摘要：
本文目錄韓國游客來華旅游后,為什么叫人別信中國說的“不遠(yuǎn)”朝鮮現(xiàn)狀如何修學(xué)旅游的簡介一、韓國游客來華旅游后,為什么叫人別信中國說的“不遠(yuǎn)”... 本文目錄
一、韓國游客來華旅游后,為什么叫人別信中國說的“不遠(yuǎn)”
1、中國是一個精彩紛呈的國家，在全球旅行成為常態(tài)的時候，不僅僅中國游客紛紛出國前往不同的國家旅行，同樣的也有大量的外國游客前來中國旅游。其實(shí)如果細(xì)數(shù)的話，就會發(fā)現(xiàn)我們中國的旅游資源并不少。我們的地域廣袤遼闊，擁有960萬平方公里的面積，我們的歷史悠久，擁有上下5000年文化史，歷史韻味濃厚，我們還有各色精彩的地域風(fēng)景，不管是西北的大漠，中部的高山，東邊的濱海都擁有著獨(dú)特的旅游資源，在加上中國人好客熱情，美食眾多，因此在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來后，旅游業(yè)的建設(shè)下，就有成千上萬的外國人前來中國旅游。
2、而中國雖然旅游資源豐富，不過因為地理區(qū)位的原因，其實(shí)國際游客的來源也有高低不同的親情況。事實(shí)上，雖然如今歐洲旅游網(wǎng)紅層出不窮，但來中國旅游的大致上還是在周邊的國家，主要就是在俄羅斯，日韓和東南亞地區(qū)，其中日韓游客是中國國際游客的主要群體，這兩個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國民可支配的收入高，旅游意愿也比較高，所以這兩個國家來中國旅游的旅游人次比較多。只不過來中國旅游注定是一個刷新認(rèn)知的一件事情，所以經(jīng)常有這兩個國家的游客發(fā)出感嘆，就比如韓國游客來中國旅游后，就經(jīng)常會發(fā)出一個感嘆，那就是“不遠(yuǎn)”。
3、韓國是一個明星遍地的國家，這個國家有著很多明星存在，也經(jīng)常上一些綜藝節(jié)目，因為和中國相近的緣故，其實(shí)很多時候也會談?wù)摰街袊砩希谠S多的韓國綜藝上，就有明星發(fā)表了自己來中國的旅游經(jīng)驗，其中他們就會就對于中國人口中說的“不遠(yuǎn)”充滿疑惑。
4、很多韓國網(wǎng)紅明星都表達(dá)過中國人對于“距離”的看法，在她們的認(rèn)知中，中國人對于距離的遠(yuǎn)近取決于一天到不到得了。就比如我有一個韓國朋友，她首次來中國旅游的時候，先到了青島。想要再去上海旅游，我跟她說不遠(yuǎn)，畢竟從青島到上海的高鐵也就差不多6個小時，但這個距離就讓她有些吃驚，因為在她看來，這個距離等同兩個韓國南北的距離，從某種意義上說，這樣的距離真的就如同出國一樣。所以她認(rèn)為我們的判斷基準(zhǔn)基準(zhǔn)并不一樣。
5、而這說起來就是格局認(rèn)知的差異，在韓國，朋友認(rèn)為韓國人說的“不遠(yuǎn)”其實(shí)可能就是從麻浦區(qū)到江南區(qū)這樣的距離，在幾公里之內(nèi)。而中國人的“不遠(yuǎn)”卻可能是省份和省份之間的距離，之所以會這樣也很簡單，中國地界龐大，韓國南北400公里也就中國安徽到上海的距離，這樣的距離中國人會覺得遠(yuǎn)嗎？絕大多數(shù)的人應(yīng)該都不覺得遠(yuǎn)吧。
6、其次，以前或許會覺得很遠(yuǎn)，但隨著中國基建工程的建設(shè)，我們高速網(wǎng)絡(luò)遍布全國，高鐵和機(jī)場發(fā)展迅猛，幾個小時內(nèi)就能從一個省份跑到另一個省份，甩開了之前徹夜跑大巴的情況，所以鄰近省份，在如今中國人看來并不算很遠(yuǎn)。而這就是不同國情的體現(xiàn)，韓國人周游全國很簡單，一天之內(nèi)就能從南到北，而中國則很少人敢說自己能旅游遍整個中國。不知道你覺得青島到上海的距離算遠(yuǎn)嗎？歡迎留言評論。
二、朝鮮現(xiàn)狀如何
眾所周知二戰(zhàn)中奧地利是最早被納粹德國占領(lǐng)與吞并的國家.也是被納粹最早荼毒的民族之一!有數(shù)十萬奧地利的年輕人被迫充當(dāng)了納粹的炮灰.死在異國他鄉(xiāng).奧地利這個國家可以說是悲慘之極.直到1945年才被蘇聯(lián)軍隊解放!但是戰(zhàn)爭結(jié)束后,首任奧地利總統(tǒng)卡爾．倫納爾卻出人意料的向全世界宣布:我們奧地利雖然是二戰(zhàn)的受害國,卻也是納粹德國幫兇國.我們決不推托責(zé)任.奧地利政府要向在奧地利被占領(lǐng)期間被殺害的猶太人和其它被奧地利所傷害的國家和人民道歉.并做出力所能及的賠償.當(dāng)這個老人發(fā)表了這個舉世矚目的演說后,全世界絕大部分國家被感動了.但是奧地利從此受到了國際社會的極大尊重.奧地利的人民也被稱為"有良心的民族".當(dāng)我頭一次看到這個資料的時候我被深深的感動了!但是在東方與我們中國相連的二個國家,卻另我覺的深深的不齒.它們就是XX與朝鮮去韓國旅游團(tuán)!朝鮮被日本占領(lǐng)了半個世紀(jì)很令人同情.朝鮮人也受到壓迫.二戰(zhàn)結(jié)束后朝鮮半島成立兩個新的國家.它們在60年的歲月中取得了不小成績.令人刮目相看.并且它們所謂的民族自豪感和野心也大為增強(qiáng).二戰(zhàn)紀(jì)念日與國慶日的時候它們總是一遍又一遍的對自己也是對其它國家說,我們是二戰(zhàn)的"受害者",是被"奴役"過民族.所以我們"有權(quán)利"向其它的國家提出要求.其中又以XX最為囂張.我因為工作的關(guān)系與XX的政府官員和一些民間人士有所接觸.在談?wù)摰蕉?zhàn)中朝鮮與日本的關(guān)系時.他們總是異口同聲的表示:我們朝鮮人是日本對外侵略的"最大"受害者.我們一直沒有"放棄"抵抗.我們在戰(zhàn)爭中"破壞"日本很多的工業(yè)設(shè)備,我們對"結(jié)束二戰(zhàn)"起了十分巨大的作用.但是當(dāng)我問道"朝鮮人在日本殖民中國東北的時候,卻是最積極的參與者,甚至比日本人還要熱心.以及在日本軍隊中的XX士兵人數(shù)和他們的所作所為!這些人卻往往是把話題岔開,或者說我不太了解這個方面的事情.到這樣的時候我與他們的談話總是進(jìn)行不下去了。是XX人真的不知道這方面的歷史么?還是他們在有意回避些什么呢?在XX期間我經(jīng)常去一些博物館和圖書館查找一些于我工作有關(guān)的資料,我很驚訝的發(fā)現(xiàn),在XX的圖書館里有很多在日本軍隊里當(dāng)過兵XX人寫的回憶錄.以及一些學(xué)者對XX人在3.40年代殖民中國東北所寫的書.而且在街面上的書店里這樣的書并不少見.因為我的外語不是朝鮮文.所以我借了幾本拿回酒店讓我的同事看看里面寫的內(nèi)容.他看了后就對我說了一句話:XX人的歷史觀可以與日本人并駕齊驅(qū)!在這里我只寫我所知道的一些歷史事實(shí),二戰(zhàn)中日本侵華軍隊(陸軍)有128萬人.東北70萬華北華南58萬人.在東南亞有日軍(陸軍)56萬人.總數(shù)184萬.朝鮮人在日軍中服役的有42萬,在中國的有35萬.大家可以自己算一下這個比例!根據(jù)戰(zhàn)后查獲日軍擋案.太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后日軍兵力緊張,有大量的朝鮮人自愿參加日軍.(不是強(qiáng)抓,否則以1:10計算,需要4萬日軍看守.這是日軍難以承受的)!日本從1931--1945年向中國東北殖民130萬.這是大家都知道的.大家不知道的是.從1931起陸續(xù)的有90萬朝鮮人也緊跟著日本人的屁股殖民中國各地.(因為政治原因,準(zhǔn)確從未對外發(fā)表過.)日本1937年至1945年實(shí)行積極鼓勵朝鮮人移民東北的政策.最根本原因就是因為朝鮮人已經(jīng)完全成為了日本人的忠實(shí)走狗.利用朝鮮移民加強(qiáng)糧食生產(chǎn),滿足侵略戰(zhàn)爭的需要.并且鎮(zhèn)壓中國百姓的反抗.在南京大屠殺的時候有5支日軍因為"作戰(zhàn)勇敢"受到日本國王的獎勵.其中一個就是完全由3萬朝鮮人組成的"鮮人部隊".XX人很喜歡說朝鮮族在中國的抗聯(lián)軍隊如何重要,發(fā)揮了主要的作用.我對XX人說"抗聯(lián)最強(qiáng)盛的時候有40萬之眾,朝鮮族人數(shù)一直到1945年戰(zhàn)爭結(jié)束時也沒有超過4千人.直到解放戰(zhàn)爭的時候才有不少朝鮮"移民"為了留在中國東北參加解放軍,人數(shù)也只有5萬.后來他們大部分成了北朝鮮的第一支正規(guī)軍.日本宣布投降后,有不下10萬計的朝鮮人以各種形式自殺,按常理國家自由,民族解放.人們應(yīng)該歡欣鼓舞才對.但是在一個美軍記者看來.1945年的朝鮮半島到處是哭泣,哀號,自殺.有如世界末日一般.他在日記中寫到:我來到了是一個什么樣的國度,在這里我看不見一絲被解放的高興氣息.卻猶如置身在日本一般,處處是哀號,哭泣,自殺韓國旅游買. XX人你們到底是一個什么樣的民族?你們口口聲聲說自己受到了儒家文化的熏陶,但是儒家最珍視的禮儀廉恥,忠孝節(jié)義!卻在你們這個不知廉恥,毫無信義的民族身上看不到一絲蹤跡.一個民族想讓人尊敬并不能靠篡改歷史所獲得,向奧地利學(xué)習(xí)吧!這是我一個普通的中國人對你們的規(guī)勸!清末開始，覬覦東北的日本人開始向東北進(jìn)行大規(guī)模滲透和殖民，在9．18東北淪陷后更是達(dá)到高峰。而要進(jìn)行殖民最重要的就是移民，尤其初期日本在華人員多數(shù)是軍人，日常統(tǒng)治和管理也需要人！但限于日本本國自然狀況，也是因路途遙遠(yuǎn)和經(jīng)費(fèi)等問題，所以從日本本土不可能調(diào)來足夠的人手，于是，日本就從當(dāng)時早就與日本“合并”的朝鮮半島征調(diào)大量的朝鮮/韓國人來華，這些朝鮮韓國人在接受了所謂“日韓同祖”的教育后，來華后開始為虎作倀。但是日本人對朝鮮/韓國人根本不信任，所以這些朝鮮警察手里沒有任何武器，還不如中國的偽警察，偽警察還發(fā)一根警棍呢。無奈之下，這些二鬼子就用朝鮮婦女洗衣服的洗衣棒當(dāng)打人的武器。由于這些二鬼子比日本人還兇，所以老百姓背地叫他們“高麗棒子”。那些朝鮮韓國警察，就隨身帶根棒子，稍見國人不順眼，就用棒子一頓毒打。已經(jīng)無法算清當(dāng)年多少國人慘死于韓國人的棒下。無奈之余，國人背后把他們稱做“高麗棒子”！日本關(guān)東軍中有一只主要由朝鮮籍士兵組成的部隊——間島特設(shè)隊，是鎮(zhèn)壓中朝兩國抗日活動的秘密部隊。在侵占中國東三省和朝鮮之后，關(guān)東軍在東北集結(jié)重兵，時刻準(zhǔn)備南下入侵中國關(guān)內(nèi)，北上入侵蘇聯(lián)。日本長期學(xué)習(xí)中國古代的軍事思想，特別是關(guān)東軍深諳“以夷制夷”的謀略，他們一方面在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)大肆掠奪當(dāng)?shù)厝嗣褙敭a(chǎn)；另一方面又強(qiáng)行征召被侵略國人民入伍，或收買各國敗類，為日本的侵略活動充當(dāng)炮灰。從1910年日本正式吞并朝鮮之日起，日本人就開始強(qiáng)征朝鮮人加入日軍，根據(jù)日本厚生省的統(tǒng)計，二戰(zhàn)中，朝籍日軍共有24萬之多，其中2萬多人戰(zhàn)死。朝籍日軍主要在關(guān)東軍中服役。例如早期的關(guān)東軍朝鮮混成旅團(tuán)，就在日軍的命令下，參加了進(jìn)攻中國抗日名將馬占山的“江橋戰(zhàn)役”。而駐守中蘇邊境的關(guān)東軍江原道大隊，因士兵全部來自朝鮮江原道才得此番號。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，這些朝籍士兵又隨關(guān)東軍主力一同被調(diào)往太平洋地區(qū)與美國作戰(zhàn)。此外，日本還秘密組建了一支由朝鮮籍士兵組成的特殊部隊——間島特設(shè)隊，專門從事情報、破壞等秘密活動。該部隊成立于1938年9月，約有300人。為加強(qiáng)對外籍士兵的控制，關(guān)東軍要求外籍部隊的指揮官必須要由日本人擔(dān)任。按照這一慣例，間島特設(shè)隊隊長由日本人擔(dān)任，下級軍官則可吸收朝鮮人參加，但士兵全部是朝鮮人。間島特設(shè)隊成立后，專門從事鎮(zhèn)壓朝鮮的反日斗爭，也參與破壞中國東北抗聯(lián)的抗日行動。日本投降后，這支部隊被解散，成員大都回國，其中一些人加入了韓國軍隊，在朝鮮戰(zhàn)爭中繼續(xù)與朝鮮為敵。戰(zhàn)后因為“針對虐殺·虐待俘虜及一般市民的“通常的戰(zhàn)爭犯罪”而作為“原日本兵”受到審判、被定為乙級戰(zhàn)犯有148名朝鮮人,其中23人被處死刑。朝鮮/韓國亡國五十年,既少有游擊隊的反抗，也沒有大規(guī)模的暴動，95%的韓國人改了日本姓，說日本話，二十年代起更是大量踴躍加入日本軍隊,在中國罪行累累.舉一例,1937年南京城因中華門城墻守城士兵打磕睡被日軍攻破,第一個登城即是高麗聯(lián)隊(此記載于日本1972年出版的<三光作戰(zhàn)>為日本侵華老兵從中國歸還者協(xié)會老兵集體寫作) 90年代初曾聽南京某老職工親口說日軍進(jìn)城后第一個開始?xì)⑷说木褪歉啕惵?lián)隊,而且手段最為兇殘,殺人很多,老職工在37年南京城破時為日軍所抓,因年幼,才十余歲而保住了命,被迫在日軍中燒火倒茶兩年有余,學(xué)會不少日語。記者采訪他的時候，他極其痛恨朝鮮韓國人,反復(fù)說:高麗棒子壞透了.高麗棒子壞透了！在南京大屠殺的時候有5支日軍因為"作戰(zhàn)勇敢"受到日本國王的獎勵.其中一個就是完全由3萬朝鮮人組成的"鮮人部隊".韓國人很喜歡說朝鮮族在中國的抗聯(lián)軍隊如何重要,發(fā)揮了主要的作用.我對韓國人說"抗聯(lián)最強(qiáng)盛的時候有40萬之眾,朝鮮族人數(shù)一直到1945年戰(zhàn)爭結(jié)束時也沒有超過4千人.直到解放戰(zhàn)爭的時候才有不少朝鮮"移民"為了留在中國東北參加解放軍,人數(shù)也只有5萬.后來他們大部分成了北朝鮮的第一支正規(guī)軍.日本宣布投降后,有不下10萬計的朝鮮人以各種形式自殺,按常理國家自由,民族解放.人們應(yīng)該歡欣鼓舞才對.但是在一個美軍記者看來.1945年的朝鮮半島到處是哭泣,哀號,自殺.有如世界末日一般.他在日記中寫到:我來到了是一個什么樣的國度,在這里我看不見一絲被解放的高興氣息.卻猶如置身在日本一般,處處是哀號,哭泣,自殺.當(dāng)然，這并不代表著事情的全部，借用靜jing22學(xué)姐和“11394476學(xué)長”的會回答來說明，面對日本帝國主義的殘酷統(tǒng)治朝鮮也用很多堅貞不屈的仁人志士，抗?fàn)幉幌?，為了民族的解放犧牲了自己的生命，如安重根在哈爾濱擊斃日本首相伊藤博文.及在我國東北抗聯(lián)中的鮮人師.著名的八女投江中就有朝鮮族女戰(zhàn)士....有金日成.等及現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)之一南勇的父親等一大批志士，還有許多朝鮮人參加了中國的革命和后來的抗日戰(zhàn)爭
三、修學(xué)旅游的簡介
孔子以周游列國著稱，他曾率領(lǐng)學(xué)生在艱難困頓中遍踏山川都邑，廣求知識，豐富閱歷，考察政風(fēng)民情，宣傳禮樂文化長達(dá)14年之久，堪稱世界修學(xué)旅游的先師和典范。中國歷代王朝接待來自歐洲、日本、琉球、俄羅斯、高麗、交趾等國人員來華修學(xué)旅游。盛唐時期，來華修學(xué)旅游盛極一時，日本留學(xué)生阿倍仲麻呂19歲在長安太學(xué)學(xué)習(xí)，后中進(jìn)士第，歷任司經(jīng)局校書、左拾遺、左補(bǔ)闕、秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿，玄宗喜其才賜名晁衡[1]，在華修學(xué)、旅游共53年，著有《古今集》傳世；唐玄奘西天修學(xué)旅游取佛經(jīng)也流芳千古；此后的馬可·波羅在元朝任職、游學(xué)17年，寫下著名的《馬可·波羅游記》；清雍正六年（1728）還在國子監(jiān)中設(shè)俄羅斯專館；陶行知也倡導(dǎo)修學(xué)旅行，并積極推動“新安小學(xué)長途修學(xué)旅行團(tuán)”作全國性旅行，一路修學(xué)，一路放映抗日救亡電影，賣進(jìn)步書報、演講、勞軍，成為當(dāng)時聞名國內(nèi)外的“新旅”，他和田漢共同作詞的“新安旅游團(tuán)團(tuán)歌”成為30年代的著名歌曲[2]。
古希臘、古羅馬是歐洲文明的發(fā)祥地，古代西方哲人、科學(xué)家、社會學(xué)家的求知修學(xué)旅游最早在此興起。畢達(dá)哥拉斯、阿基米德、亞里士多德等等圣賢都是在周游列國的交流、考察、講學(xué)中形成著作和學(xué)術(shù)思想的。歐洲修學(xué)旅游的高潮興起于17世紀(jì)的“大游學(xué)”（grand tour）運(yùn)動，起初是英國、德國的貴族子弟到法國和意大利求學(xué)的“漫游式修學(xué)旅游”，正如亞當(dāng)·斯密所說，“在英國，年輕人一到中學(xué)畢業(yè)，不等投考大學(xué)便被送往外國旅行，這已成為日漸濃厚的社會風(fēng)氣。人們普遍認(rèn)為，我們的年輕人完成旅行歸來之后會有很大的長進(jìn)”。游學(xué)者一邊游歷名山大川、古城遺址、文化古跡，一邊學(xué)習(xí)語言、文化、社交藝術(shù)、禮節(jié)禮儀等，游學(xué)人群逐漸擴(kuò)大到了成年人，并且成為知識階層和社會上層的一種生活方式[3]。至今，在英國仍然流行高中畢業(yè)后讓學(xué)生們休學(xué)一段時間，開展旅游等社會活動的做法。但是“修學(xué)旅游”一詞卻源于日本，日本自明治維新開始鼓勵修學(xué)旅行，它在教學(xué)大綱中規(guī)定，小學(xué)生每年要在本市做一次為期數(shù)天的社會學(xué)習(xí)，初中生每年要在全國做一次為期數(shù)天的社會學(xué)習(xí)，高中生每年則要在世界范圍做一次為期數(shù)天的社會學(xué)習(xí)，謂之“修學(xué)旅行”，1998年海外修學(xué)旅游學(xué)生達(dá)1 5萬人。如今，學(xué)生有組織和有計劃的修學(xué)旅游,成為發(fā)達(dá)國家素質(zhì)教育的一個有機(jī)組成部分，據(jù)總部設(shè)在丹麥哥本哈根的國際學(xué)生旅游聯(lián)合會統(tǒng)計,90年代初,該會每年就售出專門針對青少年學(xué)生的旅游優(yōu)惠卡1 5 0多萬張[4]；德國巴伐利亞州政府明確將修學(xué)旅行及其載體——青年旅舍寫入了當(dāng)?shù)氐慕逃?，對修學(xué)旅行的課程、方式、時間等都作了明確規(guī)定。
改革開放后，我國與世界各國的文化交往日益增加，作為一項有特色和有意義的專項旅游項目，修學(xué)旅游呈現(xiàn)出進(jìn)出兩旺的勢頭。本文以入境、出境和國內(nèi)修學(xué)旅游三個大類分別介紹其現(xiàn)狀：
（1）入境修學(xué)旅游。成為我國目前最具活力和潛力的黃金旅游市場之一。1）從資源的角度看，我國歷史文化資源豐富的地區(qū)集中在黃河流域和長江流域，其中以陜西、山東、河南、江蘇、北京、上海等地為主；2）從產(chǎn)品開發(fā)的角度看，修學(xué)旅游品種多種多樣，如蘇州設(shè)計出具有地方特色、代表中國文化精髓的系列旅游產(chǎn)品：以寒山寺等為載體的宗教專題旅游，以吳門書畫為載體的書法繪畫吳文化系列游，以古典園林為載體的世界園林遺產(chǎn)游，以評彈昆曲為載體的傳統(tǒng)戲曲游，以蘇繡、絲綢為特色的工藝美術(shù)實(shí)踐游，以蘇州特色餐飲為賣點(diǎn)的姑蘇美食游，以大中小學(xué)校和特色教育機(jī)構(gòu)為載體的古今修學(xué)旅游等。此外各地還有諸如胡同游、書法旅游、佛學(xué)旅游、著名學(xué)府游、學(xué)者故里游等品種；3）從市場和客戶的角度看：這些地區(qū)的修學(xué)旅游顧客以海外為主，海外修學(xué)者來自世界各地，地區(qū)以歐美、日韓為主；有組織的大規(guī)模的跨地域國內(nèi)修學(xué)旅游尚未進(jìn)入發(fā)展階段；4）從各地重視程度和做法上看，以北京和上海為先導(dǎo)，1993年北京市就專門成立了“接待日本青少年修學(xué)旅行委員會”， 2003年上海成立了“修學(xué)旅游中心”，還編寫出版了《修學(xué)旅游手冊》，邀請了120多位海外的中小學(xué)校長參加修學(xué)旅游活動開幕式，最近又提出聯(lián)合江浙皖等地區(qū)打造華東修學(xué)旅游黃金線路；5）從發(fā)展趨勢看，修學(xué)旅游發(fā)達(dá)的地區(qū)已經(jīng)走出開發(fā)的初級階段，從無序到有序，開始有意識的培養(yǎng)修學(xué)旅游品牌，各地正在努力打造修學(xué)旅游核心產(chǎn)品和塑造修學(xué)旅游品牌，如蘇州精心打造開發(fā)“活態(tài)修學(xué)”游，并將之看成是融入國際的契機(jī)，曲阜正在構(gòu)建以孔子故里為歷史背景、山東相關(guān)城市修學(xué)資源為補(bǔ)充的大文化、大修學(xué)旅游的產(chǎn)業(yè)格局，通過舉辦“孔子修學(xué)旅游節(jié)”等方式，挖掘并充分展示曲阜豐富的人文內(nèi)涵，創(chuàng)新文化體驗旅游產(chǎn)品，提升孔子旅游文化品格，打造中國修學(xué)旅游第一品牌，曲阜市旅游局副局長劉續(xù)兵說[5]：“從長遠(yuǎn)看，我們就是要創(chuàng)造修學(xué)旅游的‘曲阜模式’，打造中國人文旅游的第一品牌”韓國旅游景點(diǎn)。
（2）出境修學(xué)旅游。是近年來我國修學(xué)旅游市場的熱門產(chǎn)品和熱議話題。它以中小學(xué)生為主體，目的地以英國、美國等英語國家為主，到日本、韓國、新加坡的也不在少數(shù)，多由旅行社組織和留學(xué)中介機(jī)構(gòu)，以學(xué)習(xí)英語會話、感受外國高等教育等內(nèi)容為賣點(diǎn)，目的大多為學(xué)生將來出國留學(xué)做準(zhǔn)備，這類游學(xué)活動的盈利目的性較強(qiáng)，因而活動本身的修學(xué)含量普遍不高，游多學(xué)少，而且費(fèi)用較高，變成了貴族消費(fèi)項目，難以大眾化普及，背離了修學(xué)旅游的原本價值取向。
（3）國內(nèi)修學(xué)旅游。隨著我國教育模式由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，國內(nèi)修學(xué)旅游作為一種傳統(tǒng)而現(xiàn)代的素質(zhì)教育手段被廣泛關(guān)注，正在逐漸興起和推廣。但是目前的修學(xué)旅游一是缺乏政策支持，2008年廣東省率先把修學(xué)旅游列為中小學(xué)必修課，寫進(jìn)教學(xué)大綱，具體推動的實(shí)施措施尚在探討擬定中；二是修學(xué)旅游項目缺乏規(guī)劃和設(shè)計，不論從理念層面的確立，具體項目的設(shè)計，還是實(shí)施規(guī)劃的方案，我們都應(yīng)該從國家戰(zhàn)略層面、國民素質(zhì)教育和國家人力資源開發(fā)的高度謀劃我國的國內(nèi)修學(xué)旅游；三是修學(xué)旅游的廣度和深度，廣度指修學(xué)旅游行為的空間跨度，我國現(xiàn)有的中小學(xué)修學(xué)旅游項目基本以春游、科普參觀、第二課堂興趣活動為主，跨市甚至跨省的修學(xué)旅游少見報道；深度是指修學(xué)旅游設(shè)計對修學(xué)者素質(zhì)影響的深遠(yuǎn)考慮，體現(xiàn)在各個層面和方面，就項目設(shè)計而言，應(yīng)該擺脫單調(diào)、淺薄，流于形式的現(xiàn)狀，盡管近年開發(fā)了愛心扶貧游、動漫游等多種新形式，但是我們還可以象國外那樣更直接的把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、職業(yè)體驗和導(dǎo)向等內(nèi)容融合其中，深度的另一方面是指項目深入的參與性、深刻的體驗性以及深遠(yuǎn)的持續(xù)性。
盡管修學(xué)旅游自古有之，而且發(fā)展迅速、市場巨大；但是作為獨(dú)立的而且在一定意義上代表著某種未來趨勢的旅游產(chǎn)品，在理論上的系統(tǒng)研究尚未成熟，其概念涵義、性質(zhì)、特征、分類、市場等問題有待于廣大旅游實(shí)踐和理論工作者深入探討，形成理論體系。韓國人旅游
