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本文目錄韓國的資料茅山溫泉旅游景點介紹 茅山溫泉旅游景點介紹詞國外的溫泉哪里最有名一、韓國的資料自1883年（朝鮮王朝后期）開始，韓國就開始使用太極旗。大韓民國建國后繼續(xù)延用。19... 本文目錄
一、韓國的資料
自1883年（朝鮮王朝后期）開始，韓國就開始使用太極旗。大韓民國建國后繼續(xù)延用。1949年，韓國文教部正式確定韓國國旗現(xiàn)在的樣式：旗中央是太極圖案，四周配以八卦圖形。據(jù)韓國官方解釋，太極圖中的紅色代表陽，藍色代表陰，陰陽合一代表宇宙的平衡與和諧?；鹋c水，晝與夜，黑暗與光明，建設(shè)與破壞，男與女，主動與被動，熱與冷，正與負(fù)等，作為宇宙中兩種偉大的力量，通過相互對立而達到和諧與平衡。
以太極為中心，四角的卦分別象征陰陽互相調(diào)和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，離卦為太陽和火，各個卦還象征著正義、富饒、生命力和智慧。據(jù)韓國的解釋，國旗底色為白色，象征韓國人民的純潔和對和平的熱愛。而整個國旗則代表韓國人民永遠與宇宙協(xié)調(diào)發(fā)展的理想。
韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的《周易》。和諧、對稱、平衡、循環(huán)、穩(wěn)定等原理代表著中華民族對宇宙，對人生的深刻思考。朝鮮半島長期受中華文化影響，韓國國旗正是這種影響的反映。
朝鮮半島歷史悠久，但在很長一段時期內(nèi)卻是一個只有本民族語言卻無民族文字的國家。公元3世紀(jì)左右，漢字傳入朝鮮，后來又采用漢字的音和意來記錄朝鮮語，即“吏讀文”。但由于封建社會等級觀念的影響。能夠?qū)W習(xí)和使用漢字的多是貴族階層，普通民眾很難接觸到。而且結(jié)合漢字創(chuàng)制的“吏讀文”有些也不適合朝鮮語的語音系統(tǒng)和語法結(jié)構(gòu)，因而有時很難準(zhǔn)確地標(biāo)記朝鮮語言。因此當(dāng)時人們非常希望能有一種既適合朝鮮語語音系統(tǒng)和語法結(jié)構(gòu)、又容易學(xué)會的文字。從統(tǒng)治階級來看，為了便于老百姓貫徹自己的統(tǒng)治政策，也有必要發(fā)明一種易于人民掌握的表音文字。就這樣在朝鮮王朝第四代國王世宗的積極倡導(dǎo)下，由鄭麟趾、申叔舟、崔恒、成三問等一批優(yōu)秀學(xué)者，在多年研究朝鮮語的音韻和一些外國文字的基礎(chǔ)上，于1444年創(chuàng)制了由28個字母組成的朝鮮文字。這期間朝鮮學(xué)者曾幾十次前來中國明朝進行關(guān)于音律學(xué)的研究。1446年朝鮮正式公布了創(chuàng)制的朝鮮文字，稱為“訓(xùn)民正音”，意思是教百姓以正確字音。新文字發(fā)明后，世宗國王提倡在公文和個人書信中使用“訓(xùn)民正音”，并責(zé)令用“訓(xùn)民正音”創(chuàng)作《龍飛御天歌》。他還將“訓(xùn)民正音”作為錄用官吏的科舉考試的必考科目，并在錢幣上刻印了“訓(xùn)民正音”?！坝?xùn)民正音”的創(chuàng)制為朝鮮語書面語的發(fā)展以及朝鮮文學(xué)的發(fā)展提供了良好條件。
“訓(xùn)民正音”是世界上少有的知道是誰、具體在什么時間創(chuàng)造的文字之一，因此被韓國指定為國寶第70號，1997年10月被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
“訓(xùn)民正音”是一種表音文字，由17個子音和11個母音組成。17個子音字按口型和舌位發(fā)音器官的樣子創(chuàng)造，按發(fā)音不同分為牙音、舌音、唇音、齒音等，這同現(xiàn)代語音學(xué)分類基本一致。又根據(jù)聲音的清濁，把子音分成全清、次清、全濁、不清不濁；11個母音中有3個基本母音，它們是按照古人認(rèn)為的宇宙“天、地、人”的生成次序創(chuàng)造的，其他母音則根據(jù)這3個基本母音創(chuàng)造。這28個字母經(jīng)過560年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)有3個子音和1個母音被淘汰了，目前在朝鮮和韓國只使用24個子音和母音。用24個子音和母音，可以組成7萬個朝鮮字，而這些字又可以組成7億多個詞匯，如此浩如煙海的文字是用之不盡的。
傳統(tǒng)的朝鮮語詞匯包括固有詞和外來詞兩大類。固有詞是指朝鮮語里原來就有的本國詞；外來詞則是指源于其他語言的詞，這其中有近70％源于中國的漢字詞，這些詞匯在朝鮮文中是可以用漢字書寫的。
1910年日本帝國主義對朝鮮半島實行殖民統(tǒng)治后，曾大肆封殺朝鮮語文，到20世紀(jì)40年代更是變本加厲，他們大搞所謂“創(chuàng)氏改名”，這個時期出生的朝鮮人不準(zhǔn)使用朝鮮語，姓氏也必須改用日本姓氏。
1945年8月15日朝鮮半島光復(fù)后，分裂為半島北方和南方，即今天的朝鮮和韓國。為了規(guī)范文字的使用，朝韓雙方在建立政權(quán)后分別對文字的使用進行了改革。
改革的一個重點就是如何對待漢字。正如前面所提到的，朝鮮半島使用漢字的歷史非常悠久，因此，即使在“訓(xùn)民正音”發(fā)明以后，漢字仍在使用。朝鮮王朝宮廷文書的書寫、歷史典籍的記錄等都有漢字夾在其中(類似于今天的日文)。對此，朝鮮采取了全面廢止?jié)h字的改革措施，即所有文字書寫全部使用朝鮮字母，不再夾雜漢字。在詞匯上，朝鮮也嚴(yán)格限制漢字詞的使用，盡可能多地用朝鮮固有詞匯創(chuàng)造新詞。
盡管韓國在1948年頒布了《韓文專用法案》，禁止公開使用漢字，但漢字的使用卻一直沒有完全停止，無論是學(xué)校的語文教育還是國民的文字書寫，夾雜使用漢字是長期存在的。韓國教科書中使用漢字的政策也在不斷變化之中，如1968年的總統(tǒng)令曾要求刪除中小學(xué)課本中的漢字，但1972年漢字又被定為初中的必修課編入正規(guī)課程。1973年中學(xué)教科書規(guī)定重新使用漢字，1995年又將其改為選修課程。1999年2月，當(dāng)時的韓國總統(tǒng)金大中簽署總統(tǒng)令，批準(zhǔn)在政府公文和道路牌中使用漢字。這個總統(tǒng)令的頒布，打破了韓國政府50多年來對使用漢字的禁令?，F(xiàn)在韓國教育部頒布的教育用“新訂通用漢字”為1800個，供日常生活用的“常用漢字”為1300個。
其實，廢除漢字還是使用漢字，應(yīng)該從是否有利于本民族的文化發(fā)展來看。廢除漢字的弊端是使朝鮮人無法對古代歷史典籍原著進行學(xué)習(xí)，因為朝鮮的絕大多數(shù)歷史典籍都是用漢字書寫的。此外在現(xiàn)實生活中也存在一些不便之處，因為朝鮮詞匯中有很多同形同音異意字，光看這些字型有時很難正確理解它所要表示的意思，容易產(chǎn)生誤解，而在廢除漢字以前，這些文字卻可以用漢字加以表示。廢除漢字當(dāng)然也有好處，那就是便于朝鮮文字的普及，有利于文化傳播。
也許有朋友會問朝鮮和韓國是不是也有方言?兩國文字有沒有差異?是的，和許多國家的語言一樣，語言的地方差異總是存在的。目前朝鮮以平壤方言為標(biāo)準(zhǔn)音，稱為文化話，韓國則以漢城京畿道方言為標(biāo)準(zhǔn)話。雙方在語調(diào)上有所差異。從說話習(xí)慣上來講，韓國人說話中更多地使用一些外來語詞匯，特別是英語詞匯。
總體來說，朝鮮語文與韓國語文在語法上是一樣的，差異主要表現(xiàn)在詞匯和個別句式的書寫格式上，以及一些外來語詞匯的文字拼法上。在許多詞匯上，朝鮮和韓國的拼法都有所不同，有的甚至差異很大，以至于彼此不能正確理解對方詞匯的意思。
在今天信息高度發(fā)達的“電腦時代”，許多民族的文字在電腦上都較難處理，而朝鮮文字則與此相反。因為朝鮮文字書寫時是先寫一個子音，再寫一個母音的(或者母音后再寫一個子音)，所以將數(shù)字相同的子音和母音均勻地排列在電腦鍵盤的左右手操作部位，這樣在打字時，左右手使用次數(shù)基本相同，不會有不適感。相信有著560年歷史的朝鮮文字在信息時代也會得到更大發(fā)展。
首都漢城位于朝鮮半島中部，離西海岸不遠，漢江流過市中心。漢城現(xiàn)有人口約1200萬，約占全國人口的1/4，是韓國政治、經(jīng)濟和文化中心，鱗次櫛比的高樓大廈聳立于幽雅寧靜的古老宮殿之后。它既是一座現(xiàn)代化的大都市，又是一座歷史悠久的文化古城。在市區(qū)及周邊地區(qū)，有著許多歷史遺跡、人文景點、現(xiàn)代化的建筑、主題公園以及其他觀光勝地。
位于鐘路區(qū)世宗路1。1395年由創(chuàng)建朝鮮王朝的李成桂所建筑的第一處正宮，占地12.6萬坪（一坪約合3.3平方米），200棟以上的殿閣，烘托出極盡富貴榮華的氣派。1952年毀于壬倭亂，得以幸存至今的建筑是舉行君王即位大典和文武百官朝禮儀式的勤政殿以及用作迎賓館的兩層建筑慶會樓等。
位于鐘路區(qū)臥龍洞1。1405年建為朝鮮王朝的離宮，在壬辰倭亂時全毀，1609年重建后，300年來王朝的正宮，是朝鮮故宮中維護最好的建筑，保持著王朝舊日格調(diào)。其正門敦化門是僥幸未被燒毀的木造建筑，傲然聳立，氣度非凡。旁邊的昌慶宮是韓國第三處古老的王宮，現(xiàn)存弘化門、明正殿等建筑，曾作為朝鮮王朝第四代群主世宗大王的別宮。
位于鐘路區(qū)勛井洞1，是世界文化遺產(chǎn)，這里供奉朝鮮王朝歷代君王及王妃的神位。宗廟與景福宮同時建成，寬廣的腹地建有正殿及永寧殿，以及陳列先王遺物的紀(jì)念館。這里也是漢城市民散步納涼的休閑區(qū)，有天橋通往昌慶宮。每年5月第一個星期日，在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中演奏雅樂，舉行宗廟祭禮。
位于永登浦區(qū)汝矣島洞。地上60層，地下3層，264米高，號稱韓國第一高樓，是漢城的象征。整棟大廈全部使用雙重反射的玻璃，在陽光下璀璨絢爛有如黃金寶塔。乘高速電梯上下，登臨瞻望臺，可遠眺1988年奧遠會場及金浦機場。別館地下一樓，設(shè)有可觀賞400種2萬余尾魚的水族館63海底世界，并具備比一般電影院銀幕大十倍?quot;IMAX戲院。在頂樓餐廳用餐，飽覽醉人的夜景，更可領(lǐng)略無比浪漫的情趣。
位于中區(qū)南大門路。1398年建設(shè)，為首都漢陽（漢城）的城門，是現(xiàn)存朝鮮王朝建筑中最具典型者，原有城垣銜接，1908年拆除了垣墻，只留下石造的崇禮門。中間呈拱形，其上搭立著兩層木造樓閣。在高樓廣廈間，威儀堂堂，傲睨群雄。
位于松坡區(qū)蠶室洞10，是1988年漢城奧運會的主要賽場，包括兩座體育館、室內(nèi)游泳池、棒球場等五大競賽場地，尤其是露天運動場。因重點突出曲線美的設(shè)計而為人稱道。游客可入內(nèi)參觀。此地還設(shè)有陳列金、銀、銅牌及奧運制服等物品的展示館。
位于松城區(qū)蠶室洞40-1。樂天世界是世界最大的室內(nèi)娛樂中心，除樂天世界探險及湖上的魔術(shù)島外，還有民俗館、大飯店、電影院、室內(nèi)游泳池、室內(nèi)溜冰場、保齡球場、會員制的運動俱樂部、百貨公司、超級市場、購物中心等，是娛樂與文化相結(jié)合的超大型娛樂城。
從漢城火車站可乘國鐵1號線到水原站，或從東漢城總站乘公車50分鐘即可抵達。水原是有76萬人口的京畿道道廳（省政府）所在地，保存有許多文化遺跡。繞城修筑的石造城垣總長5.5公里，有4座壯麗的樓門，有7座拱形水門的華虹門、優(yōu)雅的訪花隨柳亭，以及能府瞰市區(qū)的西將臺等，建筑美與風(fēng)景美相互陪襯。
從漢城火車站搭乘國鐵1號線至東仁川站，從水原搭乘水仁線至松島站。仁川是韓國第二大港口城市，這里有豎立著許多雕塑的月尾島文化街等旅游點。如搭乘游覽客輪，可欣賞海上的夕陽美景及星羅棋布的島嶼。
是1953年簽訂朝鮮戰(zhàn)爭停戰(zhàn)協(xié)約的場所。本國人只能游覽臨津閣，外國人也不能私自進入?yún)⒂^，須由旅行社組織，以停戰(zhàn)線為中心，設(shè)立了寬2公里的非武裝隔離帶，正中間則建有軍事停戰(zhàn)會議室，此外能讓人深深地認(rèn)識到和平與統(tǒng)一的珍貴。
由新村站出發(fā)，約需1小時10分鐘可抵達。這里是朝鮮民族的始祖檀群王儉建國神話的淵源地。遺跡有為抵抗蒙古軍隊侵略而筑造的城墻，也有朝鮮王朝末期為對付列強威脅而建的要塞等諸多史跡。
城南邊的傳燈寺，充分顯示出高麗時代的建筑風(fēng)格。
位于京畿道龍仁郡浦谷面前垡里。在龍仁自然農(nóng)園中，有新建的綜合主題樂園Everland，而在游樂世界里則有40多種游樂設(shè)施，此外還有自然野生動物園等。其中特別是加勒比灣樂園，游客可在人工波浪中盡情享受沖浪的樂趣。
位于京畿道果川市莫溪洞山159-1。這里有3個野生動物園，一個收集1166余種、約19667棵植物的溫室植物園，一個現(xiàn)代化的游樂場所漢城東園和國立現(xiàn)代美術(shù)館等。
位于京畿道龍仁郡器興邑甫羅里107，總面積約23萬坪。這里陳列有各道的農(nóng)家、民宅、寺院、市場、兩班（貴族）住宅及官廳等貌。現(xiàn)場有15個藝作坊及中藥房的竹工藝、木工藝、中藥治療的示范表演，傳統(tǒng)婚禮儀式、農(nóng)樂、走繩索等也每日演出。在這里可親身體驗當(dāng)年韓國人的日常生活的文化氛圍。
位于京畿道果川市注巖洞。手屈一指的漢城跑馬場坐落在清溪山與冠岳山之間。自然景觀秀麗，地下1層至6層的現(xiàn)代化賽馬場可容納馬迷4萬余人。每周六、日都將舉行普通、特別等項目的大型賽事。馬票與日本相同，分連勝式、單勝式、復(fù)勝式。7月底至9月初開設(shè)的夜場，使馬迷們更加瘋狂。
釜山是韓國第一大港，位于韓國東南角，是韓國第二大城市，人口約400萬。從漢城搭乘新生號火車需4小時10分鐘；從漢城走高速公路約5小時20分鐘；從漢城乘飛機約1小時可抵釜山。
釜山及其周邊地區(qū)的主要旅游景點有：
建于公元678年，為禪宗總樞，原有36座規(guī)模龐大的寺廟，不幸均于壬辰倭亂時期遭毀。而1717年重建的大雄殿熄滅表細而華麗，堪稱朝鮮朝代建筑的精品。其他遺存的建筑有7座殿閣、2座閣樓、3扇巨門、11座凈修庵和3層石塔等。
登上龍頭山，可俯視釜山繁華區(qū)的街道與臨近的海濱，天晴時，可遙望遠方的對馬島。公園內(nèi)設(shè)有壬辰倭亂時的救國英雄--李舜臣將軍的銅像，而高達120米的釜山塔則是整個市區(qū)的準(zhǔn)星
由釜山沿岸渡輪站（浦洞地鐵站）至麗水約需3小時45分鐘。
從釜山西端的閑山島至全南麗水一帶是鋸齒形海岸，秀麗景觀綿延不斷，眾多小島與懸崖峭壁形成天然屏風(fēng)，最好乘船眺望。游客坐天使號飛翼船，由釜山至麗水穿梭于各島嶼之間，比陸路乘車還快，途中經(jīng)過保存有豐富史跡的忠武、?quot;鶴之島聞名的三千浦，而如果在南海錦山下船也可以。
若要游覽巨濟島佳景--海金剛，只需在釜山搭船到長承浦（約需1小時），再由長承浦搭游艇即可。
供奉佛祖舍利的名剎，內(nèi)部繪有優(yōu)雅圖案與壁畫。公元646年，由從中國唐朝攜回佛祖舍利子的慈藏法師所創(chuàng)建，為韓國三大名利之一。曾于壬辰任倭亂時期焚毀，其后于1601年和1641年復(fù)原重建，因只供奉佛祖舍利子之故，無佛像，然而在梵鐘閣內(nèi)卻設(shè)有形形色色的弘鼓、云版、木魚、梵鐘等。此外還有裝飾精巧的大雄殿、不二門及保存了1300年的大光明殿的石造浮雕等35座建筑和藝術(shù)品。
由釜山乘船約需1小時40分鐘，由釜山西部公車站出發(fā)約需2小時。壬辰倭亂時期，救國英雄李舜臣將軍曾以統(tǒng)營為據(jù)點，與倭將豐臣秀吉對抗。規(guī)模龐大的洗兵館及供奉將軍牌位的忠烈祠，是于1603年為紀(jì)念將軍之豐功偉績而建造的。在港口末端的南望公園建有一尊李將軍銅像，這里也是觀賞港口及島嶼海景的好地方。
慶州是新羅王朝的首都，也是韓國古代文明的搖藍，現(xiàn)有人口像28萬，是一座恬靜的城市。舉凡山地、溪谷，都有王陵、石塔、佛像、寺廟遺跡；不赴博物館探古，只游覽慶州古都，也就等于在探索古代燦爛文化的遺跡，故慶州?quot;無圍墻之博物館之稱。
由漢城到慶州，搭乘京釜線、中央線新生號火車或走高速公路，均約需4小時。
離慶州火車站約5分鐘步行距離。公園里的天馬冢（出土12000余件陪葬品）之外，以巨大的7座新羅王陵為中心，周圍遍布23座古墳，由石墻環(huán)繞，面積達3.8萬余坪。
離慶州火車站、古墳公園均5分鐘步行距離。建王7世紀(jì)初期，系由于366個石塊堆砌而成。據(jù)推測，當(dāng)時是借助底部的水鏡與窗戶映入的光線來觀測天文氣象，由星象來判定國事與稼穡。
從佛國寺搭車需10分鐘，從普門湖搭車需15分鐘。位于佛國寺至普門湖途中，共有18所手工匠作坊制作漆器、新羅土器、佛畫、刺繡、金屬工藝品、紙工藝品、竹編等，游客不但可參觀手工藝品的制作過程，還可就地選購喜愛的作品，用以送禮。
離慶州火車站約15分鐘的步行距離。設(shè)宴款待國賓之用的雁鴨池，是新羅文武王于公元674年為紀(jì)念三國統(tǒng)一而興建的，現(xiàn)僅遺存當(dāng)時四分之一規(guī)模的臨海殿及蓮池周圍的庭園。
從慶州火車站搭計程車約20分鐘。新羅王朝的傳說始祖--樸赫居世與王妃的陵墓，以及第二、三、五代王陵共5座并列于此。這里松林藏密，一片寂靜，從不同角度觀看，陵墓數(shù)與形狀好像都有變化。
離慶州火車站30分鐘步行距離。作為世界文化遺產(chǎn)的佛國寺，建于公元535年，全盛時期寺廟范圍曾擴大到在的10倍左右，不幸在壬辰倭亂時慘遭焚毀，其后經(jīng)過復(fù)原重建，即為現(xiàn)在的建筑物，而真正保持原狀的僅有那些石造部分，由此也可顯出新羅文化的繁盛。
由佛國寺搭車僅需10分鐘。它是統(tǒng)一新羅時代王陵中惟一完整的古墓。從形態(tài)上看，可推測為8世紀(jì)末元圣王之陵墓。松林間，排列著貌似波斯人的武士石像、文人石像及兩對石獅子像，其后方古墓的土臺上也有12尊半獸半人的石像。
由佛國寺公車站乘巴士約需20分鐘。它與佛國寺一同申報世界文化遺產(chǎn)。公元751年，為當(dāng)時宰相金大城為了追悼他的父母所建，是石佛寺之附屬建筑物。目前沒有任何寺廟，僅保存著于1909年在后山發(fā)現(xiàn)的人造石窟以及那座在佛教美術(shù)史上堪稱杰作的釋迦如來坐像。
位于慶州南端，高468米，在新羅時代曾擁有100余座寺廟，可見當(dāng)時佛教文化之昌盛；而今僅遺留55號寺址、59座石佛及38座石塔。游人如果無足夠的時間遍游南山，不妨搭車到南山山腳游覽拜里3尊石佛，體驗一番新羅時代的文化氣息。
由慶州乘火車約3小時可到安東，那里有古都氣息與現(xiàn)代文明并存的休閑地和假面舞表演。
以幻想之島聞名的濟州島，是韓國最大的島嶼，面積1825平方公里，距朝鮮半島南端約100公里，島中部有韓國最高峰漢拿出，海拔1950米。因受流經(jīng)近海的暖流影響，濟州島氣候暖流和，具有亞熱帶氣候的特征，這里是韓國重要的觀光度假勝地。
濟州島古代時建有名為耽羅國的獨立國家，因此島上有著其獨特的風(fēng)俗習(xí)慣、方言和文化特征，也有著與韓國其他地方不同的景觀。因為沒有小偷和乞丐，島上的民宅看不到一扇大門，人們過著恬靜安逸的生活。
濟州市島上的最大城市，位于島的北部，是道政府所在地；第二大城市西歸浦市位于島的南部，兩市之間有多條交通線。定期觀光公車旅游可分為西回線與東回線，各路線的旅程都是2天。島上觀光游覽時，多為步行，游客最好穿便裝、便鞋。
從漢城市金浦機場乘飛機到濟州島約1小時，從釜山飛濟州島約需45分鐘；如果乘船，從木浦出發(fā)約需5個半小時，從釜山出發(fā)要12個半小時。
從濟州市中央路步行約15分鐘可到。它是由漢拿出火山口噴出的熔巖在海上凝結(jié)成龍頭模樣的巖石，相傳是龍因觸怒天神而化為巖石。
從濟州市乘車約50分鐘。為漢拿出噴出的熔巖而形成的熔巖洞窟，總長度為13.4公里，號稱世界第一，但開放給旅游者觀賞的范圍大約只有1公里。觀看熔岸所形成的奇岸怪石，往返約需1小時，黑暗的洞窟令人倍覺神秘。
由濟州市搭第1橫貫路線公車約40分鐘可抵達此景點。為漢拿出一個典型的火山口，周長約2公里，火山口附近叢聚420余種溫帶植物，這些溫帶植物和高山植物很有學(xué)術(shù)研究價值。
位于西歸浦市，從市中心步行約10分鐘可到。直瀉海洋的兩股瀑布高為23米，與海岸的懸崖峭壁構(gòu)成雄偉的景觀。從瀑布上方或其下方的海岸皆可一覽勝景，搭乘游船亦可由海上觀景。
由西歸浦市或濟州市搭巴士約需1小時10分鐘。為漢拿山360個子火山之一，號稱是世界最大的突出于海岸的火山口。山頂為一片開闊的牧場，攀登30分鐘左右可到達，由此地觀看日出，美不勝收。當(dāng)?shù)亻_有環(huán)繞城山日出峰外圍的游覽船和汽艇，其西邊海岸有海螺、鮑魚等養(yǎng)殖場，那里可觀賞海女潛水采集的情景。
高度為1950米，是韓國第一高峰。游人之所以不能感受它的高度，主要是因為由海底延伸、坡度和緩和的原因。濟州島亦形成于漢拿山噴發(fā)時期。山上生長著亞熱帶、寒帶1800余種植物與野生昆蟲類，春天的杜鵑花、夏天的高山植物、秋天的紅葉和冬天的雪景組成漢拿山的四季圖畫。
如果游客想登山，最好做一些相應(yīng)的準(zhǔn)備，第1、2橫貫公路可達登山路入口處，登山的最佳時節(jié)是氣候穩(wěn)定的5月或10月。
由濟州市搭西部產(chǎn)業(yè)道路約需1小時，由西歸浦市約需20分種。它是韓國觀光公社開發(fā)的度假休閑地，位于漢拿山與海岸之議曾在此召開，每年前來觀光度假的游客眾多。
游樂區(qū)酒店設(shè)施齊備，有各種娛樂設(shè)施的觀光景點，如濟州觀光植物園--如美地、天帝淵瀑布、中文高爾夫球場、中文海水浴場、皇家海洋公園、觀光漁村等。
韓國中部地區(qū)多為平原，鐵路及各種道路猶如蛛網(wǎng)密布，但井井有條，這里的主要城市有大田、忠州、清州等。曾主辦過1993年世界博覽會的大田，離漢城只有2個小時的車程，它是通往雞龍山和俗離山國家公園的必經(jīng)之地，是中部地區(qū)的旅游中心城市，又是京釜、湖南兩紅的要沖。
百濟王朝的首都--公州、扶余二地，保存有古代遺留下來的豐富文化遺產(chǎn)。除古城外，在大田周邊地區(qū)，還有儒城、溫陽等溫泉及內(nèi)藏山、德裕山、俗離山等國家公園。
東北部地區(qū)有多處滑雪場與歷史遺跡，以及瀑布、洞窟、溫泉浴場、海水浴場、國家公園及沿海的漁村等景觀，其中雪岳山國家公園首屈一指?；◢弾r山峰、蒼郁的溪谷、茂密的樹林、神秘的寺廟、一瀉千里的瀑布、清澈見底的溪水……構(gòu)成這一地區(qū)美麗的風(fēng)景圖畫
韓國人的姓名大都三個字，少數(shù)是二個字。第一個字是姓，第二個字和第三個字是名，其中有一個字表示宗代，這個字一般附在男子的名字中，每一代都不同，可任意放在第二個或第三個字的位置上。據(jù)李朝末期《增補文獻備考》記載，韓國的姓氏計有496個，但在1960年的一次調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)只有411個，其中最大的10個姓氏是:金(約占21.7%)、李(約占14.8%)、樸(約占8·5%)、崔、鄭、姜、趙、尹、張、林。大多數(shù)是單姓，少數(shù)為復(fù)姓，如鮮于、雨宮、岡田、長谷川等。法律規(guī)定，同籍貫同姓不能結(jié)婚。如擅自強行結(jié)婚，不僅父母不予承認(rèn)，而且政權(quán)機關(guān)也不予辦理結(jié)婚登記手續(xù)。但是，近年來，要求取消這條規(guī)定的呼聲很高。
韓國人"血緣"、"鄉(xiāng)土觀念"非常強，親戚關(guān)系網(wǎng)特別發(fā)達，即使是遠親，交往也都比較膊，同鄉(xiāng)往往是見面熟。政治關(guān)系也受地域觀念的影響，選民一般只支持本地區(qū)的候選人。強烈的鄉(xiāng)土觀念也造成一些消極影響，如慶尚南北道與全羅南北道就存在地區(qū)對立。一千多年前，慶尚道是古代新羅國家的發(fā)祥地，金羅道是古代百濟國家的所在地，后來新羅滅百濟統(tǒng)一了國家。由于歷史的原因，自古至今統(tǒng)治韓國的大多是慶尚道人，樸正熙、金斗煥、盧泰愚和金泳三等四位總統(tǒng)、大財閥李秉哲(三星)、具仁會(金星)、金宇中(大字）和70%-80%的軍隊高級將領(lǐng)都出身于慶尚道。而在野黨最有名的領(lǐng)導(dǎo)人金大中、反對獨裁政權(quán)的著名詩人金芝河等均出身全羅道。1980年的光州反政府暴動也是發(fā)生在全羅道。
韓國受儒家教育的影響很深，禮儀方面的特點是重視地位、輩分、老幼、男女之別，對地位、輩分高的，對年長者和男性都要表示尊重，說話要用尊稱（韓國語持有的語法形式)，見面要先問候，同行時要讓路，不能走在他們的前面。在家庭中，男尊女卑，男主外，女主內(nèi)；提倡“賢妻良母”氣家務(wù)勞動幾乎全落在婦女身上。男女7歲以上不能同席。家庭經(jīng)濟好些的，婦女婚后大多不參加工作，即使參加工作，報酬也比男子低。近年來女權(quán)運動有所發(fā)展，爭取男女平等、同工同酬，要求將女性公務(wù)員的退休年齡從43歲改為50歲等。
1、問候認(rèn)識的人見面時，一定要相互問候，可視身份關(guān)系用點頭、鞠躬、握手或擁抱等形式。
2、介紹家里來客人時，父母與客人相互行禮，再向子女介紹每來客的身份、稱呼，并要求子女向客人們行鞠躬禮或行跪拜禮。如是在工作單位，則先將本單位的人介紹給來訪的客人。
3、招待韓國人十分好客，招待客人往往是盡其所能，將家中最好吃的都拿出來，而客人應(yīng)盡量多喝多吃，吃得越多越能顯示感情的深厚。韓國男子普遍好飲臼酒，且酒量很大，互相敬酒，邊喝邊談邊唱，極為熱鬧。中國史書《魏史東夷傳》中就記述了韓國人飲酒、唱歌、跳舞的習(xí)俗。據(jù)世界衛(wèi)生組織(WHO)1981年的調(diào)查統(tǒng)計，韓國每年每人平均消耗的白酒量是9.2公升，名列世界前茅。飲酒時按身份、輩份的高低就座，依次斟酒。位高者先舉杯，依次相隨。地位相差太大的人不能同桌而飲，因情況特殊不得已時，地位低的人應(yīng)背臉而飲。相互碰杯時，身份低的人應(yīng)用杯沿碰對方的杯身，不能平碰，否則是失禮。地位低的需向地位高的人敬酒時，應(yīng)征得其同意，上前敬酒時，先鞠躬，說些祝賀的話，右手持瓶，左手托瓶底。要注意的是，敬酒人只斟酒，而不陪飲，離開時也應(yīng)鞠躬。接受敬酒的人要說些答謝的話。身份地位相似的人相互敬酒時，要相互斟酒，碰杯對飲。
4、敬煙向客人敬煙也是韓國人自古以來就有的習(xí)慣。但是，一般情況下身份地位低的人不能在身份高的人面前抽煙。子女絕不能在父母面前抽煙，更不能向其借火或接火。
5、注意穿襪子進韓國人家里要脫鞋，到韓國式食堂進餐也要脫鞋，因此一定要注意穿干凈的襪子。襪子不干凈或有破洞是失禮行為，被人看作沒有教養(yǎng)。入座時，賓主都要盤腿席地而坐，不能將腿伸直，更不能叉開。
二、茅山溫泉旅游景點介紹 茅山溫泉旅游景點介紹詞
位于江蘇省金壇區(qū)金壇茅山風(fēng)景區(qū)，距鎮(zhèn)江、常州、南京大約60公里，項目占地3200畝，預(yù)計總投資15億元人民幣，現(xiàn)已投入8億。由常州知名的企業(yè)家盛士達公司董事長辛長寶先生和世界盆栽友好聯(lián)盟副會長、日本著名實業(yè)家?guī)r崎大藏夫婦共同投資建設(shè)。
寶盛園項目將借鑒廣州寶墨園、蘇州靜思園、韓國濟州島盆景園等的成功經(jīng)驗，博采眾長，搭建盆景花卉研究院，把整個園區(qū)以盆景藝術(shù)為主導(dǎo)把園林藝術(shù)文化與現(xiàn)代旅游休閑文化有機結(jié)合起來。搭建世界各國盆景、花卉、園林藝術(shù)交流的國際平臺，力爭做到世界上最著名的文化藝術(shù)園林之一！
寶盛園屆時將和東方鹽湖城、金沙灣鄉(xiāng)村俱樂部等一起，共同托起一個休閑、度假、養(yǎng)生、康體、運動、祈福集于一體的國家4A級茅山旅游度假區(qū)。登峰遠觀，已然山水大寫意；俯身詳察，內(nèi)蘊造化細工筆。3大版塊，動靜自在；5大珍館，絕世寶藏，這就是隱藏在茅山松濤云霧間的寶盛園。在方圓3200畝的土地上，建成后的寶盛園將分成3大板塊，即：文化產(chǎn)業(yè)板塊、休閑度假板塊和游樂項目板塊。園區(qū)通過長達11.8公里的環(huán)形綠道，把包括5個博物館以及溫泉、林山、竹海、茶園等功能區(qū)有機相連。茅山腳下，27.8平方公里，龍控集團斥資100億傾力打造的東方鹽湖城，不僅依托茅山文化呈現(xiàn)自然景致，讓游客在游覽中感受道法自然、天人合一的山水情懷；還建設(shè)茅東風(fēng)情小鎮(zhèn)、山地運動公園、道養(yǎng)生休閑公園等板塊，帶來身與靈的釋放；更有文化展示、互動體驗、山地旅游、戶外運動等休閑項目與風(fēng)景融會貫通、配搭組合?！吧鷳B(tài)、文化、休閑、宜居”的開發(fā)理念，依據(jù)文化引領(lǐng)、旅游支撐、度假主導(dǎo)的“三位一體“發(fā)展機制，正在成長中的東方鹽湖城旨在成為一座世界遺產(chǎn)級國際山水養(yǎng)生的度假區(qū)。
東方鹽湖城一期道天下景區(qū)，位于東方鹽湖城核心位置，占地1000多畝，總投資28億元，小鎮(zhèn)根據(jù)東方遠古對宇宙生成和自然構(gòu)成的理解，以中國文化之根——周易八卦為破題立意，通過“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的策劃激活，通過寶物、神靈、筑景、主客、經(jīng)營五大體系的支撐和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性的建設(shè)一觀、八院、道客居、道風(fēng)街等特色旅游產(chǎn)品，開創(chuàng)集“宗教文化展示”、“江南神奇山鎮(zhèn)”、“創(chuàng)意互動體驗”于一體的中國新一代山水文化旅游度假產(chǎn)品，帶給游客“不一樣”的中國道文化體驗之旅。東方鹽湖城一期道天下景區(qū)將于2015年正式對外迎客。金壇市乾元觀,這座曾是新四軍司令部駐地,又有著悠久歷史的古老道教修場所,今日正煥發(fā)著新的光彩。
乾元觀,坐落在群山環(huán)抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內(nèi)的青龍山郁崗峰,是茅山道教圣地“三宮五觀”之一。始于秦始皇時代(公元前221年—前206年),李明真人煉丹于此,初名煉丹院。1993年11月修復(fù)開放，是江蘇省唯一的一所坤道道觀。乾元觀歷時十七年，耗資約3000萬元人民幣，相繼建成“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道眾生活區(qū)”等殿堂房屋約一百五十間及牌樓臺階、御道，停車場和其他附屬工程，總占地面積300畝。
祭壇：是道教祭祀神靈專用。祭天的可稱天壇；祭地的稱地壇；乾元觀在宋朝的時候曾經(jīng)建過九層壇以祭祀天地神靈。這座祭壇共分三層、分別有東南西北中五個門，每個門都有一個不同的名字，正面的名字用天書所寫，反面有翻譯。祭壇只有在舉行重大法會和活動時，道長們才能登壇。
靈官殿：王靈官是道教的護法神，所謂：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。赤發(fā)紅須，象征赤膽忠心。手中九節(jié)神鞭專門用來打邪除惡，護衛(wèi)正道。所以，道觀的第一個殿堂一般都是靈官殿。
大羅寶殿：又稱“三清殿”。道教認(rèn)為天有九重，九霄之上稱之大羅天。是最高祖師三清道祖居住的地方，故三清殿又稱大羅寶殿；羅也有包羅萬象之意。
中間元始天尊，手中的圓珠代表道生萬物時的最初混沌狀態(tài)；上首靈寶天尊，手中所執(zhí)如意代表道氣有所萌動；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太極圖）代表陰陽始判，天地定位，從此有了宇宙萬物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降為老子，因為生下來就是白頭發(fā)、白胡子，所以被尊稱為老子。
東拜殿：由客堂和福壽堂兩個部分。福壽堂建有斗姆宮。斗姆是九皇的母親，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、貪狼、巨門、廉貞、祿存、破軍）加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四頭八臂，手托日、月、鈴、弓、箭、寶印，象征權(quán)力與威嚴(yán)、武力與和平。福壽堂內(nèi)還供有消災(zāi)延壽長生斗位。因為南斗注生、北斗注死。人一自出生，生辰八字便載入斗府，一生的壽夭窮通皆歸北斗所管。所以，將自己的出生年月日時供在斗位上，斗位上的秤代表為人處事若苛刻缺德便會減短壽命，尺是衡量一生長短的，鏡子是告誡人要每天反省自己。每天由道長們誦經(jīng)祈禱，諸惡莫作、眾善奉行，就會保佑消災(zāi)延壽、稱心如意。西拜殿：由財神殿和刑賞堂組成。財神殿中間供有財神福德正神。同時也設(shè)有乾元觀陳列室。陳列了乾元觀歷史文物古跡和字畫。
刑賞堂內(nèi)供奉的是東岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿閻王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁愛。
玉皇殿：仿明清蘇州古建風(fēng)格，九開間重檐飛角歇山式結(jié)構(gòu)建筑。主祀玉皇大帝。左右墻壁上會有著名的《朝元圖》，后墻兩側(cè)繪的是南斗星君和北斗星君。
三茅祖師殿：供奉茅山祖師三茅應(yīng)化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西漢時陜西咸陽人茅氏三兄弟入茅山各據(jù)一個山頭修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元觀就位于三茅峰對面），行藥治病、助國救人，為當(dāng)?shù)匕傩兆髁嗽S多好事，在他們得道飛升以后，大家為了紀(jì)念他們，便以他們的姓為名，稱為茅山。中間相貌年輕的是大哥茅盈，因他最先修道并得道；兩邊供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。
道教是多神教。最大的特點是許多對國家和人民有貢獻的人被百姓奉為神明，或認(rèn)為是天神下降以救助百姓的。他們也是忠孝廉潔義等中華傳統(tǒng)美德的代表和化身。
慈航殿：慈航殿俗稱觀音殿。里面供奉慈航道人，也就是佛教的觀音菩薩。為什么道教的宮觀會供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是從印度傳過來的，觀音菩薩在印度原是男身，傳到中國以后，因禮數(shù)森嚴(yán)，遂化身女像，普救眾生。特別是在眾多化身里還化身過道人（手拿拂塵的像就是道人像。）、書生等各種形象。所以，中國過去的儒釋道三教都供奉觀音，其中道教的化身名字就是慈航道人。
中國龍文化御道： 2000年七月始建，采用福建青石雕刻而成，御道全長近百米，集中了中國龍圖騰的演變過程和相關(guān)典故；其中有龍生九子、蒼龍教子、鯉魚化龍等。茅山有個金牛洞，早在漢朝的時候，這里曾出產(chǎn)過黃金。傳說有一對勤勞的夫妻，住在離洞不遠的一個小棚子里，男耕女織，家庭和睦，生活過得倒也不錯。有一天丈夫下地勞動，突然烏云密布，雷閃電鳴，狂風(fēng)大作，傾盆大雨自天而降。他來不及回家，就躲避到一個陡坎子下邊?？耧L(fēng)越刮越猛，暴雨愈下愈大，頓時山洪暴發(fā)，大水傾瀉下來，將陡坎子沖塌了。農(nóng)夫心急如焚，想著往哪里去躲雨時，突然發(fā)現(xiàn)倒塌的陡坎子后面有個山洞。為了避雨，他箭步?jīng)_了進去。這時，腳被絆了一下，低頭一看，發(fā)現(xiàn)一尊金光耀眼的小金牛，他高興得心花怒放，也顧不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。
這時風(fēng)止了，雨也停了，他一口氣跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告訴妻子。妻子聽罷說道：“這小金牛只怕是神仙之物，我們不好要意外之財，也千萬不能放在家中，還是送回原地吧”。年輕忠厚的丈夫聽了妻子的話，迅速把金牛送到了洞內(nèi)，誰知金牛一落地，便展開四蹄直奔而去，從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去了。從此，茅山金牛洞便不再出產(chǎn)黃金了。茅山風(fēng)景名勝區(qū)分為金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)和句容茅山景區(qū)，由兩縣共同開發(fā)。 1986年11月19日，經(jīng)過江蘇省人民政府批準(zhǔn)，茅山列為省級風(fēng)景名勝區(qū)，分屬金壇、句容兩地管轄。1987年金壇率先成立江蘇省茅山風(fēng)景名勝區(qū)金壇管理處（1994年8月，金壇市旅游事業(yè)管理局成立后，劃歸該局管理）。1991年12月，句容也成立了茅山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會。
2002年，江蘇省人民政府就批準(zhǔn)出臺了《茅山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》，規(guī)劃規(guī)定，茅山風(fēng)景區(qū)的范圍為35.2平方公里，兩側(cè)的金壇、句容保護帶面積各為18平方公里，景點建設(shè)的目標(biāo)和方向以生態(tài)保護為主。秦漢神仙府，梁唐宰相家”的中國道教圣山茅山，位于常州的西部，距常州約60公里；作為道教的第一福地、第八洞天的茅山，山勢秀麗，林木蔥郁；有九峰、二十六洞、十九泉之說。區(qū)內(nèi)主要景點有東方鹽湖城、華夏寶茂園、乾元觀、壹號農(nóng)場、金沙灣鄉(xiāng)村俱樂部、茅山道院、九霄萬福宮（頂宮）、華陽南洞、金牛洞、八卦臺等。
“茅山自古被譽為“秦漢神仙府，梁唐宰相家”，其中的“梁唐宰相家”是因現(xiàn)位于常州市境內(nèi)的乾元觀而得名。茅山乾元觀，位于三茅峰之東，郁崗山前。旁有清澈見底的海底水庫，風(fēng)景雅致。乾元觀作為茅山“三宮五觀”中唯一現(xiàn)存道觀，素為眾人所敬仰。
相傳著名道教思想家、醫(yī)藥學(xué)家陶弘景原在齊朝為官，后曾隱居乾元觀，專心研究道學(xué)、醫(yī)學(xué)。梁武帝慕其才華，多次下詔請其出山，協(xié)理朝政，均被陶婉言謝絕，并贈詩曰：“山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持與君”。梁武帝見詩明意，不再強求，但索性將太子送往茅山拜陶為師，而后“恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望”。每逢吉兇征討大事均要向陶咨詢，陶為方便起見，在乾元觀內(nèi)專門設(shè)立了一咨詢處，后人便將乾元觀稱為"宰相堂"，稱陶弘景為“山中宰相”?？箲?zhàn)期間，陳毅率領(lǐng)的新四軍第一支隊司令部和政治部所在地就在觀內(nèi)的“松風(fēng)閣”“宰相堂”。茅山，是著名的道教圣地。茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許制作了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴(yán)重。茅山道院于上世紀(jì)七十年代末開始修復(fù)，1982年被國務(wù)院批準(zhǔn)為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是游人朝山敬香必到處。
茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山區(qū)地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進、常州、無錫、蘇州、昆山、上海，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區(qū)，廣泛發(fā)動群眾，開展抗日游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一。茅山抗日根據(jù)地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會萬古長青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關(guān)、學(xué)校、部隊、企事業(yè)單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的首選地。
茅山，是環(huán)境優(yōu)美的風(fēng)景勝地。茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區(qū)形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏游茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩云。雨后初晴，但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木閃爍著猶如水晶般晶瑩的綠。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發(fā)的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！
茅山屬低山丘陵地區(qū)，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學(xué)家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會獲金獎。茅山，是中國道教上清派的發(fā)源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
一、茅山道教的源流相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮(zhèn)的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道于玉晨觀，后被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道于古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。漢時，陜西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。東晉時茅山人葛洪修煉于茅山抱樸峰，著成《抱樸子》，這是道教宗教哲學(xué)和原始化學(xué)煉丹術(shù)的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，后世稱為丹鼎派，他的《抱樸子·內(nèi)篇》為神仙道教構(gòu)造了比較完整的理論框架，并為道教在南北朝時期的成熟準(zhǔn)備了條件。
二、上清派的誕生與興盛東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許_假托天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經(jīng)》（后經(jīng)王靈期增修，流行于世），在茅山創(chuàng)立了道教新派——上清派。南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術(shù)《登真秘訣》，編訂《真靈位業(yè)圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天書”，下降“圣祖降臨”的道教神話，借神權(quán)鞏固皇權(quán)。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝后授_。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發(fā)展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳_九年（1249年）宋理宗御書“上清宗壇”，置于元符萬寧宮“宗壇祠”。
三、“三山”符_歸正一宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領(lǐng)三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符_。到了元代，原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符_為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
四、全真派的傳入與發(fā)展北方全真派傳入茅山，史志記載于明嘉靖、萬歷年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖復(fù)字岔派分支”。明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。
由于他們的推廣，全鎮(zhèn)龍門派迅速在玉晨觀、德_觀、仁_觀、白云觀傳開。
由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續(xù)到1949年。茅山五觀傳習(xí)全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁_觀傳全真龍門岔支閻祖派，白云觀、玉晨觀、德_觀傳全真龍門正宗。
五、近現(xiàn)代的曲折發(fā)展 1928年，國民政府頒布《神祠存廢標(biāo)準(zhǔn)》，對道教采取限制政策，規(guī)定道教“不是善教”，“應(yīng)切廢除”。
1937年冬，日本侵略者侵占句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染凈土，具有千年道統(tǒng)的茅山道教，幾瀕毀滅。
1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流?？箲?zhàn)勝利后，九霄萬福宮怡云道院住持滕瑞芝、監(jiān)院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發(fā)起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。
1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學(xué)習(xí)時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合并成茅山道院。
1954年，元符宮道士黎遇航當(dāng)選為句容縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協(xié)委員，1957年調(diào)北京中國道教協(xié)會工作，1961年起歷任中國道教協(xié)會副會長、秘書長、會長，全國政協(xié)委員、常委。文革時期，茅山道院又經(jīng)歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經(jīng)籍焚毀，大量文物字畫遺失殆盡。中共十一屆三中全會后，宗教信仰自由政策得到落實，九霄宮、元符宮修復(fù)開放。
1993年8月，乾元觀正式對外開放。從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。
（茅山道教幾經(jīng)浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術(shù)價值的文物毀于一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮，1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰(zhàn)中燒毀，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立后拆作他用。希望人們可以認(rèn)識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）
1、茅山道院。道院在太平天國的時候，曾經(jīng)被打擊。后來又經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和文化大革命。茅山道院現(xiàn)在還剩下白云觀、千元觀等等一些建筑。
2、元符萬寧宮。元符萬寧宮坐落在一個山清水秀的福地之中。元符萬寧宮在歷代王朝中都非常受到朝廷的重視。直到晚清到文革期間遭到破壞，但是隨著國家的發(fā)展，元符萬寧宮又得以修復(fù)。元符萬寧宮承載著近千年的歷史。
3、抗戰(zhàn)勝利碑。這個碑是為了紀(jì)念蘇南抗戰(zhàn)勝利五十周年建的。這個碑的名字是由前國防部部長張愛萍將軍親自寫的。這里是全國最早的開辟、堅持最久的根據(jù)地之一。為中華族的反侵略做出了重大貢獻。
4、新四軍紀(jì)念館。在這里采用高科技手段生動展現(xiàn)了當(dāng)年新四軍的英勇場面。這里真是展現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績。來到這里你能感受到當(dāng)年前輩們?yōu)榱酥腥A民族的的勝利的那種英勇無畏的精神。
5、華陽洞。華陽洞在老虎崗的山巖下。這有三個不同的天然石灰溶洞。其中最有名的當(dāng)華陽洞莫屬。在這個洞的入口的地方有華陽洞三個字。相傳是出自蘇東坡之手。
6、喜客泉。上世紀(jì)九十年代的電視劇《中國泉》就是在這里拍的。當(dāng)你走到喜客泉的時間擊一掌，泉池就會冒出水泡，有一種有朋自遠方來不亦說乎的感覺”，所以取名為喜客泉。泉水有一個非常特別的地方，那就是水的聲音不是清脆的，而是非常獨特。
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茅山溫泉酒店之前是揚州隔離點嗎
茅山溫泉酒店之前是揚州隔離點。酒店做了全面消殺，覽茅山風(fēng)光，尋福地洞天，茅山溫泉假日度假酒店正坐落在茅山腳下，位于大型休閑，觀光和度假綜合體茅山溫泉谷內(nèi)。酒店223間時尚雅致，開闊明亮的客房均配備獨立的觀景溫泉泡池，可飽覽迷人風(fēng)光的寬大陽臺及完善的客房設(shè)施。
溫泉水質(zhì)經(jīng)過專家鑒定，其中鋰，碘，偏硅酸，偏硼酸的鍶，氟水達到了醫(yī)療價值礦水。具有較好的醫(yī)療，保健價值，為罕見的優(yōu)質(zhì)地?zé)豳Y源。
茅山溫泉谷來自地底1500米純天然溫泉水，共設(shè)有露天泡池20個。結(jié)合茅山道教文化和天然養(yǎng)身的理念，配合設(shè)立了不同特色的字造湯、食膳湯、八卦湯、私享湯、賞酒湯，豐富的礦物質(zhì)和微量元素，集養(yǎng)生休閑于一體，遠離城市的喧囂，尋一處清遠幽靜。
其中私享湯以五行方位設(shè)立了金、木、水、火、土五大泡池，五行補氣，調(diào)養(yǎng)身心。賞酒湯分為黃酒湯、白酒湯、紅酒湯，精選酒品配以茅山溫泉，加熱催之，使其功效加倍，緩解疲勞，活血化瘀，溫陽祛寒，疏肝解郁。
三、國外的溫泉哪里最有名
1、早就聽說位于日本九州的別府是著名的溫泉之鄉(xiāng)，記者日前終于有機會前往一游。有趣的是，我們通常稱呼的“溫泉游”，到了別府統(tǒng)統(tǒng)得入鄉(xiāng)隨俗，改稱“逛地獄”！不過，游客們不但不嫌不吉利，反而更加開心呢。
2、實際上，地獄是日本古代對溫泉的稱呼，別府市為了突出其溫泉鄉(xiāng)的歷史悠久，特意保留了這個稱呼，并且選出最有特色的八大溫泉，組成“別府地獄一日游”。
3、東北秋田縣的乳頭溫泉鄉(xiāng)聞名全日本，當(dāng)中的鶴之湯溫泉旅館更是數(shù)一數(shù)二之秘湯。由于房間數(shù)量不多，但慕名而來的游客相當(dāng)多，由其是秋天的紅葉季節(jié)及冬天的賞雪日子，往往需在半年前預(yù)約。
4、日本三大美容溫泉之一，自古以來即以美人湯聞名。三面環(huán)山遠眺穴道湖，在沈靜的田園中涌出泉水，富含硼酸可使肌膚雪白細致，地近松江市區(qū)和出云神社，也很適合觀光。
5、加拿大的溫泉區(qū)大都是森林溫泉，純凈、自然去雕飾，毫無造作的人工造景。游客在室外一邊泡溫泉，一邊靜靜地“森”呼吸，享受著純凈的森林負(fù)離子，與自然原生融合，這也正是加國溫泉旅游文化的精髓.
6、于庫特尼國家公園的瑞迪恩溫泉區(qū)是加拿大開發(fā)得最完整，交通最方便的溫泉度假觀光區(qū)，溫泉富含豐富的硫化鐵，不僅無臭無味，且和肌膚相觸的溫度恰到好處，泉水含有稀少的放射性元素——鐳，具有治病和紓解疲勞的功效，游客可在此輕松自在地盡享泡溫泉的樂趣。加拿大最大的溫泉池——費爾蒙溫泉位于哥倫比亞河山谷，總面積達一萬平方呎，每天超過140萬加侖的溫泉從山間注入溫泉池中，溫泉無臭無味，水溫終年保持在40℃至43℃之間。
7、卑詩省的哈洛森溫泉是著名的溫泉鄉(xiāng)，素有加拿大Spa之鄉(xiāng)之稱。許多全球知名的王公貴族和影視明星每年都會定期前來渡假，主要就是為了享受這里的spa溫泉浴，溫泉的溫度在58℃至62℃之間，據(jù)說對于肌肉酸痛有獨特的療效。
8、歐洲城堡外型的班夫泉城堡飯店享有「洛磯山城堡」的稱號，以頂級的Spa享有盛名，在1992年被指定為國家歷史古跡，是班芙的主要旅游景點，即使不住宿，游客仍然絡(luò)繹不絕地前往飯店瀏覽。
9、牙山SPAVIS針對起規(guī)模而言，“牙山SPAVIS”在亞洲最大的保健主題溫泉，可容納3000余人。根據(jù)不同的體質(zhì)可以進行不同的浴法。入口處設(shè)有“Hana韓方診所”，在此可以做簡單測試身體，攜帶醫(yī)療保險證，可免費進行體檢。
10、池里進行水中運動或水療，這和其他溫泉浴有所差別，這里的保健師會解釋給您適合的水療方法。另外，設(shè)有所謂“家族湯”，“巖洞瀑布”，“情人湯”、“幼兒湯”等，一年四季都可盡情享受。
11、溫陽溫泉從百濟時代以來，在韓國歷史最悠久的溫泉之一。這一帶的溫泉數(shù)共達100多個，在國內(nèi)知名度很高的溫泉休養(yǎng)所。特別溫陽觀光賓館的溫泉是因天然弱堿性溫泉而聞名于世，水溫為57度。這里還設(shè)有遠紅外線系列桑拿浴的露天浴池.附近名勝有忠武公紀(jì)念館、民俗博物館、普觀寺等地方也值得一游。
