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一、keytruda 英文怎么讀
1、好多病友直接叫 K藥，在香港叫健痊得吧，香港正規(guī)藥房里有的，但是需要香港醫(yī)生的處方。去香港醫(yī)院買的話也需要病人本人親自過去。我聯(lián)系到一家叫“杭州五舟”的出國看病機構(gòu)，他們有渠道可以聯(lián)系香港醫(yī)生直接給病人做遠程會診，開處方買到這個藥，另外還有上門送藥的服務，挺方便的。
2、杭州五舟 t e l：（ 4 0 0—— 1 5 0—— 8 0 8 9）
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5、〔1〕森似束：指竹子叢密，如同扎成一束束的。森：森森然，密貌。
6、〔2〕千葉桃：碧桃。簌（su速）簌：花紛紛落下貌。
7、〔4〕上皇、太真：指唐玄宗與楊貴妃。望仙樓，本在華清宮，此是作者的想象。
8、〔7〕寒食：冬至后的一百零六天為寒食節(jié)。唐俗在此前后三天禁火。
9、〔8〕賀老：指玄宗時以善彈琵琶聞名的一個藝人，名賀懷智。壓場屋：即今“壓場”意。唐人稱戲場為場屋。
10、〔9〕此句詩人自注云：念奴，天寶中名娼。善歌。每歲樓下杯醭宴，累日之后，萬眾喧隘，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂之罷奏。明皇遣高力大呼于樓上：欲遺念奴唱歌，分二十五郎吹小管逐，看人能聽否？”未嘗不悄然奉詔。其為當時所重如此。然而玄宗不欲奪俠游之盛，未嘗置在宮禁，或歲幸湯泉，時巡東洛，有司遣從行而已?！备吡κ?，唐玄宗寵幸的宦官。諸郎：侍衛(wèi)或其他藝人。
11、〔10〕特赦：因禁火，故特許燃燭。
12、〔11〕掠削：稍稍理一下，旋裝束：馬上就裝束停當。
13、〔12〕九天：宮中。二十五郎：分王李承寧善吹笛，排行二十五。吹管逐：即吹管伴奏意。
14、〔13〕逡巡：指節(jié)拍舒緩貌。大遍：相當于“一整套（曲子）”的意思。涼州：曲調(diào)名。徹：完了，終了。色色龜（qiu秋）茲：各種龜茲樂曲。轟錄續(xù)：陸續(xù)演奏。
15、〔14〕李慕句下自注云：“玄宗嘗于上陽宮夜后按新翻一曲，屬明夕正月十五日潛游燈下，忽聞酒樓上有笛奏前夕新曲，大駭之。明日，密遣捕捉笛者詣驗之。自云：‘其夕竊于天津橋玩月，聞宮中度曲，遂于橋柱上插譜記之。臣即長安少年善笛者李暮也?！诋惗仓?。”厭笛：按笛。
16、〔15〕大駕：皇帝的車駕。隊仗：儀仗隊。岐、薛：指玄宗弟岐王李范，薛王李業(yè)。（兩人皆死于開元年間不與此時，這是詩人的誤記。）
17、〔16〕楊氏諸姨：指楊貴妃的三姐姐。為玄宗封為韓國、虢國、秦國三夫人。斗風：形容車行快。
18、〔17〕東都破：指安祿山占洛陽。安于天寶十四載十二月占洛陽，此是約言之。過：指安祿山叛軍沿途的所造成的破壞。供頓：即供應。
19、〔18〕兩京：指西京長安與東都洛陽。
20、〔19〕門：一作闥，指門中小門。
21、〔21〕玄武：唐德宗時建，花萼樓：玄宗時建、
22、〔23〕櫛比：象梳齒一樣緊挨在一起。
23、〔24〕文窗：雕有花紋的窗子。窈窕：深貌。
24、〔25〕花鈿：金屬花片，婦女飾物。風箏：此指一種檐鳴器
25、〔28〕姚崇、宋王景：皆開元年間賢相。燮理：調(diào)和。陰陽：代指社會秩序。
26、〔29〕楊與李：指楊國忠、李林甫。
27、〔30〕廟謨：朝廷大計。瘡有（wei委）：瘡疤。
28、〔31〕吳蜀平：指平江南的李奇與蜀中的劉辟。
29、〔32〕深望幸：深深希望皇帝臨幸東都。
30、連昌宮，唐代皇帝行宮之一，高宗顯慶三年（658）建，故址在河南府壽安縣（今河南宜陽）西十九里。元和十三年（818），元稹在通州（州治在今四川達縣）任司馬，寫下這首著名的長篇敘事詩，通過連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的因由。
31、第一段從“連昌宮中滿宮竹”至“夜夜狐貍上門屋”，寫宮邊老人訴說連昌宮今昔變遷。
32、前四句是一段引子，先從連昌宮眼前亂竹叢生，落花滿地，一派幽深衰敗的景象下筆，引出宮邊老人。老人對作者的泣訴可分兩層意思。
33、第一層從“小年進食曾因入”至“楊氏諸姨車斗風”，寫連昌宮昔日的繁華盛況。
34、寒食節(jié)，百姓禁煙，宮里卻燈火輝煌。唐玄宗和楊貴妃在望仙樓上通宵行樂。琵琶專家賀懷智作壓場演奏，宦官高力士奉旨尋找著名歌女念奴進宮唱歌。邠王李承寧（二十五郎）吹管笛，笙歌響徹九霄。李謨傍靠宮墻按著笛子，偷學宮里新制的樂曲。詩人在描繪了一幅宮中行樂圖后，又寫玄宗回駕時萬人夾道歌舞的盛況。
35、第二層從“明年十月東都破”至“夜夜狐貍上門屋”，寫安祿山叛軍攻破東都洛陽，連昌宮從此荒廢。安史亂平后，連昌宮也長期關(guān)閉，玄宗以后的五位皇帝都不曾來過。直到元和十二年，使者奉皇帝命來連昌宮砍竹子，在宮門開時老人跟著進去看了一會，只見荊榛灌木叢生，狐貍野兔恣縱奔馳，舞榭樓閣傾倒歪斜，一片衰敗荒涼。安史亂后，玄宗依然下榻連昌宮，晚景凄涼。宮殿成為蛇燕巢穴，香案腐朽，長出菌蕈來。當年楊貴妃住的端正樓，如今物是人非，再不見倩影了。
36、第二大段從“我聞此語心骨悲”至“努力廟謨休用兵”。通過作者與老人的一問一答，探討“太平誰致亂者誰”及朝政治亂的因由。
37、詩中稱贊姚崇、宋璟作宰相秉公選賢任能，地方長官清平廉潔，因而出現(xiàn)了開元盛世。姚、宋死后，朝廷漸漸由楊貴妃操縱。安祿山在宮里被貴妃養(yǎng)作義子，虢國夫人門庭若市。奸相楊國忠和李林甫專權(quán)誤國，終于給國家?guī)砹藙觼y和災難。接著詩筆轉(zhuǎn)而稱贊當今憲宗皇帝大力削平藩鎮(zhèn)叛亂，和平有望。結(jié)句，作者意味深長地點明主旨：祝愿朝廷努力策劃好國家大計，安定社稷，結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，不再用兵。
38、這首詩針砭唐代時政，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，批判奸相弄權(quán)誤國；提出所謂“圣君賢卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇親驕奢淫佚的生活和外戚的飛揚跋扈，具有一定的歷史上的認識意義。前代詩評家多推崇這首詩“有監(jiān)戒規(guī)諷之意”，“有風骨”，把它和白居易《長恨歌》并稱，同為膾炙人口的長篇敘事詩。
39、這首《連昌宮詞》在藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作方法上，顯然受到當時傳奇小說的影響。詩人既植根于現(xiàn)實生活和歷史，又不囿于具體的歷史事實，虛構(gòu)一些情節(jié)并加以藝術(shù)的夸張，把歷史人物和社會生活事件集中在一個典型環(huán)境中來描繪，寫得異常鮮明生動，從而使主題具有典型意義。例如，有關(guān)唐玄宗和楊貴妃在連昌宮中的一段生活，元稹就不是以歷史家嚴格實錄的“史筆”，而是用小說家創(chuàng)造性的“詩筆”來描摹的。據(jù)陳寅恪的考證，唐玄宗和楊貴妃兩人沒有一起去過連昌宮。詩中所寫，不少地方是根據(jù)傳聞加以想象而虛擬。如連昌宮中的所謂望仙樓和端正樓，實際上是驪山上華清宮的樓名。李謨偷曲事發(fā)生在元宵節(jié)前夕東都洛陽的天津橋上，并不是在寒食節(jié)夜里連昌宮墻旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車斗風等，都不出現(xiàn)在壽安縣的連昌宮內(nèi)或?qū)m前。元稹充分發(fā)揮藝術(shù)的想象力，把發(fā)生在不同時間、不同地點上的事件集中在連昌宮內(nèi)來鋪敘，并且還虛構(gòu)一些情節(jié)，用以渲染安史之亂前所謂太平繁華的景象，突出主題思想。從詩的自注中可以清楚地看出，作者對念奴唱歌、李謨偷曲等事所產(chǎn)生的歷史背景，并不是不知道的，他如此處理，實在是有意識地學習唐人傳奇所常用的典型化方法來創(chuàng)作。這樣一來，整首《連昌宮詞》在某些細節(jié)上雖不符合具體的歷史事實，但卻形象地反映了歷史和社會生活發(fā)展的某些本質(zhì)方面，具有藝術(shù)的真實性。至于詩中說到平吳蜀、定淮西等歷史事件，則又具有歷史的真實性和濃烈的現(xiàn)實感。
40、這首詩的情節(jié)，寫得真真假假，假中有真，真假相襯，互相對照。正如陳寅恪所指出的那樣：“連昌宮詞實深受白樂天、陳鴻長恨歌及傳之影響，合并融化唐代小說之史才詩筆議論為一體而成?！保ā对自姽{證稿》第三章）在我國敘事詩的發(fā)展史上，《連昌宮詞》有獨自的風格特色。
41、[譯文]：千里江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
42、這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
43、“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風?！痹娨婚_頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中?！睆那皟删淇矗L鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎么回事呢？這是因為千里范圍內(nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調(diào)錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩?！澳铣倍指o這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
44、這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那么一點歷史感慨也是可能的。
45、??這首詠史吊古詩，似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，點染用功。
46、這首詩是作者經(jīng)過赤壁（即今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個著名的古戰(zhàn)場，有感于三國時代的英雄成敗而寫下的。詩以地名為題，實則是懷古詠史之作。
47、發(fā)生于漢獻帝建安十三年（208）十月的赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這次戰(zhàn)役中的頭號風云人物。
48、詩篇開頭借一件古物來興起對前朝人物和事跡的慨嘆。在那一次大戰(zhàn)中遺留下來的一支折斷了的鐵戟，沉沒在水底沙中，經(jīng)過了六百多年，還沒有被時光銷蝕掉，現(xiàn)在被人發(fā)現(xiàn)了。經(jīng)過自己一番磨洗，鑒定了它的確是赤壁戰(zhàn)役的遺物，不禁引起了“懷古之幽情”。由這件小小的東西，詩人想到了漢末那個分裂動亂的時代，想到那次重大意義的戰(zhàn)役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。這前兩句是寫其興感之由。
49、后兩句是議論。在赤壁戰(zhàn)役中，周瑜主要是用火攻戰(zhàn)勝了數(shù)量上遠遠超過己方的敵人，而其能用火攻則是因為在決戰(zhàn)的時刻，恰好刮起了強勁的東風，所以詩人評論這次戰(zhàn)爭成敗的原因，只選擇當時的勝利者—周郎和他倚以致勝的因素—東風來寫，而且因為這次勝利的關(guān)鍵，最后不能不歸到東風，所以又將東風放在更主要的地位上。但他并不從正面來描摹東風如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢將完全改觀。因此，接著就寫出假想中曹軍勝利，孫、劉失敗之后的局面。但又不直接鋪敘政治軍事情勢的變遷，而只間接地描繪兩個東吳著名美女將要承受的命運。如果曹操成了勝利者，那么，大喬和小喬就必然要被搶去，關(guān)在銅雀臺上，以供他享受了。（銅雀臺在鄴縣，鄴是曹操封魏王時魏國的都城，故地在今河北省臨漳縣西。）
50、后來的詩論家對于杜牧在這首詩中所發(fā)表的議論，也有一番議論。宋人許?《彥周詩話》云：“杜牧之作《赤壁》詩，……意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺上也。孫氏霸業(yè)，系此一戰(zhàn)。社稷存亡，生靈涂炭都不問，只恐被捉了二喬，可見措大不識好惡?！边@一既淺薄而又粗暴的批評，曾經(jīng)引起許多人的反對。如《四庫提要》云：“（許?）譏杜牧《赤壁》詩為不說社稷存亡，惟說二喬，不知大喬乃孫策婦，小喬為周瑜婦，二人入魏，即吳亡可知。此詩人不欲質(zhì)言，故變其詞耳?！边@話說得很對。正因為這兩位女子，并不是平常的人物，而是屬于東吳統(tǒng)治階級中最高階層的貴婦人。大喬是東吳前國主孫策的夫人，當時國主孫權(quán)的親嫂，小喬則是正在帶領(lǐng)東吳全部水陸兵馬和曹操決一死戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。她們雖與這次戰(zhàn)役并無關(guān)系，但她們的身分和地位，代表著東吳作為一個獨立政治實體的尊嚴。東吳不亡，她們決不可能歸于曹操；連她們都受到凌辱，則東吳社稷和生靈的遭遇也就可想而知了。所以詩人用“銅雀春深鎖二喬”這樣一句詩來描寫在“東風不與周郎便”的情況之下，曹操勝利后的驕恣和東吳失敗后的屈辱，正是極其有力的反跌，不獨以美人襯托英雄，與上句周郎互相輝映，顯得更有情致而已。
51、詩的創(chuàng)作必須用形象思維，而形象性的語言則是形象思維的直接現(xiàn)實。如果按照許?那種意見，我們也可以將“銅雀春深鎖二喬”改寫成“國破人亡在此朝”，平仄、韻腳雖然無一不合，但一點詩味也沒有了。用形象思維觀察生活，別出心裁地反映生活，乃是詩的生命。杜牧在此詩里，通過“銅雀春深”這一富于形象性的詩句，即小見大，這正是他在藝術(shù)處理上獨特的成功之處。
52、另外，有的詩論家也注意到了此詩過分強調(diào)東風的作用，又不從正面歌頌周瑜的勝利，卻從反面假想其失敗，如何文煥《歷代詩話考索》云：“牧之之意，正謂幸而成功，幾乎家國不保?！蓖鯃蜥椤豆盘圃姾辖狻芬舱f：“杜牧精于兵法，此詩似有不足周郎處?！边@些看法，都是值得加以考慮的。杜牧有經(jīng)邦濟世之才，通曉政治軍事，對當時中央與藩鎮(zhèn)、漢族與吐蕃的斗爭形勢，有相當清楚的了解，并曾經(jīng)向朝廷提出過一些有益的建議。如果說，孟軻在戰(zhàn)國時代就已經(jīng)知道“天時不如地利，地利不如人和”的原則，而杜牧卻還把周瑜在赤壁戰(zhàn)役中的巨大勝利，完全歸之于偶然的東風，這是很難想象的。他之所以這樣地寫，恐怕用意還在于自負知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之氣。其中也暗含有阮籍登廣武戰(zhàn)場時所發(fā)出的“時無英雄，使豎子成名”那種慨嘆在內(nèi)，不過出語非常隱約，不容易看出來罷了。
53、這首七律寫于唐文宗開成年間。當時杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官。宣城城東有宛溪流過，城東北有秀麗的敬亭山，風景優(yōu)美。南朝詩人謝朓曾在這里做過太守，杜牧在另一首詩里稱為“詩人小謝城”。城中開元寺（本名永樂寺），建于東晉時代，是名勝之一。杜牧在宣城期間經(jīng)常來開元寺游賞賦詩。這首詩抒寫了詩人在寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭時的古今之慨。
54、詩一開始寫登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯(lián)系詩人的經(jīng)歷看，還有更深刻的內(nèi)在因素。詩人此次來宣州已經(jīng)是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀察使（治宣州）的時候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕?！薄爸赜昔W白事皆改，唯見東流春水平?！保ā蹲孕莞肮偃刖?，路逢裴坦判官歸宣州，因題贈》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫眼前景象，寫“今”，但同時又和“古”相溝通。飛鳥在山色里出沒，固然是向來如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象?！案杩蕖闭Z出《禮記·檀弓》：“晉獻文子成室，張老曰：‘美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！薄案杩蕖毖韵矐c喪吊，代表了人由生到死的過程。“人歌人哭水聲中”，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩人一時所見，而是平時積下的印象，在登覽時被觸發(fā)了。接下去兩句，展現(xiàn)了時間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時節(jié)的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現(xiàn)實中是難以同時出現(xiàn)的。但當詩人面對著開元寺水閣下這片天地時，這種雖非同時，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復合起來了，從而融合成一個對宣城、對宛溪的綜合而長久性的印象。這片天地，在時間的長河里，就是長期保持著這副面貌吧？這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見、風景依舊的感慨，自然就愈來愈強烈了韓國旅游必備?？陀^世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩人沉吟和低回不已，于是，詩人的心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。五湖指太湖及與其相屬的四個小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。
55、他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩中把宣城風物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過眼云煙，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風物之美的范蠡，自然就成了詩人懷戀的對象了。
56、詩人的情緒并不高，但把客觀風物寫得很美，并在其中織入“鳥去鳥來山色里”、“落日樓臺一笛風”這樣一些明麗的景象，詩的節(jié)奏和語調(diào)輕快流走，給人爽利的感覺。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩里體現(xiàn)出了杜牧詩歌的所謂拗峭的特色。
57、??這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留。”今人周汝昌認為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。
58、玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。
59、樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風”
60、。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。
61、自古詩人詞客，善感多思，而每當?shù)歉咄h，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉！
62、我想不出哪一首詩也有此境界?；蛘撸瑬|坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？
63、可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。
64、細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
65、我們在李商隱的〈嫦娥〉詩中，提到后羿到昆侖山向西王母乞求長生不老仙藥的故事。西王母的神話，常被中國的詩人引用，更有趣的是有關(guān)西王母的容貌、性別，歷代的記載不同。雖然詩人所描述的西王母都是豐姿曼妙的女子，但事實上西王母的形貌，在現(xiàn)存最早的文獻記載中，他只是一只人狀、豹尾、虎齒而善嘯的怪物罷了。我們就透過李商隱的另一首〈瑤池〉詩來探討這則神話故事。
66、這首詩首句的「瑤池阿母」，指的就是王母?！袋S竹歌〉是穆王作的哀民詩，八駿是穆王所騎的八匹駿馬，它們的名字是：絕地、翻羽、奔宵、起影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。詩中的穆王是指周昭王的兒子滿，在位五十五年。
67、詩的大意是說，住在昆侖山瑤池的西王母打開她美麗的窗子，這里是她當年宴請穆王的地，當她在窗邊等待，希望穆王能夠再來，卻只聽到人間傳來穆王眼見天寒地凍，北風雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫下的哀民詩－〈黃竹歌〉，哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，穆王的八匹駿馬能夠日行三萬里，但是為什么穆王不再到昆侖山來呢？
68、有關(guān)西王母的記載，最早見于《山海經(jīng)》〈西次三經(jīng)〉：「玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝（頭上戴花），是司（掌管）天之厲及五殘（瘟疫、刑罰的怪神）?！?/p>
二、韓國,英語怎么說
1、韓國的簡稱是Korea [kə'riə]
2、正式名稱是大韓民國--Republic of Korea
3、 South Korea是南韓或南朝鮮，是一種非正式的說法，在外交場合是錯的。
4、 Korean韓國人、韓國的 [kə'riən]
5、韓國（Korea），全稱大韓民國（대한민국/大韓民國Daehan Minguk），簡稱韓國（한국/韓國 Hanguk），又稱南韓、南朝鮮。成立于1948年8月15日，是位于東亞朝鮮半島南部的共和國，國名來源于古代朝鮮半島南部的三韓部落（辰韓、馬韓、弁韓），英文名Korea源于古名“高麗”韓國首爾旅游。韓國的行政首都是世宗，總統(tǒng)府和國會目前仍在首爾，韓國成為擁有兩個首都的國家。
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9、 [例句]The border beeen China and Korea has been formally delimited.
10、中國與朝鮮的邊界已正式劃定了。
11、我在韓國旅游局網(wǎng)站上查，不容易，給點分吧...
12、韓國旅游局網(wǎng)站英文版:(:)english.visitkorea.or.kr/enu/index.kto
三、首爾旅游景點英語
英 [kəˈriən]美 [kəˈriən]
朝鮮(或韓國)人;朝鮮(或韓國)裔人;朝鮮語;韓國語
朝鮮(或韓國)的;朝鮮(或韓國)人的;朝鮮(或韓)語的;朝鮮(或韓國)文化的
韓國標志性建筑有：南山塔青瓦臺、景福宮、昌德宮、德壽宮。德壽宮相關(guān)的介紹如下：
德壽宮（英文名：Deoksugung），原來是朝鮮時代成宗的哥哥-月山大君的私邸，后來作為臨時住處稱為西宮。接著光海君時稱為慶云宮（英文名：Gyeongungung），后來高宗把居處從俄羅斯公館移到此地后，作為正式宮殿使用，純宗繼位后，移至昌德宮時，為表達高宗的長壽，把宮名稱作德壽宮。這是高宗渡過余生的地方，也是駕崩的地方。
德壽宮是韓國史跡124號保護單位，位于首爾廣場附近，地鐵（市廳站）1號線2號出口/2號線12號出口。德壽宮的說明中有這樣一段話：任辰倭亂時在漢城內(nèi)所有的宮闕都被燒毀，因此1593年宣組將成宗的哥哥月山大君的故居作為臨時行宮。德壽宮在歷史上大部分是作為別宮來使用，由于地處首爾的市中心，目前是首爾市民周末休閑的重要場所。德壽宮共有13個景點，作為宮，現(xiàn)存的建筑共有13處，包括各種門和橋，比較小，相當于一個街心花園，主要景點有大漢門，禁川橋，中和殿，昔御堂，德弘殿，咸寧殿，靜觀軒，即阼堂，浚眀堂，石造殿，光明門。
確定一下：“韓元”的英文就是“WON”，不是“korea dollars”，“dollars”是美圓的意思，不要混淆?。 表n元”英文“WON匯率:1人民幣約等于124.69韓幣(2005.7.2)韓國的貨幣單位為“元”用‘WON’ 1韓元= 0.007人民幣,韓國貨幣的基本單位為韓元(WON),一般通用的貨幣種類有1,000、5,000、10,000韓元的3種紙幣和10、50、100、500韓元的4種硬幣。
有3個。分別為：大林洞華人街、“江北林蔭道”延南洞.、建大中華街
大林洞華人街位于首爾西南部，有地鐵2號線和7號線經(jīng)過，交通十分便利，被稱為韓國的“唐人街”，居民大部分都是中國朝鮮族和漢族，他們離開故土，在此生活工作，落地生根，該地區(qū)的中國商店、飯店等各種生活設(shè)施也隨之逐漸增多，開辟出了首爾的“中國天”。這獨特的風情也吸引了越來越多的韓國人慕名而來。
“江北林蔭道”延南洞位于首爾麻浦區(qū)的延南洞也聚集了大量中國餐廳，與別處“中國城”主要以朝鮮族和中國留學生不同，這里非常受韓國年輕人的歡迎。有著濃郁的中國故鄉(xiāng)味道，而且它在韓國有著十足的人氣和名聲。曾被多家電視和報紙媒體采訪，經(jīng)常也會有演藝界明星光臨哦，聽說李升基、成詩京等人都前來解饞過好幾次。此店除了這一帶大都有的小籠包、牛肉湯面很美味以外，最大的特色是外酥內(nèi)嫩的面包蝦，一定不能錯過。不少韓國人將這里與江南著名的“小清新”景點林蔭道相媲美，稱之為“江北林蔭道”。
建大中華街整條街上幾乎處處都可以看到“串”這個中文字，而且一直都有撲鼻的烤羊肉香味。據(jù)說這里起初只有一家羊肉串店，開業(yè)以后生意異常火爆，因此同類餐館在這里如雨后春筍般不斷開起來，基于這一特性，首爾市于2011年初將這里(東一路18街)正式命名為“羊肉串街”，并且設(shè)立了個性十足的疊環(huán)型路標，上面寫著“羊肉串街”和“中國料理街“旅游韓國電影。
是韓國三大名山之一。海拔1950米，是南韓最高的山，在濟州島任何地方都能看見。看的角度不同山勢就不同，季節(jié)變化山色也變，是座神秘莫測的山。漢拿山意為“能拿下銀行的高山”，山頂上有約25000年前因火山爆發(fā)而形成的直徑500米的火山湖白露潭，周圍有360個大小因火山爆發(fā)而成的小火山。白鹿潭位于漢拿山頂峰，長600米，周長3千米。漢拿山山頂上的白雪到初夏也不化，其景致之獨特其它地方所沒有。爬到火山口，沿口岸轉(zhuǎn)一圈（約4公里），濟州全島盡收眼底，如同沿海岸公路繞島一周。爬漢拿山，可同時領(lǐng)略溫、熱、涼、冷，人稱這里一天有春夏秋冬四季。這里又是瀕危珍稀的樂園，不同的高度生長不同的植物，有濟州寒蘭、珠朋、漢拿松耳草等只有濟州島才有的珍稀植物70多種。走過茂密的樹林和石階，從海拔1200米到山頂是一片高山草原，草原上野花爛漫，群鹿游玩。
是朝鮮半島東部太白山脈最高峰，在韓國境內(nèi)，海拔1708米。主峰白青峰。一年有5~6個月積雪。森林、高山植物的集中地，登山者多，是金剛山的延續(xù)，有“南金剛”之稱。它位于東海岸的北端江原道，以前雪岳山也稱雪山或雪峰山。雪岳是翻譯為漢字的名稱。于1970年被韓國政府指定為國家公園，它占地大約373平方公里，是第二大國家公園。而且，因為雪岳山保有500多種野生動物及1000多種稀有動物，被UNESCO指定為“韓國唯一的植物保存地區(qū)”。其中楓葉最為著名。東面叫做外雪岳，西面叫內(nèi)雪岳，又被分為北內(nèi)雪岳和南內(nèi)雪岳。北內(nèi)雪岳有流向麟蹄川的北川和白潭川地區(qū)的溪流構(gòu)成。內(nèi)雪岳的溪流延綿不斷。內(nèi)雪岳的令色也最美。雪岳山主要景點有：阿爾卑斯滑雪場、神興寺、五色藥水、馬登嶺、大聲瀑布、臥臣臺、飛仙龜、權(quán)金城等。
從古代新羅時期就與金剛山，漢拿山并稱“三神山”。當時叫做“方丈山”，被認為是長白山的靈氣向南而再度升起，所以也叫“頭流山”，是五岳中的南岳，倍受韓民族崇尚的靈山。海拔1915米的天王峰和般若峰（1732米），老姑壇是智異山的三大主峰。1500米以上的山峰近百余座。從云端之上的老姑壇到天王峰的40余公里云朵但用“云?！眱勺诌€不足以表現(xiàn)她的深邃和美麗。千峰萬壑的山勢形成了變化無窮的景色。不用說稷田谷，蛇死谷，七仙谷，寒新谷這四大溪谷，其他的溪谷也同樣能給游客無窮無盡的樂趣。稷田谷以廣密的闊葉原始森林和秋天紅楓而聞名全國。七仙谷則以山勢險峻而著稱。青鶴洞，佛日瀑布文明的花溪谷，松蘑而廣為人知的泉隱寺溪谷也是智異山的代表溪谷。
青瓦臺是韓國總統(tǒng)府，坐落在北部，西部首爾，韓國的政治中心。青瓦臺最顯著的特點是青瓷。所有的建筑物都建在按照韓國傳統(tǒng)建筑。主樓右側(cè)是總統(tǒng)會見了記者的地方。主樓左側(cè)是用來接待外賓。
Cheong Wa Dae is a South Korean presidential office, located in the northern part of western Seoul, South Korea's political center. The most notable characteristic of Cheong Wa Dae is the Celadon.All buildings are built in accordance with the traditional Korean architecture. The right side of the main building is the place where President met with reporters. The left side of the main building is used to receiving foreign dignitaries.
韓國2005年要求中國將漢城改名“首爾”，這是很多人心中認定的事。
然而實際上，韓國的都城早在1948年的時候就已經(jīng)叫“首爾”了，后來所謂的改名其實只是韓國針對于中方而已，并不涉及其他國家對于首爾的稱謂。
漢城這個名字在1948年的時候就已經(jīng)被韓國人所廢棄了，“首爾”這個詞是中文的音譯，而它原本的意思就是首都，是韓語之中的固有詞。
韓國首爾的原名叫做漢陽，從高麗時代就是著名的半島“小三京”之一，李成桂建立李朝之后覺得這里非常好，因此遷都到了這里。
從1394年開始，這里并不叫漢城，而是叫做漢陽，因為這里處于漢江的北部而得名，漢陽這個名字一直沿用到了李朝末期，日本人到來之后。
日韓合并之后，日本人將漢陽降等，并改名為“漢城府”，此后又將其與開城府一起納入京畿道的管轄范圍，改稱為京城府。
換言之，此前的首爾并不叫漢城，而是叫了數(shù)百年的漢陽，漢城是其更上一級的單位，就類似于古代南京與應天府、合肥與廬州府的關(guān)系。
二戰(zhàn)結(jié)束之后半島光復，而這個時候，韓國人將“京城”這個名字正式給廢除了，以韓語之中固有的詞匯“Seoul”來稱呼，音譯為“首爾”，意思就是首都。
說白了，打從這個時候開始，韓國的都城正式名稱就已經(jīng)改成了首爾，漢城這個俗稱的名字早就已經(jīng)被棄之不用了。
韓語之中有大量的詞匯，其實都來自于漢語，因此韓語和漢語很多詞聽起來都差不多，而首爾這個詞是韓語自己的固有詞，與漢語里的“首都”是一個意思。
由于京城的名字被廢除，韓國的都城沒有了漢語名稱，成為了整個半島上唯一沒有中文譯稱的城市，中文界干脆就還是以“漢城”這個舊稱來叫。
其實，韓國將其都城改名，是與半島上當年風起云涌的去漢字化運動息息相關(guān)的，正因為韓國曾經(jīng)一心想擺脫漢字的影響，所以造成了如今漢城變首爾的情況。
半島受中原文明影響上千年歲月，在古代很長時間內(nèi)，半島都使用漢字作為主流文字，不過晦澀的漢字，以往只有貴族與讀書人使用，大多數(shù)貧苦民眾是不識字的。
韓文誕生之初被主流的士大夫貴族所排斥，并沒有興盛起來，但作為拼音文字的韓文非常好學也容易推廣，因此在半島的民眾之中流傳極快。
近代時期，韓國受到日本的入侵，對于漢字的感情發(fā)生了翻天覆地的改變，從之前的崇拜變成了極其的痛恨，開始各種想著去除漢字。
日本的文字當中也保留著大量的漢字，也正因如此，日據(jù)時代，韓國人對于漢字自然是更加反對與排斥，迫切希望去掉這些影響。
更何況，近代的西方文化傳入，韓國人認為自己作為一個單獨的族群，當然要標榜更加具備本身文化特性的標志，這種情況下，韓文急速興起開始取代漢語。
幾乎就是在很短的時間內(nèi)，半島南北雙方紛紛都廢除了沿用上千年的漢字，正式用韓語取代了漢字，而首爾成為了第一座沒有漢字名稱的城市。
從1948年開始，韓國的都城就已經(jīng)叫做“Seoul”，它沒有相對應的中文名稱，只不過為了方便稱呼，當時中文界的人，都習慣性稱呼其為漢城。
因為那時候中韓之間來往甚少，雙方也沒啥交情，所以韓國對于中方的稱呼也沒怎么，而這樣的狀況在中韓建交后依舊保持了很久。
直到2005年的時候，當時的首爾市長李明博才正式要求中方將首爾的中文譯名定為“首爾”，也就是直到這個時候，韓國首都才有了正式的中文譯名。
并不是將“漢城”改成“首爾”，因為從1948年到2005年，漢城這個名字始終都是個非正式的通俗稱呼而已，韓國的首都在這段時間里壓根兒沒有正式的中文譯名。
而中方按照韓國方面的要求，直接采取音譯直譯的方式，將其中文譯名定為“首爾”，而這場改名完全是對于中文界的要求，其他國家并不受影響。
記得最初認識傅首爾，是源于她和吳瑟斯合作寫的公眾號。
一個代表英文名soul，所以叫首爾。一個代表英文名sex，所以叫瑟斯。
光是這個奇怪又有內(nèi)涵名字已經(jīng)起得讓人忍俊不禁。
再次刷新對傅首爾的認識，是因為看了她參演的《奇葩說》。
《奇葩說》是帶點辯論性質(zhì)的綜藝節(jié)目。自己讀大學的時候，也是學院辯論隊的辯手，對這個節(jié)目，也是有莫名其妙的好感。
一開始看《奇葩說》的時候，特別迷戀馬薇薇。一半是因為她睿智善辯，另一方面，因為她中大畢業(yè)。同在一個城市求學，覺得她特別有親切感。
后來2017年傅首爾出現(xiàn)了，又好喜歡傅首爾，像她自己的簡介里說的：“吵架是為了維持內(nèi)心的秩序”。哈哈！多可愛的姑娘
海云臺，韓國南部釜山市著名旅游勝地。在東南沿海的水營灣內(nèi)，釜山東北約18公里處。原為突出海中的丘陵，新羅時代末建臺，沙丘發(fā)達。水清澈，浴場與附近東莞溫泉馳名全國。沿岸建有旅游設(shè)施。韓國八景之一。夜色悄然籠罩，四周開始亮起盞盞黃色路燈，細白的沙子柔柔得陷在腳下，目力所及的海，那么清澈，身后的影子那么暖，這是夜的海云臺。
海云臺水溫常年保持在45度到50度之間，有資料稱這里的水中含有少量氡元素，在這里泡溫泉，是治療腸胃疾病、婦科病以及皮膚病的好方法。除了這里健康的水，沙灘也是一道風景線。綿延的海灘上鋪滿厚厚的細沙，踩上去綿柔如玉。當夜幕降臨之時，在釜山溫馨的黃色燈光之下，海灘顯得更為幽靜。隨意的坐上去觀望遠方墨色的海景，身后刺眼的白熾燈光齊刷刷的照射著這里，這是黑夜與光亮交織而成的海云臺，這是喧鬧塵世與清靜的融合。
海云臺水溫常年保持在45度到50度之間，有資料稱這里的水中含有少量氡元素，在這里泡溫泉，是治療腸胃疾病、婦科病以及皮膚病的好方法。除了這里健康的水，沙灘也是一道風景線。綿延的海灘上鋪滿厚厚的細沙，踩上去綿柔如玉。當夜幕降臨之時，在釜山溫馨的黃色燈光之下，海灘顯得更為幽靜。隨意的坐上去觀望遠方墨色的海景，身后刺眼的白熾燈光齊刷刷的照射著這里，這是黑夜與光亮交織而成的海云臺，這是喧鬧塵世與清靜的融合。
海云臺有蜿蜒2公里的白沙海灘和蔥郁的冬柏島。海岸和火車站間有溫泉，東邊著名的“迎月之路”可觀賞美麗的海濱夜景。每年在此定期舉行游泳大賽和放風箏比賽。海云臺浴場沙凈如玉，海水清淺，氣候宜人，是理想的海濱浴場。
2012年8月4日當天，韓國的高溫天氣吸引了80萬游客來到海云臺海水浴場。海云臺的海事警察表示，當天上午10點45分，在第5和第7瞭望臺之間出現(xiàn)一股巨大的離岸流，143名游客被水流卷走。離岸流又被稱為回卷流。水回流海中，速度很快，流速可高達每秒2米以上，每股的持續(xù)時間為兩三分鐘甚至更長。離岸流?？蓪⒂斡菊邘щx岸邊。
釜山水族館內(nèi)有鳥類,魚類,爬蟲類,兩棲類等約35,000只動物，是韓國國內(nèi)規(guī)模最大的主體水族館。面積約36,000㎡的水族館共4層，地下3層地上1層。地上是露天公園和停車場，地下1層為海洋模擬館、休息室和紀念品商店；地下2、3層則是各類的水族館。而讓釜山水族館最為自豪的是位于地下3層長達80米的海底隧道。進入隧道就如真的身在海底一般，魚兒們從兩側(cè)從頭頂游過，感覺神奇而有趣，海底隧道也因此深受游客們青睞。此外，地下1層的海洋模擬館能讓游客們在虛幻的海洋世界中盡情暢游。
海云臺海水浴場是韓國最有名的海洋休養(yǎng)地。新羅時期(BC57－AD935)的學者崔致遠先生在山茶島附近散步時，感慨于這里的美麗景色，就在山茶島上的一塊巖石上刻下了海云臺三個字，于是就有了海云臺這一名字。海云臺長1.5公里，寬30－50米，面積58400平方米，可容納12萬余人。沙灘的沙子粗糙而干凈，粘在身上不易掉落，是從春川江流入的沙子與貝殼經(jīng)長年的風化作用而形成的。海云臺海水浴場每年都要舉行各種文化活動及慶典。海云臺海濱浴場內(nèi)還有民俗體驗場(蹺蹺板、摔跤、投壺、拔河、尤茨游戲等)、海邊文化館、海邊圖書館等。每年7－8月國內(nèi)外的許多游客都來這里享受海水浴。
海云臺迎月路位于海云臺海濱浴場通向松亭海濱浴場的路口(臥牛山山腰)，是一條櫻樹與松樹林茂密的小道。自古這里由于碧海、沙灘、山茶林、松林相映成趣而成為這一地區(qū)的代表。 1965年隨著海云臺海濱浴場的開放，這里又成為代表性避暑地。天氣晴朗時，遠方海平面上隱約可見對馬島(日本的島)。周圍有優(yōu)質(zhì)的溫泉以及各種設(shè)施，不但在夏季，一年四季都十分適合于休憩?？丛侣酚虚L8公里的行車線，在臥牛山的山頂還有一座看月山，山上有紀念新千年的鐘塔，象征著走向世界的海洋城市——釜山。
松亭海水浴場的沙質(zhì)好，海水淺，適宜與家人一起享受海水浴。沙灘長1.2公里，寬57米，面積達62150平方米，可容納14多萬人。從松亭川運來的優(yōu)質(zhì)沙子和麗文蛤等貝殼受風化作用后形成的碎石共同組成的沙灘，如同鋪上了一層細珠碎玉。加上濃郁獨特的南國風味，可謂是一個完美的海濱浴場。此外海水浴場入口處的竹島上有著茂密的松林和休閑空間，東北端則可以享受垂釣之樂。夏天可以在碼頭乘坐水上摩托及游船。松亭海水浴場中有一處叫松日亭的亭子，這里的日出和月出可謂是聞名全國；這里離釜山有一段距離，因此與釜山的海水浴場不同，顯得十分幽靜。每年在這里舉行正月十五海藻節(jié)和松亭海邊節(jié)，夏天，許多游客經(jīng)常到這里來避暑。
海云臺是韓國第二大城市—釜山市東南部的一個區(qū)，面積約51.44平方公里，距離釜山市中心約11公里，周圍交通十分便利；據(jù)歷史記載，海云臺的名字取自于19世紀的一個詩人和學者，寓意海和云交相輝映，當時他對此地的海灘大加贊賞，并在附近建造了一棟別墅，今天，海灘邊上的巖石上仍然保留著這位詩人的書法題刻。海云臺海灘是韓國最好的海灘，也是釜山最有名最熱鬧的海灘，海岸線長12公里，沙灘雪白，海水清澈透亮，氣候宜人，周圍風景秀麗，交通便利，每年都吸引著大批來自韓國和國外的旅客到此休閑度假，尤其是盛夏（七月下旬至八月）時節(jié)，海灘更是成了人的海洋。海云臺海灘是許多國際性比賽的場地，海灘上每年也會舉辦各種各樣的節(jié)日和比賽，比如定期的游泳比賽和風箏比賽、自1988年以來，每年一月第一周當氣溫降到0攝氏度時，在潮森海灘酒店（Choseon Beach Hotel）舉辦的“北極熊俱樂部（Polar Bear Club）”等活動也吸引了大批的游客到此觀光游覽。此外，海云臺海灘還是釜山觀賞日出的好地方，每年1月1日凌晨，都會有上千游客到這里觀看新年的第一個日出，這里是釜山最受歡迎的觀看點。
釜山電影節(jié)是亞洲最大的電影節(jié)，也是世界性的電影節(jié)，是代表亞洲電影和影像的城市之一。電影的殿堂就是釜山國際電影節(jié)的專用館和象征，也是在釜山市民的共同努力下打造而成的新的文化旅游勝地之一。電影的殿堂占地面積32137平方米，共設(shè)地上9層，地下一層，是世界上第一個將電影與公演藝術(shù)接軌的影像復合型文化空間。殿堂內(nèi)由本館電影院山（CINE MOUNTAIN）、比夫山（BIFF HILL）和對頂錐（DOUBLE CONE）3個建筑組成，其中本館電影院山里有韓國最高水準的公演舞臺—天空風箏劇場，兼具藝術(shù)性與大眾性，深受游客喜歡。電影的殿堂在卓越造型和解體主義建筑美學構(gòu)建的世界建筑史上具有紀念碑的意義，它不僅是演繹電影的勝地，其大環(huán)、小環(huán)和下方的42600個LED照明燈與水營江、渡口公園交相輝映，形成釜山最具夢幻般的景觀之一。
釜山展覽會議中心位于韓國釜山廣域市海云臺區(qū)佑2洞APEC路43號，是釜山規(guī)模最大的的展示、會議中心之一。它總占地面積約92761平方米，為活動舉辦者和參加者提供了最尖端的設(shè)施，以及戰(zhàn)略性的營銷、商務和觀光的一系列服務，受到社會各界的好評。釜山展覽會議中心是個沒有柱子支撐的單層空間，分為地下1層，地上7層，其中有面積達標準足球場3倍大的專門展示場、多功能廳、野外展示場、商設(shè)展示場等，并擁有各種尖端設(shè)備，一直作為國際及國內(nèi)展示會，大規(guī)模會議、公演、大型活動、運動活動場所使用著。先進的設(shè)備，一流和服務和多年的經(jīng)驗為釜山展覽會議中心在社會各界贏得了信賴，在此曾經(jīng)舉辦了2002韓日世界杯本選小組抽簽活動，2003ICCA年度總會，2004ITU亞洲通信，2005APEC峰會等世界性展示、國際會議。
