摘要：
本文目錄中國傳統(tǒng)文化生活中的傳統(tǒng)文化一、中國傳統(tǒng)文化賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國南方十分流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽... 本文目錄
一、中國傳統(tǒng)文化
賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國南方十分流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節(jié)”舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。
龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！侨?，競渡，競采雜藥?！贝撕?，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。
龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
在正式競渡開始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。……”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。
除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞云吐雨一般。
也有的是游船式競渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類?！杜f唐書》中記穆宗、敬宗，均有“觀競渡”之事?！稏|京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣，爭標(biāo)競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
又有夜龍舟。在浙江武進(jìn)，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過。
又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異(y6，共同拾東西)之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥?！闭憬淞x縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實(shí)際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。”另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。
在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競渡時(shí)由眾橈手合唱，有人領(lǐng)呼，表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān)，歌聲宏遠(yuǎn)動(dòng)人。《廣西民間音樂選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲，如號(hào)子般的節(jié)奏鮮明、熱烈，唱起來必定十分動(dòng)人。
另外，還應(yīng)說一下女龍船。在過去，許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加，認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊(duì)，英姿諷爽的女人們奮勇爭光，爭奪第一，絲毫不弱于須眉男兒。
與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有)，民間有鳳船競渡?！痘浤摇份d：“龍舟以吊大夫，鳳船以奉天后，皆與五日為勝會(huì)。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬金，制鳳船，長十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負(fù)殿宇，以奉天后，游各水鄉(xiāng)。”1964年后香港又出現(xiàn)了鳳艇賽。這種鳳艇艇身稍短，可坐16名隊(duì)員，飾有鳳頭、鳳尾，由女隊(duì)員競渡東莞包車去香港。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈祥之意。
有的地方還有龍鳳船?！俄樀驴h志》載：“大良之龍風(fēng)船妙極華麗?！钡褚巡灰娏?。湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置鳳尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
還有一個(gè)傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個(gè)打魚人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當(dāng)魚人把手觸向鱗片時(shí)，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖—就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣?！眲偛艥O人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動(dòng)，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。
1984年，原國家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項(xiàng)目，舉辦了“屈原杯”龍舟賽。
龍舟賽歷史悠久，傳入國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。1983年，我國首次派隊(duì)參加龍舟大賽，一舉奪得全部兩項(xiàng)冠軍。1984年國際龍舟大賽在香港舉行，有美國、德國、日本、英國、新西蘭、新加坡、泰國、馬來西亞、澳洲、澳門、香港等16個(gè)隊(duì)參賽。中國隊(duì)又奪得冠軍。龍舟賽在我國南方地區(qū)開展的比較普遍，已形成一年一度的“龍舟節(jié)”。
·根據(jù)河道條件，設(shè)男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按當(dāng)?shù)貤l件變更距離）直道競賽。
·比賽應(yīng)設(shè)在靜水水域，航道是直的，起航線與終點(diǎn)線必須平行并與航道線垂直。
·根據(jù)參賽隊(duì)數(shù)及場地條件，設(shè)2或4，6，8條航道，每條航道寬度可按9m，11m，13.5m布置。
·航道最淺處水深不得少于2.50m，航道內(nèi)不得有水草、暗礁和木樁，航道外5m內(nèi)應(yīng)無障礙物。
·按各地傳統(tǒng)龍舟式樣規(guī)格制造，制作材料不限。
·舵槳及劃槳規(guī)格按各地傳統(tǒng)要求制作。
·傳統(tǒng)龍舟可按各習(xí)慣制作龍頭和龍尾，并備有鑼、鑼架、鼓和鼓架等，另可帶水標(biāo)二個(gè)，預(yù)備劃槳若干個(gè)。
·隊(duì)員必須身體健康，會(huì)游泳，熟悉水性。
·每隊(duì)設(shè)隊(duì)長一名（運(yùn)動(dòng)員兼），比寒時(shí)必須佩戴標(biāo)志。
·每隊(duì)登舟比賽隊(duì)員為23人，包括：舵手、鑼手、鼓手各1人，劃手20人。
·每隊(duì)替補(bǔ)隊(duì)員2人。替換時(shí)需經(jīng)裁判員驗(yàn)明資格，并于檢錄登龍舟前替換完畢，登龍舟后不得替換。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人。
泉州端午節(jié)賽龍舟的活動(dòng)與其他地方差不多，惟獨(dú)惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節(jié)也有賽龍舟，但與外地有所不同，主要是于臺(tái)風(fēng)季節(jié)即將到來之前在海上舉行的祝神驅(qū)魔活動(dòng)。據(jù)傳后來因某一年失事，就不再在海上賽龍舟，而改在陸上游龍舟，游行時(shí)要唱《阿螺歌》，其歌詞大意是請求神靈消災(zāi)滅禍，但近百年已沒再舉行。由此看來，崇武的賽龍舟、游龍舟和“采蓮”習(xí)俗一樣，都是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍王之神威，避惡消災(zāi)保平安。
苗族的賽龍舟是在每年5月24日至27日的“龍船節(jié)”舉行，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時(shí)，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節(jié)拍劃槳前進(jìn)。
是每年傣歷6、7月（清明節(jié)后十日左右）“潑水節(jié)”舉行，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時(shí)，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節(jié)奏劃槳前進(jìn)。也有女子參與此項(xiàng)活動(dòng)。
清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
如今，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。
1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛相傳于世。
斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。
屈平鄉(xiāng)國逢重五，不比常年角黍盤。
龍舟競渡鬧端陽,五色旌旗水上揚(yáng)。
爭看秋千天外蕩,梢婆笑學(xué)女兒裝。
現(xiàn)代吳雁澤*演唱；施光南*曲；任志萍*詞
鑼聲(喲)密密(喲)鼓聲稠，鼓聲稠
粗胳膊的小伙顯身手，喲啰喲啰嗬。
大嗓門的姑娘喊加油，喲啰喲啰嗬嗬。
江上搏來浪里斗，不奪頭名不罷休，
揮動(dòng)(喲)戰(zhàn)旗(喲)闖急流，闖急流，
同心爭上游，嘿！爭(呀么)上游。
十七八青年賽猛虎，喲啰喲啰嗬。
拼搏正是好時(shí)候，喲啰喲啰嗬嗬。
汨羅江上五月五，你追我趕賽龍舟，
喲啰嗬，喲啰嗬，喲啰嗬，喲啰嗬，
賽龍舟、鳳凰人俗稱爬龍船，已經(jīng)延續(xù)了幾百年，與我國其它地方一樣一年一度端午節(jié)舉行。不同的是鳳凰的端午賽龍舟在文化大革命中照樣舉行。
“端午節(jié)”的起源有很多說法——1、聞一多認(rèn)為是龍的節(jié)日，即古代吳越人舉行圖騰祭祀的日子。2、為了紀(jì)念伍子胥。相傳他被吳王賜死后在五月初五被扔到錢塘江，后化為“波神”。3、為了避暑消災(zāi)。4、還有就是流傳最廣的紀(jì)念屈原。
在鳳凰“端午節(jié)”最合理的來由就是紀(jì)念屈原。鳳凰人認(rèn)為屈原是苗人，他的作品中有許多成分只能用苗語才能正確解釋...
鳳凰的端午賽龍舟在農(nóng)歷五月初五小端午時(shí)進(jìn)行，一般前后三天，是一年鳳凰人最隆重和最熱鬧的事情。
端午賽龍舟時(shí)，四里八鄉(xiāng)的人們扶老攜幼前來觀看，人如蟻集，鑼鼓震天。
以前，每兩船的比賽勝者都會(huì)在上岸時(shí)受到隊(duì)友隆重的鞭炮歡迎，激動(dòng)的情緒感染著所有在場的人...遺憾的是竟然被政府禁止了。
比賽時(shí)，只見鑼鼓手坐在龍舟前端，一聲聲號(hào)子，一錘錘鼓點(diǎn)，有板有眼，時(shí)急時(shí)舒。橈手們聽令而動(dòng)，揮橈劃槳；招子手穩(wěn)立舟尾，眼觀八方，把舵定航，一副勝券在握的智者風(fēng)范。熟悉的人們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽著那鼓點(diǎn)的節(jié)奏，便知賽事的進(jìn)展?！斑诉诉诉绥I”，那是江上閑游?！斑诉绥I，咚咚鏘”，便是初賽小試鋒芒。如果聽那鑼鼓點(diǎn)子“咚鏘、咚鏘、咚鏘”越來越急促，和著那兩岸吶喊震天撼地，定是決賽進(jìn)入最后的沖刺。
決賽是劃龍舟最為激烈的時(shí)刻，當(dāng)緊密的鑼鼓一敲響，兩條龍舟劈江斬浪，直飛虹橋目標(biāo)……兩岸數(shù)萬觀眾，心都懸起，吶喊聲，歡呼聲響成一片，震天動(dòng)地。這樣的龍舟盛況也曾打動(dòng)過南宋詩人陸游，他曾為此賦詩：“斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉(xiāng)國逢重五，不比常年角黍盤。”
吊腳樓的一個(gè)特殊的作用，那就是五月初五時(shí)觀看龍舟賽。到了那天，橋上，河邊，人山人海，擂鼓震天，一片歡騰。隨著一聲清脆的銅鑼聲，吶喊聲，吆喝聲同時(shí)響成一片。人在歡騰，水在叫喊，被擠在身后的人則如同熱鍋上的螞蟻，左看右看，看到得只是一個(gè)個(gè)后腦勺，不由得唉聲嘆氣，深感遺憾。而此時(shí)，站在吊腳樓上的人們也正興致勃勃地為賽者吶喊助威，只不過他們不用受擁擠之苦，而且更能把賽況看的一清二楚，更能身臨其境般地感受到那緊張與興奮的氣氛，恨不得自己能跳到船上去一展身手。在此時(shí)此景，吊腳樓好像與沱江水已融為一體，共享著它的快樂與歡騰。
端午那天還有喝雄黃酒、吃粽子的習(xí)俗。過去人們喝完雄黃酒后，將剩余的灑在床下屋角，有殺蟲的作用。小孩不能喝酒，便在額頭上寫個(gè)“王”字，也可以趨毒。
吃粽子時(shí)分送親友一般為6的倍數(shù)，1、3、4、7、8、9為不可用的數(shù)字。
鳳凰的龍舟雖然不大，但打造十分講究，選擇上好木料，船形如龍，扁長、輕巧、兩頭翹，無槳樁。
竿軍記得以前賽龍舟時(shí)，龍舟是參加比賽的人自己準(zhǔn)備，而且是兩條船綁在一起當(dāng)一只賽船，大小不一，鄉(xiāng)下來的賽隊(duì)將糞船當(dāng)賽船，場面很滑稽...香港景點(diǎn)照片
因?yàn)轼P凰沙灣的特殊河道，每次只能兩船進(jìn)行，龍舟比賽時(shí)賽道是彎曲的，因此為了公平，兩隊(duì)必須賽兩場，按成績定勝負(fù)。
龍舟競渡要求很嚴(yán)，對龍舟上的橈工人數(shù)、穿著都有要求。橈工們各有分工，舟前有站頭的，舟后有拖艄的，
鳳凰沱江河畔賽龍舟，山水樓閣同河面飄浮的薄霧，配上雄健飛奔的蛟龍，那畫面真是美不勝收，猶如在仙境中享受一種競技活動(dòng)。
端午賽龍舟最有意思的是搶鴨子。比賽結(jié)束時(shí)，主辦方以及富裕的好事之人會(huì)從虹橋、吊腳樓、船上扔出很多鴨子，參賽者從各處將船劃到跟前，跳下水搶鴨子，搶到的鴨子歸自己，一時(shí)人聲鼎沸，亦有兩岸有興之人，和衣跳入河中，各顯本領(lǐng),不逞相讓，場面一片混亂.....
端午賽龍舟的成績在鳳凰是一種至高榮譽(yù)，因此每年參加的賽隊(duì)很多。得勝的村寨、街道或單位在長時(shí)間都是人們的談?wù)撛掝}。
竿軍印象較深的賽隊(duì)有：棉寨、溪口、洄龍閣、沙灣，尤其是洄龍閣、沙灣隔河相望，互相不服，每年必摩拳擦掌、龍舟賽上一見高低。
因龍舟賽過于熱鬧，鳳凰人不喜歡舌戰(zhàn)，打架等異常情況經(jīng)常發(fā)生。
龍舟賽結(jié)束有時(shí)也出人意料。比賽結(jié)束后，輸了的船不服氣，一怒之下打碎橈片、砸爛龍船，以示輸船沒輸人。
二、生活中的傳統(tǒng)文化
1.中山裝布鞋農(nóng)村老年人不用買的現(xiàn)成腰帶，用長布條或繩子系褲子衣服的紐扣用布條盤扣袢農(nóng)村老大爺自做的扣袢對襟粗布汗衫農(nóng)村和少數(shù)民族的織布農(nóng)村老大媽穿自己做的偏大襟的衣服小女孩兒們扎小辮兒用紅頭繩
小孩兒眉心點(diǎn)紅點(diǎn)兒小男孩兒自出生就留胎毛小辮兒
2.吃飯用筷子吃飯、喝湯用大碗并且端著碗喝農(nóng)村做飯用特大號(hào)大鐵鍋炒菜用大油旺火爆炒一家吃飯不分餐而是聚餐，同吃一個(gè)盤里的菜生吃大蔥、小蔥蘸醬吃生蒜吃餃子饅頭手搟面條
餅子、窩頭喝粥饸饹燉骨頭雜燴菜煎餅
油條、果子、鍋箅兒、麻花、麻葉粽子元宵
餛飩、云吞燒餅糖葫蘆喝白開水原發(fā)自我國的各種蔬菜水果等等，中國吃食幾千種，都是傳統(tǒng)
3.中國式住宅各省、各市、各民族、各區(qū)域都有極獨(dú)特的特點(diǎn)，睡大火炕不用上網(wǎng)或各處打聽，找到我國發(fā)行的民居郵票就可看個(gè)大概
4.先民創(chuàng)的各種獨(dú)輪車農(nóng)村自己攢、焊的自行車出門遠(yuǎn)行看黃歷
5.過祖先遺留傳承的節(jié)日拜祖先磕頭燒香
燒冥紙錢唱聽看京劇、地方戲舞獅、舞龍、高蹺、秧歌、旱船、落子、相聲、京東大鼓、西河大鼓、對歌、花燈、踢毽子、打陀螺、燈謎、歇后語、拜年、中國紅、中國畫、文房四寶、癢癢撓、年畫、對聯(lián)、石獅子、供神仙及祖宗牌位、花圈、挽幛、挽聯(lián)、紅白事隨禮、中式家具、中國瓷器、中國雜技、漢字、漢文化、黃歷、易經(jīng)、八卦、道教、古遺跡、古建筑、詩詞歌賦、撲滿、中國結(jié)、中醫(yī)中藥、糖人、鴿子哨等等等等
衣食住行、文學(xué)、藝術(shù)、婚喪、建筑、禮儀、節(jié)日、時(shí)令、制造、科學(xué)、宗教等等均在其中
中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)
秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）
木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡
茶、中藥、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明
佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼
古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器�鼎
國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖
對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅
鳥籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮?/p>
唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠
泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
唐詩、宋詞、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經(jīng)》
金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋
黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆
玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐
