(jìn)一步助長(zhǎng)韓國(guó)的極端民族義的膨脹，韓國(guó)會(huì)據(jù)此來提出對(duì)中國(guó)的領(lǐng)土要求，這會(huì)極大的損害中國(guó)的國(guó)家利益。韓國(guó)旅游費(fèi)用
33、第二，要有自信，不必妄自菲薄。中華文明幾千年傳承下來，具有強(qiáng)大的生命力，也獲得了國(guó)際上的廣泛認(rèn)可，這種文明的中華屬性不是韓國(guó)人搞一些小動(dòng)作就可以改變的，韓國(guó)受中華文明影響的這一事實(shí)也不是韓國(guó)通過歪曲歷史就可以改變的，因此大可不必像某些韓國(guó)那樣上竄下跳，中國(guó)是大國(guó)，應(yīng)該展示大國(guó)國(guó)民的風(fēng)范。
34、第三，保持理性。要區(qū)分個(gè)別韓國(guó)人與機(jī)構(gòu)的極端觀點(diǎn)并不代表的韓國(guó)主流觀點(diǎn)，我們不能因此將反對(duì)的板子落在全體韓國(guó)人的身上，我們沒有必要像某些韓國(guó)學(xué)者與民眾一樣陷入癲狂的狀態(tài)，沒有必要隨韓國(guó)的不理智行為起舞。我們也要理性看待韓國(guó)的“文化掠奪”行為，世界遺產(chǎn)采取的是屬地保護(hù)原則，就是說自然與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所在國(guó)可以申請(qǐng)管理及保護(hù)，類似“江陵端午祭”與“韓國(guó)祭孔大典”這一類的非特質(zhì)文化形式雖然由中國(guó)傳入，但是在韓國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史并賦予了新的內(nèi)容，因此韓國(guó)有申請(qǐng)的權(quán)利，我們沒有必要指責(zé)，韓國(guó)將這些源自中國(guó)的文化形式申請(qǐng)為世界遺產(chǎn)，從側(cè)面的角度說明了中華文明對(duì)朝鮮半島的影響，我們?cè)谶@里不能容忍的應(yīng)該是韓國(guó)某些學(xué)者將孔子考證成韓國(guó)人這樣的卑劣行徑。
35、第四，我們要進(jìn)行反思。韓國(guó)有沒有掠奪中國(guó)的文化且不說，韓國(guó)對(duì)文化的重視是應(yīng)該引起我們的反思的，我們真正重視過屬于自己的歷史文化嗎？韓國(guó)打算將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺，韓國(guó)打算將源自中國(guó)“整體風(fēng)水地理”申遺，中國(guó)又在做什么呢？除了對(duì)祖宗留下的遺產(chǎn)進(jìn)行無原則的批判與與破壞性的開發(fā)之外，我們又做過多少建設(shè)性的工作？
36、第五，以實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行還擊。對(duì)于韓國(guó)的“文化掠奪”行為，中國(guó)不能停留在靜觀其變或民間抗議的立場(chǎng)上，而是要采取行動(dòng)，進(jìn)行全面而堅(jiān)決的反擊，必須要讓韓國(guó)明白這種放肆掠奪的后果所要付出的代價(jià)，韓國(guó)不是德國(guó)，更不是美國(guó)，中國(guó)可以對(duì)美國(guó)退讓，可以對(duì)德國(guó)寬容，但是不應(yīng)該對(duì)每年從中國(guó)獲得數(shù)百億美元貿(mào)易順差靠中國(guó)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛卻又不斷傷害中國(guó)國(guó)民的韓國(guó)有半點(diǎn)退讓之處。事實(shí)上，中國(guó)對(duì)韓國(guó)已經(jīng)在采取了措施，比如執(zhí)政當(dāng)局已經(jīng)給中韓之間的領(lǐng)土“爭(zhēng)議”定了調(diào)子，那就是“中韓之間沒有領(lǐng)土爭(zhēng)端”（事實(shí)上也是如此），韓國(guó)顯然沒有勇氣對(duì)此提出異議，簡(jiǎn)單的一句話已然給韓國(guó)加了一個(gè)緊箍咒，如果韓國(guó)敢將議員與民間的“領(lǐng)土訴求”提交到政府層面，那就是韓國(guó)在主動(dòng)挑起領(lǐng)土爭(zhēng)端，恐怕韓國(guó)還承擔(dān)不起侵略中國(guó)領(lǐng)土的后果。
37、有點(diǎn)偏題了，我們?cè)僬f回來，面對(duì)韓國(guó)的“文化掠奪”，我們必定是要采取相關(guān)措施的.
38、第一，重視本國(guó)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護(hù)與工作，不要給韓國(guó)以可趁之機(jī)。對(duì)于遺產(chǎn)的保護(hù)不能只是通過申請(qǐng)世界遺產(chǎn)的方式來保護(hù)，根據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)關(guān)于《凱恩斯決議》修訂的決議草案，每個(gè)國(guó)家每年可申報(bào)兩項(xiàng)，但其中至少有一項(xiàng)為自然遺產(chǎn)。中國(guó)是大國(guó)，目前已經(jīng)列入申請(qǐng)世界遺產(chǎn)準(zhǔn)備目錄的項(xiàng)目超過一百項(xiàng)，就是說即便現(xiàn)在起不再增加新的項(xiàng)目，要將這些遺產(chǎn)全部申請(qǐng)成功也需要五十年的時(shí)間（在這一方面，對(duì)于只相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)省份大小的韓國(guó)顯然有利的）。因此，對(duì)于屬于中國(guó)的文化遺產(chǎn)要進(jìn)行全方位保護(hù)，比如充分利用現(xiàn)在已經(jīng)設(shè)立的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，加強(qiáng)對(duì)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
39、第二，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣工作。要改變那種只為經(jīng)濟(jì)利益只為發(fā)展旅游業(yè)而推動(dòng)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作法，將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳上升到傳播中華文明這樣的高度來看待。宣傳的范圍不要限于國(guó)內(nèi)，而要面向全球，比如中國(guó)完全可以像建立孔子學(xué)院那樣設(shè)立一筆政府基金專門用于各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，通過全球巡展或?qū)ｎ}學(xué)術(shù)研討會(huì)的方式加深世界各國(guó)對(duì)中華文明的了解，邀請(qǐng)各國(guó)研究學(xué)者前往中國(guó)實(shí)地研究與考察，增強(qiáng)世界對(duì)中國(guó)文化與中華文明的了解與認(rèn)識(shí)，避免因?yàn)槲覀兊牟蛔鳛槎岉n國(guó)有機(jī)可趁。
40、第三，有理有據(jù)，對(duì)韓國(guó)的行為進(jìn)行有針對(duì)性的還擊。韓國(guó)對(duì)中國(guó)在高句麗問題、印刷術(shù)、中國(guó)神話、中醫(yī)、漢字、史前文明等領(lǐng)域的“文化掠奪”完全缺乏史實(shí)依據(jù)是經(jīng)不起推敲的，我們沒有必要與韓國(guó)人對(duì)罵，中國(guó)應(yīng)該組織專家學(xué)者列出詳盡的史實(shí)依據(jù)告訴韓國(guó)人為什么這些為什么是中國(guó)的而非韓國(guó)的。中國(guó)應(yīng)該加大中華文明對(duì)于朝鮮半島影響的研究，從根源上斬?cái)囗n國(guó)對(duì)東亞文明的非份之想。比如，韓國(guó)與中國(guó)就高句麗展開爭(zhēng)論，我們一方面繼續(xù)公布各種高句麗只是中國(guó)地方政權(quán)與韓國(guó)不是傳承關(guān)系的各種論證，同時(shí)我們可以將關(guān)注點(diǎn)推到高句麗之前的箕子朝鮮及漢四郡時(shí)代，讓韓國(guó)人明白朝鮮半島的文明史是如何開啟的，朝鮮半島在歷史上之上又是如何完全處于中國(guó)的統(tǒng)治與影響之下的。韓國(guó)要將中國(guó)的說成是韓國(guó)的難上加難，只能胡騙濫造胡攪蠻纏，中國(guó)要說明韓國(guó)的如何來自中國(guó)則是有理有據(jù)，隨手拈來。
41、第四，聯(lián)手日本，共同對(duì)付韓國(guó)。被韓國(guó)“文化掠奪”的苦主不只是中國(guó)，還有日本，日本是樂于承認(rèn)中華文明的歷史地位及對(duì)日本的影響的，因此中國(guó)可以推動(dòng)在各個(gè)層面上與日本的文化交流，共同反擊韓國(guó)的無賴行為，在東亞范圍內(nèi)孤立韓國(guó)的無恥掠奪行為。
42、第五，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)進(jìn)口韓國(guó)影視文學(xué)作品的審查，凡是出現(xiàn)歪曲與中國(guó)相關(guān)歷史的內(nèi)容應(yīng)該禁止這些作品進(jìn)入中國(guó)，避免在客觀上為韓國(guó)的“文化掠奪”起到推波助瀾的作用，充滿民族自大與歪曲歷史情節(jié)的韓國(guó)電影、電視劇、書籍等作品就留給韓國(guó)自己享用吧。
43、關(guān)于韓國(guó)對(duì)中國(guó)”文化掠奪”真實(shí)原因的補(bǔ)充
44、只要是中國(guó)人就不能不對(duì)朝鮮半島的兩個(gè)國(guó)家懷有復(fù)雜的心情，一方面，老一代人不能忘懷抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中我們的國(guó)家所付出的巨大代價(jià)，另一方面，年輕人無法忍受韓國(guó)近年來在對(duì)華的一些小動(dòng)作。
45、無論我們用什么樣的態(tài)度來面對(duì)這個(gè)半島上面的兩個(gè)國(guó)家，喜歡也好，厭惡也好，有一個(gè)事實(shí)無法改變，在世界上再找不出一個(gè)區(qū)域可以像朝鮮半島這樣完全由一批大國(guó)所環(huán)繞，中國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、日本，無一不是有著巨大影響的國(guó)家，無論朝鮮與韓國(guó)愿意不愿意，它們都要接受的事實(shí)是，朝鮮半島自古以來就是世界大國(guó)的角力場(chǎng)，與過去不同的是，現(xiàn)在在這一個(gè)區(qū)域參加角力的國(guó)家不只一兩個(gè)，而是多個(gè)，我們看看六方會(huì)談的參與方就知道了，無論朝鮮人與韓國(guó)人愿意不愿意，這個(gè)區(qū)域的國(guó)際事務(wù)甚至還有部分國(guó)內(nèi)事務(wù)并不能由它們自己決定，過去不能，現(xiàn)在不能，在可以預(yù)見的將來還是不能。韓國(guó)電影旅游
46、韓國(guó)人明白這一點(diǎn)，所以，我們應(yīng)該可以理解韓國(guó)在近幾年來一些行為，對(duì)于中國(guó)人而言，近代史是我們的惡夢(mèng)，而對(duì)于韓國(guó)而言，整個(gè)歷史似乎都是它們的惡夢(mèng)，所以對(duì)于整個(gè)民族歷史的自卑感使得這兩個(gè)單一民族國(guó)家韓國(guó)總是試圖證明自己，韓國(guó)人用拚命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，通過與鄰國(guó)不斷地強(qiáng)化歷史糾紛與領(lǐng)土爭(zhēng)端、甚至向戰(zhàn)亂國(guó)家大規(guī)模派出傳教團(tuán)這樣的方式證明自己，結(jié)果，它的行為被鄰近的相應(yīng)大國(guó)視為偏激，得到了不愿意承受的結(jié)果。歷史不是一成不變的，朝鮮半島處在不斷的變化當(dāng)中，韓國(guó)在古代史作為中國(guó)的屬國(guó)，在近代史作為日本的殖民地，在現(xiàn)代史與當(dāng)代史中同樣要依賴美國(guó)的支持才得以保持政局的相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)家．對(duì)于中國(guó)而言，韓國(guó)是一個(gè)特殊的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家并不與中國(guó)有陸路接壤，同樣作為美國(guó)的盟國(guó)，韓國(guó)并不像日本那樣有許多明顯針對(duì)中國(guó)的軍事敵意，這個(gè)國(guó)家雖然就在中國(guó)的邊上，但是卻是周邊國(guó)家中與中國(guó)建交最晚的一個(gè)，從建交至今，韓國(guó)從來都沒有對(duì)華發(fā)表過任何強(qiáng)硬的表態(tài)，許多中國(guó)人一直對(duì)于韓國(guó)人對(duì)日本的強(qiáng)硬表現(xiàn)贊賞有加，中韓之間本來是沒有什么明顯的糾紛的，但是似乎在一夜之間，這種糾紛就來了，如果說歷史問題十分復(fù)雜尚有一定爭(zhēng)議的話，那么關(guān)于領(lǐng)土的問題則純粹是韓國(guó)人自己主動(dòng)制造與中國(guó)的矛盾了。
