摘要：
本文目錄秦朝的探索:徐福東渡究竟去日本干了什么在歷史上,徐福東渡真的是去了日本嗎徐福東渡日本帶了多少人(徐福從哪里東渡日本)一、秦朝的探索:徐福東渡究竟去日本干了什么... 本文目錄
一、秦朝的探索:徐福東渡究竟去日本干了什么
徐福東渡一事，最早出現(xiàn)于司馬遷的《史記》。據(jù)《史記・秦始皇本紀(jì)》記載:秦始皇二十八年（公元前219年），“齊人徐福等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之，于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！鼻厥蓟嗜吣辏ü?10年），徐福再次求見(jiàn)秦始皇。因?yàn)榫拍昵暗谝淮稳牒Ｇ笙伤?，花費(fèi)了巨額錢(qián)財(cái)未果，這時(shí)徐福謊稱(chēng)由于大魚(yú)阻攔所以未能成功，于是請(qǐng)求配備強(qiáng)弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。對(duì)于徐福東渡，《史記・淮南衡山列傳》也有記載:“（秦始皇）遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)?！?/p>
徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進(jìn)了日本社會(huì)質(zhì)的飛躍。徐福因此在日本被尊為農(nóng)耕神、蠶桑神和醫(yī)藥神，日本紀(jì)念徐福的祭祀活動(dòng)歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動(dòng)以來(lái)，也把與徐福有關(guān)的疑謎留給了后人。
疑團(tuán)之一，徐福東渡是否到達(dá)日本？關(guān)于徐福的目的地的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡確實(shí)到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇;也有學(xué)者對(duì)此一說(shuō)法提出質(zhì)疑。認(rèn)為到了海南島或者是朝鮮，還有人提出到了美洲。
據(jù)《史記・淮南衡山列傳》中的記載:“徐福得平原廣澤，止王不來(lái)?！笨梢酝茰y(cè)徐福登陸地是一平原。日本是一個(gè)由三千多個(gè)小島組成的島國(guó)。本州、九州、四國(guó)與北海道是其中四個(gè)大島，總面積達(dá)到37.67萬(wàn)平方公里。全國(guó)有24%的面積為平原。較大的平原有關(guān)東平原、濃尾平原、畿內(nèi)平原等。除日本列島外，其他島嶼沒(méi)有“平原廣澤”的地理特征。
另外，徐福東渡日本，在后世的史書(shū)資料中也有記載。在《三國(guó)志・吳書(shū)・吳主傳》中也有記載:“長(zhǎng)老傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還?！薄逗鬂h書(shū)》中，把徐福入海求仙事件附在倭國(guó)之后。五代時(shí)期義楚和尚所寫(xiě)《義楚六貼》中提到:“日本亦名倭國(guó)，在東海中，秦時(shí)，徐福將五百童男，五百童女止此國(guó)?！痹谌毡緦W(xué)術(shù)界，也有不少史料記述徐福到日本的情況，有《神皇正統(tǒng)記》、《林羅山文集》、《異稱(chēng)日本傳》、《同文通考》等文獻(xiàn)。林下見(jiàn)林在《異稱(chēng)日本傳》中說(shuō):“夷洲、澶州皆日本。相傳紀(jì)伊國(guó)熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中說(shuō)，“今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠。其間古墳參差，相傳為其家臣之冢。如斯舊跡今猶相傳，且又有秦姓諸氏，則秦人之來(lái)往乃必然之事”。和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述:“今東海可當(dāng)蓬萊者，無(wú)可舍皇國(guó)他求，則謂日本國(guó)，得其實(shí)也必矣。”
在日本民間，徐福被尊稱(chēng)為農(nóng)神、蠶桑神、醫(yī)藥神。還一些日本人認(rèn)為自己是徐福的后裔，他們的根據(jù)是:在日語(yǔ)中，秦與羽田的發(fā)音相同。日本前首相羽田孜就稱(chēng)自己是徐福的后裔。他說(shuō):“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前寫(xiě)作‘秦’，我當(dāng)首相時(shí)，考古學(xué)家和歷史學(xué)家對(duì)我的家族進(jìn)行了調(diào)查，并在祖墓碑上發(fā)現(xiàn)了‘秦’字?！?/p>
然而，有些學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡日本只是傳說(shuō)。日本古文獻(xiàn)中載有徐福傳說(shuō)者以《神皇正統(tǒng)記》（1339年）為最早，其他大約是十七八世紀(jì)的記載，因此他們推斷是受了宋元以來(lái)中國(guó)文獻(xiàn)的影響。在隋唐時(shí)期，日本與中國(guó)交往極為頻繁，但在文獻(xiàn)之中卻罕見(jiàn)“徐?！倍?。又有學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡是歷史事實(shí)，但不是去了日本，而是美洲，因?yàn)樾旄|渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合。臺(tái)灣前上海暨南大學(xué)教授、南京古物保存所所長(zhǎng)衛(wèi)聚賢在《中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲》考證，美洲特產(chǎn)四十多種動(dòng)植物礦產(chǎn)為先秦人民所知。如《春秋》記載“六□退飛過(guò)宋都”，“□”即美洲特有的“蜂鳥(niǎo)”。是殷朝被滅國(guó)后，部分殷人逃到北美后，回國(guó)觀光帶回六只蜂鳥(niǎo)，齊桓公為紀(jì)念此次遠(yuǎn)征，特在旗上繪制“蜂鳥(niǎo)圖”。聚賢認(rèn)為哥倫布在發(fā)現(xiàn)美洲之前，已有多位中國(guó)人到過(guò)美洲，故徐福后來(lái)東渡美洲很有可能。吳人《外國(guó)圖》指出“洲去瑯琊萬(wàn)里”，根據(jù)距離分析根本不是日本，而是美洲。最早記述倭國(guó)的《后漢書(shū)》是把洲與日本區(qū)別開(kāi)來(lái)的日本景點(diǎn)門(mén)票貴么。“”字有大島的涵義，美洲大陸像“”字。故以字形命名?，F(xiàn)在檀香山還遺有帶有中國(guó)篆書(shū)刻字的方形巖石，舊金山附近也有刻存中國(guó)篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。
疑團(tuán)之二，徐福東渡為何東渡？關(guān)于徐福東渡的原因，據(jù)《史記》所言，秦始皇不惜以巨資支持徐福東渡，是為了尋神山仙藥，求長(zhǎng)生不死藥?！妒抻洝芬策@樣記載:“秦始皇時(shí)，大宛中多枉死者橫道，數(shù)有鳥(niǎo)銜草，覆死人面皆登時(shí)活，有司奏聞始皇。始皇使使者赍此草，以問(wèn)鬼谷先生，云是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養(yǎng)神芝。其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇于是謂可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘樓船入海，尋祖洲不返?！?a href="http://alpeva.com/riben/tags-246.html">日本東映景點(diǎn)門(mén)票
并非所有的言論都支持這種說(shuō)法，還有不少史書(shū)提出了避禍說(shuō)，《漢書(shū)》及《后漢書(shū)》中都有相應(yīng)的記載。《漢書(shū)・郊祀志下》這樣說(shuō):“徐福、韓終之屬多赍童男女入海，求神采藥，因逃不還，天下怨恨。”《后漢書(shū)・東夷傳》說(shuō):“又有夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲”。唐代詩(shī)人汪遵在《東海》詩(shī)也寫(xiě)道:“漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時(shí)避秦客，此行何似武陵灘?！弊髡甙研旄Ｈ牒２粴w比作陶淵明《桃花源記》所寫(xiě)的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。南宋祖元和尚為了逃避元代的統(tǒng)治，也東渡到了日本。他有一首祭徐福的詩(shī):“先生采藥未曾回，故國(guó)山河幾度埃。今日一香聊遠(yuǎn)寄，老僧亦為避秦來(lái)。”祖元把自己去日比作徐福避秦。日本新宮市徐福墓碑文也寫(xiě)道:“蓋徐生之避秦……”
二、在歷史上,徐福東渡真的是去了日本嗎日本景點(diǎn)門(mén)票預(yù)訂
1、徐福東渡就是去了日本，當(dāng)時(shí)徐福帶了許許多多年輕的童男童女去日本東渡，并且船上也帶了許許多多的物資。因?yàn)楫?dāng)時(shí)秦始皇想求長(zhǎng)生不老，而徐福就說(shuō)東方有一個(gè)蓬萊仙島，其實(shí)也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的日本，說(shuō)上面有長(zhǎng)生不老藥，于是秦始皇就派了幾十艘運(yùn)著非常多物資的船，讓徐福去那個(gè)蓬萊仙島，但是徐福去了以后再也沒(méi)回來(lái)，而秦始皇也病死了。
2、徐福去的肯定是日本，因?yàn)橛袑W(xué)者考證在日本挖的一些青銅器，和我們這邊出土的一些青銅器，都是秦朝的，由此可見(jiàn)徐?？隙ㄊ堑竭^(guò)日本的，要不然不可能日本會(huì)憑空出現(xiàn)這個(gè)徐福帶過(guò)去的東西，所以說(shuō)徐福必然到了日本，他當(dāng)時(shí)帶了500童男和500童女去了這個(gè)國(guó)家，并且在這個(gè)國(guó)家繁衍了，我們可以發(fā)現(xiàn)日本的一些字和我們中國(guó)的一些字都是一樣的。
3、并且在日本與徐福的名字聯(lián)系，在一起的墓，還有碑廟有50多處，關(guān)于他的故事，甚至有30多個(gè)，徐福在日本肯定是有名氣的，所以說(shuō)徐福東渡去過(guò)日本，并且徐福到日本后可能還開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)王朝，徐?？赡芫褪钱?dāng)時(shí)的天皇，不過(guò)這個(gè)也是人們的一種猜想，并沒(méi)有真正的證據(jù)。
4、所以說(shuō)這些關(guān)于古老的這些傳說(shuō)可能就得不到一些證實(shí)了，但是我們現(xiàn)在應(yīng)該保持一顆好奇的心，最后才能得出真正的結(jié)果，所以說(shuō)徐福去過(guò)日本或沒(méi)去過(guò)并不是很重要，重要是我們對(duì)于未知要有一顆好奇心，這才是最重要的，當(dāng)然這些歷史事實(shí)也告訴我們，徐?？隙ㄊ侨ミ^(guò)日本的，但是他到底有沒(méi)有被在那里扎根，我們不知道。
三、徐福東渡日本帶了多少人(徐福從哪里東渡日本)
1、徐福東渡一共進(jìn)行了兩次，根據(jù)司馬遷的《史記》記載，秦始皇二十八年（公元前219年)，遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。這里描述了數(shù)千，具體多少?zèng)]有記載。這一次出海并沒(méi)有成功，福謊稱(chēng)由于大魚(yú)阻攔所以未能成功。秦始皇三十七年（公元前210年），徐福再次請(qǐng)求出海，并請(qǐng)求配備強(qiáng)弩射手出海。在《史記·淮南衡山列傳》也有記載：“（秦始皇）遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)。”從這句話中看出，派遣了童男童女3000人，以及工作人員上百人出海，東渡日本。徐福第二次揚(yáng)帆東渡一去不歸，致使這個(gè)航海事件帶有神秘色彩。
2、據(jù)《史記·》記載：秦始皇二十八年（公元前219年），“齊人徐福等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之，于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”這句話中看出，秦始皇二十八年（公元前219年），這位一心想傳位萬(wàn)世的皇帝在“南登瑯邪”、“留三月”的海上巡游時(shí)，接到了齊人徐福等方士的上書(shū)，說(shuō)海中有“三神山”，于是，秦始皇便“發(fā)童男女?dāng)?shù)千，入海求仙道”。秦始皇派出了一支多達(dá)三千人的龐大船隊(duì)，去探求“三神山”。秦始皇的目的就是想長(zhǎng)生不老。而徐福便一去不復(fù)返，徐福欺騙了秦始皇，其真正的目的是移民到海外自己稱(chēng)王。
