摘要：
本文目錄韓國旅游業(yè)發(fā)展情況端午節(jié)去韓國旅游端午節(jié)去韓國旅游怎么樣韓國冬奧給北京2022冬奧的啟示是什么一、韓國旅游業(yè)發(fā)展情況韓國如何根據(jù)本國的旅游資源特點(diǎn)來發(fā)展旅游業(yè)務(wù)隨著韓流在世... 本文目錄
一、韓國旅游業(yè)發(fā)展情況
韓國如何根據(jù)本國的旅游資源特點(diǎn)來發(fā)展旅游業(yè)務(wù)隨著韓流在世界影響擴(kuò)大，有關(guān)于韓流的旅游，比如演唱會(huì)、連續(xù)劇拍攝地等。
最近中國人都是來韓國都是購物、飲食等為主，大大提高了韓國餐飲行業(yè)的收入、
韓國地方，空氣好，景色也好，也可以發(fā)展這塊的。我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）
隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，文化旅游正成為一種備受青睞、生機(jī)盎然的旅游形式。文化因素對現(xiàn)代旅游活動(dòng)的影響，將會(huì)更加深刻和深遠(yuǎn)。要加快中國旅游業(yè)的發(fā)展，提高其國際競爭力，就必須高度重視旅游文化建設(shè)。這首先是旅游的文化本質(zhì)特征的必然要求。
“現(xiàn)代旅游現(xiàn)象，實(shí)際上是一項(xiàng)以精神、文化需求和享受為基礎(chǔ)的，涉及經(jīng)、政、社會(huì)、國際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動(dòng)。"
（注：喻學(xué)才：“近七年旅游文化研究綜述”[J]，《旅游經(jīng)濟(jì)》，1997年第2期。）
文化因素滲透在現(xiàn)代旅游活動(dòng)的各個(gè)方面，“文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。"
（注：馬波：《現(xiàn)代旅游文化學(xué)》，青島出版社，1998年。）
旅游者的旅游行為是一種文化消費(fèi)行為，其外出旅游的動(dòng)機(jī)和目的在于獲得精神上的享受和心理上的滿足；而旅游經(jīng)營者要達(dá)到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅游者文化享受的旅游產(chǎn)品。
無論是自然旅游資源還是人文旅游資源，其要吸引和激發(fā)起旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，就必須具有魅力無窮、獨(dú)具特色的民族、地方文化內(nèi)涵，滿足人們對科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等方面的不同需求。因此，旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化。
其次，旅游文化是一個(gè)國家旅游業(yè)保持自身特色的決定因素。人們常說：“民族的東西是獨(dú)特的，文化的流傳是久遠(yuǎn)的。"
（注：孫玉波：“展示深厚的文化底蘊(yùn)——北京胡同旅游帶來的啟示”[N]，《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》，1995年6月17日。）
一個(gè)國家的旅游業(yè)若缺少了自己本民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，便失去了特色，不能反映出本民族獨(dú)有的精神內(nèi)涵，也便失去了強(qiáng)大的吸引力。實(shí)踐表明，“舉凡旅游業(yè)昌盛之國，莫不以旅游文化取勝。”
奧地利的旅游，幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關(guān)聯(lián)。
巴黎街道的命名，每每蘊(yùn)含法蘭西民族的歷史掌故。
（注：許宗元：“論茶文化在旅游文化中的地位”[J]，轉(zhuǎn)引自喻學(xué)才“近七年旅游文化研究綜述”[J]，《旅游經(jīng)濟(jì)》，1997年第2期。）
因此，旅游文化是一個(gè)國家在發(fā)展旅游業(yè)的過程中保持自己民族特色的必然要求。再次，旅游文化蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛能?！奥糜问且砸粐幻褡濯?dú)特的文化招徠旅客賺取外匯的文化經(jīng)濟(jì)”
（注：李剛：“宗教文化——重要的旅游資源”[J]，《天府新論》，1990年第1期。）
為此，世界上許多旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國家先后實(shí)行了“文化經(jīng)濟(jì)”新戰(zhàn)略。
美國洛杉磯文化旅游負(fù)責(zé)人羅伯特·巴雷說：“文化旅游大概是美國增長速度最快的旅游項(xiàng)目。因?yàn)楦鱾€(gè)城市發(fā)展文化旅游可以獲得相當(dāng)可觀的收入。
（注：玉東：“美國旅游業(yè)中‘增長最快的項(xiàng)目’——文化旅游”[N]，《北京日報(bào)》，1997年6月26日。）”
意大利對文化遺產(chǎn)投入和產(chǎn)出經(jīng)過全面系統(tǒng)計(jì)算，得出的結(jié)論是，國家每年對文化性參觀旅游業(yè)征收的增值稅收入是保護(hù)費(fèi)用的27.5倍，并能提供就業(yè)崗位，帶動(dòng)建筑、商業(yè)和交通運(yùn)輸，促進(jìn)科學(xué)文化的發(fā)展。他們由此認(rèn)為“文化遺產(chǎn)是該國最豐富寶藏，內(nèi)中蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛能，是政府永不枯竭的財(cái)政來源，應(yīng)視為戰(zhàn)略資源和國家基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，決定自1985年，開始實(shí)行全國‘文化經(jīng)濟(jì)’新戰(zhàn)略，以達(dá)到保護(hù)文化、宣傳自己、經(jīng)濟(jì)受益一箭三雕的目的。
（注：游天：“新興產(chǎn)業(yè)奏鳴曲”[J]，《北京財(cái)貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1994年第5期。）”
韓國也積極采取多種措施大力發(fā)展文化旅游業(yè)，“意欲將文化、旅游培育成21世紀(jì)的國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)"
（注：秦玲：“文化旅游：下個(gè)世紀(jì)的國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)——韓國大力發(fā)展文化旅游業(yè)”[N]，《科學(xué)時(shí)報(bào)》，1999年11月5日。）
從我國旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)踐來看，“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，已成為發(fā)展旅游業(yè)的一大特色和主要經(jīng)驗(yàn)之一。
再次，文化是提高人的素質(zhì)，提高管理水平的關(guān)鍵。旅游文化大量地體現(xiàn)在旅游業(yè)的管理者及其從業(yè)人員身上，其文化素質(zhì)的優(yōu)劣、經(jīng)營管理水平的高低，直接影響旅游者能否獲得良好的審美享受和精神滿足，直接關(guān)系到旅游資源能否得到合理的開發(fā)和利用，進(jìn)而影響到旅游業(yè)的發(fā)展。
而未來的旅游業(yè)的競爭主要是旅游文化方面的競爭，人們對旅游資源、旅游服務(wù)的需求更趨向于文化性強(qiáng)、科技水平高、富于參與性的項(xiàng)目，因此，旅游業(yè)管理者和從業(yè)人員的文化素質(zhì)和經(jīng)營管理水平必須相應(yīng)地提高，才能與國際接軌，適應(yīng)時(shí)代的要求，使中國的旅游業(yè)立于不敗之地。
最后，文化是旅游業(yè)創(chuàng)名牌、提高競爭力的法寶。在旅游活動(dòng)中，旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級的需求，易于滿足，而精神文化方面的需求，是一種高級而復(fù)雜的需求，很難得到滿足，但又影響全局。
旅游企業(yè)若不能滿足旅游者精神文化的需要，便失去了存在的價(jià)值。同時(shí)由于文化具有地域性、民族性、傳承性等特點(diǎn)，往往為一個(gè)國家和地區(qū)所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制。因此，在競爭中就減少了可比性，具有壟斷的地位，易形成強(qiáng)有力的競爭能力，也易于創(chuàng)出自己的特色和名牌效應(yīng)。名牌是旅游業(yè)競爭中的一種無形力量，更是促使旅游業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路的一種寶貴的文化資源。
總之，中國旅游業(yè)要獲得較大的發(fā)展，立于世界旅游強(qiáng)國之林，就必須高度重視旅游文化建設(shè)，深入挖掘旅游文化的內(nèi)涵，營造旅游文化氛圍，建立一套具有中國特色的旅游文化體系，為旅游業(yè)的發(fā)展提供服務(wù)和指南。旅游文化是中國旅游業(yè)不可缺少的文化底蘊(yùn)和靈魂，是中國旅游業(yè)保持中國特色、提高國際競爭力的關(guān)鍵。
文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新，旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新的文化形態(tài)韓國旅游勝地。
對于旅游文化來說，其他各種文化都是“原材料”。在旅游活動(dòng)中，旅游者頭腦中原有的思想觀念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質(zhì)文化因素的相互碰撞與結(jié)合，逐漸形成一種新的文化形態(tài)。
而旅游經(jīng)營者經(jīng)過潛心地研究本國本民族的傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?，吸收一些外來文化，精心加工、組織和開發(fā)成為供旅游者觀賞或享受的旅游文化產(chǎn)品，創(chuàng)造了旅游文化；旅游客體本身反映著人的智慧和力量，有相當(dāng)?shù)奈幕蛩氐某煞?，它是人們?nèi)心的價(jià)值觀、審美觀等精神因素的外在表現(xiàn)，其本身也是旅游文化的不可缺的組成部分。
因此，所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)的，在旅游活動(dòng)過程中業(yè)已形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。它既是物質(zhì)的，也是精神的。
旅游文化的內(nèi)涵十分豐富，外延也相當(dāng)寬泛?！凹壬婕皻v史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域；又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域；更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化?！?/p>
（注：林永匡：“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，強(qiáng)化陣地意識”[N]，《中國旅游報(bào)》，2000年1月17日。）
此外，還涉及到旅游學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游市場營銷學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游社會(huì)學(xué)、旅游文化學(xué)、旅游美學(xué)等對旅游活動(dòng)進(jìn)行研究的綜合領(lǐng)域。
從旅游文化的結(jié)構(gòu)體系來看，應(yīng)包括最外層的物質(zhì)文化，如建筑、園林、器物、工具、飲食、服飾等，這些都是有形的，有能被人的感知器官所能感受到的物質(zhì)形態(tài)。
旅游文化的中間層次包括制度文化和行為文化兩個(gè)方面。
制度文化是旅游者和旅游經(jīng)營者處理個(gè)人與他人、個(gè)體與群體之間關(guān)系的產(chǎn)物，包括旅游活動(dòng)參與者應(yīng)遵守的法律、規(guī)章以及職業(yè)道德等約束機(jī)制，它是旅游行為的定型化、程序化、道德化，主要由政府、集團(tuán)、機(jī)構(gòu)等運(yùn)用強(qiáng)制手段制訂和實(shí)施。
旅游行為文化，則主要是指旅游者和旅游經(jīng)營者在旅游活動(dòng)中的約定俗成的習(xí)慣定勢行為，如禮俗、禮儀、民風(fēng)、民俗、行為舉止和服務(wù)方式等。它實(shí)際上是旅游者或旅游經(jīng)營者的個(gè)體的自發(fā)性行為，是其內(nèi)在的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等因素在其行動(dòng)中的表現(xiàn)。
旅游文化的核心層是精神文化或叫心態(tài)文化，它是旅游活動(dòng)參與者的文化心態(tài)及其在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，包括社會(huì)心理和社會(huì)意識形態(tài)，由價(jià)值觀念、審美追求、道德情感、思維方式等主體因素構(gòu)成。
這四者之間的關(guān)系是由客體到主體緊密相連、不可或缺的關(guān)系。物質(zhì)文化是旅游文化的外在顯現(xiàn)或外在的物化，能夠直接為人所感知，也因其有形故易于模仿和創(chuàng)造，但要真正具有魅力必須在物態(tài)化的背后體現(xiàn)出創(chuàng)造者的一種精神、觀念和追求。
心態(tài)文化是旅游文化的核心，必須有意識地外化于物態(tài)，才能為人所感知，為人所了解，從而使自己的觀念、追求、情趣、情感等能引起他人的共鳴。因此，物態(tài)文化和心態(tài)文化互為表里地對立統(tǒng)一于整個(gè)旅游活動(dòng)中。
而制度文化和行為文化則是由物態(tài)到心態(tài)的中間性的過渡環(huán)節(jié)，具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務(wù)質(zhì)量，提高旅游層次，促進(jìn)旅游業(yè)健康發(fā)展的必不可少的因素，具有保證方向和指南的意義。
而行為文化對于提高旅游業(yè)的經(jīng)營管理水平、保證服務(wù)質(zhì)量、增強(qiáng)競爭力等方面也是不可缺少的。旅游服務(wù)人員標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)雅的服務(wù)，能使旅游者感到旅游的莫大快樂；旅游者良好的行為舉止，既是人類文明的象征，也能減少和接待地居民間的不必要的沖突。
正確而深刻地理解旅游文化的內(nèi)涵，并對其進(jìn)行科學(xué)的分類，是我們加強(qiáng)旅游文化建設(shè)的前提條件，它將使旅游文化建設(shè)更具有針對性、目的性和實(shí)際操作性
二、端午節(jié)去韓國旅游端午節(jié)去韓國旅游怎么樣
端午節(jié)，古稱端陽節(jié)、端午節(jié)、天中節(jié)、艾節(jié)、蒲節(jié)，自古以來就是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。每年農(nóng)歷五月初五，賽龍舟、掛艾葉、吃粽子、喝雄黃酒是全國人民不可缺少的活動(dòng)。
端午節(jié)的原意是為了避邪避災(zāi)。中國和韓國的端午節(jié)不是一回事。
然而，不僅僅是中國人在忙著慶祝端午節(jié)，我們的鄰居韓國也在忙著慶祝端午節(jié)。
2005年，江陵端午祭被韓國官方認(rèn)定為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作聯(lián)合國教科文組織。
當(dāng)韓國端午節(jié)申遺成功的消息讓很多中國人感到憤憤不平時(shí)：
中國土生土長的民間傳統(tǒng)節(jié)日是怎么變成韓國的？
我國延續(xù)了兩千多年的節(jié)日輸出到其他國家，卻又悄悄成為其他國家的文化遺產(chǎn)，頓時(shí)讓國內(nèi)很多人難以接受。朝鮮人民s遺產(chǎn)申請行動(dòng)刺痛了中國人的自尊心。韓國旅游錢
端午節(jié)的原意是為了避邪避災(zāi)。中國和韓國的端午節(jié)不是一回事。
那么，韓國人真的抓住中國的端午節(jié)？讓讓我們了解一下中國端午節(jié)的起源。
關(guān)于端午節(jié)的起源，民間有很多說法，從端午節(jié)的很多常見名稱和習(xí)俗就可以看出來。
但是，根據(jù)現(xiàn)有的資料研究，最早的說法是與季節(jié)。農(nóng)歷五月初五正好是盛夏時(shí)節(jié)，天氣炎熱，蚊蟲肆虐，疾病瘟疫更加盛行。在古代，老百姓認(rèn)為五月是一個(gè)不吉利的月份，認(rèn)為五月是一個(gè)邪惡月或者一個(gè)毒月第五個(gè)是邪惡的一天。
端午節(jié)的原意是為了避邪避災(zāi)。中國和韓國的端午節(jié)不是一回事。
在民間，也有這樣一句諺語：端午節(jié)，天氣炎熱；五毒醒來，躁動(dòng)不安。其中，五毒參考蝎子，蜈蚣，毒蛇，蟾蜍，壁虎。
農(nóng)歷五月初五，人們要采取各種措施辟邪驅(qū)疫，如掛艾葉菖蒲、飲雄黃酒、煮雞蛋大蒜、在門上或手臂上系飾物辟邪驅(qū)毒等。
端午節(jié)的原意是為了避邪避災(zāi)。中國和韓國的端午節(jié)不是一回事。
早在先秦時(shí)期，人們就在端午節(jié)洗澡、吃東西、送雞蛋來辟邪。六朝以后，人民人們的節(jié)日心態(tài)發(fā)生了變化，他們心中端午節(jié)的神秘氣氛逐漸減弱，他們開始加入祭祀偉大歷史人物的傳說。
端午節(jié)的原意是為了避邪避災(zāi)。中國和韓國的端午節(jié)不是一回事。
其中，紀(jì)念偉大詩人屈原的傳說廣為流傳。而且端午節(jié)的民俗活動(dòng)也更加豐富，比如賽龍舟、吃粽子、斗草等等。
可見，端午節(jié)最原始的意義其實(shí)是為了避邪避災(zāi)為和平和健康祈禱。時(shí)至今日，人們?nèi)詫⑦@些民俗發(fā)揚(yáng)光大。
中韓兩國山水相連，而中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在經(jīng)濟(jì)文化方面不斷相互影響。韓國的許多節(jié)日和飲食都和tho一樣
韓國中國的端午節(jié)叫做韓國江陵端午祭已經(jīng)有一千多年的歷史了。它的起源主要與朝鮮傳說中的歷史人物有關(guān)，如金將軍、大關(guān)嶺山神、佛教界城隍等。
讓讓我們來看看韓國端午節(jié)和中國端午節(jié)的相似之處：
相似的名字：韓國端午節(jié)和中國s端午節(jié)名稱只有一字之差，常用名稱與我國基本相同；
相似的日期：中國和韓國的端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五；
目的相同：節(jié)日主要是為了辟邪避禍；
相似淵源：都與我國受人尊敬的歷史人物有關(guān)。
端午節(jié)的原意是為了避邪避災(zāi)。中國和韓國的端午節(jié)不是一回事。
這些相似之處是否意味著韓國中國的端午節(jié)相當(dāng)于端午節(jié)是什么時(shí)候？讓讓我們來看看兩國節(jié)日的不同之處：
中國端午節(jié)，常見的習(xí)俗有：喝雄黃酒、賽龍舟、吃粽子、掛艾葉、戴香囊等。節(jié)日的官方活動(dòng)大多只在農(nóng)歷五月初五。
端午節(jié)的原意是為了避邪避災(zāi)。中國和韓國的端午節(jié)不是一回事。
韓國端午節(jié)的主要習(xí)俗包括祭祀、釀造神酒、吃艾蒿餅、表演、摔跤比賽、蕩秋千等。節(jié)日活動(dòng)不僅僅是在五月初五。
韓國s江陵端午祭通常從農(nóng)歷五月初三到初七持續(xù)5天；在一些地方，它需要長達(dá)一個(gè)月的時(shí)間，從農(nóng)歷四月初五開始，一直持續(xù)到農(nóng)歷五月初七。
中國的端午節(jié)在南方一些地方祭祀龍王，但大多數(shù)地方紀(jì)念和緬懷偉大的歷史人物，如屈原、伍子胥和孝順的女兒曹娥。我們犧牲他人。
端午節(jié)的原意是為了避邪避災(zāi)。中國和韓國的端午節(jié)不是一回事。
在韓國，端午節(jié)是祭祀山神，祭祀山神的活動(dòng)(祭神、釀酒、祭神等。)都是莊嚴(yán)肅穆的。祭祀神靈也是韓國江陵端午祭的核心。
雖然韓國端午節(jié)的名稱和日期與中國基本相同，但祭祀方式卻與中國大相徑庭。中國和韓國的端午節(jié)其實(shí)不是一回事。
端午節(jié)的原意是為了避邪避災(zāi)。中國和韓國的端午節(jié)不是一回事。
；端午節(jié)在韓國，農(nóng)歷五月初五是相同的時(shí)間。他們也稱之為重午、重五、端陽、五一節(jié)，傳統(tǒng)上稱為最后一天。端午節(jié)字面上解釋為中午早些時(shí)候，哪個(gè)是第一個(gè)馬節(jié)五月。五月是正數(shù)(也叫奇數(shù))，五日是兩個(gè)正數(shù)的相遇。他們和我們一樣，有重視奇數(shù)相會(huì)的習(xí)俗，所以定為大祭日。目前沒有文字資料證明這一節(jié)日最早萌芽于何時(shí)，是否由中國傳入，但已知早在新羅時(shí)代就有端午節(jié)。這一天，從皇室到平民百姓，舉國歡慶。
韓國人也過端午節(jié)，但是韓國人說端午節(jié)是韓國人的，有一定的誤解。東亞幾個(gè)國家的文化同根同源，都受到了中國古代文化的影響，類似于中秋節(jié)。很多國家都過春節(jié)，但是端午節(jié)有爭議，因?yàn)轫n國人或者韓國的江陵人超越了當(dāng)?shù)氐奶厣?，和我們一起劃龍舟，吃粽子。韓國紀(jì)念屈原s江陵端午祭主要進(jìn)行一系列的祭祀活動(dòng)，祭拜當(dāng)?shù)馗鞣N守護(hù)神，祈求風(fēng)調(diào)雨順和當(dāng)?shù)仄桨?，以及一些類似廟會(huì)的活動(dòng)，以促進(jìn)當(dāng)?shù)孛癖娭g的和諧關(guān)系。我們都知道，經(jīng)過近代以來的多次戰(zhàn)爭和工業(yè)文明的發(fā)展，古代的很多傳統(tǒng)文化都被破壞了，很多幾乎失傳了。但江陵端午祭有幸繼承了它們，整個(gè)祭祀過程完整，很好地代表了古代朝鮮民族的祭祀方式和程序。聯(lián)合國教科文組織將江陵端午祭列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是出于文化多樣性和加強(qiáng)保護(hù)特色傳統(tǒng)文化的立場。說白了，這也是事實(shí)。江陵端午祭在韓國申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前，我們國家一直以故宮這樣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是缺失的。不過經(jīng)過這次事件，我們國家也加強(qiáng)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。比如我們端午節(jié)紀(jì)念屈原的龍舟賽，2009年也被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
中國、新加坡、越南、馬來西亞、日本、朝鮮、韓國
答案：韓國s江陵端午祭始于神酒的釀造。民俗活動(dòng)有官奴化妝舞會(huì)、農(nóng)家樂比賽、鶴山敖敖傣歌謠、拔河、摔跤、蕩秋千、中國詩詞創(chuàng)作大賽、射箭、拋壺等。多為大眾娛樂活動(dòng)；中國的端午節(jié)主要是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原。民俗活動(dòng)有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲和艾葉、熏蒼術(shù)和白芷、喝雄黃酒、小孩穿荷包、騎五毒等。意在辟邪。韓國s江陵端午祭有一整套與中國端午節(jié)既有聯(lián)系又有區(qū)別的民俗活動(dòng)。
韓國春節(jié)和中秋節(jié)是最大最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。韓國假期：1。新年之際s節(jié)(每年1月1日)，人們拜年互致問候并交換新年賀卡。然而，這一天并不是真正的傳統(tǒng)節(jié)日，所以人們不太關(guān)注新年更多地關(guān)注春節(jié)。2.春節(jié)(每年農(nóng)歷1月1日)這是韓國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，連續(xù)三天放假。早餐前，人們穿著韓國傳統(tǒng)服裝向長輩拜年，并向遇到的每個(gè)人說新年快樂和其他問候。早餐吃糯米做的年糕湯，晚餐后全家人會(huì)聚在一起玩各種傳統(tǒng)游戲。
3.獨(dú)立日(每年的3月1日)是紀(jì)念1919年韓國國民反對日本對韓國殖民統(tǒng)治的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。4.植樹節(jié)(每年4月5日)是為各種樹木指定的節(jié)日。和公務(wù)員參加植樹活動(dòng)。5.佛釋迦牟尼的誕生日(每年農(nóng)歷四月八日)是慶祝釋迦牟尼生日的節(jié)日。節(jié)前，除了各寺廟的荷花燈，街上隨處可見各式各樣的燈籠。
6.對孩子s節(jié)(每年的5月5日)，孩子們會(huì)收到很多禮物，并和父母一起玩得很開心。所以對于孩子們來說，這一天可以說是最開心的一天。7.示忠日(每年的6月6日)這是一個(gè)悼念所有為祖國犧牲生命的烈士，向他們表示緬懷的日子。8.憲法日(每年7月17日)是紀(jì)念1948年韓國憲法的日子。
9.光復(fù)節(jié)(每年的8月15日)是慶祝韓國的節(jié)日中國從日本殖民統(tǒng)治下解放了36年。全國各地都有放鞭炮等各種慶?；顒?dòng)。10.中秋節(jié)(每年農(nóng)歷八月十五)和春節(jié)一樣，是韓國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。也是閉館三天。大多數(shù)人帶著禮物回老家看望父母，所以高速公路上經(jīng)常發(fā)生交通堵塞。反而韓城的交通很順暢。1.建國日(每年的10月3日)這是公元前2333年丹貢建立自己國家的日子。12.圣誕節(jié)(每年的12月25日)和其他國家一樣。在這一天，人們慶祝耶穌的生日，并互贈(zèng)圣誕卡和禮物。
從節(jié)日的內(nèi)容來看，韓國的節(jié)日可以分為三種():民間()型、政治()型、宗教型。春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)是民俗，在韓國社會(huì)影響深遠(yuǎn)，在韓國精神傳統(tǒng)中占有重要地位。田凱節(jié)()和光復(fù)節(jié)是政治性的，它們記錄了朝鮮人民的歷史對獨(dú)立的不屈不撓的追求。
每年的10月3日是傳說中的公元前2333年丹根()建立朝鮮的日子。雖然這段歷史很難考證，但韓國人一直認(rèn)為丹根是他們的祖先，視其為朝鮮民族最偉大的神。佛沐浴節(jié)和圣誕節(jié)是宗教節(jié)日的代表。韓國是一個(gè)宗教信仰濃厚的國家。在其所有公民中，佛教和基督教是如此重要，以至于隨處可見寺廟和教堂(稱為天主教)，甚至許多人的屋頂上都掛著巨大的十字架的家園。總的來說，韓國是一個(gè)非常重視節(jié)日，遵守()節(jié)日習(xí)俗的國家。
例如，春節(jié)和中秋節(jié)是韓國人的重要節(jié)日。在這一天，無論距離多遠(yuǎn)，韓國人通常都會(huì)回家與親人團(tuán)聚。尤其是春節(jié)期間，生活在城市的居民要回老家祭拜團(tuán)聚，這也帶來了巨大的交通問題。普通韓國家庭有車，習(xí)慣開車回老家，所以每次這個(gè)時(shí)候高速公路()都會(huì)堵車，平時(shí)4個(gè)小時(shí)的車程可能會(huì)延長到15個(gè)小時(shí)。但不管有多難，它都能春節(jié)期間不要阻止韓國人回家！
韓國申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間，被聯(lián)合國教科文組織正式認(rèn)定為人類傳說和非物質(zhì)遺產(chǎn)作品在24號。中國和韓國關(guān)于端午節(jié)的激烈爭論遺產(chǎn)申請以韓國的勝利而告終。
經(jīng)過漫長的奮斗，端午節(jié)的傳統(tǒng)文化終于走向了另一個(gè)家庭。很多人會(huì)為此感到難過，因?yàn)槎宋绻?jié)不被重視。說到端午節(jié)，他們想到的是屈原、粽子、龍舟，可以成為世界遺產(chǎn)。這表明端午節(jié)對世界文化有著深遠(yuǎn)的影響。端午節(jié)被韓國申遺成功，正是基于這個(gè)因素，讓我們這些屈原的后人感到悲哀。
其實(shí)我們真的沒有理由難過，因?yàn)樵谖覀兩暾埗宋绻?jié)之前，誰會(huì)去關(guān)注這個(gè)傳統(tǒng)呢？再看端午節(jié)，已經(jīng)逐漸變成了粽子節(jié)。這個(gè)節(jié)日來了，大家都只記得粽子，江河溪流中幾乎看不到龍舟的影子，傳統(tǒng)文化也漸漸被遺忘。我們沒有直到韓國人申請了端午節(jié)，我們才感覺到它的重要性，但是我們沒有。我沒有為它做任何事情，最后的結(jié)果是正常的。
中國民俗學(xué)會(huì)秘書長、北京大學(xué)教授高表示，韓國的端午節(jié)實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展覽組成，與中國人我們吃粽子，劃龍舟，紀(jì)念屈原。唯一相似的是時(shí)間框架，在中國端午節(jié)期間舉行。韓國遺產(chǎn)的成功申遺實(shí)際上給我們帶來了很大的啟示：他們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代元素，成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，獲得了國際認(rèn)可，對中國遺產(chǎn)的保護(hù)具有借鑒意義。話雖如此
迷失一個(gè)端午節(jié)，該吃粽子還是吃粽子，紀(jì)念屈原的儀式要繼續(xù)。端午節(jié)不會(huì)因?yàn)轫n國人申請了世界遺產(chǎn)而變得陌生。想想我們的文化傳統(tǒng)。如果我們能如果我們不能把它們發(fā)揚(yáng)光大。t與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)融合，即使我們申請了世界遺產(chǎn)，結(jié)果會(huì)怎樣？
韓國端午節(jié)是指端午節(jié)期間，韓國江原道江陵的一種特殊的巫術(shù)和習(xí)俗的祭祀活動(dòng)。它叫做江陵端午祭它的英文名字是江陵端午祭。所以，準(zhǔn)確的說，這是一個(gè)活動(dòng)，而不是一個(gè)節(jié)日。韓國端午節(jié)和中國端午節(jié)只有一個(gè)相似之處，就是都是在端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)前后舉行；它們之間有很多不同之處。
三、韓國冬奧給北京2022冬奧的啟示是什么
1、韓國平昌冬奧會(huì)2018年2月25日閉幕，接下來冬奧會(huì)正式進(jìn)入“北京時(shí)間”。平昌冬奧是北京觀察了解冬奧會(huì)舉辦經(jīng)驗(yàn)的重要機(jī)會(huì)。在競賽組織、賽事服務(wù)、場館管理、人文推介等方面，平昌冬奧會(huì)的一些做法可供北京借鑒。同時(shí)，平昌冬奧會(huì)雖被禮貌地冠以“最成功的冬奧會(huì)之一”的稱號，但在三周的賽程中也暴露出一些問題，能讓北京在籌辦過程中做到“有則改之，無則加勉”。
2、衣食住行是每個(gè)參與到冬奧中的人都會(huì)遇到的基本問題，也是賽事得以順利進(jìn)行的保障。在這方面，平昌冬奧有些經(jīng)驗(yàn)和不足可供北京參考。
3、志愿者向來是大型賽事一道亮麗的風(fēng)景線。平昌冬奧組委提供的資料顯示，本屆冬奧會(huì)共向全球62個(gè)國家和地區(qū)招募了17300名志愿者，其中韓國志愿者和國外志愿者的數(shù)量比例為17∶1。然而平昌冬奧會(huì)上，這道亮麗的風(fēng)景線卻變成了“凍人”的風(fēng)景線。
4、由于冬季奧運(yùn)會(huì)的特殊性，長期在室外工作的志愿者的防寒問題十分重要。但是，韓國組委會(huì)向室內(nèi)志愿者和戶外志愿者提供的是一樣的服裝，不但摸起來非常薄，而且防寒性能較差，根本無法抵御室外的嚴(yán)寒。此外，組委會(huì)規(guī)定，不能在統(tǒng)一服裝外加穿其他衣物，這就苦了那些在室外工作的志愿者們。到了晚間，山區(qū)的氣溫驟降，志愿者們單薄的服裝與周邊裹得里三層外三層的記者和觀眾們形成了鮮明的對比。
5、奧運(yùn)會(huì)是世界上最大的綜合性國際體育賽事，如何保障廣大參賽運(yùn)動(dòng)員、工作人員和觀眾的飲食安全，是組織方工作的重中之重。但是，本屆奧運(yùn)會(huì)上卻出現(xiàn)了一些不和諧的聲音。
6、平昌冬奧會(huì)在開幕前就飽受諾如病毒（一種“胃腸流感”病毒）的困擾，曾臨時(shí)隔離1200名安保人員。在比賽期間，外媒又爆料有兩名瑞士運(yùn)動(dòng)員中招。負(fù)責(zé)奧運(yùn)會(huì)衛(wèi)生公共安全的部門警告說，諾如病毒已經(jīng)在奧運(yùn)會(huì)工作人員中出現(xiàn)了大流行的趨勢，以安保人員和志愿者為中心，感染報(bào)告已經(jīng)從100多例增加到了200多例。
7、另外，奧運(yùn)村內(nèi)的物價(jià)也被頻繁“吐槽”。以江陵奧運(yùn)村內(nèi)的便利店為例，韓式泡面的價(jià)格在2500-3000韓元（約合15-18元人民幣）。普通方便面在中國國內(nèi)一般價(jià)格是五六元人民幣。這樣比較下來，奧運(yùn)村內(nèi)售賣的方便面價(jià)格是國內(nèi)的3倍。
8、住在平昌也是個(gè)問題。由于平昌只是一個(gè)人口不足5萬人的小鎮(zhèn)，一方面接待能力有限，另一方面又出現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐频杲鑺W運(yùn)漲價(jià)的現(xiàn)象。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平昌一般的酒店每天的價(jià)格在3000元至6000元人民幣不等，甚至一些酒店價(jià)格已經(jīng)過萬元。
9、另外，運(yùn)動(dòng)員住宿的條件也被“吐槽”。中國速滑名將張虹曾曬出自己居住的房間，從照片中看，運(yùn)動(dòng)員的住宿環(huán)境并不好，房間內(nèi)只有一張小床、一個(gè)衣柜，這樣的配置難以和往屆奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員村的設(shè)施相比。此外，據(jù)媒體報(bào)道，日本跳臺滑雪女隊(duì)的隊(duì)員還抱怨奧運(yùn)村內(nèi)的洗澡問題，稱不僅水溫低，水量也不持久；隊(duì)員甚至表示“洗澡比上場比賽還要神經(jīng)緊張”。
10、平昌所在的江原道是韓國經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，住宿接待能力必然受到客觀條件的限制，參與賽事的大量人員只能在周邊城市尋找住宿，這樣就又帶來大量的通勤交通問題。尤其是中國傳統(tǒng)的春節(jié)也是韓國最大的節(jié)日，2月15日到18日恰逢韓國春節(jié)假期，該國也有一年一度的春運(yùn)。如何在奧運(yùn)期間保障交通運(yùn)力的同時(shí)盡量不影響民眾出行，韓國下了不少功夫。
11、本屆冬奧會(huì)在韓國江陵、平昌、旌善三個(gè)地方進(jìn)行。韓國官方宣布，從2月10日到25日，在上述地區(qū)實(shí)行單雙號限行，限行車輛為10座以下非營運(yùn)車輛，每日限行時(shí)間為早8點(diǎn)半至晚19點(diǎn)半。其中江陵地區(qū)為強(qiáng)制執(zhí)行，其他兩個(gè)城市為鼓勵(lì)實(shí)行，即不強(qiáng)求必須遵守限行規(guī)定。在限行區(qū)域，民眾如違反限行規(guī)定罰款5萬韓元（約合294元人民幣）。但韓國方面也推出了一系列人性化的規(guī)定，如在春節(jié)期間駕車從外地回來探親，要是能證明親屬確在本地，可免交罰款；另外，駕車前來觀賽的韓國民眾如能提供區(qū)域內(nèi)酒店的住宿證明，也可免交罰款。
12、此外，組織方在賽場限行區(qū)域外提供了許多大型免費(fèi)停車場，供自駕的民眾停車后乘坐免費(fèi)擺渡車前往各個(gè)賽場；同時(shí)，在奧運(yùn)會(huì)期間上述賽區(qū)所有市內(nèi)公共交通都可免費(fèi)乘坐。
13、四年后的北京冬奧會(huì)也會(huì)趕上春節(jié)假期，如何在保證奧運(yùn)會(huì)正常進(jìn)行情況下盡量不影響民眾出行探親或旅游，韓國方面的這些做法或許值得我們借鑒。
14、但是，韓國方面在交通組織方面也出現(xiàn)了一些問題。開幕式當(dāng)天，因?yàn)榻M委會(huì)的車輛調(diào)度出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致開幕式結(jié)束后一度出現(xiàn)大量觀眾滯留的情況。在寒冷的室外挨凍一兩個(gè)小時(shí)的觀眾們紛紛表示不滿。另外，在晚間比賽集中的時(shí)間，組織方并沒有適時(shí)增加運(yùn)力，仍然按原時(shí)間發(fā)車，有些擺渡車需要等半小時(shí)甚至更長時(shí)間，這讓辛苦工作一天的記者們“牢騷滿腹”。在春節(jié)假期，奧運(yùn)村內(nèi)堵車情況比較嚴(yán)重，本來10分鐘左右的路程，有時(shí)需要半小時(shí)甚至更多時(shí)間才能抵達(dá)賽場。
15、除了衣食住行，記者還在其他領(lǐng)域注意到一些細(xì)節(jié)。首先，平昌冬奧開閉幕式的通信保障和組織觀眾退場工作都不盡人意。在開幕式上，許多記者和觀眾的手機(jī)信號接近癱瘓；開幕式結(jié)束退場時(shí)，由于組委會(huì)沒有開放所有出口，出現(xiàn)了短時(shí)人流聚集擁擠的情況。
16、值得借鑒的是，韓國將平昌奧運(yùn)當(dāng)做向全球推介“韓流文化”的絕佳窗口，并在這方面做了大量工作。
17、平昌冬奧會(huì)推出了“文化奧運(yùn)”的理念。韓國江原道知事崔文洵在接受記者采訪時(shí)表示，“平昌冬奧會(huì)首要目標(biāo)是和平，第二個(gè)目標(biāo)是‘文化奧運(yùn)’”。江原道在冬奧會(huì)期間舉行了450多種豐富多彩的表演，演出場次逾千場。表演者既包括韓國表演團(tuán)體，也邀請了亞洲各地演出團(tuán)體參與，向全世界推介亞洲文化。
18、此外，平昌冬奧會(huì)還針對媒體記者開放了5條不同特色的體驗(yàn)旅游項(xiàng)目，其中以“和平之路”為主題的“三八線”旅游線關(guān)注度最高；另外還有寺廟主題、阿里郎文化、美食體驗(yàn)等為主題的旅游線路。各國記者特別是歐美國家記者對這類活動(dòng)特別感興趣，而韓國方面配備的工作人員也非常專業(yè)和敬業(yè)，在體驗(yàn)活動(dòng)中積極向各國記者介紹本國文化，產(chǎn)生了良好的宣傳效果。
19、另外，為避免平昌冬奧會(huì)過度投資、給地方政府帶來負(fù)擔(dān)，平昌冬奧組委在籌備之初就細(xì)致思考了場館建設(shè)規(guī)劃。本屆冬奧會(huì)的13個(gè)場館中只有6個(gè)場館是完全新建，其余大多是對江原道原有設(shè)施進(jìn)行維修改建。另外，很多奧運(yùn)設(shè)施在冬奧會(huì)結(jié)束后都可以拆除，節(jié)省了奧運(yùn)會(huì)之后相關(guān)設(shè)施維護(hù)管理費(fèi)用。
20、在這方面，北京冬奧組委與平昌方面的想法“不謀而合”。北京冬奧組委規(guī)劃建設(shè)部常務(wù)副部長劉玉民之前表示，2022年北京冬奧會(huì)共有26個(gè)場館，其中新建場館11個(gè)。北京賽區(qū)共有13個(gè)場館，大部分是利用2008年奧運(yùn)會(huì)的遺產(chǎn)進(jìn)行改造建設(shè)的。
21、可持續(xù)發(fā)展是國際奧委會(huì)《奧林匹克2020議程》的三大支柱之一，因此在節(jié)儉辦奧運(yùn)，讓奧運(yùn)會(huì)為城市可持續(xù)發(fā)展服務(wù)方面，北京可以從平昌那里借鑒不少經(jīng)驗(yàn)。
