摘要：
本文目錄韓國旅游有哪些特色演出可以觀看如何評價冒險島的背景音樂如何弘揚我國民族傳統(tǒng)音樂文化一、韓國旅游有哪些特色演出可以觀看1、韓國旅游中有很多特色演出可以觀看，以下是一些比較有代... 本文目錄
一、韓國旅游有哪些特色演出可以觀看
1、韓國旅游中有很多特色演出可以觀看，以下是一些比較有代表性的：
2、首爾的NANTA劇場：NANTA劇場位于首爾市鐘路區(qū)，是韓國最大的非語言表演劇場。NANTA劇場的演出以鼓和舞蹈為主，結合了傳統(tǒng)韓國文化元素和現(xiàn)代表演技巧，非常精彩。
3、濟州島的涂鴉秀HERO：涂鴉秀HERO是濟州島上最受歡迎的演出之一。這個演出以繪畫、音樂和舞蹈為主題，通過現(xiàn)場創(chuàng)作的方式展現(xiàn)了一個有趣的故事。整個演出非常有趣，適合全家人一起觀看。
4、仁川的亂打秀：亂打秀是一種傳統(tǒng)的韓國民間藝術形式，它結合了音樂、舞蹈和雜技等多種元素。在仁川市的亂打秀劇場，觀眾可以看到演員們用各種樂器演奏出美妙的音樂，同時還能看到他們進行驚險刺激的雜技表演。
5、釜山的BIBAP秀：BIBAP秀是釜山市最著名的演出之一。這個演出以韓國傳統(tǒng)美食為主題，通過音樂、舞蹈和戲劇的形式展現(xiàn)了韓國的飲食文化。整個演出非常有趣，同時也能讓游客更好地了解韓國的文化。
6、大邱的阿里郎公演：阿里郎公演是一場以韓國傳統(tǒng)音樂為主題的演出。在這個演出中，觀眾可以欣賞到阿里郎樂隊的精彩表演，同時還可以了解到阿里郎音樂的歷史和文化背景。
二、如何評價冒險島的背景音樂
初期的背景音樂：明珠港（Lith Harbor），BGM原名Above The Treetops，這里有個很微妙的意境，如想一個少年少女初踏進金銀島，面對這個到處都充滿未知和新鮮事物的時候，第一件事，是先調(diào)皮地爬上樹梢(如曲名)，眺望這個冒險島世界的時候，滿心的激動與歡快。曲子本身是類似house律動的節(jié)奏，帶有閃亮音色的點綴，給我有一種踏上金銀島這個世界，各種新鮮的事物在閃閃發(fā)光，激動而興奮的冒險之旅要開始了。魔法密林(Ellinia)這個bgm原名其實是When The Morning Comes。從名字就體會到，密林的BGM給人就像是早晨剛醒，呼吸著清新氣息的感覺，林中之城(Sleepy Wood)，也是如名字一樣，作為初期版本最富神秘色彩的地圖，身處此境，有種被這龐大深邃的沉睡樹林所包圍的深遠空靈感。后初期：上海(shanghai)，海外旅游的一張地圖，估計畢竟不是主線內(nèi)的，可能了解的人不多，但是那種帶著心跳一起律動的節(jié)奏，真的很帶感！中期：希納斯女皇BOSS戰(zhàn)的希納斯庭院。BGM(CygnusGarden)，莊嚴的古典交響在劇情開始，體會到那種玩家對戰(zhàn)黑化的希納斯時，不得不感嘆，這位冒險島女皇竟然最后成為自己敵人的時候，那種無奈與悲壯的意境簡直印象深刻，當然劇情后部分會補充，這個其實是核心世界觀劇情，7軍團長之一，造夢者露西德(這loli真的好萌!)虛造的假女皇。筆者當時就算打不過女皇，也要在拿飄尸聽BGM！還有埃歐雷的BGM(Wind And Flower)，是一首很美的BGM，悠遠的旋律充滿著自然的氣息，在安靜休息的時候，過去的種種還念與不舍浮現(xiàn)與腦海中，美麗而悲傷。后期(最新版本)：黑色天堂劇情，突擊黑色天堂登上飛船甲板那段BGM(BattleOnTheDeck)。誰說BGM只有只有two steps from hell啊IM啊AM啊做的才是史詩音樂?黑色天堂這首果斷教做人，黑色天堂BGM中筆者認為最燃最的一首。在甲板上不斷有敵人像高達空降作戰(zhàn)那種撲下來，而我不斷殺敵前進，突破重圍那種曲折奮進的感覺，配合這激昂的BGM，斬敵最終戰(zhàn)入船內(nèi)，簡直燃飛！就是在飛！還有一首也是黑色天堂，內(nèi)部區(qū)域的BGM（Gravity+Lord)。（Gravity+Lord+Rise），這2首感覺有點交響抑揚頓挫的味道?？偠灾半U島的所有背景音樂都與游戲人物、場景搭配的十分完美。
三、如何弘揚我國民族傳統(tǒng)音樂文化
1、時下，隨著對外交往的不斷擴大和我國綜合國力的不斷提升，弘揚中華傳統(tǒng)文化的熱議隨之升溫，并在社會的各個領域、各個層面引發(fā)了強烈的反響。這是一件好事，也是一個值得肯定的可喜的現(xiàn)象，說明人們對傳統(tǒng)文化在和諧社會建設中的地位作用的認識越來越清晰、越來越明確、越來越重視、越來越緊迫；也說明，伴隨著中華民族的和平崛起，除了有強大的物質基礎以外，還必須有與之相稱的包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的“軟實力”的必要匹配。舍此，全面小康社會的建設和中華民族的偉大復興，是不全面、不完整的；也是不可能實現(xiàn)的。因為它關系到民族復興的重大問題，關系到中國和平崛起的基礎問題，關系到中華民族自立于世界民族之林的關鍵問題，關系到我國國民的信念、信仰、精神面貌、道德風尚和價值觀、世界觀等核心問題。
2、一、從中國在世界的影響看，最受人尊敬和影響力最大的是中國的傳統(tǒng)文化。
3、《中國國際人才》雜志今年第二期刊登了一篇文章叫“孔子在歐洲”，前不久有的報紙上登了“孔子在非洲”；其實，全面的說法應該是孔子在世界。凡有出國訪問或考察經(jīng)歷的人都有這樣的體會，國外最推崇、最敬佩的是中國的傳統(tǒng)文化。報載，2004年以來，世界上新設立的孔子學院有26所；有100多個國家2300多所大學開設了漢語課程，學漢語的人數(shù)達到了3000多萬。中國的《三國演義》、《西游記》等四部古典小說，數(shù)百年來風靡日本、韓國、菲律賓等東南亞國家、歷久不衰，并且滲透到了軍事、政治、文化、商業(yè)、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，也有著相當大的影響。去年一個時期，媒體報道的韓國與我國有關端午節(jié)申報世界文化遺產(chǎn)的爭議問題，從另外一個方面說明了中國傳統(tǒng)文化在世界的影響。1991年海灣戰(zhàn)爭期間，美軍排以上軍官人手一冊《孫子兵法》，世界上裝備最先進國家的軍隊，最需要的恰恰是兩千多年前中國軍事家的聰明和智慧。幾年前，人民解放軍一個代表團到瑞典訪問，其中參觀瑞方一個軍事院校，對方主動提出要與代表團討論中國春秋戰(zhàn)國時代的軍事著作《黃石兵書》。盡管瑞典的軍事裝備和軍事工業(yè)在世界上是很先進的，但中國古人的智慧對他們來說至今仍然具有相當大的影響力。還有一個反證，無論1860年英法聯(lián)軍，還是1900年八國聯(lián)軍攻占北京后，第一個動作就是到當時中國文物保存最集中、最全面、最完善的《圓明園》和故宮搶劫文物，而后運回國內(nèi)充實自家的博物館。這真實一個絕妙的諷刺，那時號稱“船堅炮利”的西方列強，他們眼里柔弱不堪的大清帝國，最有價值的恰恰是中國古老的傳統(tǒng)文化。
4、二、從傳統(tǒng)文化的地位作用看，它是民族精神的精華和載體、是立國之本。
5、什么是傳統(tǒng)文化？當前眾說紛紜，沒有統(tǒng)一、完整的現(xiàn)成答案。不過，可以通過對文化定義的了解，使我們對這個概念有一個大體的認識和把握?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對文化的定義是：“人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。如文學、藝術、教育、科學等?！爸祟悓W學者泰勒這樣給文化定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一個復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣韓國旅游日記?！庇纱丝梢?，傳統(tǒng)文化這個概念的含義非常寬泛，它不僅包括幾千年來中華民族在社會實踐和發(fā)展過程中所形成的觀念形態(tài)和行為方式，而且為不同社會形態(tài)、不同時期社會成員所共有；是包括中華民族在內(nèi)的人類認知客觀世界、主觀世界以及人類自身社會實踐的一切文明成果。傳統(tǒng)文化所反映的，是各個歷史時期中華文化對于社會的生產(chǎn)、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關聯(lián)度，它不僅揭示了傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展進程關系、與社會整體的關系，而且涉及到社會的各個層面和領域。它的重要性和必要性，無論從哪個層面強調(diào)，都是舉足輕重的。
6、縱觀我國幾千年歷史，傳統(tǒng)文化對中國社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的影響，以及對精神文明、物質文明和政治文明建設的推動或促進，起著基礎性的不可替代的作用。早在春秋戰(zhàn)國時期，思想文化領域百花齊放、百家爭鳴；敢于獨樹一幟、標新立異，不僅大大促進了物質文明和精神文明發(fā)展，而且導致了奴隸社會的最終解體，新的社會形態(tài)——封建社會的誕生，實現(xiàn)了社會形態(tài)的轉型。秦始皇統(tǒng)一中國后，第一件重大事情就是“焚書坑儒”，以國家機器的力量消滅了被他統(tǒng)一的另外五國的文化，意在從根本上鏟除故國復辟的精神支柱，鞏固自己的統(tǒng)治地位。這從反面印證了文化對鞏固或推翻政權的極端重要作用。漢武帝為富國強兵、強化對人民的統(tǒng)治，首先從意識形態(tài)入手，利用國家政權的力量，強制推行“罷黜百家、”“獨尊儒術”，大力扶持“皇家文化”的發(fā)展。從此奠定了兩千多年封建社會立國的思想基礎。宋太祖趙匡胤統(tǒng)一中國后，接受五代時期頻繁動亂的教訓，在全國大力倡導“天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，唯有讀書高；”強化文化在精神統(tǒng)治、思想規(guī)范、行為引導等方面的教化力度，形成了宋朝文化事業(yè)的空前繁榮，由此夯實了宋王朝310多年統(tǒng)治的政治根基。明清時期的統(tǒng)治階級，一方面高度重視文化建設在鞏固自己統(tǒng)地位的重要作用，大力發(fā)展和倡導以儒家文化為主的多種思想文化；另一方面，又大興“文字獄”，對不符合統(tǒng)治階級思想、利益的文化大開殺戒，全力剿滅。后果之嚴重、場面之慘烈，都是前所未有的。特別值得一提是，在傳統(tǒng)文化中有著重要地位、延續(xù)時間長達1320多年、橫跨八九個朝代的科舉制度，更是直接關系到封建王朝統(tǒng)治的存亡和興衰?？婆e制度始于隋朝（公元581年——618年），止于晚清（1905年）。科舉制度是封建社會最重要的制度，它使得本來只是社會宗法家族傳統(tǒng)的儒家價值觀，成為國家意識形態(tài)，成了中華帝國制度合法化的象征；并通過科舉制度從社會中選取精英，保證了精英來源的開放性和競爭性，維持了社會文化秩序的整合和穩(wěn)定。到了晚清，隨著社會結構的變遷，大量沒有功名的社會精英擠進士大夫階層，科舉制度名存實亡。1905年隨著科舉制度宣告廢止，封建社會賴以依存的文化基礎崩潰了。僅僅時隔6年爆發(fā)了辛亥革命，徹底結束了清王朝的統(tǒng)治。用不著更多贅述，傳統(tǒng)文化的重要地位和影響已經(jīng)看得很清楚了。去韓國旅游
7、三、從傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的過程看，它既包容了各個歷史時期中華民族的思想文化精華、又融合了各民族文化和外來文化的優(yōu)長，歷久不衰、博大精深。
8、一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映。傳統(tǒng)文化植根于世界東方這塊沃土，經(jīng)過四千多年發(fā)生、發(fā)展和積累、沉淀的漫長歲月，逐步形成了以中華民族為主、吸收各民族文化和外來文化的優(yōu)長、有自己鮮明特點和獨到之處的優(yōu)秀文化，并一度創(chuàng)造出具有世界影響的古代燦爛文明；取得舉世公認的偉大成就。主要有以下幾個特點：
9、一是實踐性和辯證性。傳統(tǒng)文化立足各個時期的社會實踐和人們精神生活的實際，加以科學的總結和概括，站在了當時時代的至高點。其中不少思想充滿了樸素辯證法，如老子的禍福觀、孔子的世界觀、莊子的生死觀、孫子的戰(zhàn)爭觀等，都滲透著辯證思想的光輝。二是過程性和漸進性。傳統(tǒng)文化的發(fā)生、發(fā)展、演變和形成，經(jīng)過了一系列復雜而漫長的過程，其中有取舍、有補充、有豐富、有發(fā)展、有提高；是逐步完善、不斷升華、經(jīng)過長時間沉淀和積累才確立起來的。三是民族性和融合性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的中華民族的顯著特點和特征，滲透著古老東方民族的聰明和智慧。與世界其他國家的古代文明統(tǒng)稱為“四大古代文明”發(fā)源地。同時傳統(tǒng)文化在發(fā)生、發(fā)展和演變的過程中，以博大的胸懷、開闊的視野，融合了我國各民族文化、外來文化的優(yōu)點和長處，逐步豐富完善了自我。四是統(tǒng)一性和差異性。傳統(tǒng)文化是一個完整的、統(tǒng)一的體系，內(nèi)容十分豐富、涵蓋各個領域。至于傳統(tǒng)文化的具體劃分，則比較細致，表現(xiàn)出明顯的差異性：如文化結構可區(qū)分為物質文化、制度文化、精神文化等多個層面，學科領域又可以分為政治文化、經(jīng)濟文化、法律文化、管理文化，和高雅文化、通俗文化、商業(yè)文化、大眾文化等不同分支。五是規(guī)范性和操作性。傳統(tǒng)文化不僅具有很強的思想性、理論性和概括性，而且具有很強的規(guī)范性，比如從“君君、臣臣、父父、子子”，“修身、齊家、治國、平天下”到“仁、義、禮、智、信，”“忠、孝、節(jié)、義”等，都有詳細具體的規(guī)定，并且必須嚴格執(zhí)行，不得隨意更改。否則就違背了禮制。六是繼承性和創(chuàng)新性。傳統(tǒng)文化的形成是一個曲折而漫長的過程，經(jīng)歷了無數(shù)個后人繼承前人又發(fā)展前人，虛心學習前人又豐富前人，依據(jù)時代需求又超越前人，這樣一個周而復始、連續(xù)不斷的接力運動，付出了幾十代人堅持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不斷補充、不斷完善成熟起來的，非常來之不易的。
10、四、從傳統(tǒng)文化取得的成就看，它是我國人民包括人類社會在內(nèi)共同的寶貴財富。
11、中國傳統(tǒng)文化浩如煙海，體系龐大、數(shù)量驚人、難以勝數(shù)，對推動我國政治、經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展起到了巨大的促進作用；甚至對世界文明發(fā)展的貢獻也是有目共睹的。我國傳統(tǒng)文化所取得的重大成就，不是很短篇幅可以說清楚的，這里僅簡要列出幾個方面的例證，供讀者參考。
12、首先，思想道德方面。這方面著述非常豐富、成就斐然、影響深遠。如老子的《道德經(jīng)》，孔子的《論語》、《大學》、《中庸》，莊子的《逍遙游》，孟子的《孟子》，以及后來的《三字經(jīng)》、《第子規(guī)》、《諸子治家格言》等等。其次，科學技術方面。這個領域成就和著作內(nèi)容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽。如秦代李冰父子設計并監(jiān)造的水利工程《都江堰》，漢代科學家張衡制造的天文測量器材《渾天儀》，造紙、火藥、指南針和活字印刷術等“四大”發(fā)明，數(shù)學家祖沖之、水利學家郭守敬、以及科學著作“天工開物”、“齊民要術”、“農(nóng)政全書”等等，就是其中的突出代表。第三，軍事研究方面。傳統(tǒng)文化在這個領域著述可以說是群星燦爛，獨樹一幟，成果卓著。如《孫子兵法》、《三十六記》、《孫臏兵法》、和《黃石兵書》等軍事著作享譽千古、惠及當代；還有運籌帷幄、決勝千里之外的著名軍事家張良、韓信、曹操、諸葛亮、謝玄、李世民、趙匡胤、劉泊溫、戚繼光、左宗堂等，已成為聰明智慧的象征、至今贊口不絕。第四，文學藝術方面。傳統(tǒng)文化在這方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，精品薈萃，膾炙人口。如從古至今人們廣泛流傳的對詩詞文章的最簡練概括，如“唐詩宋詞元曲漢文章”，最形象的形容，如“學會唐詩三百首，不會作詩也會偷”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等，即是生動的證明；還有對歷史上著名文學家、藝術家的簡要概括稱謂，如“竹林七賢、”“唐宋八大家”、“楊州八怪”等，即是贊譽和贊美；至于文學、史學、散文、詩歌、小說創(chuàng)作等方面取得的輝煌成就，更是異彩紛呈、不勝枚舉。如《詩經(jīng)》、《離騷》，《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，以及四部古典小說、三言兩拍等。近來看到一首小詩，把我國19部古典小說嵌入其中：“東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言兩拍贊今古，聊齋史書西廂鏡?！痹诮逃⒁魳?、繪畫、戲劇、雕塑、體育、宗教等方面的建樹同樣成就斐然。第五，醫(yī)學、農(nóng)業(yè)、建筑、冶煉、制造、旅游、烹飪、飲茶、養(yǎng)生健身等方面。傳統(tǒng)文化的積淀非常豐厚，非常難得。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》，《徐霞客游記》，《茶經(jīng)》等等。
13、五、從傳統(tǒng)文化與和諧社會建設的關系看，它是不可或缺的重要組成部分、是民族之魂、民族之根。
14、構建社會主義和諧社會，是黨的十六屆四中全會提出的戰(zhàn)略任務，表達了我國對當今世界的深刻理解和戰(zhàn)略選擇；強調(diào)了文明的多樣性，賦予了中華文明和中國文化的歷史責任與時代坐標。構建和諧社會離不開文化和諧，只有造就深層次的文化和諧，才能造就“充滿活力、安定有序”、全面的、可持續(xù)的社會和諧。從文化角度構建社會和諧，主要有兩個層面內(nèi)容：一是特殊具體的文化層面，包括弘揚傳統(tǒng)文化在內(nèi)的文化資源領域、精神生產(chǎn)領域、文化傳播領域、文化消費和文化交流領域等。二是普遍深刻的文化層面，即滲透于各個領域的共同理想、組織和行為方式的和諧問題。構建文化和諧，需要處理好以下幾個關系。
15、一是處理好和諧社會建設迫切需要，現(xiàn)實生活中又普及推廣不力的問題。主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的普及推廣重視不夠，措施不力；宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位，聲勢不大；思想規(guī)范、行為引導、榜樣示范，和文藝創(chuàng)作、多種形式配合上差距較大，不盡人意；政策引領、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。這是需要認真加以解決的。二是處理好吸收借鑒外來文化的合理成分和優(yōu)秀成果，使之繼續(xù)豐富發(fā)展、提高完善、不斷升華的問題。傳統(tǒng)文化是在持續(xù)、充分地吸收借鑒各種優(yōu)秀文化養(yǎng)分的基礎上發(fā)展起來的，今后的繼承發(fā)揚也必須這樣。當前，隨著對外交往的不斷增多，外來文化的影響滲透隨之加強；而且對外來文化內(nèi)在需求和外在壓力雙向加大，并通過多種渠道、多個層面、多種方式，以前所未有速度和力度釋放出來，這是必然的、不以人的意志為轉移的。只有轉變觀念，調(diào)整思路，因勢利導，借力使力，為我所用，才能使傳統(tǒng)文化在新的形勢下不斷發(fā)揚光大。三是處理好傳統(tǒng)文化“外熱內(nèi)冷”，理性把握穩(wěn)步推進問題。隨著我國綜合國力的持續(xù)增長，國外興起了一股規(guī)?？涨暗?、包括了解傳統(tǒng)文化在內(nèi)的漢語熱。國內(nèi)對國學和傳統(tǒng)文化的地位也展開了熱烈討論，引發(fā)了人們的關注。不過，對國外的漢語熱要冷靜、客觀地看待，他們大多出于自身利益的考慮，而非中國傳統(tǒng)文化的“軟實力”的影響。國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的認識也眾說紛紜，各持己見，形成共識還需要一個過程。操之過急是無益的。四是處理好傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深、掌握難度較大，如何去粗取精、去偽存真的問題。傳統(tǒng)文化體系龐大、內(nèi)容十分豐富；積累很多、感到無從下手；時空太遠、文字生辟難懂；工作很忙、難以深鉆細研。此外，傳統(tǒng)文化自身有精華也有糟粕，有優(yōu)勢也有劣勢，有長處也有短處。如何適應社會轉型期的特點，針對當代中青年和少年兒童對傳統(tǒng)文化知之不多的實際，在教材編寫、普及推廣、配套工程、激勵機制、組織領導等方面，采取切實可行措施，使傳統(tǒng)文化在工作學習、文化娛樂、日常交往之中得以潛移默化的推行，變成一種自覺自愿、有益身心健康的活動；政府機構也要準確把握文化體制的價值取向，探索文化工作、包括傳統(tǒng)文化新的模式，大力發(fā)展對外文化交流和文化貿(mào)易，進一步壯大傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)的影響，為和諧社會建設發(fā)揮更大的作用
