摘要：
本文目錄韓國消費習(xí)慣比較日本與韓國的文化和旅游資源特色韓國旅游業(yè)發(fā)展情況一、韓國消費習(xí)慣一般的路邊小飯館2個人吃大約100元左右?？觳捅热绯达埬菢拥木?0元。... 本文目錄
一、韓國消費習(xí)慣
一般的路邊小飯館2個人吃大約100元左右?？觳捅热绯达埬菢拥木?0元。
麥當勞套餐就20多元一份，價錢還可以的。
신드롬- 5000원,주니어- 6000원大約人民幣30~40元
樂天世界的溜冰場要收錢，在地下1樓。營業(yè)時間從上午到晚上9點多點。價錢
是一個人 50人民幣。使用信用卡可以打折。
韓國的消費特點是保護民資產(chǎn)業(yè)。
從國產(chǎn)牛肉（以下國產(chǎn)是指韓國產(chǎn)）是進口牛肉價格的3-5倍。
并且一部分韓國人像真能吃出味道差別一樣。
每年都會有很多當?shù)剞r(nóng)民向政府情愿限制進口，雖然已經(jīng)限制得很厲害了。
我搜了幾個人在韓國的住房消費情況你看看
A：一年應(yīng)該是在7W人民幣左右，我?guī)讉€朋友都是在那邊，他們分別是在釜山和首爾，都差不多是這個價錢，包括生活費和學(xué)費。因為中國留學(xué)生在那邊還要讀預(yù)科，所有費用會在35-40W。他們現(xiàn)在面臨畢業(yè)，找工作都有點困難，請慎重考慮~
B：看你住哪了,住宿舍的話,你的食宿一般跟宿舌費一起交的,生活費就少了,我不住宿舍搬出去住的話,我是3人一起住,房子抵壓金300W月租30W,我一個月房租10W,網(wǎng)費1W,水電1W,電話費2W5,吃的30W,買點衣服亂起八遭的NW,這就差不多了吧!我是在釜山,首爾消費更高點吧!
C：我這里，一年食宿費200W左右，學(xué)費500W(第二學(xué)期開始有機會爭取獎學(xué)金），額外的生活必需品和一些社交活動大概20~50W,不打工，工科研究生每個月發(fā)50W
蒜苗阿，蔥啊的，幾根就會花掉好幾十塊錢呢！
以上說的都是韓幣，請按比例轉(zhuǎn)換，可能會有差異，但一般不大。
以人民幣作標準。蘋果6，7塊錢一個，西瓜便宜的時候幾十塊，貴的時候100多，牛肉每千克300多塊。酒吧里300毫升小瓶啤酒，韓國產(chǎn)的(cass& hite)三四十塊，進口的60來塊或者更貴，普通的威士忌七八十塊一杯。Motel開房間比較便宜，一般的3到5萬韓元一晚。紅燈區(qū)的話看你去哪里了，清涼里的話10來萬韓元，半個小時。
1.他們的生活習(xí)慣和日本人很像，但不完全一樣。
2.他們到家里都脫鞋。在很冷的冬天也是，家里有供暖的東西。一般不會穿上鞋，除非有客人，不然就光著腳。韓國跟團旅游
上個月，我們學(xué)校組織學(xué)生到韓國大田大學(xué)進行為期一個月的研修活動。研修之余的經(jīng)歷，帶給我們眾多新奇感受，其中，我感觸最深的是韓國人的節(jié)約。
談到節(jié)約，浮現(xiàn)在我們腦海中的一般是不浪費東西的個人行為，有些人甚至?xí)氲酱аa丁的衣服。在韓國，節(jié)約已經(jīng)成為整個民族的行為。
俗話說：民以食為天。“吃”歷來都是頭等大事。我在韓國上的第一堂課，正是在餐桌上開始的。
韓國的筷子大多是用不銹鋼做成的，長度是中國筷子的2／3，小巧精致，每根都是長方體。據(jù)說這樣設(shè)計更能節(jié)約材料，也能克服材質(zhì)光滑夾不住東西的問題。傳統(tǒng)的木質(zhì)筷子要耗費大量木材，細菌易繁殖，筷子易變黑，易磨損，使人產(chǎn)生不衛(wèi)生的感覺，無形之中“鼓勵”人們使用一次性筷子。不銹鋼的筷子不易磨損，易于清洗和消毒，讓使用者更有安全感。
韓國的飲料給我上了第二課。中國的易拉罐飲料，一聽的容量基本在355毫升，而韓國的基本上都低于300毫升。有研究表明，在非運動狀態(tài)下的東方人，特別是女性和兒童，很難一次喝完355毫升的飲料，而碳酸飲料開蓋一段時間后就會喪失原有的味道，在無形中就造成了浪費。
最讓我驚訝的是，在韓國的商場購物時，如果你使用塑料袋，就必須付20至50韓元(約合0.16至0.41元人民幣)，遠遠超過了塑料袋本身的價值。據(jù)說，這項規(guī)定已在韓國實行了近10年，目的在于減少白色污染。
據(jù)大田大學(xué)的教授介紹，在這項規(guī)定實行之初，很多人都覺得不方便，但還是用紙袋、紙箱或者布袋取代了塑料袋。這種政府與國民共同進行的環(huán)保行動，使我產(chǎn)生了敬佩之情。
在韓國文化課上，大田大學(xué)的教授介紹了韓國的古典建筑。韓國傳統(tǒng)房屋的圍墻非常矮，即使是皇宮的也不高。很多教授的名片上都寫了詳細的家庭住址。很多人的錢包都放在褲子背后的口袋里。我們覺得他們的防范意識十分薄弱，紛紛詢問為何不怕小偷。
韓國教授的回答非常有趣：韓國人普遍使用信用卡，身上和家里基本上都沒有什么現(xiàn)金，小偷只能偷大件物品，但那些東西都太重了，偷起來很累，又很容易被發(fā)現(xiàn)。
信用卡的廣泛使用，其實也是一種節(jié)約。完善的信用體系可以避免很多不必要的麻煩，高效率才能帶來高收益，而節(jié)約時間是最大的節(jié)約。同時，貨幣制造的成本很高，流通過程中不可避免地會出現(xiàn)損耗(尤其是紙幣)，使用起來不衛(wèi)生，回收與銷毀的成本也非常高。而信用卡(包括借記卡)的使用則可以避免這種情況，也方便持卡人對個人資產(chǎn)及信用進行有效管理。
在韓國看到的這些節(jié)約行為讓我想到，環(huán)保不僅僅是一種理念、一句口號，更應(yīng)該是一項行動，一項全民行動。它不該轟轟烈烈地高調(diào)運作，而應(yīng)體現(xiàn)在每一個細微處。
錯誤。有些中國人把韓國人買本國的產(chǎn)品歸結(jié)為愛國，這樣的認識是不對的。連韓國人自己都承認，買韓國車是因為便宜和售后服務(wù)好。恰恰相反，韓國人并不抵制日貨，我的韓國同學(xué)用的相機都是日本的佳能、尼康等品牌，從來沒見他們用三星。而且日本的巧克力在韓國賣得很好，韓國超市里的日本商品總是很受歡迎
2、韓國是否也流行“韓版牛仔褲”？
牛仔褲是有很多人穿，不過不知道什么叫“韓版”……是那種這兒一個窟窿那兒一個洞的嗎？偶爾也能看到人穿。大多數(shù)情況下，感覺和國內(nèi)的褲子沒什么不同，“韓版”可能就是中國國內(nèi)商家的促銷手段吧。
若要說差異，一是韓國男生穿衣服喜歡鮮艷顏色，比如粉色、嫩綠等；二是比較中性化，男生背的包、穿的衣服我都覺得有點兒像女生。
3、中國的韓國城里有很多飾物掛件，在韓國也流行這些嗎？
是的，但不全是。那種很有韓國味道的手機裝飾品，沒看韓國人用過，可能都是針對來韓國旅游的人賣的。
二、比較日本與韓國的文化和旅游資源特色
眾所周知，日本旅游業(yè)頗具歷史，并且已經(jīng)形成了一種以富士山、櫻花、溫泉為代表的風(fēng)景療養(yǎng)旅游，以日本料理為代表的飲食游以及以藝伎、女優(yōu)等代表的特色文化旅游。作為日本鄰邦的中國是日本旅游業(yè)的重要客戶市場，自2000年，日本就開始以各種形式展開對象中國的旅游宣傳。早期如2004年酒井法子做的大阪旅游宣傳片；近期以國內(nèi)熟知的偶像明星F4、林志玲做的日本旅游宣傳片；2007年在中國上海舉辦日本旅游文化展，以展覽會形式進行旅游文化研討、日本特色文化展示以及介紹各種出入境手續(xù)辦理介紹等，進一步增加了中國人對日旅游的了解和興趣。并且今年日本已經(jīng)就日本旅游文化在國外的宣傳達成了“日本文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略”。戰(zhàn)略內(nèi)容指出日本的動畫片、漫畫和游戲在國外已經(jīng)很有影響力，在此基礎(chǔ)上還要加大對日本風(fēng)景、飲食、時尚以及各種民族特色的文化宣傳，在國外建立一些有關(guān)的“文化中心”。并就此設(shè)立首相獎，獎勵那些為此做出特殊貢獻的外國人。日本已經(jīng)把旅游文化的宣傳上升到戰(zhàn)略角度，按步驟實施的階段。可見日本對旅游文化的重視。因為日本政府已經(jīng)認識到，旅游文化宣傳不僅可以為日本帶來可觀的外匯收入，更能借此宣傳日本的民族文化，讓世界了解日本的共融性，日本的民族性，日本的世界性，將日本與世界融為一體，讓全世界樂于接受日本，接受日本人，接受日本企業(yè)和日本文化。
韓國旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)有40多年的歷史，在歷史文化上和中國非常接近，對中國游客具有親切感。此次行程中的安東和慶州就分別以儒教文化和佛教文化著稱。
位于慶尚北道北部的安東是韓國儒教傳統(tǒng)文化遺留最多的地方。近年來赴韓國旅游與日俱增。韓國儒學(xué)泰斗同時也對日本儒學(xué)影響甚巨的李退溪為研究朱子學(xué)及培養(yǎng)兩班子弟而創(chuàng)辦的陶山書院，可謂古色古香。位于洛東江附近的河回民俗村則生動再現(xiàn)了朝鮮時代的市民與兩班文化，村內(nèi)保留有許多當時的“兩班”住宅及茅屋草舍。著名的韓國河回假面具即發(fā)源于此，有名的安東民俗村也在此附近。安東市還為游客推出許多體驗型的旅游項目，游客可以在此品嘗傳統(tǒng)祭祀飲食，親手制作豐山傳統(tǒng)韓紙，觀摩安東燒酒的制作過程，體驗當?shù)貍鹘y(tǒng)民宿。
新羅千年古都慶州，擁有繁多的古墓與佛教文化，歷史遺跡遍布于市區(qū)與郊區(qū)，目前仍在進行著各種考古發(fā)掘工作。據(jù)悉，慶州每年吸引國內(nèi)外游客八、九百萬人次。
漫步慶州，以大陵園為代表的古墓群曲線婀娜，和恬靜的村莊自然融合；鮮明的丹青、精致的石雕則充分展示了佛教建筑之精華，使慶州獲得了“無圍墻之博物館”的美譽。慶州兩件極品珍寶是建于8世紀的佛國寺和附近的石窟庵。它們代表韓國高度精美的佛教藝術(shù)，表達了對一個和諧世界的理想，在東亞受到廣泛的贊揚，并于1995年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。
為樹立良好的旅游形象，韓國政府將旅游業(yè)確定為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，始終維護良好形象，努力營造吸引游客的旅游環(huán)境。韓國旅游界人士指出，舉國一致樹形象、上下齊心搞促銷，是發(fā)展韓國旅游業(yè)的真實寫照。韓國旅游業(yè)的發(fā)展需要國民的大力支持和廣泛參與，教育國民懂得提高國民素質(zhì)是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)工程。國民素質(zhì)提升，人人保護歷史文化，也為韓國發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造了良好環(huán)境。
韓國國土面積雖然僅有9萬多平方公里，但迄今向聯(lián)合國教科文組織申報成功的世界文化遺產(chǎn)就達7處之多，對傳統(tǒng)文化的重視可見一斑。充分利用有限條件，力推特色服務(wù)，是韓國發(fā)展旅游業(yè)的一大特色。近年來，隨著國際旅游市場競爭日趨激烈，韓國政府要求本國的旅游業(yè)不斷創(chuàng)新，努力發(fā)展體現(xiàn)韓國特色的旅游項目。韓國旅游部門在努力發(fā)掘這些歷史文化遺跡的同時，將旅游與節(jié)日、民俗、飲食等結(jié)合起來，使有限的旅游資源得到最大限度的利用?，F(xiàn)在韓國每年新推出的特色旅游項目達800個，其中包括吸引百萬游客的慶州文化博覽會、河回國際面具節(jié)等。這些富有濃郁韓國地方特色的旅游項目吸引了來自世界各地的眾多游客，有力地推動了韓國旅游業(yè)的發(fā)展。
三、韓國旅游業(yè)發(fā)展情況
韓國如何根據(jù)本國的旅游資源特點來發(fā)展旅游業(yè)務(wù)隨著韓流在世界影響擴大，有關(guān)于韓流的旅游，比如演唱會、連續(xù)劇拍攝地等。
最近中國人都是來韓國都是購物、飲食等為主，大大提高了韓國餐飲行業(yè)的收入、
韓國地方，空氣好，景色也好，也可以發(fā)展這塊的。我不會~~~但還是要微笑~~~：）
隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，文化旅游正成為一種備受青睞、生機盎然的旅游形式。文化因素對現(xiàn)代旅游活動的影響，將會更加深刻和深遠。要加快中國旅游業(yè)的發(fā)展，提高其國際競爭力，就必須高度重視旅游文化建設(shè)。這首先是旅游的文化本質(zhì)特征的必然要求。
“現(xiàn)代旅游現(xiàn)象，實際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎(chǔ)的，涉及經(jīng)、政、社會、國際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動。"
（注：喻學(xué)才：“近七年旅游文化研究綜述”[J]，《旅游經(jīng)濟》，1997年第2期。）
文化因素滲透在現(xiàn)代旅游活動的各個方面，“文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。"
（注：馬波：《現(xiàn)代旅游文化學(xué)》，青島出版社，1998年。）
旅游者的旅游行為是一種文化消費行為，其外出旅游的動機和目的在于獲得精神上的享受和心理上的滿足；而旅游經(jīng)營者要達到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅游者文化享受的旅游產(chǎn)品。
無論是自然旅游資源還是人文旅游資源，其要吸引和激發(fā)起旅游者的旅游動機，就必須具有魅力無窮、獨具特色的民族、地方文化內(nèi)涵，滿足人們對科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和社會學(xué)等方面的不同需求。因此，旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化。韓國旅游視頻
其次，旅游文化是一個國家旅游業(yè)保持自身特色的決定因素。人們常說：“民族的東西是獨特的，文化的流傳是久遠的。"
（注：孫玉波：“展示深厚的文化底蘊——北京胡同旅游帶來的啟示”[N]，《經(jīng)濟參考報》，1995年6月17日。）
一個國家的旅游業(yè)若缺少了自己本民族傳統(tǒng)文化的底蘊，便失去了特色，不能反映出本民族獨有的精神內(nèi)涵，也便失去了強大的吸引力。實踐表明，“舉凡旅游業(yè)昌盛之國，莫不以旅游文化取勝?！?/p>
奧地利的旅游，幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關(guān)聯(lián)。
巴黎街道的命名，每每蘊含法蘭西民族的歷史掌故。
（注：許宗元：“論茶文化在旅游文化中的地位”[J]，轉(zhuǎn)引自喻學(xué)才“近七年旅游文化研究綜述”[J]，《旅游經(jīng)濟》，1997年第2期。）
因此，旅游文化是一個國家在發(fā)展旅游業(yè)的過程中保持自己民族特色的必然要求。再次，旅游文化蘊藏著巨大的經(jīng)濟潛能?！奥糜问且砸粐幻褡濯毺氐奈幕袕坡每唾嵢⊥鈪R的文化經(jīng)濟”
（注：李剛：“宗教文化——重要的旅游資源”[J]，《天府新論》，1990年第1期。）
為此，世界上許多旅游業(yè)發(fā)達的國家先后實行了“文化經(jīng)濟”新戰(zhàn)略。韓國醫(yī)療旅游
美國洛杉磯文化旅游負責(zé)人羅伯特·巴雷說：“文化旅游大概是美國增長速度最快的旅游項目。因為各個城市發(fā)展文化旅游可以獲得相當可觀的收入。
（注：玉東：“美國旅游業(yè)中‘增長最快的項目’——文化旅游”[N]，《北京日報》，1997年6月26日。）”
意大利對文化遺產(chǎn)投入和產(chǎn)出經(jīng)過全面系統(tǒng)計算，得出的結(jié)論是，國家每年對文化性參觀旅游業(yè)征收的增值稅收入是保護費用的27.5倍，并能提供就業(yè)崗位，帶動建筑、商業(yè)和交通運輸，促進科學(xué)文化的發(fā)展。他們由此認為“文化遺產(chǎn)是該國最豐富寶藏，內(nèi)中蘊藏著巨大的經(jīng)濟潛能，是政府永不枯竭的財政來源，應(yīng)視為戰(zhàn)略資源和國家基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，決定自1985年，開始實行全國‘文化經(jīng)濟’新戰(zhàn)略，以達到保護文化、宣傳自己、經(jīng)濟受益一箭三雕的目的。
（注：游天：“新興產(chǎn)業(yè)奏鳴曲”[J]，《北京財貿(mào)學(xué)院學(xué)報》，1994年第5期。）”
韓國也積極采取多種措施大力發(fā)展文化旅游業(yè)，“意欲將文化、旅游培育成21世紀的國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)"
（注：秦玲：“文化旅游：下個世紀的國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)——韓國大力發(fā)展文化旅游業(yè)”[N]，《科學(xué)時報》，1999年11月5日。）
從我國旅游業(yè)發(fā)展的實踐來看，“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”，已成為發(fā)展旅游業(yè)的一大特色和主要經(jīng)驗之一。
再次，文化是提高人的素質(zhì)，提高管理水平的關(guān)鍵。旅游文化大量地體現(xiàn)在旅游業(yè)的管理者及其從業(yè)人員身上，其文化素質(zhì)的優(yōu)劣、經(jīng)營管理水平的高低，直接影響旅游者能否獲得良好的審美享受和精神滿足，直接關(guān)系到旅游資源能否得到合理的開發(fā)和利用，進而影響到旅游業(yè)的發(fā)展。
而未來的旅游業(yè)的競爭主要是旅游文化方面的競爭，人們對旅游資源、旅游服務(wù)的需求更趨向于文化性強、科技水平高、富于參與性的項目，因此，旅游業(yè)管理者和從業(yè)人員的文化素質(zhì)和經(jīng)營管理水平必須相應(yīng)地提高，才能與國際接軌，適應(yīng)時代的要求，使中國的旅游業(yè)立于不敗之地。
最后，文化是旅游業(yè)創(chuàng)名牌、提高競爭力的法寶。在旅游活動中，旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級的需求，易于滿足，而精神文化方面的需求，是一種高級而復(fù)雜的需求，很難得到滿足，但又影響全局。
旅游企業(yè)若不能滿足旅游者精神文化的需要，便失去了存在的價值。同時由于文化具有地域性、民族性、傳承性等特點，往往為一個國家和地區(qū)所獨有，很難模仿和復(fù)制。因此，在競爭中就減少了可比性，具有壟斷的地位，易形成強有力的競爭能力，也易于創(chuàng)出自己的特色和名牌效應(yīng)。名牌是旅游業(yè)競爭中的一種無形力量，更是促使旅游業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路的一種寶貴的文化資源。
總之，中國旅游業(yè)要獲得較大的發(fā)展，立于世界旅游強國之林，就必須高度重視旅游文化建設(shè)，深入挖掘旅游文化的內(nèi)涵，營造旅游文化氛圍，建立一套具有中國特色的旅游文化體系，為旅游業(yè)的發(fā)展提供服務(wù)和指南。旅游文化是中國旅游業(yè)不可缺少的文化底蘊和靈魂，是中國旅游業(yè)保持中國特色、提高國際競爭力的關(guān)鍵。
文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新，旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新的文化形態(tài)。
對于旅游文化來說，其他各種文化都是“原材料”。在旅游活動中，旅游者頭腦中原有的思想觀念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質(zhì)文化因素的相互碰撞與結(jié)合，逐漸形成一種新的文化形態(tài)。
而旅游經(jīng)營者經(jīng)過潛心地研究本國本民族的傳統(tǒng)文化，并進行適當?shù)娜∩幔找恍┩鈦砦幕?，精心加工、組織和開發(fā)成為供旅游者觀賞或享受的旅游文化產(chǎn)品，創(chuàng)造了旅游文化；旅游客體本身反映著人的智慧和力量，有相當?shù)奈幕蛩氐某煞?，它是人們?nèi)心的價值觀、審美觀等精神因素的外在表現(xiàn)，其本身也是旅游文化的不可缺的組成部分。
因此，所謂旅游文化實際上是以一般文化的內(nèi)在價值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)的，在旅游活動過程中業(yè)已形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。它既是物質(zhì)的，也是精神的。
旅游文化的內(nèi)涵十分豐富，外延也相當寬泛?！凹壬婕皻v史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域；又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域；更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。“
（注：林永匡：“弘揚優(yōu)秀文化，強化陣地意識”[N]，《中國旅游報》，2000年1月17日。）
此外，還涉及到旅游學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游市場營銷學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游社會學(xué)、旅游文化學(xué)、旅游美學(xué)等對旅游活動進行研究的綜合領(lǐng)域。
從旅游文化的結(jié)構(gòu)體系來看，應(yīng)包括最外層的物質(zhì)文化，如建筑、園林、器物、工具、飲食、服飾等，這些都是有形的，有能被人的感知器官所能感受到的物質(zhì)形態(tài)。韓國旅游簽證
旅游文化的中間層次包括制度文化和行為文化兩個方面。
制度文化是旅游者和旅游經(jīng)營者處理個人與他人、個體與群體之間關(guān)系的產(chǎn)物，包括旅游活動參與者應(yīng)遵守的法律、規(guī)章以及職業(yè)道德等約束機制，它是旅游行為的定型化、程序化、道德化，主要由政府、集團、機構(gòu)等運用強制手段制訂和實施。
旅游行為文化，則主要是指旅游者和旅游經(jīng)營者在旅游活動中的約定俗成的習(xí)慣定勢行為，如禮俗、禮儀、民風(fēng)、民俗、行為舉止和服務(wù)方式等。它實際上是旅游者或旅游經(jīng)營者的個體的自發(fā)性行為，是其內(nèi)在的價值觀念、審美情趣、思維方式等因素在其行動中的表現(xiàn)。
旅游文化的核心層是精神文化或叫心態(tài)文化，它是旅游活動參與者的文化心態(tài)及其在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，包括社會心理和社會意識形態(tài)，由價值觀念、審美追求、道德情感、思維方式等主體因素構(gòu)成。
這四者之間的關(guān)系是由客體到主體緊密相連、不可或缺的關(guān)系。物質(zhì)文化是旅游文化的外在顯現(xiàn)或外在的物化，能夠直接為人所感知，也因其有形故易于模仿和創(chuàng)造，但要真正具有魅力必須在物態(tài)化的背后體現(xiàn)出創(chuàng)造者的一種精神、觀念和追求。
心態(tài)文化是旅游文化的核心，必須有意識地外化于物態(tài)，才能為人所感知，為人所了解，從而使自己的觀念、追求、情趣、情感等能引起他人的共鳴。因此，物態(tài)文化和心態(tài)文化互為表里地對立統(tǒng)一于整個旅游活動中。
而制度文化和行為文化則是由物態(tài)到心態(tài)的中間性的過渡環(huán)節(jié)，具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務(wù)質(zhì)量，提高旅游層次，促進旅游業(yè)健康發(fā)展的必不可少的因素，具有保證方向和指南的意義。
而行為文化對于提高旅游業(yè)的經(jīng)營管理水平、保證服務(wù)質(zhì)量、增強競爭力等方面也是不可缺少的。旅游服務(wù)人員標準、優(yōu)雅的服務(wù)，能使旅游者感到旅游的莫大快樂；旅游者良好的行為舉止，既是人類文明的象征，也能減少和接待地居民間的不必要的沖突。
正確而深刻地理解旅游文化的內(nèi)涵，并對其進行科學(xué)的分類，是我們加強旅游文化建設(shè)的前提條件，它將使旅游文化建設(shè)更具有針對性、目的性和實際操作性
韓國旅游消費文化(韓國旅游消費文化特點)" title="韓國旅游消費文化(韓國旅游消費文化特點)" >
