摘要：
本文目錄韓國(guó)游客來(lái)華旅游后,為什么叫人別信中國(guó)說(shuō)的“不遠(yuǎn)”《客源國(guó)概況》是學(xué)習(xí)什么的啊九華山景點(diǎn)導(dǎo)游詞一、韓國(guó)游客來(lái)華旅游后,為什么叫人別信中國(guó)說(shuō)的“不遠(yuǎn)”... 本文目錄
一、韓國(guó)游客來(lái)華旅游后,為什么叫人別信中國(guó)說(shuō)的“不遠(yuǎn)”
1、中國(guó)是一個(gè)精彩紛呈的國(guó)家，在全球旅行成為常態(tài)的時(shí)候，不僅僅中國(guó)游客紛紛出國(guó)前往不同的國(guó)家旅行，同樣的也有大量的外國(guó)游客前來(lái)中國(guó)旅游去韓國(guó)旅游團(tuán)。其實(shí)如果細(xì)數(shù)的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)的旅游資源并不少。我們的地域廣袤遼闊，擁有960萬(wàn)平方公里的面積，我們的歷史悠久，擁有上下5000年文化史，歷史韻味濃厚，我們還有各色精彩的地域風(fēng)景，不管是西北的大漠，中部的高山，東邊的濱海都擁有著獨(dú)特的旅游資源，在加上中國(guó)人好客熱情，美食眾多，因此在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)后，旅游業(yè)的建設(shè)下，就有成千上萬(wàn)的外國(guó)人前來(lái)中國(guó)旅游。
2、而中國(guó)雖然旅游資源豐富，不過(guò)因?yàn)榈乩韰^(qū)位的原因，其實(shí)國(guó)際游客的來(lái)源也有高低不同的親情況。事實(shí)上，雖然如今歐洲旅游網(wǎng)紅層出不窮，但來(lái)中國(guó)旅游的大致上還是在周邊的國(guó)家，主要就是在俄羅斯，日韓和東南亞地區(qū)，其中日韓游客是中國(guó)國(guó)際游客的主要群體，這兩個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)民可支配的收入高，旅游意愿也比較高，所以這兩個(gè)國(guó)家來(lái)中國(guó)旅游的旅游人次比較多。只不過(guò)來(lái)中國(guó)旅游注定是一個(gè)刷新認(rèn)知的一件事情，所以經(jīng)常有這兩個(gè)國(guó)家的游客發(fā)出感嘆，就比如韓國(guó)游客來(lái)中國(guó)旅游后，就經(jīng)常會(huì)發(fā)出一個(gè)感嘆，那就是“不遠(yuǎn)”。
3、韓國(guó)是一個(gè)明星遍地的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著很多明星存在，也經(jīng)常上一些綜藝節(jié)目，因?yàn)楹椭袊?guó)相近的緣故，其實(shí)很多時(shí)候也會(huì)談?wù)摰街袊?guó)身上，而在許多的韓國(guó)綜藝上，就有明星發(fā)表了自己來(lái)中國(guó)的旅游經(jīng)驗(yàn)，其中他們就會(huì)就對(duì)于中國(guó)人口中說(shuō)的“不遠(yuǎn)”充滿疑惑。
4、很多韓國(guó)網(wǎng)紅明星都表達(dá)過(guò)中國(guó)人對(duì)于“距離”的看法，在她們的認(rèn)知中，中國(guó)人對(duì)于距離的遠(yuǎn)近取決于一天到不到得了。就比如我有一個(gè)韓國(guó)朋友，她首次來(lái)中國(guó)旅游的時(shí)候，先到了青島。想要再去上海旅游，我跟她說(shuō)不遠(yuǎn)，畢竟從青島到上海的高鐵也就差不多6個(gè)小時(shí)，但這個(gè)距離就讓她有些吃驚，因?yàn)樵谒磥?lái)，這個(gè)距離等同兩個(gè)韓國(guó)南北的距離，從某種意義上說(shuō)，這樣的距離真的就如同出國(guó)一樣。所以她認(rèn)為我們的判斷基準(zhǔn)基準(zhǔn)并不一樣。
5、而這說(shuō)起來(lái)就是格局認(rèn)知的差異，在韓國(guó)，朋友認(rèn)為韓國(guó)人說(shuō)的“不遠(yuǎn)”其實(shí)可能就是從麻浦區(qū)到江南區(qū)這樣的距離，在幾公里之內(nèi)。而中國(guó)人的“不遠(yuǎn)”卻可能是省份和省份之間的距離，之所以會(huì)這樣也很簡(jiǎn)單，中國(guó)地界龐大，韓國(guó)南北400公里也就中國(guó)安徽到上海的距離，這樣的距離中國(guó)人會(huì)覺(jué)得遠(yuǎn)嗎？絕大多數(shù)的人應(yīng)該都不覺(jué)得遠(yuǎn)吧。
6、其次，以前或許會(huì)覺(jué)得很遠(yuǎn)，但隨著中國(guó)基建工程的建設(shè)，我們高速網(wǎng)絡(luò)遍布全國(guó)，高鐵和機(jī)場(chǎng)發(fā)展迅猛，幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就能從一個(gè)省份跑到另一個(gè)省份，甩開(kāi)了之前徹夜跑大巴的情況，所以鄰近省份，在如今中國(guó)人看來(lái)并不算很遠(yuǎn)。而這就是不同國(guó)情的體現(xiàn)，韓國(guó)人周游全國(guó)很簡(jiǎn)單，一天之內(nèi)就能從南到北，而中國(guó)則很少人敢說(shuō)自己能旅游遍整個(gè)中國(guó)韓國(guó)旅游買。不知道你覺(jué)得青島到上海的距離算遠(yuǎn)嗎？歡迎留言評(píng)論。
二、《客源國(guó)概況》是學(xué)習(xí)什么的啊
1、《中國(guó)旅游客源國(guó)概況》是旅游管理專業(yè)的一門專業(yè)選修課，開(kāi)設(shè)該課程的目的在于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)旅游海外客源市場(chǎng)，對(duì)我國(guó)旅游客源國(guó)或旅游客源地區(qū)的基本情況，有比較充分的認(rèn)識(shí)和掌握。
2、基本任務(wù)是擴(kuò)展知識(shí)面，使學(xué)生對(duì)我國(guó)海外客源市場(chǎng)即主要客源國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、旅游業(yè)以及地理、人文概況等有一個(gè)全面的、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和了解，從而使其專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)更加全面和合理，以符合我國(guó)旅游業(yè)從業(yè)人員應(yīng)具備的職業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。
3、《中國(guó)旅游客源國(guó)概況》的前導(dǎo)課程是《旅游學(xué)概論》《導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》、《中國(guó)旅游地理》，與前幾門課一脈相承，形成較完整的專業(yè)知識(shí)體系，安排在第四學(xué)期，使學(xué)生的人文知識(shí)得以豐富和提高。
4、《客源國(guó)概況》以2001年來(lái)華旅游超過(guò)7萬(wàn)人次的國(guó)家作為選材依據(jù)，同時(shí)考慮到各旅游大區(qū)的具體情況，共選取日本、韓國(guó)、俄羅斯等24個(gè)我國(guó)的主要客源國(guó)或潛在客源國(guó)。我國(guó)的海外客源雖然也包括中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)，但考慮到地區(qū)的特殊性，未將其列入其中。
5、王佩良編寫的《主要旅游客源國(guó)概況(雙語(yǔ)教材高等學(xué)校旅游管理專業(yè)系列教材)》共5章19節(jié)，第一章，系統(tǒng)闡述全球會(huì)展產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)概況。
6、第二章至第五章，重點(diǎn)闡述亞太地區(qū)、歐洲地區(qū)、美洲地區(qū)以及非洲地區(qū)包括韓國(guó)、日本、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、印度、澳大利亞、俄羅斯、意大利、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、墨西哥、巴西、埃及、南非17個(gè)旅游會(huì)展產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)國(guó)家的地理、氣候、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化、民俗、會(huì)展產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的概況。
7、內(nèi)容豐富，中、英文結(jié)合，適用性強(qiáng)。以英文為主，對(duì)重要的人名、地名、專業(yè)術(shù)語(yǔ)注以中文，免除讀者查閱之苦，提高閱讀效率，在不知不覺(jué)中增大詞匯量，提高閱讀能力，同時(shí)也開(kāi)闊視野，獲得豐富的專業(yè)知識(shí)。
8、《主要旅游客源國(guó)概況(雙語(yǔ)教材高等學(xué)校旅游管理專業(yè)系列教材)》不僅適合普通高等學(xué)校本科生作為教材使用，也適合研究生和旅游從業(yè)人員作為參考書使用。
9、參考資料來(lái)源：百度百科—客源國(guó)概況
10、參考資料來(lái)源：百度百科—主要旅游客源國(guó)概況
三、九華山景點(diǎn)導(dǎo)游詞
1、九華山古稱陵陽(yáng)山、九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名。下面我準(zhǔn)備了九華山的導(dǎo)游詞，提供給大家參考!
2、我們這次的九華山之旅一共二天.從合肥出發(fā)經(jīng)合同黃高速到達(dá)青陽(yáng)，車程2個(gè)半小時(shí)吃完中餐游覽九華。晚上入住酒店。第二天早餐后繼續(xù)游覽。中餐以后返回合肥?，F(xiàn)在小吳把九華山的概況和大家簡(jiǎn)單的介紹下。
3、九華山位于我省池州市青陽(yáng)縣。是安徽省兩山一湖黃金旅游區(qū)的主景區(qū)之一。1982年被國(guó)務(wù)院確定為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1999年被授予“全國(guó)文明風(fēng)景名勝區(qū)”稱號(hào)?，F(xiàn)在國(guó)家AAAAA級(jí)旅游區(qū)，被譽(yù)為國(guó)際性佛教道場(chǎng)。有“蓮花佛國(guó)”“東南第一山”之美稱。九華山氣勢(shì)雄偉，宋王安石譽(yù)為“楚越千萬(wàn)山，雄奇此山兼”。韓國(guó)全州旅游
4、與黃山同出一脈，花崗巖山體形成于1億年前的中生代。99峰，有名峰70余座，千米以上高峰30余座。最高峰十王峰，海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時(shí)贊嘆“奇峰一見(jiàn)驚魂魄”“自是造化一尤物”七賢峰第二，天臺(tái)峰第三。九華山故名陵陽(yáng)山，南北朝時(shí)稱為幘山，唐朝以前為“九子山”。唐天寶年間。大詩(shī)人李白漫游秋浦，遙望九華山如九朵盛開(kāi)的蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩(shī)句。于十三年“削其舊號(hào)，加以九華之目”，將其更名為九華山，一直沿用至今。景區(qū)面積120平方千米。分為四個(gè)景區(qū)：九華街景區(qū)，(九華街海拔600多米，四面環(huán)山，是全山的接待中心),閔園景區(qū)，天臺(tái)景區(qū)，花臺(tái)景區(qū)。
5、大家都知道九華山是佛教名山，其實(shí)九華山是道教在先的。早在西漢年間，竇子明任陵陽(yáng)縣令時(shí)，因其好道，入山修煉，故在此留有“騎白龍飛天”的傳說(shuō)。唐朝時(shí)，朝廷特許道家在此山建”開(kāi)元觀“仙壇觀”等。故九華山被道家封為“三十九福地”。據(jù)佛教史書記載，九華山早在魏晉時(shí)代就建有寺廟。東晉隆安五年(401)，有僧人杯渡在九華山芙蓉嶺下結(jié)茅為庵，念經(jīng)拜佛。但當(dāng)時(shí)的寺院十分簡(jiǎn)陋，僧人也很少，燒香拜佛者更是寥寥無(wú)幾。直到金喬覺(jué)在九華山修建寺廟后，僧人才漸漸增多起來(lái)。自金喬覺(jué)圓寂后被尊為金地藏起，山中僧徒云集，廟宇驟增，香火日旺。每年七月三十日，上山燒香禮拜的，更是成千上萬(wàn)。這樣，九華山就成為中國(guó)佛教的四大名山之一。后來(lái)，九華山在宋、元、明、清各代，又繼續(xù)大規(guī)模地建筑寺廟，鼎盛時(shí)期達(dá)到300余座，僧眾4000余人，香煙繚繞，經(jīng)年不絕。
6、九華與四川的峨眉山，山西的五臺(tái)山，浙江的普陀山并列為中國(guó)四大佛教名山。峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)。普賢菩薩是手持如意棒，身騎六牙大象，表示六度，人稱“大行菩薩”掌管道德禮義。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。他手持寶劍或?qū)毦?，象征智慧銳利;身騎獅子，象征智慧威猛，人稱“大智菩薩”。普陀山是觀世音的道場(chǎng)。她手持凈瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，人稱“大悲菩薩”，掌管百姓疾苦。九華山是地藏王的道場(chǎng)。他手持錫杖，或手捧如意珠。佛經(jīng)說(shuō)他，一直發(fā)愿，自誓必盡度六道眾生，始愿成佛。釋迦如來(lái)在忉利天宮，以娑婆眾生付托于他，囑令度脫。他是眾生賴以救苦的菩薩，有無(wú)量不可思議殊勝功德。其大悲大愿最勝最廣，猶如大地一樣，含藏?zé)o量善根種子。有因其決心“眾生盡度，方正菩提，地獄未空，誓不成佛”所以人稱大愿菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，故名“地藏”。地藏菩薩在釋迦既滅以后、彌勒未生以前代佛宣化，救度眾生。掌管世間愿望。廣度一切罪苦眾生;還記載說(shuō)，他過(guò)去是一個(gè)名叫光目的女子，為了救度其墮于地獄的母親，亦發(fā)愿救度一切罪苦眾生，待一切眾生度盡后，自己方成正覺(jué)。又載原名金喬覺(jué)。金喬覺(jué)，新羅國(guó)(現(xiàn)在韓國(guó))國(guó)王金氏近親。據(jù)說(shuō)，金喬覺(jué)早年曾經(jīng)來(lái)大唐留學(xué)，漢學(xué)修養(yǎng)頗深，其詩(shī)作被收入《全唐詩(shī)》。此間他對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，曾自誨：“世上儒家六經(jīng)、道家三清法術(shù)之內(nèi)，只有佛門第一義與我心相合?！庇谑腔貒?guó)后，毅然拋棄王族生活，削發(fā)為僧。唐開(kāi)元七年(719)，金喬覺(jué)24歲時(shí)，帶著神犬諦聽(tīng)，西渡來(lái)華，初抵江南，卸舟登陸，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，卓錫九華。金喬覺(jué)上九華山后，身居洞穴，以白土拌小米為食，苦苦修行。唐至德初年(約757)，山下長(zhǎng)老諸葛節(jié)等結(jié)伴登山，見(jiàn)金喬覺(jué)僧閉目端坐石屋之中，身旁有一折足鼎，鼎中盛有少米摻白土煮剩之飯，群老不禁為其苦行肅然起敬。于是，集眾伐術(shù)，構(gòu)筑臺(tái)殿，以成琳宇，請(qǐng)僧居之。還有一個(gè)關(guān)于金喬覺(jué)的`傳說(shuō):據(jù)說(shuō)在九華山有位閔公，他家產(chǎn)豐盈，樂(lè)善好施。一天，一位和尚，在閔公門前合十禪坐，不聲不語(yǔ)。閔公上前問(wèn)到“師傅來(lái)我家是化緣還是化齋?”這和尚身披袈裟，舉止文明，帶著外的口音，合掌施禮道：“貧僧來(lái)此多年，修持度生，今來(lái)貴府只求一袈裟之地為修行之所，忘施主成全?！遍h公笑道：“閔園百里皆我所有，何惜給你一袈裟之地!”于是應(yīng)允。不料這和尚念聲“無(wú)量壽佛”，脫下袈裟，隨手一擲，頓時(shí)霞光萬(wàn)道，袈裟變覆九十九峰。閔公驚異，知是神僧，即令兒子叩拜。原來(lái)這和尚就是金地藏，他收留閔公之子為徒，法明道明。后來(lái)閔公也皈依佛門，成為金地藏首位在家弟子。按照佛教“先進(jìn)山門為長(zhǎng)”的規(guī)矩，兒子明道反到為父親閔公的師兄。至今在肉身殿供奉的金地藏像兩旁任然按照左為道明，右為閔公的規(guī)矩排列。
7、金喬覺(jué)在九華山苦行修煉75年，于唐貞元十年圓寂，壽至99歲。據(jù)說(shuō)3年后開(kāi)缸時(shí)，“顏面如生，兜羅手軟，骨節(jié)有聲，如撼金鎖”，正如佛經(jīng)中所說(shuō)“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣”。僧徒信眾認(rèn)定其是地藏菩薩應(yīng)化。所以九華山就是地藏菩薩的道場(chǎng)。九華山最具特點(diǎn)的就是肉身寶殿。形成了“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的建筑特色。自唐至今，九華山釋子肉身不斷出現(xiàn)，僧人圓寂后肉身不腐，現(xiàn)象奇特。主要表現(xiàn)在：九華山文革之前發(fā)現(xiàn)10具肉身，只保存了2具，文革之后又發(fā)現(xiàn)了4具。二是不腐肉身是在自然狀態(tài)下形成的，它同埃及木乃伊和沙漠中干尸有根本區(qū)別。九華山的僧人圓寂后，按佛俗常規(guī)收斂，經(jīng)過(guò)洗浴凈身后放置在預(yù)先準(zhǔn)備的陶缸中，缸內(nèi)放置一些石灰和木炭，用石灰漿封缸口。裝缸后一般抬至郊”焚化;如僧人在圓寂前要求或示意保留真身的，則將缸放置廟旁或郊”，簡(jiǎn)單搭蓋以避風(fēng)雨。經(jīng)3年多時(shí)間開(kāi)缸，如發(fā)現(xiàn)肉身不腐，則取出涂漆，然后裝金供奉。而木乃伊需經(jīng)過(guò)人工和藥物處理，摘除內(nèi)臟，用香料、鹽和樹(shù)脂化合物對(duì)尸體進(jìn)行防腐，這樣才形成木乃伊。新疆等地沙漠中干尸，是尸體深埋在沙漠中，在高熱、干燥和無(wú)菌情況下形成的。九華山屬北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，年均降水量2400毫米。因此它們是有根本區(qū)別的。三是生前多為苦行僧。金喬覺(jué)東崖苦修，“巖棲澗汲”，“曾遇毒螫，端坐無(wú)念”;明代無(wú)瑕據(jù)傳“不食人間煙火”，以黃精、野果為食。大興和尚在佛教生產(chǎn)隊(duì)放牛20余年;明凈和尚曾在旃檀林站禪、坐禪3年，閉關(guān)3年，不論寒冬炎夏常年赤足，人稱“瘋和尚”。他們共同特點(diǎn)是苦修，甚至超越身體極限四是圓寂前“預(yù)知時(shí)至”，召眾徒告別。金喬覺(jué)臨終前忽召徒眾告別，但聞“山鳴石隕，寺鐘墜地”，不久即跏趺示寂。甘露寺常恩和尚91歲時(shí)，自以香湯洗浴，召眾僧告別，安然示寂。大興和尚圓寂前大笑三聲，告別眾徒，囑咐不要將其火化。他們預(yù)知時(shí)至，召眾徒告別，交代遺訓(xùn)，一個(gè)個(gè)具有傳奇色彩。五是生前多高壽。從已知10尊不腐肉身年齡計(jì)，平均終年89歲;90歲以上5人，最高年齡126歲。不腐肉身古今奇。九華山肉身現(xiàn)象奇特，其成因眾說(shuō)紛紜。佛教認(rèn)為是傳承，是“戒定慧綜合熏修而成”;專家們認(rèn)為是自身基因、生活方式和環(huán)境因素綜合而成。但不論如何形成，不論何種信仰，九華山肉身不腐現(xiàn)象實(shí)屬世間奇聞，已成為九華山一大鮮明特色。
8、我們行程中可以看到的無(wú)暇和尚的肉身供奉于百歲宮。百歲宮全國(guó)重點(diǎn)寺院，無(wú)暇又名“海玉”，萬(wàn)歷年間來(lái)到九華山。據(jù)說(shuō)他禪居期間，以黃精，丹參等野生植物為食。據(jù)說(shuō)清咸豐三年，百歲宮失火，前進(jìn)殿宇全部燒毀，在這十分危急之時(shí)，僧眾一齊跪拜在殿前，要求將無(wú)暇大師肉身移出，眾僧一起動(dòng)手搬移，但就是搬移不動(dòng)。原來(lái)是無(wú)暇不愿離開(kāi)。在大火即將燒至無(wú)暇肉身事，突然間，只見(jiàn)無(wú)暇雙手上托，“遂發(fā)奇功”，火勢(shì)即退。接著天空雷鳴電閃，頓時(shí)下起了瓢潑大雨，大火完全熄滅，無(wú)暇肉身及明清帝王所賜的金章玉印和血經(jīng)完好無(wú)損。直至現(xiàn)在無(wú)暇的肉身還是成雙手上托的姿勢(shì)。
9、在九華山，大家可以發(fā)現(xiàn)和數(shù)字9有很多緣分，九華山有99座山峰，金喬覺(jué)活到99歲，以及從肉身寶殿下到定心臺(tái)要經(jīng)過(guò)99級(jí)石階，石階表示金地藏在99歲時(shí)圓寂，因?yàn)樵诠艜r(shí)9為大，以及也象征著九九歸一。
10、九華山前山禮佛。后山觀景，以山，水，動(dòng)植物溶于一體而著稱韓國(guó)旅游購(gòu)物。在后山上棵松樹(shù)—鳳凰松，是九華山的著名景觀之一。該樹(shù)生長(zhǎng)在南北朝時(shí)期，距今已今有1400年了。被畫家李可染稱為“天下第一松”而我們的省樹(shù)迎客松也只敢稱“天下第一奇松”為什么呢?因?yàn)橛退傻臉?shù)齡只有1050年，比鳳凰松還小，所以它不敢稱“天下第一松”.
11、山因佛而名揚(yáng)，佛依山而顯圣，人以績(jī)而名播”。名山與名人，”相得益彰”。名山出名人，是九華佛山又一顯著特色。唐時(shí)著名詩(shī)人和隱士青陽(yáng)人費(fèi)冠卿，長(zhǎng)期在九華山隱居，著《九華山化城寺記》，詳細(xì)記述了金地藏卓錫九華的經(jīng)歷，為后人研究金地藏提供了可信的史料。晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、石埭(今石臺(tái))人杜荀鶴，才華橫溢，著述頗豐，鐘愛(ài)九華，自號(hào)“九華山人”。南宋時(shí)青陽(yáng)人程九萬(wàn)，官至“正議大夫”、“華文閣待制”，朝廷封其為“青陽(yáng)開(kāi)國(guó)公”，著有《九華山詩(shī)集百首》。南宋末青陽(yáng)人陳巖，自號(hào)“九華山人”，著《九華山詩(shī)集》，輯詩(shī)210首，全面地描述了九華圣境。明代九華山北麓柯村人柯喬和吳襄等，官居高位，鐘愛(ài)九華山水，退居后告老歸鄉(xiāng)。清末石埭人楊文會(huì)在南京創(chuàng)立“金陵刻經(jīng)處”，創(chuàng)辦佛學(xué)研究會(huì)，并被推為會(huì)長(zhǎng)，在佛教界享譽(yù)崇高。貴池人劉含芳，在清咸豐、同治年間領(lǐng)二品銜，光緒年間“募銀一萬(wàn)六千三百余緡”重修化城寺，為九華山修復(fù)做出了重要貢獻(xiàn)。除此之外，自唐至今歷代名人還有閔讓和、吳用之、張喬、殷文圭、王季文、伍喬、藤子京、劉放、章賁、錢清、施堯臣、劉光復(fù)、吳光錫、王懿修、陳蔚、周赟、陳維稷等，都是九華山和周邊地區(qū)人。建國(guó)后，九華山地區(qū)更是英才輩出，名賢薈萃。他們?cè)邳h和國(guó)家重要部門任職，念念不忘故鄉(xiāng)情。貴池人姚依林，曾任中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理，因公務(wù)繁忙，幾十年未回故鄉(xiāng)。離休后于1991年回鄉(xiāng)探親，專程到九華山，對(duì)故鄉(xiāng)一片赤誠(chéng)?，F(xiàn)任全國(guó)政協(xié)副主席的青陽(yáng)人陳錦華，多次視察九華山，故土情深。
12、綜上所述，九華山集自然景觀與宗教文化于一身，尤以佛教文化最為突出，具有較強(qiáng)的觀瞻性、科考性。主要表現(xiàn)是：以佛為本，三教融和;以人為本，人文融和;以山為本，佛景融和。概括起來(lái)為緣個(gè)字，即：“真、美、奇、特、名”。真：金地藏真人真事，佛教真身;美：風(fēng)光美、生態(tài)環(huán)境美;奇：高山玄寺奇、自然山佛奇;特：文物寶藏的獨(dú)特、寺廟建筑風(fēng)格獨(dú)特，陰曹地府獨(dú)特;名：山有名、地藏道場(chǎng)有名、名人輩出。明代理學(xué)家王明說(shuō)：“何人不道九華奇，奇中之奇人未知?！彼麅缮暇湃A，長(zhǎng)時(shí)間“東崖宴座”，還沒(méi)有悟出九華之奇。所謂奇，就是特色，就是閃光點(diǎn)。請(qǐng)各位游覽九華，多多思考，悟出九華之奇，悟出九華特色。
13、好了，九華山就給大家介紹到這里，現(xiàn)在給大家說(shuō)下我們的注意事項(xiàng)。
