摘要：
本文目錄韓國(guó)的古典文學(xué)高峰是上海旅游卡的總體概述韓國(guó)游客具有哪些特點(diǎn),喜好和旅游行為韓國(guó)游客的特點(diǎn)、喜好和旅游行為是什么一、韓國(guó)的古典文學(xué)高峰是... 本文目錄
一、韓國(guó)的古典文學(xué)高峰是
1、韓國(guó)文學(xué)分為散文與詩(shī)歌兩個(gè)種類，一般在韓國(guó)文學(xué)中散文是一個(gè)整個(gè)的概念，其中包括了“韓文小說”與“教述小說”，“韓文小說”在韓國(guó)文學(xué)發(fā)展中成就最大。韓國(guó)散文包含了韓國(guó)現(xiàn)代小說、韓國(guó)現(xiàn)代戲劇與韓國(guó)現(xiàn)代隨筆等，但是縱觀韓國(guó)文學(xué)，小說依然是整個(gè)文學(xué)之林的核心。隨著韓國(guó)文學(xué)受到讀者們的青睞，對(duì)韓國(guó)文學(xué)的研究也進(jìn)入到了一個(gè)新的階段。本文對(duì)韓國(guó)文學(xué)發(fā)展過程進(jìn)行概述，并對(duì)其具有的文化特征進(jìn)行深入剖析，闡明了韓國(guó)文學(xué)在整個(gè)文化領(lǐng)域的地位與其發(fā)揮的作用。
2、當(dāng)前韓國(guó)文學(xué)界對(duì)于韓國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程頗有分歧，一般認(rèn)為韓國(guó)詩(shī)歌起源于19世紀(jì)的甲午改革時(shí)期。當(dāng)時(shí)李氏王朝末期政治腐敗，西方資本主義國(guó)家先后入侵到朝鮮，并且傳人天主教。韓國(guó)社會(huì)爆發(fā)了民眾東學(xué)運(yùn)動(dòng)，但是在最后被日本人侵與占領(lǐng)，而日本文化與西方資本主義國(guó)家的文化連續(xù)不斷地浸入，導(dǎo)致韓國(guó)社會(huì)掀起了巨大的文化革命運(yùn)動(dòng)，也促進(jìn)了韓國(guó)文學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，韓國(guó)的詩(shī)歌開始形成，并且進(jìn)入到?jīng)_動(dòng)與苦惱的階段，在多種因素的影響下，詩(shī)歌開始進(jìn)行多種嘗試并且逐步發(fā)展為現(xiàn)代詩(shī)歌。受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響，詩(shī)人并沒有民族自由，因此在作品中也削弱了詩(shī)歌的形象。但是在19世紀(jì)20年代之后發(fā)生了巨大的變化，并且這一階段的韓國(guó)詩(shī)歌開始展現(xiàn)出韓國(guó)文學(xué)獨(dú)有的力量。
3、受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的影響，許多當(dāng)?shù)孛癖娨查_始被外來天主教影響，因此在文學(xué)內(nèi)容中呈現(xiàn)出散文精神，在李氏的朝鮮時(shí)期的詩(shī)歌在形式上產(chǎn)生了較大的變化，從一些表現(xiàn)出詩(shī)人情感的作品中，我們可以看到半韻文與半散文并存的現(xiàn)象韓國(guó)旅游報(bào)價(jià)。當(dāng)時(shí)的朝鮮末期與日本殖民統(tǒng)治下的韓國(guó)出現(xiàn)的詩(shī)歌開始逐漸融合了西方的文化，例如唱歌、新體詩(shī)等，并且也傳承了一些韓國(guó)傳統(tǒng)民謠與漢詩(shī)。
4、第一，對(duì)抗與開化的理論。這一時(shí)期的詩(shī)歌指的是從1876年的朝鮮時(shí)期被西方殖民國(guó)家強(qiáng)迫下開放了港口，一直到1910年的韓國(guó)《泰西文藝新報(bào)》首次發(fā)刊之前全部的以律文形式出現(xiàn)的文學(xué)類別。在開化期的詩(shī)歌，我們可以看到其具有集團(tuán)意識(shí)，并且在形態(tài)等方面均有許多突破，靠近自由詩(shī)的類型。在內(nèi)涵方面，一般是愛國(guó)精神、對(duì)社會(huì)進(jìn)行批評(píng)等啟蒙思想偏多，因此一些人將這一時(shí)期的詩(shī)歌稱作“憂患詩(shī)歌”。
5、第二，具有團(tuán)體意識(shí)與個(gè)人意識(shí)。在19世紀(jì)，崔南善曾經(jīng)在《兒童》雜志發(fā)表了一篇詩(shī)歌——《從大海到一個(gè)孩子》，這個(gè)作品具有自由的意識(shí)形態(tài)。從崔南善的詩(shī)歌出現(xiàn)之日，韓國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)也誕生了?！稄拇蠛５揭粋€(gè)孩子》通過描寫一個(gè)孩子與大海來展現(xiàn)韓國(guó)近代發(fā)展的進(jìn)程。但是作者并沒有去展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，而是通過對(duì)孩子抽象的生活禮贊與期待進(jìn)行敘述，這種寫作形式被稱為“崔南善精神”。
6、由于韓國(guó)詩(shī)歌流派較多，一些傳統(tǒng)詩(shī)人對(duì)新時(shí)期的詩(shī)歌形式表示了自己的不滿，并且開始轉(zhuǎn)向純文學(xué)的創(chuàng)作。但是這種所謂的象征主義只是表面，并不是文學(xué)的全部。而這種象征主義的詩(shī)歌一般表現(xiàn)的并不是團(tuán)體意識(shí)，而是具有個(gè)人主觀情緒化的詩(shī)歌，開始融合了抒情的傳統(tǒng)，表征著個(gè)體意識(shí)脫離了開化期詩(shī)歌與崔南善詩(shī)歌。
7、（二）韓國(guó)詩(shī)歌具有的精神與形象
8、第一，審美本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在詩(shī)歌創(chuàng)作最開始，韓國(guó)創(chuàng)作者對(duì)于詩(shī)歌的審美特征過于注重，而減少了相應(yīng)的社會(huì)認(rèn)識(shí)與政治意識(shí)。一直到19世紀(jì)20年代，韓國(guó)文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些反對(duì)頹廢并具有審美傾向的詩(shī)人，他們將詩(shī)歌的抒情性明朗化，以金素月與韓龍?jiān)茷榇怼?/p>
9、在韓國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中，金素月是一個(gè)典型的抒情詩(shī)人，他將自己的詩(shī)歌作品送至韓國(guó)詩(shī)歌的高峰，著名的作品有《貓頭鷹》等。傳統(tǒng)詩(shī)歌中沒有的喪失感的確認(rèn)，是金素月的詩(shī)歌作品中具有的特征。尤其在金素月的詩(shī)歌創(chuàng)作后期，主要表現(xiàn)出了人們失去了家園與自由的情緒，并且將內(nèi)容擴(kuò)大到民間傳說、歌謠等方面，開始將詩(shī)歌轉(zhuǎn)向具象化。
10、第二，專文詩(shī)歌的發(fā)展。在19世紀(jì)，一些韓國(guó)詩(shī)人組成了同盟，并且將目標(biāo)制定為用文學(xué)來對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)服務(wù)。這些詩(shī)人不去承認(rèn)藝術(shù)具有的特殊性，而只是去承認(rèn)政治中的優(yōu)越性特征。因此，這些詩(shī)人的許多詩(shī)歌作品都傳達(dá)了一些古板的意識(shí)與觀念。在這些詩(shī)人的帶動(dòng)下，無產(chǎn)階級(jí)的詩(shī)歌革命開始在韓國(guó)當(dāng)時(shí)的文學(xué)界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，一直到1935年才被日軍所鎮(zhèn)壓下去。韓國(guó)旅游視頻
11、第三，詩(shī)歌純粹抒情特征明顯與發(fā)展。到了20世紀(jì)30年代，日本帝國(guó)主義開始對(duì)韓國(guó)這個(gè)殖民地人民的思想進(jìn)行強(qiáng)化，不允許韓國(guó)詩(shī)歌中包含對(duì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)環(huán)境的反映，所以當(dāng)時(shí)的韓國(guó)詩(shī)人也被稱作是“詩(shī)文學(xué)派”。他們一直保持著詩(shī)歌的抒情內(nèi)容，這些人的主張就是要將對(duì)韓國(guó)語(yǔ)言的熱愛毫無顧忌地抒發(fā)出來，
12、由于韓國(guó)在近代一直被日本殖民主義統(tǒng)治，并且受到西方文化的入侵與天主教的傳播，韓國(guó)人民開始逐漸接受了西方文化，這促進(jìn)了韓國(guó)小說的發(fā)展。在近代，韓國(guó)思想的中心是反抗封建主義與反抗帝國(guó)主義，而具備這些思想的小說主要有兩種：
13、第一是歷史性的傳記小說。這些作品都強(qiáng)調(diào)了對(duì)于侵略者的反抗意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了韓國(guó)人民的自主權(quán)利，并且表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的對(duì)帝國(guó)主義的抗?fàn)幥榫w。
14、第二是新小說。它是存在于古代小說與現(xiàn)代小說之間的文學(xué)種類。可以說，韓國(guó)的舊體小說是受到中國(guó)古代小說的影響發(fā)展起來的，小說《金鰲新話》就是韓國(guó)小說興起的標(biāo)志性作品。而新小說一直體現(xiàn)出一種開化意識(shí)，一般小說內(nèi)容都是去宣揚(yáng)西方的科學(xué)知識(shí)、呼吁男女平等的觀念以及破除過去的陳舊思想。新階段的韓國(guó)小說不只是在精神內(nèi)涵上注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在形式上也逐漸脫離了古代的小說形態(tài)，具有新時(shí)期的文學(xué)形式與內(nèi)容。然而一些小說開始靠近了散文形式，并且多數(shù)小說依然采用傳統(tǒng)小說中懲惡揚(yáng)善的美好結(jié)局的傳統(tǒng)套路。這一時(shí)期的文學(xué)能夠表現(xiàn)出社會(huì)生活，并且將當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)帶來的拜金主義與萬能主義思想融入到文學(xué)作品之中，因而也衍生出了人們逃避現(xiàn)實(shí)的思想，這些社會(huì)問題都成為當(dāng)時(shí)新小說涉及最多的題材。在另一方面，小說開始產(chǎn)生了否定現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，并且以家長(zhǎng)的否定為核心，開始挑戰(zhàn)性倫理，對(duì)傳統(tǒng)的婚姻制度進(jìn)行批判。另外，這一時(shí)期的文學(xué)作品出現(xiàn)了新的愛情劇的特點(diǎn)，注重女性角色在文學(xué)作品中的作用，并且會(huì)通過以愛情為核心的感情關(guān)系與過于夸張的感情意識(shí)表現(xiàn)來塑造出十分經(jīng)典的人物，展現(xiàn)出愛情劇的特點(diǎn)?？傊?，這一時(shí)期的小說就是對(duì)于傳統(tǒng)的否定，在否定中蘊(yùn)涵了一種反抗意識(shí)。傳統(tǒng)的韓國(guó)文學(xué)多數(shù)都是以逃避現(xiàn)實(shí)為主題的，但是在這一時(shí)期的新小說顛覆了原有的概念。
15、在20世紀(jì)，韓國(guó)小說開始發(fā)生了變化。由于日本帝國(guó)主義占領(lǐng)了韓國(guó)，許多韓國(guó)的報(bào)紙雜志被強(qiáng)制?？?，韓國(guó)社會(huì)因此失去了民族的言論自由，而當(dāng)時(shí)的小說內(nèi)涵沒有了反對(duì)帝國(guó)主義的思想，只有文學(xué)作品中的反封建的開化思想。在這一階段具有代表性的文學(xué)家是李光洙，他將自己的文學(xué)作品《無情》發(fā)表到了當(dāng)時(shí)的《每日申報(bào)》上，這標(biāo)志著韓國(guó)近代小說的開始。李光洙的作品鼓勵(lì)了男女情侶自由戀愛，讓他們敢于沖破傳統(tǒng)的道德障礙，并且敢于反抗傳統(tǒng)的思想，還描寫了當(dāng)時(shí)人們的生活。其中樸成峰創(chuàng)作的《大眾文藝美學(xué)》對(duì)于文藝審美與批判進(jìn)行了系統(tǒng)化的研究，樸成峰認(rèn)為原有的通俗性曾經(jīng)被受眾認(rèn)為是低端的，但當(dāng)前是具有廣大受眾群體的文學(xué)，因此通俗性的藝術(shù)是受到廣大人民歡迎的。
16、在戰(zhàn)后的韓國(guó)小說具有新時(shí)期的特點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)人口的集中問題，也對(duì)南北問題的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了一些思想意識(shí)層面的敘述，也對(duì)韓國(guó)農(nóng)民的生活進(jìn)行關(guān)心，例如崔仁勛的《廣場(chǎng)》就主要表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)韓國(guó)南北分裂的社會(huì)問題與人們不同的意識(shí)形態(tài)。隨后的發(fā)展中，韓國(guó)文學(xué)從高端的貴族階層的教育性內(nèi)容轉(zhuǎn)變到群眾所感興趣的偏娛樂性的內(nèi)容。
17、隨著歐美文學(xué)不斷涌入亞洲，韓國(guó)文化領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的文化革命，這促使韓國(guó)文學(xué)領(lǐng)域興起了文學(xué)運(yùn)動(dòng)。而韓國(guó)新時(shí)期的文學(xué)也在多種因素影響下發(fā)展起來，不僅具有濃郁的民族性特征，還融合了其他地區(qū)的文學(xué)特征，可以說，集合了世界文學(xué)性的特征。而在19世紀(jì)的日本帝國(guó)殘酷的殖民統(tǒng)治下，韓國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作也受到了束縛，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的五六十年代，韓國(guó)文學(xué)在內(nèi)容與思想方面依然受到了較大的阻礙。一直到80年代初期，具有當(dāng)時(shí)社會(huì)中現(xiàn)實(shí)主義特征的文學(xué)作品才開始逐漸發(fā)展起來。韓國(guó)文學(xué)具有韓國(guó)人民時(shí)代性的思想意識(shí)，并且具有文學(xué)觀念的審美特征；有著自由靈活的文字內(nèi)容，并且融合了當(dāng)時(shí)的政治特征。而隨著新時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，比起受到精英階層的高級(jí)藝術(shù)來說，韓國(guó)文學(xué)這種通俗性的藝術(shù)更是得到了廣大人民群眾的支持。
18、[1]木葉，這個(gè)簡(jiǎn)·愛不簡(jiǎn)單滬上戲劇專家點(diǎn)評(píng)越歌劇《簡(jiǎn)·愛》[J]．上海戲劇，2008( 12)．
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26、戴琳劍（1986-），女，浙江臺(tái)州人，碩士，現(xiàn)就讀于山東大學(xué)韓國(guó)學(xué)院，研究方向?yàn)轫n國(guó)語(yǔ)言文化。
二、上海旅游卡的總體概述
對(duì)于國(guó)內(nèi)的消費(fèi)者來說，上海旅游卡其實(shí)是一張信用卡。和普通的信用卡相比，旅游卡最大的亮點(diǎn)就是優(yōu)惠商戶特別多，國(guó)內(nèi)有10000多家，國(guó)外也有6000多家。目前國(guó)內(nèi)可以申請(qǐng)旅游卡的銀行主要有：工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)銀行、建設(shè)銀行、交通銀行、浦發(fā)銀行、上海銀行、上海農(nóng)商銀行、中信銀行、光大銀行、民生銀行、廣發(fā)銀行、深發(fā)銀行、寧波銀行、江蘇銀行和杭州銀行。市民可以到上述銀行中的任何一家網(wǎng)點(diǎn)，只要填寫一張申請(qǐng)表，就能免費(fèi)辦理上海旅游卡。
對(duì)于境外消費(fèi)者來說，除了是信用卡類型，上海旅游卡還包括預(yù)付費(fèi)卡和借記卡兩種類型，消費(fèi)者可以申請(qǐng)辦理。在境外，上海旅游卡主要在日本Travelex、香港AEON信貸、香港創(chuàng)興銀行、澳門永亨銀行、新加坡星展銀行、韓國(guó)BC卡公司、蒙古郭勒穆特銀行、黎巴嫩CSC銀行和中國(guó)銀行部分海外分行等機(jī)構(gòu)申辦。
據(jù)介紹，上海市旅游局和有關(guān)發(fā)卡銀行還將向持卡人提供詳盡周全、便捷易懂的上海旅游服務(wù)手冊(cè)，方便持卡人及時(shí)、快速地查閱了解上海旅游信息。有關(guān)方面還專門為上海旅游卡設(shè)立服務(wù)網(wǎng)頁(yè)和電話客服專線。持卡人可以在境內(nèi)外銀聯(lián)卡受理網(wǎng)絡(luò)刷卡消費(fèi)和取款，還可以在上海旅游過程中享受涵蓋“食、住、行、游、購(gòu)、娛”的特惠專享服務(wù)、安全支付承諾及放心旅游保障。目前上海有超過100家的本地特色商戶提供特惠專享服務(wù)，有近1000家銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)卡特惠商戶提供旅游、住宿、餐飲、票務(wù)、購(gòu)物等領(lǐng)域的產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)保障，以及折扣、禮品或積分等優(yōu)惠。
上海旅游卡除了具有信用卡的功能之外，一大特點(diǎn)是具有折扣功能。持卡人只要去的是簽約商戶，無論是旅游景點(diǎn)、住宿娛樂，還是休閑購(gòu)物，都能享受到一定的折扣待遇。同時(shí)，持卡人可以購(gòu)買到價(jià)格優(yōu)惠的“旅游套餐”、“特惠線路”或是享受到折上折。比如，持上海旅游卡購(gòu)買杜莎夫人蠟像館成人門票，每張可減免30元；游覽上海環(huán)球金融中心觀光廳后，消費(fèi)者可以獲得一份有觀光廳標(biāo)志的精美禮物；從2009年9月1日起，持卡人購(gòu)買長(zhǎng)風(fēng)海洋世界的門票，每張可享受20元的優(yōu)惠，每人限購(gòu)5張。另外，在豫園小世界會(huì)所，持卡人還可以享受8.5折的優(yōu)惠。
三、韓國(guó)游客具有哪些特點(diǎn),喜好和旅游行為
1、他們的喜好是游山玩水，唱歌跳舞，晚上聚在一起小酌一杯。
2、公司獎(jiǎng)勵(lì)旅游多選擇上海，北京等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)為旅游目的地，他們旅游有針對(duì)性的目標(biāo)。（如通過旅游提高員工之間的凝聚力，訪問相關(guān)行業(yè)增長(zhǎng)知識(shí)，訪問本企業(yè)在華分支機(jī)構(gòu)提高員工的忠誠(chéng)度等）
3、學(xué)生主要選擇北京，上海，杭州，西安等歷史悠久的城市為旅游目的地。
4、一般觀光客主要以山水發(fā)達(dá)地區(qū)為旅游首選地：如黃山，張家界，九寨溝，桂林，北京，上海，杭州等地。（一般觀光客主要是以50歲-70歲的老年人為多，30-40歲的年輕人很少會(huì)選著中國(guó)為旅游目的地，他們更喜歡前往歐美國(guó)家和海島型國(guó)家）
5、總體來說到中國(guó)的韓國(guó)游客當(dāng)中以50-70歲之間的人群占絕大多數(shù)，他們喜歡登山，看風(fēng)景，總是希望能在有限的時(shí)間里多看幾個(gè)地方。
6、（韓國(guó)國(guó)民出來旅游的頻率很高，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人一年會(huì)選著不同的地方去旅游，所以一個(gè)地方來第二次的機(jī)會(huì)很少，因此想一次看完所有能看的東西。）
7、這些是本人對(duì)韓國(guó)游客的理解，希望能夠作參考。謝謝韓國(guó)醫(yī)療旅游！
四、韓國(guó)游客的特點(diǎn)、喜好和旅游行為是什么
韓國(guó)游客分為這幾類。1.公司獎(jiǎng)勵(lì)旅游2。學(xué)生畢業(yè)旅游3。一般觀光旅游。他們的愛好是觀光，唱歌跳舞，晚上聚在一起喝一杯。1.公司獎(jiǎng)勵(lì)旅游選擇上海、北京等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)作為旅游目的地，他們的旅游有針對(duì)性的目標(biāo)。(比如通過旅行來提高員工之間的凝聚力，參觀相關(guān)行業(yè)來增長(zhǎng)見識(shí)，參觀企業(yè)在中國(guó)的分支機(jī)構(gòu)來提高員工的忠誠(chéng)度等等。)2.學(xué)生主要選擇京、滬、杭、西安西安和其他一些歷史悠久的城市是他們的旅游目的地。3.一般游客主要以發(fā)達(dá)地區(qū)為首選：如黃山、張家界、九寨溝、桂林、北京、上海、杭州等地。(一般游客多為50-70歲的老人，而30-40歲的年輕人很少選擇中國(guó)作為目的地，他們更喜歡去歐美和島國(guó)。)一般來說，50-70歲的韓國(guó)游客在中國(guó)占絕大多數(shù)。他們喜歡爬山和觀光，他們總是希望在有限的時(shí)間里看到更多的地方。(韓國(guó)國(guó)民旅游頻繁，因?yàn)榇蟛糠秩艘荒赀x擇不同的地方旅游，所以對(duì)一個(gè)地方二次游覽的機(jī)會(huì)很少，所以想一下子看遍能看的東西。)以上是我對(duì)韓國(guó)游客的理解，希望可以借鑒。謝謝你
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