摘要：
本文目錄去上海旅游發(fā)什么說說韓國旅游時朋友圈說說哪位知道儒家的旅游觀一、去上海旅游發(fā)什么說說 1、小愿望要實現(xiàn)也不容易，太希望陪爸媽一起去上海旅游... 本文目錄
一、去上海旅游發(fā)什么說說
1、小愿望要實現(xiàn)也不容易，太希望陪爸媽一起去上海旅游
2、男票是我發(fā)小，我從小就是吃貨，他從來不嫌棄我吃胖了，去上海旅游他帶我各種吃吃吃。
3、放暑假一定要去上海旅游一下要生活得好一些，對我來說很重要。其實這就是最美好的生活吧天氣晴朗，陽光正好，為何不出去走一走。
4、連去上海旅游都可以宅的我也是廢了
5、寶寶去上海旅游散心了真好希望寶寶能活的輕松
6、了解上海，有兩個地得去，一是城隍廟，二是田子坊，前者體現(xiàn)老上海的商業(yè)繁華，后者反映老上海的市井生活。
7、磁懸浮就是快啊，龍陽路到浦東國際機場，只需4分鐘，坐地鐵則需要40分鐘。來上海玩的大家可以體驗一下。
8、假期第一天，你們都去哪玩了?。可虾Ｕ娴耐娌荒伆?/p>
9、做夢夢到去上海旅游了，看到東方明珠我哭了。
10、目前還是上海市博物館，一個人去上海旅游沒地方跑就跑博物館了，大概連著跑了三天？？每次都是半天左右，而且當時還因為時間關系沒把最后一層逛完
11、其實我不是一個認命的人！欣賞身邊的風景，讓大腦放松這么有趣的一天，就要開心呀。放暑假一定要去上海旅游一下。
12、初中時，同學說去上海旅游，心想那得是什么地方，長什么樣子，好像是個遙遠的地方，現(xiàn)在，感覺沒有什么遙遠的地方，只有買不起車票去不了的地方。
13、浦東岸邊，高樓林立，明珠高聳，金茂偉立，一幢幢現(xiàn)代建筑彰昱輝煌，穿梭的輪船還印證著浦江的黃金水岸；尋著視線的掃描，浦西岸邊，那一幢幢西方建筑，仿佛靜靜地佇立在公路邊，波瀾不驚。
14、過幾天就去上海旅游玩幾天，好怕一個人會迷路啊
15、如果還有機會，今年好好攢錢，一起去上海旅游好嗎？那座海濱城市一定很美吧。
16、看到有人夸桃園眷村，終于有人和我愛好相同了，去上海旅游純吃喝那回除了寫了我名字的一點點之外唯獨念念不忘的桃園眷村
17、上海田子坊，如果你來上海旅游，時間充足，這里一定要抽半天逛一逛；如果你長居上海，約上個閨蜜，也可以來玩一玩。
18、去上海旅游絕對不能錯過這里！最美的還是東方明珠！
19、碰上陰雨天，計劃去上海溜達，結果一天也沒去，只能等三月花開了。
20、今日逛上海城隍廟，陽光明媚，人潮涌動，有點重慶磁器口的味道。
21、今天的外灘，夜景還是很好看，就是風大了點。外灘夜景，中國的名片之一。
22、七寶鎮(zhèn)，位于上海市西南部，是一座既有江南水鄉(xiāng)自然風光，又有悠久人文內涵的歷史古鎮(zhèn)。也是繼周莊、西塘、朱家角之后，上海人出行水鄉(xiāng)的又一選擇。優(yōu)越的地理位置上，有地鐵直達，非常方便。
23、過年了，朋友圈里有人去了上海旅游、有人去了北京旅游、有人去了泰國旅游、還有人去了澳大利亞旅游，很多過年旅游的，就是你不用出門都可以把這幾個地方全看遍了
24、我媽去上海旅游了.....我和老婆孩子一起回娘家蹭幾天吃喝
26、今年，給自己定了兩個小目標，我要努力完成。。你就是我的動力。。若我實現(xiàn)，我一定去上海旅游。。只為了偶遇你。
27、臺歷已收到，胡歌太帥了，里面的上海景色太美，我一定會去上海旅游。
28、朱家角千年古鎮(zhèn)，美得令人窒息的水鄉(xiāng)，就在上海青浦區(qū)朱家角鎮(zhèn)。桃花，櫻花，矮牛萬紫千紅總是春。安靜，懷舊，適合發(fā)呆，有意境的水鄉(xiāng)。沒有門票。有公車直達。
一、最近特別想一個人出去旅游，這個暑假好好計劃計劃，黃山？泰山？北京？
二、同事們都在計劃暑假旅游，真是羨慕他們呢。
三、為了姜敏赫我大概要把我暑假旅游經費搭上去了。
四、今年夏天放暑假，又是旅游的高峰期。海邊不能去太熱了，可以去太行山大峽谷。我去過很好玩的去兩天唄。也可以漂流喔，在山西長治壺關喲。南太行山在河南境內了
五、研究暑假旅游，為什么暑假團費漲那么多，為什么日元還漲。
六、下雨天心情欠佳，惡魔姐姐馬上要放暑假了，智頭說暑假去旅游。婆婆說暑假我們帶孩子去廣州，比起去這去那我還比較想回娘家，總有霞姐和Boss黃給我看孩子讓我自由好上幾百倍，有閨蜜們一起逛街聊天吃飯出游好上萬倍。
七、暑假旅游有沒有好地方推薦，看了很多攻略感覺沒什么用，這兩天趕緊定下來。
八、昨日兒子說：媽媽，暑假我們要是出去旅游啦，你一個人會很悶，很不高興吧，那我還是不去旅游了。聽了這話，很是感動?。?/p>
九、我們在打球，我（右）五年級，他四年級，本地的，我外地的，爸媽在烏鎮(zhèn)開店，三歲以前跟著他們去過深圳、云南、廣州，但都沒記憶了，以后留不留在這里還不一定，因為上初中了要有房才能上。暑假我想去旅游，烏鎮(zhèn)雖然也是旅游的，但我都很熟了，想去別的地方。
十、天天陪我的朋友是摳比。遠在它方的朋友希望你們能夠早日歸來陪我浪，吃日料，看電影，去旅游。我已經放暑假了。
十一、帶上相機暑假旅游去。桂林山水要去，北上廣深要去，老少邊窮要去，大漠戈壁也得去。能不能走起。
十二、貨不多，還是半箱。韓國冰袖。暑假剛好學車，旅游外出必備。
十三、暑假來了各種奇葩旅游客人也越來越多，決定以后吧奇葩的事情記下來。
十四、暑假旅游的話，大家有沒有什么推薦的地方吶本來計劃去東南亞的，不過覺得太熱所以動搖了
十五、接下來計劃下暑假旅游的事啦，先好好玩半個月，然后收心回武漢學習。韓國泰國臺灣或者其他，有要一起的小伙伴，求私聊。
十六、暑假到了，你在忙什么呢？做暑假作業(yè)？釣魚，大暑假工？還是旅游？
十七、真羨慕那些暑假就去成都旅游的人，我還得再等到大學開學才能去。
十八、暑假旅游想找個旅拍的妹子底片全給從火車上一路拍過去最好是云南有一塊兒去的嗎想給自己找點兒靈感。
十九、先后拒絕了我媽兩次去普吉島和日本的暑假旅游計劃，感覺我已經不是那個浪跡天下的咪咪了。
二十、思考一個新問題，暑假要去哪里旅游呢。
二十一、明天開完畢業(yè)典禮，再玩幾天七月開始看書學習，健身游泳暑假也不去旅游了！
二十二、盡管我已經做了部分暑假旅游攻略，但是沒錢的孩子像顆草。
二十三、泰安暑假旅游攻略！我們相約往上走，一起登高遠眺，俯瞰美麗泰安！爬山，是一項既能鍛煉身體，又能陶冶情操的休閑運動。泰安不僅有雄起壯麗的泰山還有徂徠山、蓮花山、云蒙山、臘山、神童山等山峰，亦姿態(tài)萬千，魅力難擋。
二十四、目測暑假無法休長假，旅游度假的計劃要破產，看來只有把小人兒托付給暑假班接下來炎炎夏日周末的節(jié)奏，早上泡泳池玩水回家午覺傍晚練練舞蹈看看電影，最近想看的電影特別多
二十五、想去旅游和舞蹈的暑假看來又要作廢了，寶寶太不開心了。
二十六、我室友真是太慘了她說她暑假打算去英國旅游結果辦的歐盟的簽證。
二十七、暑假旅游準備去重慶，去年就準備了，去年沒去成，今年準備去啦。盡管會熱成狗。
二十八、琢磨著在暑假旅游高峰期之前個個都不消停，都出去玩去了，尼瑪。
二十九、我現(xiàn)在遇到的人生難題又加上一個：沒人。以前沒錢有時間，現(xiàn)在沒錢沒時間，還有沒人有時間，一個個全要上班！暑假旅游根本搞不起來嘛～
三十、臨近暑假，又是一個旅游的季節(jié)。古樸優(yōu)雅的麗江，如同人間仙境的九寨溝，景觀奇特的張家界，巨龍盤踞的長城，賽美西施的西湖，藍天白云的西藏學習的間隙總能釋放青春的瀟灑。
三十一、暑假有一起去韓國旅游的朋友嗎我們一起嗨起來啊求陪同。
三十二、暑假帶孩子去尋訪無錫吳文化的印記吧。第一站：梅村泰伯廟，為紀念吳文化始祖泰伯而建。在至德殿東面，韓國泰伯后裔捐款恢復了泰伯廟故井，旁邊立有復井緣由的仿明式四面碑，井邊有一座精致的四角亭。廟內有銀杏古柏青松等樹木，郁郁蔥蔥，四季常青，還有丹桂臘梅以及其它花卉，芬芳四溢，使人流連忘返。第二站：鴻山泰伯墓，西有黃帝陵，東有泰伯墓。泰伯陵園依山而建，坐北朝南。廣場上有一座石壇，上面是一座高大的泰伯坐像。走過石壇就看到泰伯墓的大門了，門樓是花崗巖為材的牌樓，上方鐫有第一世家。
三十三、漂亮裙子穿不了！旅游去不了！暑假檔好多電影想看！整天耗在店里，生活啊，有失才有得。
三十四、暑假到了，上學的時候每年暑假打工，工作后每年暑假旅游，偶爾公費
三十五、兩個月前的我，一心想去游學，日本英國而現(xiàn)在：我只想安安靜靜的度過暑假，然后去寶島旅游我根本做不到不忘初心！
三十六、暑假估計沒空出去好好旅游了想著十月份出去去帕勞吧邱詩文說又全是水沒意思我合計去尼泊爾結果一查全是地震消息還有各種吐槽再查南非大哥說我在那會連人帶包被搶走死活不去也不知道哪聽的消息想去個好玩人文氣息濃的地方真難。
三十七、好想在非寒暑假的時候去自助旅游三天啊，敦煌什么的好了我只是妄想，下學期可沒有這學期這么好的排課了。不對有運動會啊啊??！但粑粑麻麻沒有假期胖友們肯定也約不到一起一個人不敢。好了我去學習了，妄想結束。
三十八、眼看學校的四千就要發(fā)了，到底暑假該去哪旅游呢？還是不能往北去啊，大夏天的太熱了！是得往有山有水的地方去啊，避暑的好地方在哪?。吭颇蠁?？還是去四川大山里？黃山和宏村是要去的～
三十九、果然果然。改完卷看到那些分數(shù)我自己心里都在難受。這回是真到暑假了，出去旅游好像又成了一個只在心里想想的事兒了。
四十、這個暑假，這里最好舒適甘肅省隴南康縣。隴南地處秦巴山區(qū)，古屬梁州，是甘肅境內唯一的長江流域地區(qū)。
去西藏自駕旅游發(fā)朋友圈的心情文案(篇一)
1.旅行還在繼續(xù)，這個過程是艱難而又孤單的。我提著行李，獨自一人向遠方走去，夕陽將我的身影拉得斜長，可我，仍在旅行的路上徘徊。等待著每一輛經過的車，讓我走到更遠的地方。
1.旅行還在繼續(xù)，這個過程是艱難而又孤單的。我提著行李，獨自一人向遠方走去，夕陽將我的身影拉得斜長，可我，仍在旅行的路上徘徊。等待著每一輛經過的車，讓我走到更遠的地方。
2.一直很喜歡一個狀態(tài)，就是在路上。不論是以前上學、放假、出去旅行，都很想可以一直在路上，不想到達終點。
3.幸福，就是找一個溫暖的人過一輩子。今請珍惜愛你的人吧，珍惜在你身邊一直保護你，一直把你當寶貝的人。那個人真的很珍貴。他在你身邊的時候，你并不知道你真的那么愛他。
4.盡力的去享受每一次旅行，盡情的去感受每一趟旅程，有多遠便走多遠，有多久便走多久。
5.趁著年輕，多去經歷，年輕人的眼睛是用來看世界的。
7.想出去玩的心情，幾頭牛都攔不住。
8.生命不長不短，剛好夠用來看看這個世界。
9.爬山涉水，千帆閱盡，愿我們都能與更好的自己相遇。
10.推薦北京一個適合跟朋友和家人去游玩的地方：密云古北水鎮(zhèn)！
11.那個游歷過諸多國家和民族以及更多的地區(qū)的旅行者，在被問及他到處都重新發(fā)現(xiàn)了人們的什么屬性時說：人們都有一種懶惰的癖好。
12.我們守著距離拉成的相思。溫柔著彼此的言辭。
13.霧后，眼前的景物更加美麗，看得更遠，更清楚。樹木錯落有致，參差披拂。樹尖上有幾只鳥兒在筑巢；有一些鳥兒在樹枝上歡快的歌唱；小朋友們在樹干上亂刻亂畫；樹下冬青倚著大樹熟睡了。公園周圍有十幾棵柏樹，筆直，挺拔，好一個“雄赳赳，氣昂昂”的硬漢，就像戰(zhàn)士守衛(wèi)邊疆一樣。啊！能在清明日去清音玩太好了！
14.愛一個人沒有成為一件簡單的事，那一定是因為感情深度不夠。
15.有時間，我們能夠去爬山，去看日出，去散步，去欣賞大自然，去陌生的街角，去做一切我們以往或此刻也很想做的事情，能夠有一個人陪著你，也能夠你一個人，總之那一刻，你是自由的，不僅僅是身體上的自由，更重要的是心理上的完全自由和放松，你會發(fā)現(xiàn)，以往以為很難做到的事情，其實只要你愿意，一切都能夠變得很容易。
16.到一個和現(xiàn)實的生活有很大反差的地方去旅游，在大自然的暴虐威力下，會真的開始珍惜自我的生命。
17.那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
18.朝圣西藏，超越自我，滌蕩心靈，感悟人生。
19.有很多人覺得，一個人旅行好無聊。可我卻偏偏喜歡一個人。
20.那個夢想中的自己，那個曾經丟失的自己，那個豁然開朗的自己。然后在世界的某個地方相聚，開懷。
21.開心的時候徒步漫游，行山涉水，足跡所到之處各種各樣的鮮花競相開放，獻上動人的微笑，一路走來，一路花開；不開心的時候坐坐火車，看著車窗外的事物飛快的轉換，出現(xiàn)，然后消失，漸行漸遠，那么，不管憂傷還是滿心的倦怠，都能夠放下，只剩下未來行程的期待。
22.我背上背包，帶上相機，自己一個人去旅行，走過那些沒有你的城市。很久以后才真的懂得，原來一個人也可以很好，這就是旅行的意義吧——迷失自我后，發(fā)現(xiàn)真我。
23.旅行的意義不僅僅是拍照，但是拍照卻能夠讓旅行錦上添花，能夠記錄每一次旅行的所見所聞，以及每一次行程中最美的自己。
25.那一排排有著千年歷史的房屋，或許他們才是這個城市的主人。靜靜地守護著歷史。
26.想呼吸著每座城市的空氣，想感受著每座城市的人兒，想旅行看看每座城市的風景。
27.石家莊什么地方霧霾小，適合周末游玩啊?
28.十一小長假，哥哥嫂子還有表姐一家?guī)О謰屓ナ扔紊酵嫠チ?，老媽很感慨，一家人僅有團聚在一齊才能稱得上是幸福吧！
29.當你下定決心準備出發(fā)時，最困難的時刻就已經過去了。那么，出發(fā)吧。
30.我去旅行，是因為我決定了要去，并不是因為對風景的興趣。洗澡死亡旅途是三個頓悟人生的時刻。我不是魚，還不想死，我要去旅行。
31.旅游，嘗試著走出去，你才會發(fā)現(xiàn)，世界遠不是你在出生的城市一呆幾十年所看的那樣，你會結識不一樣的人聽到各種曲折的故事交到一輩子的朋友。
32.危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個充滿神秘，充滿誘惑的地方。
33.生命為止，來來往往，精彩在路上。
34.一個人去旅行，而且是去故鄉(xiāng)的山水間徜徉。臨行之前，面對太多的疑問和不解：為何是一個人？也有善意的提醒：何不去遠方！昆明呀！趕一個花海；三亞呀！赴一個藍天碧海。只是微笑地固執(zhí)自己的堅持，不做任何解釋。沒有人明白，這一次是一個告別，或者一個永遠的告別，以后我會去到很多很繁華或蒼涼，遼遠或偏僻的地方，而會常常想起這一次的旅行，想起那座山，那個城，那些人……
35.一向想去旅游，去很美很美的地方，但往往真正踏足想去的地方，便覺可是如此。也許我們只是想讓自我的心去旅游，無論身處何處，只要有一顆放松而完美的心態(tài)，生活便是完美旅游攻略韓國！
36.如果能夠，我真想和你一向旅行?；蛟S是某個未開發(fā)的荒涼小島，或許是某座聞名遐邇的文化古城。我們能夠沿途用鏡頭記錄彼此的笑臉，和屬于我們的風景。一齊吃早餐，午餐，晚餐?；蛟S吃得不好，可是卻依舊為對方擦去嘴角的油漬。風景如何，其實并不重要。重要的是，你在我的身邊。
37.人生就是一場旅行，不在乎目的地，在乎的應當是沿途的風景以及看風景的心境。
38.你戀上了傷痛，我戀上了孤獨，我們之間變得那么陌生，難道只是生活里的一道風景，抑或綠林里的一個驛站？我不想要這樣的風景，真的是好景難常，我們的愛太短暫，現(xiàn)實為何這樣的殘酷，只留給你我永遠的傷憶
39.難得出差趕上一個能夠游玩的周末，集齊藍色大海的傳說&美人魚，壞心境都跑掉啦，看浪能夠看一天。
40.我想去旅游的地方只有我一個人，這樣的地方現(xiàn)在很難找到了，所以假期時我只好把自己關在房間里。
暑假去外地旅游做核酸發(fā)朋友圈的短句【篇一】
1.兩天做了兩次核酸，深圳的核酸檢測點已經做到進小區(qū)、進公司了，高效便捷，估計這個人力和資源投入量不會小。
1.兩天做了兩次核酸，深圳的核酸檢測點已經做到進小區(qū)、進公司了，高效便捷，估計這個人力和資源投入量不會小。
2.希望早日戰(zhàn)勝病毒，迎來真正的春天。
3.深夜接軍帖，九州大點兵。衣白褂，破樓蘭，赤子切記平安還。
4.今天算沒有白等，在人少有秩序的情況下做了核酸檢測，給我這封控區(qū)的人一點點心靈的慰藉！
5.走自己選擇的路，努力過自己想要的生活，覺得累了，就停下來抱抱自己，歲月漫長，終要冷暖自知。
6.今年的三個愿望：保住綠碼保住這份工作保住這條小命
7.面對疫情，除了戰(zhàn)勝它，我們別無選擇!
8.沒有人生來勇敢，正因為被需要，他們才選擇了逆風前行，堅定地履行職責。疫情的陰霾之下，他們遠離家人，奔赴戰(zhàn)“疫”前線!
9.半夜驚醒，看了一下自己健康碼的顏色，整個朋友圈都是連夜做核酸檢測的，疫情什么時候才可以結束。
10.檢測完就踏實了，大家也都回歸正常生活了，開心。
11.第一次和疫情中心這么近，幸運的是恰好擦身而過。今天做了核酸檢測，大篩結束，希望是好結果。
12.寒冬路過，暖陽會至。此刻的艱辛，終如虹光前的雨。見證春暖花開的到來。
13.20XX，請“罩”顧好自己，我們隔離病毒，但不隔離愛。
14.青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。
15.不知道疫情什么時候結束，沒別的要求，只想回去睡半天韓國旅游管理。
16.現(xiàn)在的我已經不是你想見就見的人了，想約我國家同意政府同意村里同意我永遠是你得不到的寶。
17.感謝國家，感謝醫(yī)護人員，連夜給我們做核酸，祝愿我們平平安安。
18.十多年過去了，萬萬沒想到再回小學是因為做核酸檢測…
19.相信疾病肆虐過的冰冷土地下，是即將破土而出的春天。
20.一場疫情，讓我們瞬間醒悟，一場災難，讓我們看輕所有。
21.漫漫人生路，修行和風險管理是一輩子的旅程，就像這次疫情，就像突然的噩耗，都在告誡我們，做好自己
22.又開啟了居家模式…小區(qū)也不讓快遞進出了，出去一趟拿盒馬流了一身汗，不敢想核酸檢測的醫(yī)務人員得有多熱…今年家里的醫(yī)務工作者也是隨時待命參與核酸檢測，真是讓人心疼唉。
23.好事！早日恢復正常秩序！但似乎也不能完全以此掉以輕心。
24.在疫情攻堅克難階段，聽一首斷瘟心咒靜靜心，愿一切安好。
25.涓涓不塞，將為江河；熒熒不滅，炎炎奈何。
26.每個時代，都有不同的英雄，而戰(zhàn)斗在一線救死扶傷、逆天而行、迎難而上的醫(yī)護工作者就是今天的英雄。
27.縱然山河有恙，不敵世間盛情。
29.多年以后，春天來了又去，當陽光鋪灑在草地，當我們自由地呼吸空氣，當我們開心的歡聚，我們必須記得若干年前，雪曾落在這片土地。
30.來自門口的陽光，每天在家都是睡睡睡睡得我懷疑人生，這也是開心爸在家陪伴最久的一段時間，這次疫情真的是太嚴重，希望趕緊好起來，一切恢復正常!
31.真的不想做核酸，我怕我吐出來一碗方便面，讓人家知道我過得不好。
33.啥時候能不做核酸檢測疫情啥時候才能完全結束。
34.這些溫暖的人，會讓春天早點兒到來的。
36.排隊做完核酸開了快一小時車終于到家舒舒服服躺著玩手機的好心情，被老王的語音破壞了。
37.回歸正常真棒！一切都在往好的方向發(fā)展了！會越來越好的！
38.死神在向我們每個人微笑，我們所能做的只有回敬微笑。
39.因為是從深圳回來的，主動跟社區(qū)報備，三天自費做了兩次核酸檢測了。
40.這一波疫情我做了五次核試驗，都是在鼻孔里，酸酸疼疼的。
41.做完核酸檢測我問醫(yī)生去哪里拿檢查結果，醫(yī)生跟我說，你不用去有問題我們會派車去接你。
42.正在肆虐的新冠病毒疫情，煎熬著每一個國人的心情。
43.每次都擦邊而過，雖然核酸檢測正常但是還要隔離。
44.等疫情結束，可勁兒吃可勁兒造！想見的人就去見，大膽愛，勇敢吶喊，不等待，別保留。人生太短了，拘謹著就很快過去了。
45.剛才下班，看到樓下有人在排隊做核酸檢測，瑟瑟發(fā)抖我才正常上班沒兩月啊。
46.照這個疫情發(fā)展下去下次出去玩應該是60歲報夕陽紅老年團了吧（疫情朋友圈文案）
48.從未想到災難距離自己這么接近！對不幸染病的個人和家庭而言，人生與美滿生活戛然而止。希望盡快控制疫情，挽救更多生命與家庭！
49.今天好冷呀，帶著寶寶出去做了次核酸檢測，快過年了，疫情快過去吧，很多人想回家過年呢。
50.再次爆發(fā)的疫情讓我一點一點的開始焦慮。
二、韓國旅游時朋友圈說說
1、人一定要旅行，尤其是女孩子。一個女孩子見識很重要，你見的多了，自然就會心胸豁達，視野寬廣，會影響到你對很多事情的看法。旅行讓人見多識廣，對女孩子來說更是如此，它會讓自己更有信心，不會在物質世界里迷失方向。
2、帶上心靈去旅游，以平和的心態(tài)看待一切，文畫音，看似耳目所為，其實是內心世界的感受。可以以心感悟，以此沉淀，足矣;耳聽佳音，目極美好，已是福音;攜一勺花之語，摘一曲花之歌，讓心釋然，已是欣慰。
3、一直想去旅游，去很美很美的地方，但往往真正踏足想去的地方，便覺不過如此。也許我們只是想讓自己的心去旅游，無論身處何處，只要有一顆放松而美好的心態(tài)，生活便是美好!
4、旅游的意義不在其他，而在自己“身體和心靈，必須有一個在旅游的路上?！?/p>
5、要么讀書要么旅游，靈魂和身體，必須有一個在路上。韓國游輪旅游
6、一輩子是場修行，短的是路途，長的是人生!旅行是讓你遇到那個更好的自己。
7、城市很大，生活很小，走出去才能擁有世界。
8、人生就是一次充滿未知的旅行，在乎的是沿途的風景，在乎的是看風景的心情，旅行不會因為美麗的風景終止。
9、一根弦若是繃得太緊,總有一天會斷裂,一顆心若是禁錮得太久,總有一天會失去平衡,我們需要放飛心靈,讓心翱翔在自由的天空。
10、旅行可以放松自己的心情，寬闊自己的心境，忘掉不順心，迎接新的開心。旅行是在尋找新的美麗，追逐新的感觀世界，丟掉多余的自己，遇上最真實的自己。
11、一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然后在某個不經意的瞬間，你會發(fā)現(xiàn)，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了。
12、旅行從來就是一件奢侈的事情。要么用青春替代消費，要么用金錢抵抗艱難。但人總克制不住出去走走的愿望。這個世界的路都會走不完，那就走得舒適一些。
13、人生不可能是一場說走就走的旅行，但心懷遠方的人，一定要時刻做著說走就走的準備!
14、一個人行走,若是寂寞了,尋一座霓虹燈迷離閃爍,燈紅酒綠的城市,登上樓頂,俯視萬家燈火,在繁華中體會熱鬧;若是厭倦了喧囂,尋一處寧靜的幽谷,找尋隱藏在山間的純凈和那“鳥鳴山更幽”的飛的鳥。
15、我將要遠行,去一個很遠的地方。西藏。上海。云南。新疆。海南。我所歡喜的地方。一個人。一臺相機。足以。旅行是一件多么美好享受的事。
16、人生就像是一場旅行,遇到的既有感人的,也有傷心的,既有令人興奮的,也有令人灰心的,既有美妙的風景,也會有稱不上景只有風的地方。
17、旅行賦予我們獨處的機會,從日常生活中解放并獨立出來,自己的小小記憶,或一如既往的眷顧與癡迷,都得以清晰地呈現(xiàn)。
18、一個人旅行,不理會繁雜的瑣事,自由自在地,去體驗一個城市,一段故事,留下一片歡笑。
三、哪位知道儒家的旅游觀
1、法國旅游學家弗朗索瓦·韋拉曾把亞洲的主要旅游國分為三類：一類是具有航空和港口交通樞紐以及進入東南亞和中國的得天獨厚的通道的國家和地區(qū)，如新加坡；另一類是工業(yè)國家，如日本；第三類是擁有特殊旅游資源的國家，如泰國。韋拉雖然沒有提及中國，但很顯然，中國屬于其中的第三類。我國是世界四大文明古國之一，中華文化博大精奧，源遠流長。在長期的發(fā)展積淀過程中，中國文化造就了獨具特色的中國"旅游"文化，"旅游"在中國自有其生成、發(fā)展的土壤和歷史。
2、如果說，在中國哲學的諸子百家之學中，對中國思想文化影響最大的是儒、道、佛三家，那么，在中國旅游的諸子百家之學中，對中國旅游文化影響最大的也是儒、道、佛三家。正是這三家各執(zhí)一端的旅游思想，能糅合各家，以其各自的文化風格影響著中國旅游文化，組成中國旅游發(fā)展的基本線索，給中國旅游文化的開拓演進帶來了活力。韓國旅游文化
3、兩千多年來，儒家的旅游觀對于中國人民的旅游活動產生了至巨至深的影響。對儒家的旅游觀可從近游思想、遠游思想、重民傳統(tǒng)和尚古意識四個方面認識。
4、就一個民族的普遍心理而言，中國人有著安土重遷，不喜遠游崇尚近游的思想。這可從中國民間的俗語"好出門不如歪在家"，"在家千日好，出門一時難"，"看景不如聽景"中反映出來。這是因為受傳統(tǒng)文化影響的中華民族的內傾民族性格特征多少地阻抑了中國人旅游的動機，它發(fā)源于儒家。從孔子思想體系的總體來看，"仁"貫穿其中，成為聯(lián)結各個范疇的媒介，同時，又是各個范疇和言行的總綱。而從宗族血緣關系來看，孝悌是為仁之本，提倡孝悌，注意培養(yǎng)人們具有孝悌的品德，是孔子仁學的一個重要內容。因此，孔子曾經要求做兒子的做到"父母在，不遠游，游必有方。"<<禮記>>上也說："父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子……一舉足而不敢忘父母……道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體形殆。"儒家之提倡近游，目的就是為了減少非正常死亡和傷殘現(xiàn)象，從而實現(xiàn)其"老者安之，少者懷之"和"斑白者不負戴于道路"的仁政思想。這種近游觀的出現(xiàn)，與春秋時期的黃河流域，在生產水平尚很低下的時代，勞動力很寶貴的社會經濟條件相吻合的。從這個意義上講近游作為一種旅游方式是社會歷史發(fā)展的產物，在當時無疑是有其進步意義的。
5、儒家主張和看重近游，是因為這種短途旅游既可達到健康身心和陶冶性情的目的，又可和家人同享天倫之樂。然而儒家并不是無條件反對遠游。按孔子的表述分析，父母去世后，兒子遠游自然不在限制之列。因為儒家學說以重人倫為核心。父母在世之日，兒子久游不歸，一則令父母擔憂；二則兒子也不能對父母盡關心贍養(yǎng)的義務。孔子只是要求做兒子的出門之前必須制訂好游覽計劃，把游覽路線、時間、何時歸來這類情況告訴父母，使父母心中有數(shù)。同時，孔子也十分重視遠游的作用，把它視為擴大閱歷，結交名流，增進學問的重要途徑。《論語》開宗明義就說："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？"這是孔子對于為他而紛至沓來的客人的歡迎詞，也是對當時人際交往頻繁，旅游之興盛的社會現(xiàn)象的一種良性指導?？鬃舆€將游覽視作個體人格發(fā)展的理想之路，他認為只有"志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝"，才能使自己成為一個真正的君子。所以儒家認為"志在四方"是男子漢應有的抱負和基本的形象特征。這用意很清楚，他們給所有的人規(guī)劃了兩種自我實現(xiàn)的途徑：當孝子或當忠臣。為家庭或為國家。前者的奮斗目標在于使家庭幸福，后者的奮斗目標卻是為國家太平。由于儒家陽剛進取，積極入世的人生態(tài)度是身在廟堂之上，即一心想參政，因此，在儒家學說中，為父母做犧牲和為君國做犧牲，都屬于仁人志士。明乎此，我們就容易理解在中國旅游史上為什么近游理論較遠游理論同樣發(fā)達，探險旅游同怡情旅游一樣受我國人民的重視。
6、研究儒家思想的人便會發(fā)覺，儒家的"與民同樂"、"民貴君輕"的思想也滲透在中國旅游文化之中。在《孟子．梁惠王》中有一段關于與民同樂的論述。孟子認為，賢者與民同樂，故能樂其樂。而不賢者雖有池沼等游樂對象，因其不能與民同樂，故快樂難以持久。他引用《詩經》中贊美文王的"以民力為臺為沼而民歡樂之"的有關句子；和《尚書》中所引夏朝民眾仇恨商紂王獨樂的民諺，從正反面舉例說明"與民偕樂"和"獨樂"的區(qū)別。以此來啟發(fā)和諷刺梁惠王。
7、一部中國旅游文化史，始終貫串著這一重民傳統(tǒng)。這種把發(fā)展旅游和實施仁政結合起來，通過旅游來體現(xiàn)仁政的觀點，對中國古代旅游資源的開發(fā)、旅游文化的建設、旅游文化特色的形成，有著極為重要的影響。在中國歷史上，由于這種"與民同樂"思想的薰陶，產生了一大批將仁政實施與旅游開發(fā)結合進行的地方官，如柳宗元、白居易、歐陽修、蘇東坡、范仲淹等，他們把旅游看成政治的一部分，他們不肯脫離政治來談旅游，在借旅游怡情的同時，又考察民情。重民傳統(tǒng)也表現(xiàn)在歷代帝王不敢肆意遠游上，凡置國家大事和人民疾苦于不顧，而一味遠游的君主，無一不受到民眾的遺責。
8、珍惜自已民族的歷史，愛護先輩留下的遺跡，在文明的世界里，這幾乎是盡人皆知的常識。而這傳統(tǒng)尤以中國為突出。在兩千年前，儒家創(chuàng)始人孔子曾多次表白他崇拜古代文化：他認為周代的政治制度和學術文化都達到了前所未有的高度，他對堯舜統(tǒng)治時期也向往不已。他描述自已的立身是"信而好古，述而不作"。兩千多年來，中國的旅游文化就是在這種"信而好古"價值取向影響下發(fā)展起來的。在旅游資源開發(fā)和旅游者欣賞口味方面，這種特點體現(xiàn)得異常鮮明。就旅游點的建設來看，中國古人對于開辟自然風景游覽點的興趣，遠不如建設有古跡的旅游點濃烈，他們對于保存古代旅游文化有著極為強烈的責任感?？梢哉f，世界上沒有任何一個國家在自身的歷史發(fā)展過程中，能象中國這樣富于歷史責任感，這樣重視旅游史料的保存，中國人世世代代都在嚴肅地記載著他們開發(fā)旅游資源的歷史以及他們對山水美的認識，這都可以從歷代留下來的各風景名勝的碑刻史料和有關山水名勝的各種山經地志中感受出來。
9、克已復禮、興滅繼絕、信而好古，述而不作。可以說這四句話大致概括了孔子的文化觀。在中國文化史和世界文化史的討論中，誰也不曾否認孔子在整理和傳授古代文化、保存文化遺產方面的歷史功績。由于大一統(tǒng)的儒家思想自漢武獨尊儒術以來一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，因此給中國古代旅游文化帶來了很多獨具的特點，如尚古重文、興滅繼絕的文化意識，就曾對我國的旅游文化帶來良好的影響。鳥瞰中國的旅游文化史，重視修志，保存真實的史料，以供來者參考，實在是我國古老而又綿延不斷的傳統(tǒng)。在中國古代，幾乎沒有一處名山大川沒有人為之撰寫志書的，一些不出名的山水名勝也因有旅游者的游記而傳世。
10、儒家思想的積極入世的人生態(tài)度深深地影響了中國的旅游文化，孔子的"知者樂水，仁者樂山"開創(chuàng)了儒家人本主義的"比德說"旅游觀。他將山水與不同思想修養(yǎng)、氣質特點、個性品格緊密聯(lián)系起來，使山水人格化、氣質化；凡是人具有的美德，都可以賦予山水；而且人可以通過游覽山水達到娛樂、長壽的目的。與孔子開創(chuàng)的注意道德價值的旅游觀--"比德說"相左的，是老莊開創(chuàng)的注重個性情感的旅游觀--"情感說"。與儒家同時代生衍，并深深影響著我們民族的心理狀態(tài)，思維方式和精神面貌的道家思想，以其"清靜無為"的消極出世態(tài)度書寫了另一種逍遙自在的去追求順應自然、返樸歸真的旅游審美文化。
11、中國傳統(tǒng)文化中儒、佛、道三教，儒重治世，佛重治心，道重治身，而"道"是老子和莊子建立的最高哲學概念。由于老子和莊子都推崇"道"，所以后人稱之為道家，而真正將老子之道發(fā)展到頂峰的以形成道家正統(tǒng)地位的還是莊子。同時，莊子之道與旅游的關系是密不可分的。莊子之"道"是旅游文化的重要組成部分，是我國民族文化的特殊形式，隨中華文明而淵源流長，同時它作為民族文化的載體，在中華歷史長河中泛波，與中國傳統(tǒng)文化在許多領域有著血肉親緣的關系，其對中國古代傳統(tǒng)文化兼容并蓄，對我國古代思想文化、社會生活各領域均產生過巨大而復雜的輻射作用，對中國文化的發(fā)展起了巨大的促進和保護作用。
12、莊子是我國先秦時代著名的旅游大家，他一生酷愛自然，相信"天地有大美而不言"。在繼承和發(fā)展老子"道法自然"的觀念時，莊子認為道即美，無為即美，無為即自然，自然是天地的本性，人對自然之道的認識，應采取直接體驗的同步方式，即莊子所說的"乘物以游心"的直覺體驗方式，也即我們今天所說的天地自然與人契合的旅游。
13、"游"在《莊子》中頻頻出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，除人名如"子游"外共出現(xiàn)99次，它有四種含義：（1）游泳。如"善游者數(shù)能，忘水也"（《天遠》）。（2）游戲。如"問谷奚事，現(xiàn)博塞以游"（《駢拇》）。其中"博塞"就是一種類似于擲骰子的游戲。（3）自如運用。如"以無厚入有間，恢恢乎其游刃必有余矣"（《養(yǎng)生主》）。（4）游歷。如"乘云氣，騎日月，而游乎四海之外"（《逍遙游》），"子貢南游于楚"（《天地》）等。其中，前三種意義的"游"在《莊子》中只了現(xiàn)了7次，而"游歷"的"游"則有92次之多?？梢娗f子對旅游的鐘愛。他抱著"獨與天地精神往來而不敖倪于萬物"的人生態(tài)度，風塵仆仆于齊、楚、魏等國，行蹤飄忽于山川林間，釣于濮水之濱，游于濠梁之上，與旅游結下了不解之緣，并對旅游產生了一種特殊的體悟?！洞笞趲煛氛f："圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣大作，觀于天地之謂也。""觀乎天地之謂"，用我們現(xiàn)在的話來說就是旅游。莊子認為，"觀于天地"的旅游能使人生境界"天人合一"，優(yōu)游自在，無掛無礙，并能領略"天地之美"的無限風光，也是莊子得"道"的重要途徑和最佳選擇。
14、莊子時代之所以重視游歷活動，是由于當時文化思想交流的媒介極其貧乏，用以記錄個人思想成果的文字大都刻寫在竹簡上，這就給思想交流帶來了很大的因難。因此，除聚徒授學外，周游列國就成了諸子百家為傳播自己的思想而想到的既方便又快捷的途徑。《莊子》書中記載莊子所游之地就有楚、魯、衛(wèi)，匡等?？傊?，社會游歷活動成為那個時代知識分子的一種風習，這種風習在張揚主體思維成就的同時，又在一定程度上陶冶了主體的性情和人格。
15、在研究老莊哲學的過程中，我們總感覺出在道家學派中，老子是把"至美"和"至樂"作為"游"的最高志趣，莊子則更主張"乘物以游心"，認為人是自然的一部分，并稱這種人與自然的統(tǒng)一為"天和"。他希望按人的自然本性生活，從仁義禮智的桎梏中解放出來，以求得精神上的自由。在莊子整個光怪陸離的思想中，最能顯現(xiàn)他個性至情的，是他"云氣空蒙，往返紙上，頃刻間，頓成異觀"的"逍遙游"思想。這與他看破紅塵，想遁于世外，以求得自然之性的人生觀相一致。"逍遙游"是莊子提出的中國哲學史上的一個特殊范疇和特殊概念，它既是人類在不自由的社會條件下要求精神解放的抽象概括，又是莊子本人思想性格的抽象體現(xiàn)和莊子旅游的行為綱領。在本質上體現(xiàn)著旅游與哲學的高度統(tǒng)一。它的提出標志著我國的旅游山水美學，已經從具體的審美經驗，開始上升為抽象的科學理論。
16、"逍遙游"是莊子對"游"和"旅游"現(xiàn)象的高度哲學抽象和理論概括。而這種"逍遙游"是指精神與行為的自由，是擺脫當時社會現(xiàn)實所加給人們的各種枷鎖的絕對自由，是在幻想中所追求的自由，也是一種無意志、非理智、超功利的，游于玄境的心靈自由活動和精神邀游。是一種順應自然的思維方式之"游"，其哲學的現(xiàn)實土壤便是旅游。這種精神遨游是由具體的旅游活動發(fā)展概括，飛躍和升華而來。而莊子"小知不及大知"思想的產生和發(fā)展，依賴的主要是旅游獲得的宇宙天地無限的信息和至高無上的感受，旅游是莊子得"道"的主要途徑。
17、古代哲人和文藝家多強調"以我之自然合物之自然"，這是達至精神絕對自由和解放的必要條件，是走向精神漫游的第一步。所以在某種意義上說，莊子之"道"與莊子之"游"是相融的，莊子之"道"即莊子之"游"，莊子之"游"即莊子之"道"。他用來論道的游，經歷了一個由具體到抽象的過程，是一種抽象的旅游思想和旅游理論之游--即順物自然的思維方式之"游"。在抽象的"游"論"道"中，旅游的自然天放和暢神自娛的特征被作為"道"的原則貫穿于莊子"道"論的整個觀念體系中，旅游在莊子"道"論哲學中的地位和作用，可以概括為：（一）旅游把天地萬物作為觀察和研究的對象，客觀上啟迪莊子透過紛繁復雜的現(xiàn)象，去探究萬物的本源，本性和宇宙的根本等哲學問題，從而論證道的本原性；（二）旅游"自然天放"的特征為莊子"道"論的自然本性提供思維原型?？梢哉f，"道"的創(chuàng)生得之于旅游的啟示，"道"也就必然保存著旅游的特征和痕跡。它是莊子旅游的物質載體，旅游在一定程度上受"道"的支配。
18、虛靜是莊子之道的特性，是"天地之本"，"萬物之本"，那么，受莊子之道的熏陶和影響的莊子旅游自然也以虛靜為綱，用莊子的話來說，叫做"退居而閑游，則江海山林之士服。"莊子以寄意自然達到人與自然的溝通為旅游最高境界，以產生虛靜的心境和超脫物外的解脫之感為旅游最終目標，以能聆聽風壑萬籟之聲，體驗四時變化之景，洞穴探幽等為最佳旅游環(huán)境，時時處處都體現(xiàn)了莊子崇尚虛靜的旅游方式和旅游思想。
19、莊子是中國旅游的積極倡導者和身體力行者。他玄遠淡泊的逍遙旅游思想，給予后代嘯傲風月，翹首天外的隱士游客和失意宦場，徜徉山水的士大夫們的極大的心靈慰藉和旅游模式示范。"采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還"的悠然自在的隱居生活，正是陶淵明返樸歸真情趣的抒發(fā)；"初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳度鳴禽"的病愈見生機的描繪，正是謝康樂郁郁不得志情緒的沉吟。忙于世俗的人如果能象莊子那樣，外觀于物，內省于心，就能跳出塵俗，順應自然，返樸歸真，進入逍遙游的境界。
20、作為中國古代道家旅游理論的創(chuàng)始人，莊子的旅游貢獻不僅在于他身體力行地倡導旅游，提出一系列的旅游主張，而且還在于他難能可貴地對旅游現(xiàn)象本身進行思考，從而建立起了自己的獨特的旅游理論體系。如果說中國旅游文化傳統(tǒng)是流，那么，凝聚于《莊子》中的旅游思存和旅游理論就是源。莊子實是開啟了中國旅游文化傳統(tǒng)中的道家一維，這在中國旅游文化史上具有劃時代的奠意義。
21、作為世界三大宗教之一的佛教，具有明顯的東方色彩。佛教文化對我國有深刻的影響，中國的佛教旅游資源歷史之久，數(shù)量之多，藝術之精是中外馳名的。但是，由于歷史的原因，人們通常只看到較低層次的佛教表面現(xiàn)象的某些側面，所以一講佛教，有的人認為就是燒香求神，磕頭拜佛。其實，佛學的嚴密性及其教規(guī)教儀的規(guī)范化使佛教在思想、文化和政治等各個方面都具有很大的影響。所以，一次佛教之旅，應多上些人生的凈化，多一些思辨的認識，而不僅僅是求簽算命，東張西望或前呼后擁。
22、佛教自西漢傳入我國。魏晉南北朝時社會動亂，兵荒馬亂，苦海無邊。佛教以其大慈大悲、普濟眾生、因果報應、彰善懲惡的教義贏得了各層次人群的信仰。加之上層社會人士出于"家棄章句，人重異術"的文化心態(tài)，所以也樂于交游佛教徒。玄學與佛學共向交融，對中國文化產生了既深且廣的影響，對中國旅游文化的發(fā)展作出了重大貢獻。
23、佛教哲學與道教哲學一樣，都是宣揚出世的哲學，其基本精神是老莊倡導的順應自然，返樸歸真。所以游方問道在佛教界有著悠久的傳統(tǒng)。佛教有一部流傳極廣的大乘經典《華嚴經》，該經的《入法界品》介紹了廣善財童子從文殊菩薩處發(fā)心問道，繼而百城煙火，前后參訪請教了五十三位大善知識，終于證明"華嚴法界"的生動事跡。千百年來，中國佛教徒以善財童子為榜樣，通過"西行求法"游方問道、朝禮山勝跡的活動，促進民間旅游活動的成長和發(fā)展。
24、中國僧侶的游方是受佛陀"游行教化"傳教方式的啟發(fā)而形成的。佛教認為：人生是"無常"的，充滿了痛苦，只有信奉佛教，努力修行，才能徹底擺脫生死痛苦，進入超脫生死的境界。為了脫離苦海，不少佛教徒不遠千里，到異國他鄉(xiāng)尋找真經。早在東漢中葉，中印佛教徒就開始交往。漢明帝時期"白馬馱經"佛教東來佛經的歷史記載，生動地反映了伴隨著佛教傳播而興起的旅游活動。自那以后，不斷有古印度和西域的高僧大德來我國譯經傳教。如安世高、安玄、竺佛朔等等。他們博學多識，孤身遠游，在傳播佛法的同時，還帶來了異國他邦豐富多采的文化藝術。他們虔誠的宗教信仰和崇高的獻身精神，極大地鼓舞了中國僧人尋求佛法，朝禮圣跡的熱情，形成了持續(xù)千年的"西行求法"運動。他們懷著一顆虔誠的心，或走陸路，或行水道，"輕萬死以涉蔥河（今新疆一帶），重一言而之萘苑（泛指印度）"。其人數(shù)之多，路程之遠，行旅之艱，歷時之久在古代旅游史上都是罕見的。在成百上千的求法高僧中，以法顯、玄奘、義凈等最為著名。他們每到一地，即尋訪名師，學習佛法，并了解當?shù)氐纳酱ㄐ蝿?，風俗民情，學成歸國時帶回大量的經籍圖像，并積極從事翻譯工作。他們撰寫的游記性專著《佛國記》，《大唐西域記》和《南海寄歸內法傳》等，是今日研究古代印度和南亞地區(qū)的歷史、地理、文化和宗教的重要資料，被譯成多種文字出版，成為世界文化寶庫中的重要財富。有四個字，叫"千載一時"就是說歷史雖已過去，但"已作不失"，眾業(yè)所造積淀不來，成就了我們的今日。佛教自印度傳入我國以后，就在中國封建社會的土壤上，經過"嫁接"，生根、成長、產生了有獨特結構和氣象的中國佛教。
25、在自然山水中居靜修行，清淡佛理的旅游一向在僧侶中十分風行。"一缽千家飯，孤僧萬里游。"出家人云水一身，無牽無掛，以參訪善知識，弘揚佛法，化導眾生為務。他們崇尚自然，素用山水點綴神形，并將優(yōu)游山水，品味山水和在山水中切磋玄理，發(fā)揮禪理，發(fā)展為名僧的一種風度。他們又為深山幽谷，萬仞高崖，大漠石窟，江心孤嶼僻靜海濱，幽深郊野是佛游的理想之處，佛教徒的參方活動雖有其特定的意義，不能與旅游活動劃等號，但是，如果對參與活動進行客觀評價，卻又不難看出它與旅游活動的密切聯(lián)系。從這個意義上來說，佛教徒的旅游的確是旅游活動的積極參與者。不僅如此，他們同時還是佛教旅游勝地的建設者。環(huán)顧我國各地，凡有佛教寺塔之地，無不翠枝如黛，碧草如茵，環(huán)境清幽，景色宜人。古聯(lián)有云："世間好語佛說盡，天下名山僧占多"。高僧大德所作的貢獻及其艱苦的創(chuàng)業(yè)精神令人欽佩！
26、佛教徒通過交游，佛學與玄學，儒學相互交融，形成了具有中國文化特色的佛教旅游文化--禪宗。它隨緣而安，與世無爭的思想與儒家樂天知命，安貧樂道，順應時勢的思想相聯(lián)，又與道家無為不爭，安時處順的態(tài)度相通，特別與莊子避世、游世的思想相一致。三種思想的相容相攝，對我國旅游文化的發(fā)展和旅游活動的開展都起了重大的推動作用。
27、無論是儒家，道家還是佛家，它們都將人與自然的關系從神秘、異已變成為理解、親和，都表明人的山水意識已從神的羈縛中解放出來，都將人性美（或道德，或情感、）和山水美有機地結合起來，而充分肯定了人的道德價值和情感價值。歷代大量旅游文化作品表明，儒、佛、道這三種旅游觀念事實上都在影響和促進我國旅游文化的發(fā)展。
28、中華民族自古便是一個向往自然，喜好自由，樂于游歷的民族，從上古時代的圣人舜以其巡游的方式揭開這一行程的帷幕以來的數(shù)千年間，在山川霞麗，風物壯觀的中華在地上，不知多少華夏英杰，以其艱苦卓絕的旅游生活向世界展示過他們奮進勃發(fā)的英姿，也不知有多少炎黃子孫以他們無數(shù)的旅游活動為光輝燦爛的中華文化增添了瑰麗的一筆。是他們，孔子，老子，莊子，法顯及許多旅游家，譜寫出中國旅游文化史上絢麗燦爛的篇章！
