摘要：
本文目錄佛教對(duì)日本文化的影響涉過(guò)憤怒的海在日本哪里拍的大屠殺附近景點(diǎn)一、佛教對(duì)日本文化的影響1、佛教對(duì)日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。... 本文目錄
一、佛教對(duì)日本文化的影響
1、佛教對(duì)日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。日本景點(diǎn)門(mén)票年齡
3、眾所周知，日本四面環(huán)海，地理位置上處于環(huán)太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發(fā)，以及一些次生災(zāi)害頻繁發(fā)生，這導(dǎo)致日本人時(shí)常缺乏安全感，時(shí)常感到所處環(huán)境動(dòng)蕩不安，讓人感到生命的脆弱以及人類(lèi)的渺小。這種環(huán)境因素的影響，使得日本人不得不經(jīng)常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時(shí)候看新聞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日本發(fā)生地震的時(shí)候，民眾都是習(xí)以為常并且井然有序。一方面是因?yàn)樗麄兊膽?yīng)對(duì)機(jī)制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。
4、直到6世紀(jì)佛教被傳入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進(jìn)一步的發(fā)展。佛教中“諸行無(wú)?！钡臒o(wú)常感傳到日本之后，被上升到一種無(wú)常觀，本來(lái)無(wú)常感表達(dá)的是一種哀傷，但是無(wú)常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質(zhì)的區(qū)別。無(wú)常觀影響日本人時(shí)常感覺(jué)生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿(mǎn)戲劇性，坎坷不斷，似夢(mèng)一場(chǎng)，如同日語(yǔ)詞匯中的「まぼろし」表達(dá)的一樣。
5、所以，這種佛家的無(wú)常觀使日本人更加的看淡生死，同時(shí)也讓日本人更加敬畏生命。正是因?yàn)樯摶谩⒍虝?、時(shí)不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死并非生的對(duì)立面，而是生命的另一種升華。
6、因?yàn)闊o(wú)常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節(jié)奏、更加勤勉，敬業(yè)。
7、佛教禁食葷腥。根據(jù)佛法，吃肉會(huì)墮入畜生道?？椞镄砰L(zhǎng)因?yàn)橥春薇阮Ｋ碌纳酥С炙臄橙耍头呕鹕倭吮阮Ｉ?，還殺了三千多人，其中一項(xiàng)罪名就是吃肉。到公元 8世紀(jì)時(shí)，篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)「肉食禁令」，此后歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠(yuǎn)離了肉食，養(yǎng)成了食素的習(xí)慣。
8、佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無(wú)著、極度拮據(jù)。應(yīng)選擇中道，在維持基本生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸。雖然日本是島國(guó)，海產(chǎn)豐富，但無(wú)論貴族還是武士，都不會(huì)放開(kāi)了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會(huì)有一條小魚(yú)，或者幾片腌漬的貝類(lèi)。而且魚(yú)和貝類(lèi)基本上不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，一餐的葷菜只能出現(xiàn)一種。這與日本人嚴(yán)守禪宗「不妄食」的戒喻有關(guān)，他們鄙視貪吃者。當(dāng)然日本古代也沒(méi)有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻并以此為榮。
9、由于佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過(guò)午不食的規(guī)定，食素菜難以抵餓，因而面食成了好選擇日本關(guān)西景點(diǎn)門(mén)票。面食由于產(chǎn)量高價(jià)格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的制作技術(shù)以及花樣也越來(lái)越豐富。這也是為什么現(xiàn)在拉面在日本如此盛行的原因?，F(xiàn)在的拉面被極致的發(fā)揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，讓全世界的人都喜愛(ài)上這樣的食物。當(dāng)然這也離不開(kāi)現(xiàn)在影視業(yè)的發(fā)展與傳播?！痘鹩叭陶摺防锩骧Q人最喜歡的拉面叫「一楽ラーメン」一樂(lè)拉面，甚至被搬到了上海。
10、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削面。這東西很方便，作戰(zhàn)休息時(shí)，戰(zhàn)士們只要抽出刀，把面團(tuán)一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著咸菜就能吃。
11、日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發(fā)展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡(jiǎn)若繁的料理技巧與創(chuàng)意征服各國(guó)人士。那種極致，淡雅、細(xì)膩，處處體現(xiàn)出一股禪意。
12、最后，佛教對(duì)日本文化的影響還體現(xiàn)在美學(xué)上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國(guó)家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現(xiàn)了這樣的佛學(xué)思想。五輪塔可能是日本民族以建筑的形式將深?yuàn)W的佛法具象化的最好體現(xiàn)。
14、另一方面，生命短暫無(wú)常，因此方顯可貴。這種觀念已深植于日本造型藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的審美意識(shí)之中。在眾多描述此類(lèi)情感的詞匯中，“物哀”是最為古老的一個(gè)，后來(lái)出現(xiàn)且直接受到禪宗思想影響的“侘寂”一詞，延續(xù)了“物哀”的審美情懷。日本的散文與詩(shī)歌中充滿(mǎn)了表達(dá)“物哀”之感的意象，常見(jiàn)的有某些特定的植物，甚至用一些象征季節(jié)的顏色來(lái)隱喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一會(huì)‘’這個(gè)詞，就是生命無(wú)常請(qǐng)珍惜的完美體現(xiàn)。
16、寺廟的建設(shè)融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認(rèn)為日本苔園的典范，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。
17、這些充滿(mǎn)哀傷情愫的詞匯令藝術(shù)家們對(duì)于大自然的想象與描繪更加生動(dòng)精微，特別是對(duì)于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的季節(jié)性主題。櫻花作為日本的國(guó)花，其花期短暫，逢春綻放，充滿(mǎn)生機(jī)與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無(wú)常。這和我們的《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花體現(xiàn)出的生命無(wú)常感相似。
18、在佛教“無(wú)常觀”與禪宗思想的影響下，日本傳統(tǒng)美意識(shí)的“物哀”“空寂”“閑寂”共同表現(xiàn)出日本審美觀“主客統(tǒng)一”的精神性與虛無(wú)色彩，培養(yǎng)了日本人崇尚悲哀、幽玄、風(fēng)雅、虛幻的審美氣質(zhì)。日本天王寺景點(diǎn)門(mén)票
二、涉過(guò)憤怒的海在日本哪里拍的
1、《涉過(guò)憤怒的?！吩谌毡颈焙５琅臄z。
2、《涉過(guò)憤怒的海》這部電影在日本北海道進(jìn)行了取景拍攝。北海道是日本的一個(gè)大島，以其美麗的自然風(fēng)光和宜人的氣候而聞名。電影劇組選擇在北海道進(jìn)行拍攝，可能是因?yàn)樵摰貐^(qū)的自然景觀和氣候條件符合電影的拍攝需求。北海道的海岸線和山脈等自然景觀為電影增添了獨(dú)特的背景和氛圍。通過(guò)在北海道拍攝，《涉過(guò)憤怒的?！返靡哉宫F(xiàn)出日本北部地區(qū)的風(fēng)貌和特色，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的故事世界。
三、大屠殺附近景點(diǎn)
日本景點(diǎn)(涉過(guò)憤怒的海在日本哪里拍的)" title="令中國(guó)憤怒的日本景點(diǎn)(涉過(guò)憤怒的海在日本哪里拍的)" >
南京江東門(mén)侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館“萬(wàn)人坑”遺址，坐地鐵2號(hào)線在“云錦路”站下，或者攻擊63、37、61路“茶南”站下萊垍頭條
南京大屠殺紀(jì)念十字架象征著國(guó)際紅十字和共同祈愿世界和平的意思，上面用非常醒目的數(shù)字寫(xiě)著：1937.12.13----1938.1。這個(gè)數(shù)字告訴我們，就是在這個(gè)時(shí)間，短短的六周時(shí)間，我們的同胞有三十多萬(wàn)，被侵華日軍以各種慘絕人寰的手段殺害。為了紀(jì)念這場(chǎng)震驚世界的慘案，1985年，南京人民在當(dāng)年日軍集體屠殺中國(guó)人的現(xiàn)場(chǎng)遺址之一的江東門(mén)建立了一座侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。并在展廳陳列了大量的資料、文獻(xiàn)、圖表、照片和實(shí)物，揭示了侵華日軍占領(lǐng)南京后殺、燒、淫、掠的種種暴行。此外，還在其他屠殺現(xiàn)場(chǎng)如燕子磯、草鞋峽、中山碼頭、漢中門(mén)等遺址及遇難同胞尸骨叢葬地中華門(mén)外等處，建立了15塊紀(jì)念碑。
南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館坐落在南京江東門(mén)，是侵華日軍集體屠殺遺址和遇難同胞葬地。為悼念遇難同胞，南京人民于1985年修建了紀(jì)念館，1995年又進(jìn)行擴(kuò)建。該館占地面積28000平方米，建筑面積3000平方米。建筑物采用灰白色大理石壘砌而成，氣勢(shì)恢宏，莊嚴(yán)肅穆。是一處以史料、文物、建筑、雕塑、影視等綜合手法，全面展示南京大屠殺特大慘案的專(zhuān)史陳列館。該館共分為外景展區(qū)、遺骨陳列、史料陳列三個(gè)部分。外景展區(qū)由群雕、立雕、浮雕、標(biāo)志碑、紀(jì)念碑、詩(shī)碑、贖罪碑、枯樹(shù)、斷垣殘壁、遇難者名單墻、綠樹(shù)草坪等諸多景觀，構(gòu)成了生與死和悲與憤為主題的紀(jì)念性墓地建筑風(fēng)格。
外形為棺槨狀的遺骨陳列室內(nèi)，陳列著建館時(shí)從“萬(wàn)人坑...
日本自1931年在東北發(fā)動(dòng)“九一八事變”起開(kāi)始侵華，霸占中國(guó)東北三省，1937年七七事變（盧溝橋事變）則是掀開(kāi)了日軍全國(guó)侵華的序幕，直到1945年8月15日，日本裕仁天皇宣布無(wú)條件投降，9月2日正式簽訂投降協(xié)議，自此日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，前后共計(jì)十四年。
日本帝國(guó)主義侵略者在中國(guó)侵占大片國(guó)土，實(shí)施“以華治華”的毒計(jì)，扶植漢奸傀儡賣(mài)國(guó)政權(quán)，殘酷奴役、殺害中國(guó)人民，瘋狂掠奪中國(guó)的資源和財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重的侵犯、破壞了中國(guó)的主權(quán)，嚴(yán)重的分裂了中國(guó)，使中國(guó)國(guó)家的統(tǒng)一程度在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期受到了嚴(yán)重的削弱。日本在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中制造了一系列令人發(fā)指的暴行，比如在占領(lǐng)區(qū)實(shí)行“殺光，燒光，搶光”的三光政策；制造南京大屠殺；用中國(guó)人進(jìn)行“活體解剖”細(xì)菌試驗(yàn)；制造平頂山慘案等；日軍殺害中國(guó)平民數(shù)千萬(wàn)，并造成千萬(wàn)中國(guó)百姓流離失所，家破人亡。
這是一篇參觀記。課文記敘了作者參觀“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”，重溫50多年
前發(fā)生在南京的那一幕血腥的歷史的事實(shí)，憤怒控訴了侵華日軍瘋狂屠殺中國(guó)無(wú)辜百姓的滔天
罪行。同時(shí)昭示國(guó)人：要銘記國(guó)恥，富國(guó)圖強(qiáng)，決不能讓歷史的悲劇在中國(guó)的土地上重演。全文可分為三段。第一段（第1、2自然段）寫(xiě)“我”如愿以?xún)敚靡詰{吊50多年前南京大屠殺的遺跡。第二段（第3—9自然段）描述“我”參觀“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”，重溫國(guó)恥的經(jīng)過(guò)。第三段（第10自然段）寫(xiě)作者通過(guò)參觀獲得的難忘印象和深刻感受。本文以大量史實(shí)憤怒控訴日軍罪行，警醒國(guó)人，給人以強(qiáng)烈的感染和深刻的啟迪。
侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（通稱(chēng)：江東門(mén)紀(jì)念館），于1985年8月15日建成開(kāi)放，是國(guó)際公認(rèn)的二戰(zhàn)期間三大慘案紀(jì)念館之一、國(guó)家一級(jí)博物館、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、首批中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)名錄。
二戰(zhàn)納粹大屠殺主要在時(shí)于波蘭的六個(gè)納粹滅絕營(yíng)：奧斯威辛二號(hào)切姆諾滅絕營(yíng)貝爾賽克滅絕營(yíng)馬伊達(dá)內(nèi)克滅絕營(yíng)索比堡滅絕營(yíng)特雷布林卡滅絕營(yíng)死于各死亡營(yíng)的人數(shù)估計(jì)如下：奧斯威辛－比克瑙：約110萬(wàn)人；特雷布林卡：至少70萬(wàn)人；貝爾賽克：約43萬(wàn)4千5百人；索比堡：約16萬(wàn)7千人；切姆諾：約15萬(wàn)2千人；馬伊達(dá)內(nèi)克：7萬(wàn)8千人；位于白俄羅斯Maly Trostenets：至少6萬(wàn)5千人以上，總計(jì)超過(guò)250萬(wàn)人，其中超過(guò)80%是有猶太人。
因此這些營(yíng)占了被德國(guó)納粹所殺的猶太人的一半，也占了波蘭猶太人被殺者的大多數(shù)。
沒(méi)有什么事變發(fā)生。1937.7.7，日本人發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。 1937.12南京淪陷，國(guó)民政府遷都重慶，南京大屠殺開(kāi)始。1938年，國(guó)民政府為了抵抗日軍的侵略，進(jìn)行徐州會(huì)戰(zhàn)、臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)一系列會(huì)戰(zhàn)，日本人對(duì)南京實(shí)行慘無(wú)人道的大屠殺。1938年，是在中日血與火的較量、意志與意志的碰撞中度過(guò)。除此之外無(wú)其他。
1、879年，黃巢在攻占廣州后制造屠城血案、劫掠財(cái)貨，屠殺回教徒、基督教徒、猶太人及平民共12萬(wàn)人(一說(shuō)20余萬(wàn))。
2、公元880年，黃巢帶兵攻陷長(zhǎng)安，自立為帝，幾個(gè)月后，出現(xiàn)糧荒，長(zhǎng)安城里一片混亂。小股唐軍乘亂攻城，黃巢十分虛弱，立刻帶了少數(shù)隨從逃出城。唐軍進(jìn)城之后，受到長(zhǎng)安百姓的歡迎。黃巢到了城外定下神來(lái)，才發(fā)現(xiàn)入城唐軍人數(shù)很少，隨即反攻入城。重入長(zhǎng)安的黃巢，對(duì)于百姓歡迎唐軍一事恨之入骨，居然下令血洗長(zhǎng)安城。這座當(dāng)時(shí)世界人口最多的第一大城市長(zhǎng)安，人煙斷絕，成為一座空城。
3、883年4月，黃巢逃出長(zhǎng)安之時(shí)，下令縱火。這座周、秦以來(lái)一直作為首都的古城，有一千五百多年的建都史，當(dāng)時(shí)世界最大的百萬(wàn)人口城市，一炬成灰。
4、宋宣和三年(1122年)，全國(guó)人口9347萬(wàn)。到元初至元十一年(1274年)，人口僅剩887萬(wàn)。損失率高達(dá)91%，屠殺了巴格達(dá)的數(shù)十萬(wàn)人口，整個(gè)中亞一片廢墟。
5、清軍揚(yáng)州十日、嘉定三屠1645年(清順治二年)，大屠殺共持續(xù)十日，史稱(chēng)“揚(yáng)州十日”。
6、明朝的開(kāi)國(guó)者朱元璋出身微賤，生性殘暴。他在生計(jì)艱難之際為郭子興收留重用，完全借郭子興而興，得勢(shì)后卻忘恩負(fù)義。朱元璋的好友殺了都元帥，朱元彰又殺了好友，當(dāng)上都元帥。1366年，朱元彰救應(yīng)遭難的皇帝，在龍舟上把皇帝推入長(zhǎng)江，建立了明朝。他殺來(lái)殺去，先征服了中國(guó)人，才轉(zhuǎn)向驅(qū)趕已經(jīng)式微的蒙古人。奪得天下后，朱元璋翻臉不認(rèn)人，“火燒獨(dú)角樓”，大殺功臣、朝臣。據(jù)史書(shū)記載，胡惟庸、李善長(zhǎng)、藍(lán)玉三案總共殺人達(dá)10萬(wàn)之多。
7、唐末到五代十國(guó)，前后歷時(shí)80年，中國(guó)內(nèi)外一片混戰(zhàn)，億萬(wàn)生靈涂炭。前后58個(gè)皇帝，有42個(gè)死于非命。唐武宗(841年-846年在位)時(shí)，全國(guó)有496萬(wàn)戶(hù)，后周世宗(955年-960年在位)進(jìn)，僅余120萬(wàn)戶(hù)。到宋初為200萬(wàn)戶(hù)。損失率76%。
8、修運(yùn)河，隋煬帝大興工程，開(kāi)鑿運(yùn)河，興修宮殿，“詔發(fā)天下丁夫，男年十五以上，五十以下，俱要至。如有匿之者斬三族”，“役夫達(dá)543萬(wàn)余人。
9、從公元291年開(kāi)始，先后有汝南王亮、楚王瑋、趙王倫、齊王、長(zhǎng)沙王、河間王、東海王越及成都王穎八王為爭(zhēng)奪皇位，在洛陽(yáng)相互攻殺，戰(zhàn)亂歷時(shí)16年之久，死亡人口達(dá)60萬(wàn)。
10、清朝湘軍南京大屠殺1864年7月19日，曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍用地雷轟塌城墻，攻入太平天國(guó)的都城天京(南京)，湘軍進(jìn)入天京后，大肆燒
