摘要：
本文目錄韓國旅游業(yè)發(fā)展情況韓國旅華市場快速發(fā)展的原因韓國人對中國的看法一、韓國旅游業(yè)發(fā)展情況韓國如何根據本國的旅游資源特點來發(fā)展旅游業(yè)務隨著韓流在世界影響擴大，有關于韓流的旅游，比... 本文目錄
一、韓國旅游業(yè)發(fā)展情況
韓國如何根據本國的旅游資源特點來發(fā)展旅游業(yè)務隨著韓流在世界影響擴大，有關于韓流的旅游，比如演唱會、連續(xù)劇拍攝地等。
最近中國人都是來韓國都是購物、飲食等為主，大大提高了韓國餐飲行業(yè)的收入、
韓國地方，空氣好，景色也好，也可以發(fā)展這塊的。我不會~~~但還是要微笑~~~：）
隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，文化旅游正成為一種備受青睞、生機盎然的旅游形式。文化因素對現(xiàn)代旅游活動的影響，將會更加深刻和深遠。要加快中國旅游業(yè)的發(fā)展，提高其國際競爭力，就必須高度重視旅游文化建設。這首先是旅游的文化本質特征的必然要求。
“現(xiàn)代旅游現(xiàn)象，實際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎的，涉及經、政、社會、國際交流等內容的綜合性大眾活動。"
（注：喻學才：“近七年旅游文化研究綜述”[J]，《旅游經濟》，1997年第2期。）
文化因素滲透在現(xiàn)代旅游活動的各個方面，“文化是旅游者的出發(fā)點和歸結點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。"
（注：馬波：《現(xiàn)代旅游文化學》，青島出版社，1998年。）
旅游者的旅游行為是一種文化消費行為，其外出旅游的動機和目的在于獲得精神上的享受和心理上的滿足；而旅游經營者要達到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅游者文化享受的旅游產品。
無論是自然旅游資源還是人文旅游資源，其要吸引和激發(fā)起旅游者的旅游動機，就必須具有魅力無窮、獨具特色的民族、地方文化內涵，滿足人們對科學、史學、文學、藝術和社會學等方面的不同需求。因此，旅游的文化本質特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化。
其次，旅游文化是一個國家旅游業(yè)保持自身特色的決定因素。人們常說：“民族的東西是獨特的，文化的流傳是久遠的。"韓國旅游管理
（注：孫玉波：“展示深厚的文化底蘊——北京胡同旅游帶來的啟示”[N]，《經濟參考報》，1995年6月17日。）
一個國家的旅游業(yè)若缺少了自己本民族傳統(tǒng)文化的底蘊，便失去了特色，不能反映出本民族獨有的精神內涵，也便失去了強大的吸引力。實踐表明，“舉凡旅游業(yè)昌盛之國，莫不以旅游文化取勝?！?/p>
奧地利的旅游，幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關聯(lián)。
巴黎街道的命名，每每蘊含法蘭西民族的歷史掌故。
（注：許宗元：“論茶文化在旅游文化中的地位”[J]，轉引自喻學才“近七年旅游文化研究綜述”[J]，《旅游經濟》，1997年第2期。）
因此，旅游文化是一個國家在發(fā)展旅游業(yè)的過程中保持自己民族特色的必然要求。再次，旅游文化蘊藏著巨大的經濟潛能?！奥糜问且砸粐幻褡濯毺氐奈幕袕坡每唾嵢⊥鈪R的文化經濟”
（注：李剛：“宗教文化——重要的旅游資源”[J]，《天府新論》，1990年第1期。）
為此，世界上許多旅游業(yè)發(fā)達的國家先后實行了“文化經濟”新戰(zhàn)略。
美國洛杉磯文化旅游負責人羅伯特·巴雷說：“文化旅游大概是美國增長速度最快的旅游項目。因為各個城市發(fā)展文化旅游可以獲得相當可觀的收入。
（注：玉東：“美國旅游業(yè)中‘增長最快的項目’——文化旅游”[N]，《北京日報》，1997年6月26日。）”
意大利對文化遺產投入和產出經過全面系統(tǒng)計算，得出的結論是，國家每年對文化性參觀旅游業(yè)征收的增值稅收入是保護費用的27.5倍，并能提供就業(yè)崗位，帶動建筑、商業(yè)和交通運輸，促進科學文化的發(fā)展。他們由此認為“文化遺產是該國最豐富寶藏，內中蘊藏著巨大的經濟潛能，是政府永不枯竭的財政來源，應視為戰(zhàn)略資源和國家基本生產結構的重要組成部分，決定自1985年，開始實行全國‘文化經濟’新戰(zhàn)略，以達到保護文化、宣傳自己、經濟受益一箭三雕的目的。
（注：游天：“新興產業(yè)奏鳴曲”[J]，《北京財貿學院學報》，1994年第5期。）”
韓國也積極采取多種措施大力發(fā)展文化旅游業(yè)，“意欲將文化、旅游培育成21世紀的國家戰(zhàn)略產業(yè)"
（注：秦玲：“文化旅游：下個世紀的國家戰(zhàn)略產業(yè)——韓國大力發(fā)展文化旅游業(yè)”[N]，《科學時報》，1999年11月5日。）
從我國旅游業(yè)發(fā)展的實踐來看，“文化搭臺、經濟唱戲”，已成為發(fā)展旅游業(yè)的一大特色和主要經驗之一。
再次，文化是提高人的素質，提高管理水平的關鍵。旅游文化大量地體現(xiàn)在旅游業(yè)的管理者及其從業(yè)人員身上，其文化素質的優(yōu)劣、經營管理水平的高低，直接影響旅游者能否獲得良好的審美享受和精神滿足，直接關系到旅游資源能否得到合理的開發(fā)和利用，進而影響到旅游業(yè)的發(fā)展。
而未來的旅游業(yè)的競爭主要是旅游文化方面的競爭，人們對旅游資源、旅游服務的需求更趨向于文化性強、科技水平高、富于參與性的項目，因此，旅游業(yè)管理者和從業(yè)人員的文化素質和經營管理水平必須相應地提高，才能與國際接軌，適應時代的要求，使中國的旅游業(yè)立于不敗之地。
最后，文化是旅游業(yè)創(chuàng)名牌、提高競爭力的法寶。在旅游活動中，旅游者物質方面的需求是較低級的需求，易于滿足，而精神文化方面的需求，是一種高級而復雜的需求，很難得到滿足，但又影響全局。
旅游企業(yè)若不能滿足旅游者精神文化的需要，便失去了存在的價值。同時由于文化具有地域性、民族性、傳承性等特點，往往為一個國家和地區(qū)所獨有，很難模仿和復制。因此，在競爭中就減少了可比性，具有壟斷的地位，易形成強有力的競爭能力，也易于創(chuàng)出自己的特色和名牌效應。名牌是旅游業(yè)競爭中的一種無形力量，更是促使旅游業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路的一種寶貴的文化資源。
總之，中國旅游業(yè)要獲得較大的發(fā)展，立于世界旅游強國之林，就必須高度重視旅游文化建設，深入挖掘旅游文化的內涵，營造旅游文化氛圍，建立一套具有中國特色的旅游文化體系，為旅游業(yè)的發(fā)展提供服務和指南。旅游文化是中國旅游業(yè)不可缺少的文化底蘊和靈魂，是中國旅游業(yè)保持中國特色、提高國際競爭力的關鍵。
文化的本質在于創(chuàng)新，旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統(tǒng)文化和旅游科學相結合而產生的一種全新的文化形態(tài)。
對于旅游文化來說，其他各種文化都是“原材料”。在旅游活動中，旅游者頭腦中原有的思想觀念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質文化因素的相互碰撞與結合，逐漸形成一種新的文化形態(tài)。
而旅游經營者經過潛心地研究本國本民族的傳統(tǒng)文化，并進行適當?shù)娜∩?，吸收一些外來文化，精心加工、組織和開發(fā)成為供旅游者觀賞或享受的旅游文化產品，創(chuàng)造了旅游文化；旅游客體本身反映著人的智慧和力量，有相當?shù)奈幕蛩氐某煞?，它是人們內心的價值觀、審美觀等精神因素的外在表現(xiàn)，其本身也是旅游文化的不可缺的組成部分。
因此，所謂旅游文化實際上是以一般文化的內在價值為依據，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間的相互關系為基礎的，在旅游活動過程中業(yè)已形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。它既是物質的，也是精神的。
旅游文化的內涵十分豐富，外延也相當寬泛?！凹壬婕皻v史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域；又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域；更涉及旅游業(yè)的服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化?！?/p>
（注：林永匡：“弘揚優(yōu)秀文化，強化陣地意識”[N]，《中國旅游報》，2000年1月17日。）
此外，還涉及到旅游學、旅游心理學、旅游市場營銷學、旅游管理學、旅游社會學、旅游文化學、旅游美學等對旅游活動進行研究的綜合領域。
從旅游文化的結構體系來看，應包括最外層的物質文化，如建筑、園林、器物、工具、飲食、服飾等，這些都是有形的，有能被人的感知器官所能感受到的物質形態(tài)。
旅游文化的中間層次包括制度文化和行為文化兩個方面。
制度文化是旅游者和旅游經營者處理個人與他人、個體與群體之間關系的產物，包括旅游活動參與者應遵守的法律、規(guī)章以及職業(yè)道德等約束機制，它是旅游行為的定型化、程序化、道德化，主要由政府、集團、機構等運用強制手段制訂和實施。
旅游行為文化，則主要是指旅游者和旅游經營者在旅游活動中的約定俗成的習慣定勢行為，如禮俗、禮儀、民風、民俗、行為舉止和服務方式等。它實際上是旅游者或旅游經營者的個體的自發(fā)性行為，是其內在的價值觀念、審美情趣、思維方式等因素在其行動中的表現(xiàn)。
旅游文化的核心層是精神文化或叫心態(tài)文化，它是旅游活動參與者的文化心態(tài)及其在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，包括社會心理和社會意識形態(tài)，由價值觀念、審美追求、道德情感、思維方式等主體因素構成。
這四者之間的關系是由客體到主體緊密相連、不可或缺的關系。物質文化是旅游文化的外在顯現(xiàn)或外在的物化，能夠直接為人所感知，也因其有形故易于模仿和創(chuàng)造，但要真正具有魅力必須在物態(tài)化的背后體現(xiàn)出創(chuàng)造者的一種精神、觀念和追求。
心態(tài)文化是旅游文化的核心，必須有意識地外化于物態(tài)，才能為人所感知，為人所了解，從而使自己的觀念、追求、情趣、情感等能引起他人的共鳴。因此，物態(tài)文化和心態(tài)文化互為表里地對立統(tǒng)一于整個旅游活動中。
而制度文化和行為文化則是由物態(tài)到心態(tài)的中間性的過渡環(huán)節(jié)，具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量，提高旅游層次，促進旅游業(yè)健康發(fā)展的必不可少的因素，具有保證方向和指南的意義。
而行為文化對于提高旅游業(yè)的經營管理水平、保證服務質量、增強競爭力等方面也是不可缺少的。旅游服務人員標準、優(yōu)雅的服務，能使旅游者感到旅游的莫大快樂；旅游者良好的行為舉止，既是人類文明的象征，也能減少和接待地居民間的不必要的沖突。
正確而深刻地理解旅游文化的內涵，并對其進行科學的分類，是我們加強旅游文化建設的前提條件，它將使旅游文化建設更具有針對性、目的性和實際操作性
二、韓國旅華市場快速發(fā)展的原因
最新的統(tǒng)計資料表明,長距離交通費用仍占來華旅游者消費結構中的最大比例
。中韓兩國一衣帶水,隔海相望,旅游距離近,從北京至漢城飛機只需飛行1小時40分,從威海到韓國釜山的輪船也只需航行24小時,因此,對剛剛興起出國旅游的韓國旅游者來說,中國理所當然成為首選目的地。
中韓關系源遠流長,佛教文化把中韓關系聯(lián)系在一起,歷史上曾共同使用漢字
。韓國人受中國儒家思想的影響,保持著東方的道德觀念、風俗禮儀、生活習慣等。韓國人視長白山為其祖先發(fā)祥地,聚集在中國東北的200萬朝鮮族同胞歷史上與韓國人同根。這些都縮短了中韓文化思想方面的距離。
中韓兩國經濟發(fā)展水平不同,韓國已發(fā)展成為一個新興的工業(yè)國家,擁有比較先進的技術和雄厚
的資金,但市場狹小,資源和勞動力短缺,而中國恰好相反,兩國經濟有很強的互補性韓國首爾旅游。這一點,引起了近年來韓國人來華的商務考察熱、投資熱。
韓國政府的政策支持國際和國內旅游的持續(xù)發(fā)展,在國家發(fā)展計劃中一直優(yōu)先考慮旅游業(yè)。而且
許多道(相當于中國的省)都同中國的省建立了友好合作關系,并投資辦企業(yè)。韓國觀光公社于1994年3月在北京設立了旅游辦事處。同年4月,韓國政府解除了國民來華的一切限制。這些措施都使得韓國人來華旅游更為便利。
與中國相比,韓國國土面積較小,70%是山地,很少能看到一望無際的平原和草原,也缺少像三峽、
黃山、桂林等令人嘆為觀止的自然奇觀。同時,博大精深的中國文化也吸引著韓國人前來尋根探源。
在過去的30年中,韓國的經濟發(fā)展迅猛,人們可自由支配的收入大幅度增加(1995年韓國人均國
民生產總值10076美元),旅游需求日益旺盛。在韓國國家旅游組織進行的1995年度國人出境旅游調查中,有47.16%的韓國人出境是為了滿足出國旅行的愿望,43.18%的韓國人是為了訪問特殊的城市和地方,在中國駐韓使館前,每天等待辦理簽證的人都排著長隊。
三、韓國人對中國的看法
1、我們把韓國人分成兩類，一類是來過中國的；一類是未曾到過中國的。為什么會這么分呢？因為這中間有很大的差別。整體來說，來過中國的韓國人，80%是夸中國好的。尤其到過北京、上海等地方之后，他們終于了解了中國的發(fā)展是多么迅速，所以也不大敢編瞎話說中國不好。但絕大部分韓國人是沒有來過中國的，中國對于他們來說還是很神秘，他們對中國的了解也只停留于電視、報紙的媒體報道。但是很遺憾，韓國的電視、報紙媒體，是不大會說中國好話的。很多報道中國的新聞，都關注于貧困邊遠山區(qū)。而且基本上只要中國有負面新聞，一定會出現(xiàn)在韓國的各大媒體上。本人經歷過最夸張的一次是，前一陣哈爾濱因供水問題，停水四天。這則我認為不是什么重要事情的新聞，竟然上了韓國的電視新聞。但是回頭想想，我們的新聞似乎也總報國外的戰(zhàn)爭啊，災難啊，也就釋然了。不過，這的確還是影響到很多韓國人看待中國的態(tài)度。
2、因為長期以來都沒有對改革開放后中國的發(fā)展變化作詳細的報道，韓國人大都不知道中國人到底是怎么生活的。有的韓國人甚至很白目地問：中國有電視么？中國有蘋果么？跟美國有點相似的是，韓國老百姓們越來越不關心韓國以外的事情，他們總是滿足于自給自足的經濟狀態(tài)之中，對于鄰國，尤其是中國的變化，幾乎不大關心。強烈的民族自豪感和自我保護欲，使得他們看不上任何地方和任何東西，哪兒都沒韓國好。所以大家可以放心的是，韓國人的這些自大并不是只針對于中國，對很多他們覺得不如自己的國家，他們的態(tài)度都這樣。遇到這種人的時候，我常常就是笑笑，笑他們的無知。像我同學在韓國就遇到一個韓國人，他的無知，已經到了無可救藥的地步。那個韓國人去過中國，說中國很多大樓里的電梯，需要專人去管理的，因為中國人都不會按電梯。我同學聽了，差點沒氣暈過去。
3、韓國的平均收入要比我們高很多，所以韓國人到中國后，就感覺到了物價的便宜，這也是他們愛裝大爺，職高氣昂的原因。他們面對中國人也有那么點施舍跟憐憫的態(tài)度，雖然是對你好，但有那么點變味。不過我的韓國教授曾經說過一句話，讓我很感動。他當著我的面跟所有的韓國人說：韓國的人口只有4000多萬，但在中國，比韓國人有錢的人遠不止4000萬，所以千萬不要以為中國都是窮人。有錢的中國人，你們都還沒見識到呢。但是可惜的是，能像我教授這么思考問題的韓國人太少了。
4、另外一點我開篇就提到了，韓國人大部分都非常直接，說話跟待人接物都是這樣。所以他們常常就直接問臺灣問題啊，歷史問題啊，從來不避諱。那么韓國人最關注中國的什么問題呢？
5、韓國的治安是比較好的，這點我很羨慕。所以韓國媒體很愛在中國的治安差問題上大做文章。都會一再地提醒來中國的韓國游客，一定要防小偷，防搶劫。曾和去過中國的一個韓國女生聊過這個問題。她說在中國xx城市讀書的時候，她的宿舍附近八個月內死了好幾個人。每次說到這個問題，我都啞口無言。因為中國那么大，管理起來的難度，他們是想象不到和無法理解的。
6、去過韓國的人會很納悶，為什么中國跟電視上看到的不一樣。有些韓國人甚至認為中國只有北京、上海這些地方才比較繁華，其他地方依然是象某些導演拍的那樣，黃土連天。有些韓國人甚至問：你在中國上學，每天要爬山么？韓國土地小，貧富差距也小。所以他們無法理解中國那么大的土地上，貧富差距是很大的。但是一旦他們去過除北京上海以外城市之后，他們就知道中國老百姓真正的生活水準了。象我同學曾帶他的教授去沈陽，他教授驚訝不已，原來沈陽那么大、那么繁華。因為在韓國，大城市真的不多。
7、韓國人的地理知識是差到一個境界的。他們很多人都還不知道，中國到底有多大。所以當我告訴他們，在中國有的學生上大學后，要坐2天的火車才能回家。他們都嚇得要命。要知道，在韓國，從南到北，也不過5個小時。
8、韓國的空氣質量很好。所以一有風沙，韓國人就埋怨說是中國那邊刮過來的，開始聽來很氣，但后來發(fā)現(xiàn)這也不能完全怪韓國人，他們的媒體就是這么報導的。比如寒流啊，在他們的嘴里，都是從中國方向來的。所以很多韓國人覺得中國空氣臟，城市也臟。但就像有位博友留言說的那樣，要感謝中國治理黃沙問題啊，不然韓國也要變成沙漠了。
9、韓國土地小，基本上種植的經濟作物很少，所以他們的蔬菜種類，水果種類都少得可憐。桔子永遠都是那么一種，桃子也是，蘋果也是。你幾乎看不到各式各樣的水果。但韓國人還自認為很不錯了。但來過中國以后，他們就傻眼了，中國超市里的水果種類，可是應有盡有。豬肉，牛肉便宜到不行，所以他們對于中國的生活到底怎么樣，還是很糊涂。
10、這個問題在我來韓國這幾年期間內，只有兩個韓國人問過我。他們都在不斷地鼓吹韓國的那點歷史，然后說中國人擅自把屬于他們的歷史給改了。遇到這種事，我向來不愛爭辯，讓他們自己意淫去吧。對于幾乎沒什么可值得稱道的歷史的韓國人而言，也就只剩來意淫一下中國的歷史了，不然韓國的那些歷史學家要靠什么吃飯？
11、如果去過中國的西藏、新疆，韓國人都覺得是非常榮耀的事。對于一個單一民族的國家來說，民族的多元化是他們非常感興趣的。尤其對于西藏和新疆的未知與神秘。讓很多韓國人都希望去那里看看。
12、隨著在中國的投資的韓國企業(yè)越來越多，再加上中國旅游業(yè)的越來越繁榮，來過中國的韓國人越來越多，對于中國的了解也越來越正面了。這些人對中國的印象是發(fā)展太快了。很多韓國人都跟我說，中國將來一定是很強大和很了不起的國家。在韓國，很多很多的漢語學館，是緊隨英語之后的第二大外語。越來越多的韓國人開始加入到學習漢語的行列中來。
13、韓國人是既害怕我們的強大，又期望我們的強大。害怕我們強大欺壓他們，期望我們強大幫助他們。所以，朋友們，如果遇到很白目和很自大的韓國人，不妨學學我，一笑置之。其實他們本質并不壞，只是比較無知。但何必為了這些無傷大雅的事跟無知的人計較呢？我們只用實力說話，對不？
