摘要：
本文目錄日本佛教都有哪些宗派日本有哪些名勝古跡介紹日本景點(diǎn)一、日本佛教都有哪些宗派1、佛教自六世紀(jì)傳入日本以后，經(jīng)過奈良時(shí)代（710~785）、平安時(shí)代（794~1192）以至鎌倉... 本文目錄
一、日本佛教都有哪些宗派
1、佛教自六世紀(jì)傳入日本以后，經(jīng)過奈良時(shí)代（710~785）、平安時(shí)代（794~1192）以至鎌倉時(shí)代（1192~1380），前后約七百年間，產(chǎn)生了許多宗派。奈良時(shí)代有三論、法相、華嚴(yán)、律宗、成實(shí)、俱舍六宗，稱為“南都六宗”；漢文大藏經(jīng)亦在此時(shí)期傳入日本。平安時(shí)代初期有天臺(tái)、真言二宗，稱為“平安二宗”；以上八宗，主要為當(dāng)時(shí)日本貴族上層社會(huì)所信仰。到了鎌倉時(shí)代，禪宗、凈土宗、日蓮宗相繼興起，佛教始流行于日本民間。佛教傳入日本后，與日本傳統(tǒng)文化結(jié)合，獲得了新的發(fā)展，形成了一些氏族化的宗派。在歷史上，佛教對日本文化發(fā)生過重大影響，直到今天，佛教在日本社會(huì)上仍有相當(dāng)大的勢力。為了方便了解日本佛教，現(xiàn)將日本佛教的主要宗派簡介如下。
2、三論宗慧瓘創(chuàng)立?；郗從怂寮蜗樗录氐茏?，于公元625年往日本，住飛鳥元興寺弘講三論，開始建立三論宗，成為日本有佛教宗派之始。慧瓘的門徒很多，而以福亮、智藏、道慈最有名，他們都曾入唐學(xué)習(xí)“三論”，通常把他們?nèi)撕戏Q為三論宗的“三傳”。三論宗因強(qiáng)調(diào)理論研究，忽視了宗教實(shí)踐，在日本流傳不久后便逐漸衰歇。
3、法相宗日本法相宗有四傳。第一傳是道昭。道昭，奈良元興寺沙門，于公元653年隨遣唐使入唐，受教于玄奘門下。在唐七年，歸國后住元興寺，盛弘法相學(xué)說日本景點(diǎn)門票優(yōu)惠。第二傳是智通、智達(dá)。二人同于公元658年渡海入唐，謁玄奘、窺基師弟學(xué)法相教義，業(yè)成返國，弘傳所學(xué)。第三傳是智鳳、智鸞、智雄等人。他們奉旨赴唐，跟智周學(xué)唯識(shí)教義，后返日本大弘其宗。第四傳是玄昉。玄昉，智鳳的再傳弟子，公元717年乘遣唐使船赴唐，從智周學(xué)習(xí)法相教義，在唐十八年，蒙玄宗皇帝賜以袈裟，于734年赍同所得經(jīng)藏歸國，住在興福寺，大弘所學(xué)。古來把以上第一、第二兩傳合稱為“南寺傳”或“元興寺傳”，而把第三、第四傳稱為“北寺傳”或“興福寺傳”。法相宗至今仍有流傳。
4、華嚴(yán)宗由唐道璿傳入日本。道璿，洛陽大福先寺僧侶，受日本入唐學(xué)僧榮睿、普照之邀，于公元736年攜《華嚴(yán)》章疏渡日，弘揚(yáng)華嚴(yán)。當(dāng)時(shí)新羅高僧審祥來到日本，住大安寺，他精通華嚴(yán)宗深義，于740年應(yīng)邀在金鐘寺道場，首次開講《華嚴(yán)經(jīng)》，為日本華嚴(yán)宗初祖，華嚴(yán)宗從此開始興起。到鎌倉時(shí)代，雖然有凝然、高弁等高僧的弘揚(yáng)，但他們只停滯在教義研究上，并未普及民間，教勢漸衰，總本山是奈良東大寺。
5、律宗唐鑒真所創(chuàng)。日本沙門榮睿、普照等于733年相偕入唐，求學(xué)戒律，時(shí)聞?chuàng)P州大明寺鑒真為當(dāng)代律學(xué)名德，遂懇請東渡弘化。鑒真當(dāng)蒙允許，即于743年和其弟子赍同經(jīng)卷法物等啟舟東行，六次航海，十載奔波，不辭九死一生之艱阻，終于在753年抵達(dá)日本，受到日本朝野僧俗的盛大歡迎，翌年進(jìn)入京師。天皇下詔安置在東大寺，興筑戒壇，天皇、皇后和皇太子等四百余人登壇受菩薩戒，日僧靈裕、賢戒、志忠等人皆舍舊戒從受新戒，為日本登壇授戒之始。公元757年，為了學(xué)律者的方便，在奈良興建唐招提寺，也建筑了戒壇，于是創(chuàng)立了日本律宗，鑒真為其初祖。其后，隨著歲月的變遷，宗風(fēng)消沉，戒壇長期不振。
6、除以上四宗外，還有成實(shí)宗和俱舍宗。成實(shí)宗是由隋代高麗慧瓘將《成實(shí)論》傳入日本后，在日講習(xí)，逐漸形成的宗派。俱舍宗是由日僧道昭、智通、智達(dá)入唐將《俱舍論》傳至日本后盛行講述而形成的宗派。但是，此兩宗歷來只作為三論宗和法相宗的寓宗而已，并未獨(dú)立弘傳，也未受到特別重視。
7、天臺(tái)宗日本天臺(tái)宗創(chuàng)始者最澄（又名傳教大師，767~822），于公元804年泛海入唐，從道邃、行滿學(xué)習(xí)天臺(tái)教義，并從道邃受菩薩戒，更從翛然學(xué)得牛頭之禪。翌年從靈巖寺順曉阿阇梨學(xué)習(xí)密教，并受秘密灌頂。在唐一年，其所學(xué)的法門，遍及圓、密、禪、戒四宗，稱之為“四宗相承”。公元805年歸國，住比睿山，開創(chuàng)日本天臺(tái)宗。著有《唐訣集》、《守護(hù)國界章》等書二百八十余部，歿后謚稱傳教大師。其門徒圓仁、圓珍等也相繼入唐求法，歸國后，盛弘臺(tái)密二教，促進(jìn)了天臺(tái)宗在日本的日益發(fā)展，至今興盛不衰。
8、真言宗空海創(chuàng)立?？蘸＃?74~835）于公元804年與最澄同行，隨遣唐使人唐。住長安青龍寺，拜惠果阿阇梨為師，得受兩部《大曼茶羅秘密法》，并授以阿阇梨位灌頂，同時(shí)又從般若三藏等人受學(xué)《悉曇》。在唐二年，于公元806年攜帶內(nèi)典、外典等數(shù)百部典籍回國，盛弘密教，受到朝野尊崇，并于高野山創(chuàng)建根本道場，開創(chuàng)真言宗。公元835年圓寂，敕賜“弘法大師”之謚號(hào)。其著作有《秘密曼茶羅教付法傳》、《辨顯密二教論》等書一百五十余部。其門徒常曉、圓行等也相繼入唐求法，回國后，弘揚(yáng)所學(xué)，對日本真言宗的發(fā)展起了推動(dòng)作用。
9、綜上所述，奈良、平安時(shí)代是日本佛教的初傳和吸收階段，先后成立的幾個(gè)宗派大都是直接或間接地從中國傳入的，其教義是中國佛教的延續(xù)，并沒有新的突破。它們的存在和流傳，一直被視為施政者的一種指導(dǎo)性的文化思想，受到國家和貴族的支持，具有鮮明的貴族性，但沒有民眾基礎(chǔ)。
10、鎌倉時(shí)代，佛教開始與日本民間信仰相結(jié)合，取得了新的發(fā)展，相繼興起了具有日本民族特色的凈土宗、真宗、日蓮和禪宗。這些宗派，都把面向一般民眾的傳教作為重點(diǎn)，在教義上建立了一般民眾能接受的簡明扼要的理論體系，注重思想信仰，因而發(fā)展迅速，稱之為“鎌倉新佛教”，或“日本佛教”。
11、凈土宗日本凈土宗之創(chuàng)立，始于法然（名源空）。法然（1133~1212），十三歲登比睿山出家，隨皇圓阿阇梨研究教、觀二門之玄旨。后歷訪名僧，遍研佛教，時(shí)人稱法然是“智慧第一法然座主”，因讀中國善導(dǎo)的《觀經(jīng)散善義》到“一心專念彌陀名號(hào)”的句子時(shí)，大有所悟。于公元1175年，開創(chuàng)“一向?qū)Ｐ拮凇钡娜毡緝敉磷?。法然未到過中國，他的開教立宗是繼承中國唐代善導(dǎo)的凈土思想。通過系統(tǒng)的判教，能在諸宗之外另創(chuàng)立獨(dú)立的宗派的，在弘法創(chuàng)立真言宗以后，法然可以說是第一個(gè)人。他著有《選擇本愿念佛集》，闡述創(chuàng)立凈土宗的宗旨，并公開宣言“我依善導(dǎo)一師，開凈土宗”。法然選定《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和天親的《往生凈土論》為“凈土三經(jīng)一論”而成立凈土教義，主張“稱名念佛”即可往生西方。凈土宗后來分鎮(zhèn)西、西山兩大派。法然弟子很多，其中最出名的是親鸞。
12、凈土真宗簡稱真宗，由法然的弟子親鸞創(chuàng)立。親鸞（1173~1262），京都人，出身貴族，幼年喪母后，從青蓮院慈圓僧正出家，法名范宴。住比睿山十年，又往奈良研究三論、法相諸宗之學(xué)。后來聽說法然在宣揚(yáng)念佛易行的法門，立即到吉水拜謁法然受教，改名綽空。他三十一歲，娶藤原兼實(shí)之女玉日，成為日本第一個(gè)公開娶妻的僧侶，也是真宗和貴族發(fā)生關(guān)系的開始。后因發(fā)生住蓮、安樂兩僧犯了私度宮女出家之罪，受到株連，被流配越后（今新瀉）右配所，自稱“愚禿親鸞”。五年后遇赦，時(shí)聞法然逝世，即轉(zhuǎn)往日本東北地方傳教，以愚禿為姓，正式改名親鸞。著有《教行信證文類》六卷作為立教開宗的基本教典。強(qiáng)調(diào)“惡人”也能往生西方，受到一般庶民信仰。真宗后來產(chǎn)生了許多派系，而以本愿寺派和大谷派最有影響。
13、日蓮宗又名法華宗，由日蓮創(chuàng)立。日蓮，十六歲出家，法名圣房蓮長。先后去往鎌倉、京都、奈良、高野等地參學(xué)。公元1253年于清澄寺創(chuàng)立日蓮宗。主張《法華經(jīng)》是正依經(jīng)典，宣揚(yáng)《法華經(jīng)》的功德，唯有宣說《法華經(jīng)》題目及唱念“南無妙法蓮華經(jīng)”，才能拯救眾生，在庶民社會(huì)中影響漸大。著有《立正安國論》等書，竭力排斥攻擊凈土、禪、真言等宗派，并多次上書鎌倉幕府，請求禁止，后遭幕府以“誑言惑眾罪”，多次被流放。十九世紀(jì)以后，從日蓮宗中派生出了許多新興宗派，如創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)、立正佼成會(huì)、靈友會(huì)等，皆屬日蓮宗系三支派。這些新興宗派，在今天的日本社會(huì)占有相當(dāng)大的勢力。
14、禪宗日本禪宗分臨濟(jì)宗和曹洞宗，均系中國禪宗的兩大支派。臨濟(jì)宗由日僧榮西傳入日本，曹洞宗由日僧道元傳入日本。榮西（1141~1215）于公元1168年和1187年兩次入宋，參學(xué)于天臺(tái)、廬山、育王、天童諸山，后往天臺(tái)萬年寺，謁見懷敞，傳以臨濟(jì)心印，又蒙付與衣具印信，歸國后住建仁寺，大興禪學(xué)，主張“看話禪”，學(xué)徒云集，著有《興禪護(hù)國論》等七部九卷，成為日本臨濟(jì)宗的新宗派。臨濟(jì)宗現(xiàn)分有十五宗派，最有影響的是妙心寺派、建長寺派。道元乃榮西再傳弟子，也于1233年入宋，歷訪天童、徑山、天臺(tái)等山，后得到天童如凈禪師的啟發(fā)而豁然開悟，并蒙印可，受傳秘蘊(yùn)及衣具頂相，于1227年歸國，在傘松山興建永平寺，盛弘禪學(xué)，強(qiáng)調(diào)修“默照禪”，提倡“只管打坐，即心是佛?！薄Ｖ小墩ㄑ鄄亍返染挪恳话偈司?，闡揚(yáng)曹洞宗旨，成立了日本的曹洞宗。
15、明代隱元禪師東渡日本創(chuàng)立黃檗宗，與臨濟(jì)、曹洞鼎足而三，宗風(fēng)大抵與臨濟(jì)相同，惟唐音諷誦經(jīng)文、法式。亦悉改尚明風(fēng)。其時(shí)寺院獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)問之風(fēng)盛行，各宗檀林、學(xué)寮等教育機(jī)構(gòu)亦應(yīng)運(yùn)而興；教學(xué)興隆，各宗人才輩出。日本佛教逐漸形成國家化、社會(huì)化、家庭化、宗派分明與現(xiàn)代學(xué)術(shù)化，以及國家與民眾具有密切聯(lián)系的佛教特質(zhì)。
二、日本有哪些名勝古跡
1、鹿苑寺（ろくおんじ），是位于日本京都市北區(qū)的臨濟(jì)宗相國寺派的寺院。其中，內(nèi)外都貼滿了金箔的三層樓閣建筑（舍利殿）也被稱為金閣，包括舍利殿在內(nèi)的寺院整體也被稱為金閣寺（きんかくじ）。該寺為相國寺的山外塔頭寺院。
2、慈照寺，是位于日本京都府京都市左京區(qū)的臨濟(jì)宗相國寺派的寺院。它是相國寺的境外塔頭。這里有著繁榮于室町時(shí)代后期的東山文化的代表性建筑與庭院。
3、淺草寺位于東京臺(tái)東區(qū)，是日本現(xiàn)存的具有“江戶風(fēng)格”的民眾游樂之地。淺草寺是東京都內(nèi)最古老的寺廟。寺院的大門叫“雷門”，正式名稱是“風(fēng)雷神門”，是日本的門臉、淺草的象征。
4、白山歷史鄉(xiāng)村，日本的世界文化遺產(chǎn)之一。它是將日本傳統(tǒng)完整保存的范例。村莊靠種植桑樹，發(fā)展養(yǎng)蠶業(yè)而得以在漫長的歷史進(jìn)程中幾乎被人類遺忘的山地中延續(xù)下來。為了減輕寒冷冬季的積雪壓力，居民們把屋頂傾斜度加大，建成獨(dú)特的雙層茅草陡坡頂木住宅。
5、阿蘇山是日本著名活火山。位于九州島熊本縣東北部，是熊本的象征，以具有大型破火山口的復(fù)式火山聞名于世。略呈橢圓形，南北長24公里，東西寬18公里，周圍約120公里，面積250平方公里。
6、參考資料來源：百度百科-白山歷史鄉(xiāng)村
7、參考資料來源：百度百科-阿蘇火山
三、介紹日本景點(diǎn)日本各個(gè)景點(diǎn)門票
富士山：富士山是日本第一高峰，也是日本民族的象征，被日本人民譽(yù)為”圣岳”．富士山位于本州中南部，東距東京80千米，面積90.76平方千米，海拔3776米，山峰高聳入云，山巔白雪皚皚．山體呈圓錐狀，似一把懸空倒掛的扇子，日本詩人曾寫下”玉扇倒掛東海天”，”富士白雪映朝陽”等詩句來贊美它．自日本有文字記載以來，富士山共噴發(fā)過18次，最后一次是在1707年，此后它就變成了休眠火山．
東京塔：東京塔是日本最高的一座鐵塔，位于東京市內(nèi)，于1958年建成．它是仿造法國巴黎的埃菲爾鐵塔建造而成的，高333米，是東京的最高點(diǎn)．塔身為棱錐體，有黃，白，紅三種顏色，鮮艷奪目．塔內(nèi)有水族館，餐廳，商店，咖啡廳等設(shè)施，塔上還有兩個(gè)高達(dá)150米和250米的了望臺(tái)．站在這里，東京市的景致盡收眼底．
金閣寺：原為大臣西園寺恭經(jīng)的別墅，修建于14世紀(jì)，后歸幕府將軍足利義滿所有，并進(jìn)行了大規(guī)模的翻修和擴(kuò)建．它高達(dá)三層，第二和第三層的外墻用金箔貼成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金光閃閃，所以叫做”金閣寺”．第一層為平安時(shí)代的貴族風(fēng)格，第二層為室町時(shí)代的武士風(fēng)格，第三層仿照我國唐朝的“究竟頂”。在它的塔頂尾部裝飾著一只金銅合鑄的鳳凰，更為這座建筑平添了幾分美麗．寺前是以鏡湖池為中心的庭園，身影華麗的金閣倒映在鏡湖池中，寧靜優(yōu)雅，別有一番景致，堪稱京都的代表性景觀．
銀閣寺：銀閣寺位于京都東山山麓，1482年由室町幕府將軍足利義滿的孫子足利義政按金閣寺的造型修建．銀閣寺以清凈幽雅的獨(dú)特風(fēng)格和金閣寺的光彩奪目形成了鮮明的對比．它修建于1482年，是一座精致的兩層閣樓．第一層被稱為心空殿，，是出家人念佛修道的地方；第二層被稱為潮音閣，第三層是禪宗佛堂，金閣寺既是寺廟，也可以居住，這里環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人．
是將日本傳統(tǒng)完整保存的范例。村莊靠種植桑樹，發(fā)展養(yǎng)蠶業(yè)而得以在漫長的歷史進(jìn)程中幾乎被人類遺忘的山地中延續(xù)下來。為了減輕寒冷冬季的積雪壓力，居民們把屋頂傾斜度加大，建成獨(dú)特的雙層茅草陡坡頂木住宅。這種木屋一般長18米，寬10米，內(nèi)有3-4層樓面，一般居住一大家族人。由于屋頂?shù)男螤詈芟袢毡救税萆駮r(shí)雙手合掌的樣子，故稱“合掌屋”也稱“三角屋”。這些村莊除了在經(jīng)濟(jì)繁榮上的意義外，更向世人展示了古代勞動(dòng)者適應(yīng)環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的勤勞品質(zhì)和智慧。
元旦——1月1日民間歷來就有慶新年之風(fēng)俗，但確定為國家節(jié)日是在1948年。按傳統(tǒng)習(xí)俗，“大晦日”（除夕）進(jìn)行大掃除。門前擺上松、竹、梅（“松門”）（現(xiàn)多已改為畫片代替），以示吉祥如意。除夕完餐，全家吃過年面（蕎麥面條），飯后一面看專為新年播送的電視節(jié)目，一面等待新年鐘聲，稱“守歲”。元旦早餐吃雜煮（年糕湯），喝屠蘇酒，吃“御節(jié)料理“（各種美味及節(jié)日菜肴）。元旦一般休假5~7天。成人節(jié)—每年一月的第二個(gè)星期一 1948年定為國家節(jié)日。按日本法律規(guī)定：20歲為成年。這一天凡年滿20歲的青年都身著盛裝去參加成人慶祝儀式。并以這一天為人生的新起點(diǎn)，開始具備履行法律的權(quán)利和義務(wù)。建國紀(jì)念日——2月11日日本神話傳說，公元前660年2月11日神武天皇統(tǒng)一日本后建立日本國，并作了日本第一代天皇。舊時(shí)（二戰(zhàn)結(jié)束前）稱為“紀(jì)元節(jié)”，1945年被廢除，1966年恢復(fù)后改稱為現(xiàn)名。
1966年12月，佐藤內(nèi)閣提出把2月11日作為建國紀(jì)念日，第二年開始實(shí)施。緣由公元前660年2月11日第一代天皇建國即位。系按陽歷推算出的古代神武天皇元年的元旦。
陽春三月櫻花盛開，日本人民認(rèn)為櫻花具有高雅、剛勁、清秀質(zhì)樸和獨(dú)立的精神。他們把櫻花作為勤勞、勇敢、智慧的象征。一般日本人選擇在這個(gè)時(shí)候出游，賞櫻，同時(shí)也是贊美大自然，放松身心的絕好時(shí)刻。不過同種植物的花期不可能實(shí)在同一天，總有先后；而且櫻花的花期很短，所以在三月這個(gè)櫻花觀賞月里選定了15日（三月中旬）為櫻花節(jié)（這時(shí)候絕大多櫻花也開了，早櫻還未全謝）。
櫻花是日本的國花?！坝麊柎蠛突?，朝陽底下看山櫻?！睓鸦ㄔ谌毡疽呀?jīng)有一千多年的歷史，日本人認(rèn)為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛。而且，櫻花熱烈、純潔、高尚，嚴(yán)冬過后，它最先帶來春天的消息。因此，日本政府把每年的3月15日至4月15日定為“櫻花節(jié)”。這時(shí)，人們帶上親屬，邀上友人，在櫻花樹下席地而坐，邊賞櫻、邊暢飲，實(shí)為人生一大快事。
舊稱“春季皇靈祭”，是天皇春季祭祖的日子，日本人也在這一天進(jìn)行掃墓活動(dòng)，祭祀自己的祖先。這一天，也是贊美大自然，愛護(hù)生物的日子。
祝愿男孩子茁壯成長，1948年定為國定節(jié)日（舊時(shí)稱為“端午節(jié)”），現(xiàn)作為男孩子的節(jié)日。這一天凡有男孩子的家庭都在屋頂懸掛布制大鯉魚（稱“鯉幟”），門上擺菖蒲葉，全家吃糕團(tuán)粽子。
在這天政府會(huì)舉辦祭奠游行，政府及其民間的社團(tuán)會(huì)舉行很多表演，人們裝上漂亮的和服，上街逛街，買東西，參加娛樂活動(dòng)（也就是中國所說的游園）；周邊的店面在這天也會(huì)裝飾一新，開展各種特別活動(dòng)。這種廟會(huì)的原始習(xí)俗原先來自中國，后來傳到日本，結(jié)合日本的本土文化，就有了今天各種各樣的祭奠活動(dòng)，逐漸形成了日本自己的民族文化特色。
在農(nóng)歷七月十五舉行。盂蘭盆節(jié)是日本民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱"魂祭"、"燈籠節(jié)"、"佛教萬靈會(huì)"等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現(xiàn)已是家庭團(tuán)圓、合村歡樂的節(jié)日。每到盂蘭盆節(jié)時(shí)，日本各企業(yè)均放假7至15天，人們趕回故鄉(xiāng)團(tuán)聚。在小鎮(zhèn)和農(nóng)村生活的人還要穿著夏季的單和服跳盂蘭盆舞。
在東方世界大都有賞月的習(xí)慣，日本在8月15日這天會(huì)準(zhǔn)備有丸子、季節(jié)性水果等物品擺在窗邊供奉月亮，然后再一邊賞月。月亮高掛在澄靜的秋空中會(huì)顯得格外的美，對以農(nóng)為本的日本人來說賞月的原意是祈求農(nóng)作物豐收的形式，但在現(xiàn)在已是純粹的賞月而已了。
1966年定為國家假日，以表示對社會(huì)作出貢獻(xiàn)的老人的尊重，并祝愿他們健康長壽。這一天全國各地舉行慶祝會(huì)，向老人贈(zèng)送紀(jì)念品。
舊稱“秋季皇靈祭”，是天皇秋季祭祖的日子。民間也在這一天祭祀祖先，以緬懷先人。
1964年東京奧運(yùn)會(huì)開幕日，1966年被定為國家節(jié)日。秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)一般也在這一天舉行。
于1937年定。舊稱“明治節(jié)”，是為了紀(jì)念明治天皇的誕辰日?，F(xiàn)在是作為向科學(xué)、文化事業(yè)上有突出貢獻(xiàn)的人授“文化勛章”的日子。因勛章上刻有菊花圖案，所以也稱之為“菊花日”。這一天各級(jí)學(xué)校都停課，組織一些有意義的活動(dòng)。日本景點(diǎn)門票拍照
特別為7歲和3歲的女孩，以及5歲的男孩過的節(jié)日。
于1948年定。舊稱“新嘗祭”，是天皇品嘗新米的日子。這一天也是尊重勞動(dòng)、慶祝生產(chǎn)的日子。
在日本也不只限基督徒，有很多人都會(huì)在圣誕夜與家人或男、女朋友互換圣誕禮物和一起享受豐盛的圣誕大餐。通常都還會(huì)準(zhǔn)備有裝飾圣誕節(jié)式樣的蛋糕來慶祝。為刺激消費(fèi)意欲各百貨公司和企業(yè)在圣誕節(jié)前就會(huì)開始炒作所謂的圣誕節(jié)活動(dòng)。大約在每年的11月后半月起，百貨公司和商店街就會(huì)裝點(diǎn)的非常美麗，進(jìn)而開始展開一連串的圣誕特賣活動(dòng)。
