摘要：
本文目錄端午節(jié)是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)韓國(guó)06年到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些 要干貨韓國(guó)與中國(guó)搶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目有哪些端午節(jié)是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎 端午節(jié)與端午祭的區(qū)別韓國(guó)非物質(zhì)文化... 本文目錄
- 端午節(jié)是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
- 韓國(guó)06年到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些 要干貨
- 韓國(guó)與中國(guó)搶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目有哪些
- 端午節(jié)是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎 端午節(jié)與端午祭的區(qū)別
- 韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些
一、端午節(jié)是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
1、2005年被世界教科文組織指定為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。
2、陰歷五月五日是韓國(guó)的端午節(jié)。關(guān)于韓國(guó)端午的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，其中一種說(shuō)法是從中國(guó)傳入。歷經(jīng)不斷的融合和演變，韓國(guó)端午的內(nèi)涵和慶祝形式早已發(fā)生了變化。
3、1967年江陵端午祭被指定為韓國(guó)第13號(hào)重要無(wú)形文化遺產(chǎn)和重要無(wú)形文物，2005年被世界教科文組織指定為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。
4、韓國(guó)人在端午期間要祭拜當(dāng)?shù)氐纳缴窈统勤颍砬箫L(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，這種巫俗祭祀活動(dòng)被稱為“端午祭”。據(jù)悉，韓國(guó)的很多地區(qū)都曾有端午祭，隨著社會(huì)的發(fā)展，大多數(shù)地區(qū)的端午祭逐漸消失，唯獨(dú)江原道江陵地區(qū)完整地保存了端午祭祀儀式的形式和內(nèi)容，江陵端午祭也因此得到了海內(nèi)外的關(guān)注。
5、首先想到的韓國(guó)風(fēng)俗是“端午粧”，是指女性們?yōu)榱吮傩岸虬绲娘L(fēng)俗，這其中最廣為人知的風(fēng)俗便是菖蒲水洗頭。用菖蒲葉和根煮熟后的水洗頭，頭發(fā)會(huì)變得烏黑亮澤，且不易掉發(fā)。女性們用菖蒲根制成的簪子（菖蒲簪）插在頭上，洗臉沐浴后穿紅綠新衣。男性為了驅(qū)除厄運(yùn)，則將菖蒲根別在腰間。
6、參考資料：人民網(wǎng)-韓國(guó)人也過(guò)端午？那些你不知道的韓國(guó)端午冷知識(shí)！
二、韓國(guó)06年到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些 要干貨
1、2010年前韓國(guó)全部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表：
2、Daemokjang, traditional wooden architecture，大木匠：韓國(guó)傳統(tǒng)木制建筑技藝， 2010
3、Falconry, a living human heritage，馴化獵鷹（馴鷹術(shù)）（與阿聯(lián)酋、蒙古、法國(guó)等10國(guó)共同）） 2010
4、Gagok, lyric song cycles accompanied by an orchestra，傳統(tǒng)歌曲Gagok（管弦樂(lè)伴奏演唱的歌曲） 2010
5、Cheoyongmu，處容舞，처용무 2009
6、Ganggangsullae，羌羌水月來(lái)，강강술래 2009
7、Jeju Chilmeoridang Yeongdeunggut，濟(jì)州七頭堂永登儀式，제주칠머리당영등긋 2009
8、Namsadang Nori，男寺黨表演（繩索舞），남사당놀이 2009
9、Yeongsanjae，靈山齋，영산재 2009
10、The Gangneung Danoje Festival，江陵端午祭，강릉단오제 2005
11、The Pansori Epic Chant，板索里史詩(shī)說(shuō)唱，판소리 2003
12、The Royal Ancestral Ritual in the Jongmyo Shrine and its Music，宮廷宗廟祭祀禮樂(lè)， 2001
13、2011年又申請(qǐng)成功了三項(xiàng)，分別是韓國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)“跆跟”、傳統(tǒng)技藝“走繩”以及韓山苧麻紡織工藝（택견(태껸),줄타기,한산모시짜기）
三、韓國(guó)與中國(guó)搶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目有哪些
1、最好先理解一下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。
2、很多人把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和聯(lián)合國(guó)推行多年的“世界遺產(chǎn)”搞混了，
3、以為韓國(guó)人搶先申請(qǐng)了端午節(jié)，以后中國(guó)人就不能過(guò)端午節(jié)了，
4、或是過(guò)端午節(jié)就要付權(quán)利金給韓國(guó)什么的，全都是胡說(shuō)八道
5、聯(lián)合國(guó)的“人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是從2002年才開(kāi)始接受申請(qǐng)的，
6、兩年審核一次，一個(gè)國(guó)家一次只能申請(qǐng)一項(xiàng)。
7、而且聯(lián)合國(guó)明確表示接受申請(qǐng)的是各種非物質(zhì)的藝術(shù)、文化表現(xiàn)形式，
8、且不具獨(dú)占性，只要有足夠深刻的內(nèi)涵，多個(gè)國(guó)家可以重復(fù)申請(qǐng)同類型的文化遺產(chǎn)。
9、韓國(guó)申請(qǐng)成功的，并不是“端午節(jié)”這個(gè)節(jié)日，而是“江陵端午祭”這個(gè)節(jié)日祭祀活動(dòng)，這是韓國(guó)最早學(xué)自中國(guó)，但一直延續(xù)至今并加入很多韓國(guó)特色內(nèi)容的活動(dòng)，視為韓國(guó)特有的文化內(nèi)涵并不為過(guò)。
10、而且前面說(shuō)過(guò)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具獨(dú)占性，
11、以后中國(guó)照樣可以把端午節(jié)的文化活動(dòng)拿去申請(qǐng)
12、其實(shí)中國(guó)一向很重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)與保護(hù)，
13、分別是昆曲、古琴藝術(shù)、新疆木卡姆藝術(shù)，還有蒙古的長(zhǎng)調(diào)情歌（和蒙古共和國(guó)共同申請(qǐng)的）。
四、端午節(jié)是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎 端午節(jié)與端午祭的區(qū)別
端午節(jié)不是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日之一，韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為端午祭，全稱韓國(guó)江陵端午祭，主要流傳于朝鮮半島上的太白山脈東部的江陵以及周邊地區(qū)，2005年其被選定為聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類口傳與無(wú)形文化遺產(chǎn)”。下面我將圍繞端午節(jié)是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎這一問(wèn)題，詳細(xì)為大家介紹，感興趣的讀者可以繼續(xù)往下閱讀了解。
1、端午節(jié)不是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午節(jié)又叫端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)等，是中國(guó)傳統(tǒng)的集拜神祭祖、飲食文化為一體的民俗大節(jié)。
1、端午節(jié)不是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午節(jié)又叫端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)等，是中國(guó)傳統(tǒng)的集拜神祭祖、飲食文化為一體的民俗大節(jié)。
2、在中國(guó)，端午節(jié)起源于自然天象崇拜，在歷史長(zhǎng)河中不斷演變，也被視為紀(jì)念屈原的節(jié)日，是流行于中國(guó)以及漢字文化圈的傳統(tǒng)文化節(jié)日之一。
3、韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名叫端午祭，該節(jié)日起源的年代比較模糊，但在史書(shū)中有記載，江陵為古代國(guó)家東藏的故土，該國(guó)有祭拜天神的祭典，有可能是祭典演變而來(lái)。
4、端午祭的英文叫作Gangneung Danoje Festival，節(jié)日習(xí)俗主要為薩滿祭神儀式，活動(dòng)包括傳統(tǒng)音樂(lè)、Odokddegi民歌、官奴假面劇等。
五、韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些
宗廟祭禮是在宗廟舉行的祭享儀式，是朝鮮時(shí)代國(guó)祭中規(guī)模最大的重要祭祀。所謂宗廟，是供奉朝鮮時(shí)代歷代國(guó)王、王妃以及國(guó)家功臣靈位的祠堂。
宗廟祭祀起源于我國(guó)周朝，傳入朝鮮后從新羅王朝一直保存到朝鮮最后一個(gè)王朝。目前的韓國(guó)宗廟祭禮儀式已經(jīng)演變?yōu)榍盎适壹易宓暮笠嵩谄渌幕M織的協(xié)助下的演出，國(guó)王的角色由一般由家族中的一名高級(jí)成員扮演。
盤(pán)索里是朝鮮曲藝的主要藝種之一，最早出現(xiàn)于17世紀(jì)。盤(pán)索里的意思是在大庭廣眾面前演唱的歌。演員以唱為主，說(shuō)唱結(jié)合，一個(gè)人就可以完成人物眾多、情節(jié)復(fù)雜的大型作品。
盤(pán)索里具有一人多角，“化入化出”，以唱為主，說(shuō)中有唱，唱中帶說(shuō)的表演特色。由于盤(pán)索里富有敘事性，便于表達(dá)人物的內(nèi)心情懷，逐漸成為朝鮮族群眾十分喜愛(ài)的音樂(lè)形式。
高水平的盤(pán)索里是多種藝術(shù)的綜合，演唱者一人在鼓手的配合下，僅用自己的歌聲、說(shuō)白、身體動(dòng)作和作為道具的一把扇子，便能夠描繪世界萬(wàn)物的沖突與和解、善與惡、美與丑的關(guān)系。
江陵端午祭，是韓國(guó)江陵地區(qū)農(nóng)民在端午節(jié)氣時(shí)間里特有的一種巫俗祭祀活動(dòng)。
活動(dòng)以大關(guān)嶺祭神為始拉開(kāi)帷幕，為期二十天至一個(gè)月。期間將會(huì)舉行各種巫法和祭祀典禮，并會(huì)舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗(yàn)活動(dòng)，以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂(lè)表演等。
將祭孔儀式、薩滿教儀式和佛教儀式融為一體，是端午祭的特點(diǎn)之一。通過(guò)儀式祭獻(xiàn)神靈，以保當(dāng)?shù)鼐用裆罡蛔惆矊帲驗(yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裣嘈抛匀粸?zāi)害是潛在的。每年，有大量游客來(lái)觀禮，并積極參與儀式的準(zhǔn)備活動(dòng)：做端午祭扇、釀造圣酒、畫(huà)官奴假面、包粽子吃粽子、用艾利斯河水洗頭。
從節(jié)日的傳統(tǒng)語(yǔ)境上看，它的功能之一就是打破了社會(huì)階級(jí)，允許所有階層參與。今天，這一點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和社區(qū)意識(shí)的加強(qiáng)，起著至關(guān)重要的作用。
處容舞是一種具有象征意義的朝鮮族面具舞，以紀(jì)念東海龍王之子處容為基礎(chǔ)演變而來(lái)。它是韓國(guó)現(xiàn)存最古老的新羅時(shí)期宮廷舞。通常在年底表演，被賦予辟邪和驅(qū)邪的意義。
處容是韓國(guó)傳說(shuō)中的龍王的兒子，他是長(zhǎng)著人身的神，并且通過(guò)歌唱和舞蹈把他在凡間的妻子從天花鬼手中解救了出來(lái)。舞蹈由五名男子表演，他們分別穿著白色、藍(lán)色、黑色、紅色和黃色的服裝，象征四個(gè)方位和一個(gè)中心。
他們的面具是淺酒紅色，代表著人神，長(zhǎng)著白牙、戴著錫耳環(huán)和鉛珠項(xiàng)鏈，一頂黑帽，上面飾有兩朵牡丹花和七朵桃花，用來(lái)驅(qū)邪避惡、祈福納祥。
舞蹈者的動(dòng)作姿態(tài)威嚴(yán)、充滿活力，風(fēng)格多樣、音樂(lè)節(jié)奏豐富，間有一些抒情歌曲的唱誦。關(guān)于處容的大部分民間神話，包括相信將他的形象刻在房屋的大門(mén)上，可以祛除天花和其他疾病，處容舞還體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)，尤其是五行論。處容面具的制作也是展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝技能的重要機(jī)會(huì)。
靈山齋以迎接天地眾神的儀式開(kāi)始，它包括歌唱、儀式裝飾以及各種儀式舞蹈，如鈸舞、法鼓舞和禮服舞，結(jié)束時(shí)的告別儀式是佛國(guó)來(lái)世景象的表現(xiàn)。其他構(gòu)成部分包括凈身儀式、茶禮、向佛和菩薩獻(xiàn)供品（米飯），邀請(qǐng)眾人走進(jìn)真理之門(mén)的布道，以及祝賀逝者進(jìn)入天國(guó)的供品。
靈山齋主要由首爾的韓國(guó)佛教太古宗保護(hù)下來(lái)，遍布韓國(guó)的寺廟都會(huì)舉行靈山齋，以幫助眾生通過(guò)敬拜和尊崇佛、法和僧而參透真理。靈山齋儀式既是價(jià)值觀傳承與藝術(shù)形式的重要空間，又是冥想、修行與參悟的空間。
