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本文目錄徐福祠在哪里 日本民間建造徐福廟在歷史上,徐福東渡真的是去了日本嗎徐福在日本的登陸地原來是京都的伊根町一、徐福祠在哪里 日本民間建造徐福廟... 本文目錄
一、徐福祠在哪里 日本民間建造徐福廟
1、徐福祠
徐福是大家比較熟悉的一個人物，歷史上對他這個人倒沒有什么嚴重的褒貶傾向，都是比較客觀的去敘述關于他的故事（有的也可能是后人杜撰，但都是比較客觀的故事），或是用他的故事來說明他背后的大人物的某些性格。
2、徐福是大家比較熟悉的一個人物，歷史上對他這個人倒沒有什么嚴重的褒貶傾向，都是比較客觀的去敘述關于他的故事（有的也可能是后人杜撰，但都是比較客觀的故事），或是用他的故事來說明他背后的大人物的某些性格。
3、普遍上人們認同，嬴政為了長生不老，于是派徐方士去出海尋找神仙，給自己求長生不老藥?；谶@個傳說故事，連云港為了開發(fā)自己的旅游資源，就建立了徐福祠。
4、徐福祠占地不算小，有兩千四百多平方米，整體按照一般的古代風格建筑的。里面有門闕，有院落，也有祠堂。在外面還有石柱欄桿的祭臺和碑廊。在殿的外面還有一個廣場，已經(jīng)成為了市民休閑時候的好地方。
5、既然是徐福祠，里面也肯定是要供奉徐福的。于是，在徐福祠的正殿的中央位置，就有一個穿著禪衣的智者。平心而論，這個雕像還是不錯的。至于祠內(nèi)的長聯(lián)不提。許多自認為自己是徐福后裔的人，會來這里拜祭。而且，也有些日本人前來，他們認為自己是徐福的后代，這也是徐福下落說法之一―去了日本的一個佐證。
6、徐福已然在本身就已經(jīng)成為了一種文化，他也是海外交流的一種象征，同時還是中華的一種歷史。不管他最后的下落時怎樣的，不管他去了哪里，不管他的后人是誰，他已經(jīng)成為了他自己。他代表的已經(jīng)不是他自己。
7、日本許多地方都保留著徐?；顒恿粝碌倪z跡。日本民間傳說是徐福把先進的種植水稻，生產(chǎn)農(nóng)具等先進的農(nóng)耕醫(yī)知識傳播到了日本，促進了當時日本的社會發(fā)展。無論是傳說還是真實，徐福在日本確實是受到尊敬和紀念的，在日本許多的徐福遺跡里，都建造了紀念他的各種廟堂。
8、日本和歌山縣就建有一個徐福公園。公園里有徐福墓，徐福功德石碑，和七冢碑等，徐福墓前的墓碑上是中文，記載著徐福和日本有關的種種故事。在日本的九州，建有紀念徐福的徐福廟。徐福在日本幾乎被神化，甚至有人認為徐福就是傳說中地位很高的神武天皇。原來日本在古代幾萬年前一直過著刀耕火種的生活，直到秦始皇時期，徐福經(jīng)歷風浪，漂至日本，才讓日本人的生活得到開化，徐福帶去先進生產(chǎn)技術和豐富的知識，文化思想都積極的推動了日本社會的發(fā)展，所以在現(xiàn)代的日本，才有那么對人對徐福崇敬和膜拜。
9、中日兩國都建筑了徐福廟，相比較而言，徐福在日本的地位更高，日本人將徐福尊崇為祖先，因此子孫后代世代都紀念他，許多日本人還到徐福的中國家鄉(xiāng)去祭拜他。徐福的家鄉(xiāng)在江蘇，有一個以他名字為名稱的村，村里建筑了一個紀念他的廟堂。廟堂里主要立著他的一個人像，還有一些和出海航行有關的古文物。
10、徐福出海這個話題幾百年來一直是人們熱議的話題，他的這個舉動促進了中日韓地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，對當時甚至現(xiàn)在都產(chǎn)生了深遠的意義，在歷史以及宗教等許多方面很有研究價值。
11、秦始皇統(tǒng)治時期，社會上求仙問道之風盛行，由于秦始皇勢力強大，他想要長生不老永遠享有這樣的權利，這個時候徐福向大王上書說在海上有三座山，山上住著很多神仙，神仙有很多人可以吃了長生不老的藥丸，為了得到長久統(tǒng)治，于是秦始皇命令徐福前去尋仙，并配給他三千個童男童女帶上干糧錢財種子等其他生活必需品就出發(fā)了。然而事情不總是按照我們美好的想象發(fā)展，過了很久，他們并沒有找到傳說中的那些仙山，神仙就更不用說了。
12、轉(zhuǎn)眼很多年過去了，公元前210年，徐福又一次攜帶眾多人出海尋仙，他們無意間來到一個“平原廣澤”之地，徐福覺得那里氣候舒適，空氣清新，非常適合人們居住，于是決定不走了，放棄尋訪仙山，在那里自封為王，繁衍后代，從此再也沒有回到中國。
13、也有一種說法，說徐福出海的真正目的并不是為了尋求長生不死之藥，他攜帶了大批童男童女，帶去了各種各樣植物種子，很明顯是為了幫助秦王開疆擴土，增加勢力范圍，當然這也只是一種推論?？墒切旄３龊４龠M了我們中日韓經(jīng)濟文化交流這個事實是不可否認的。
14、徐福也名徐市，出生在齊地，相當于現(xiàn)在的江蘇。從小徐福就博學多才，而且還通曉天文，地理，醫(yī)學，特別是航海知識。據(jù)傳他是鬼谷子的傳人，學各種奇門異術，修仙還兼通武術，一直在山上閉關修煉，直到秦始皇朝代，他才出關日本金澤景點門票。
15、因為這個傳說，在秦始皇經(jīng)過齊地的時候，特意召見了徐福。徐福向秦始皇講述長生不老的煉丹術，正迎合了秦始皇想要長生不老，延長壽命的需求，于是徐福被秦始皇派出東渡取采藥。
16、徐福就是這個帶著浩浩蕩蕩的求藥隊伍東渡遠洋的人。他在沿海一帶名望頗高，他出行的時候帶著許多的金銀珠寶，也許一路都是善待平民百姓，甚至也有給百姓治病救人，因此徐福在東渡的時候都比較順應民心。徐福在東渡的路途上，可能經(jīng)過的韓國，日本，現(xiàn)在都流傳著徐福的故事，而且都是歌頌徐福的。徐福在日本的遺跡，有徐福登陸地的傳說，徐福祠廟，徐福冢，徐福公園等。日本人并沒有排斥徐福，反而是流傳至今都保留著這些關于徐福到日本的遺跡，說明徐福在日本人心里是受尊敬的。韓國也有徐福這個人曾來過的遺跡。還有說徐福到過南洋，海南島，甚至美洲。
17、這些各國的傳說都足以說明徐福是受人歡迎的。徐福雖然是以求仙丹的名義出現(xiàn)，可是他出行的活動被流傳包括了傳授水稻種植，鑿井技術，生產(chǎn)農(nóng)具，傳播醫(yī)藥等利于民的行為，還有各種文化思想交流的促進。這么說來，徐福不僅僅是一個術士，更是一個文化生產(chǎn)技術的傳播者，以及一個勇于探險的冒險家。
18、徐福的家族記載在古代正統(tǒng)的文獻記載里不多，后人想要了解徐福家族的起源和具體演變，依據(jù)的是漢代著作的關于族譜的記錄和唐宋時代里出現(xiàn)的術士的家譜資料。據(jù)學者研究，記載徐福家族歷史的徐氏家譜，族譜資料有出自三國的南洲徐譜。
19、這本徐譜寫著在南洲也就是現(xiàn)在的南昌，有一個名士叫徐稚，祖籍為東海，他的祖先徐該，隱居在南洲，永不為官，耕田讀書傳家，淡泊名利，自食其力。書中還寫到，徐仲生有兩個兒子，大兒子叫徐長，小兒子叫徐延，徐延也叫徐尚。
20、徐長生的兒子取名為徐猛，徐猛生的兒子為徐諮與徐福又叫徐市，徐福帶領祖先進入東海祖洲就是現(xiàn)在的日本，徐尚知道徐福將要造反不再回來，于是讓其曾孫隱居洪都（南洲，南昌）徐該來不及隱避，讓自己的兒子堅持隱居南洲，從此移居到了南洲，傳了八代一直到徐稚。還有其他作者著作的徐氏家譜里記載，徐福者，又稱徐市或希，譜名徐儀，字君房，他的父親叫徐猛，祖父叫徐長，從祖父諱延即尚，曾祖父仲日本各景點門票預約。福率振男女各三千人入東海祖洲。徐延得知了徐福要造反，入東海不再回來，為避秦始皇滅門之禍，隨令其孫該潛居洪都南昌，自此世居南洲。日本旅游景點門票
21、后代學者參考這幾處文獻，并且經(jīng)過細細考證核實發(fā)覺一下幾點大體相同，第一徐氏夏朝的時候被封于徐氏，徐氏子孫大多分散東?？ぜ爸苓叺鹊?，徐福的父親徐猛，祖父徐長，曾祖父徐仲，因為徐福帶了幾千人去往日本，沒有在返回，徐氏擔心秦始皇降罪，惹來滅門之災，于是趕緊讓后代子孫都遷移到南昌并且長期隱居南昌。經(jīng)過這樣的資料考證，那么能確定的是徐福是東海瑯琊郡人，為江蘇連云港贛榆縣人。
22、關于徐福后人這個話題歷史上并沒有非常明確地記載，根據(jù)日本不完全的古文獻的記載，有一種說法說日本人是徐福的后人，說徐福就是日本的第一任天皇―神武天皇，這一說法引起了中日社會各界的關注。
23、據(jù)載徐福奉秦王之命出海東渡，尋訪仙山以求取長生不老之藥，徐福帶著三千個童男童女、各種植物種子以及干糧錢財出發(fā)了，第一次尋訪無果；后來一個偶然的機會秦王南下瑯琊郡在海灣處看到了海市蜃樓，以為那里就是自己苦尋多年的仙山，于是派徐福率領童男女第二次出海，然而這次出發(fā)后他們就再也沒有回來。有人認為徐福這次出海到達的地方是日本，徐福見這里氣候適宜、空氣清新、人民和善決定放棄尋仙，居住下來，遂將種子拿出來教會人們種植捕魚，世代生活下來沒有回國中國。
24、徐福被日本人稱為農(nóng)神、蠶桑神、醫(yī)藥神，并且在日本許多地方都建有徐福的雕像，當初徐福為了躲避秦始皇的追殺，讓他帶去的童男童女改姓為“秦”、“福田”等有些姓氏日本人依舊保留到現(xiàn)在，就連日本的某一任首相都曾承認過自己是徐福的后代。然而這些證據(jù)并不能準確的證明日本人就是徐福的后代，但是這個說法也有一定的依據(jù)。
25、總之，不管日本人就是徐福后人這個說法是真是假，徐福出海到東瀛這是事實，確實為當時兩國交流做出過一定貢獻。
二、在歷史上,徐福東渡真的是去了日本嗎
1、徐福東渡就是去了日本，當時徐福帶了許許多多年輕的童男童女去日本東渡，并且船上也帶了許許多多的物資。因為當時秦始皇想求長生不老，而徐福就說東方有一個蓬萊仙島，其實也就是我們現(xiàn)在所說的日本，說上面有長生不老藥，于是秦始皇就派了幾十艘運著非常多物資的船，讓徐福去那個蓬萊仙島，但是徐福去了以后再也沒回來，而秦始皇也病死了。
2、徐福去的肯定是日本，因為有學者考證在日本挖的一些青銅器，和我們這邊出土的一些青銅器，都是秦朝的，由此可見徐?？隙ㄊ堑竭^日本的，要不然不可能日本會憑空出現(xiàn)這個徐福帶過去的東西，所以說徐福必然到了日本，他當時帶了500童男和500童女去了這個國家，并且在這個國家繁衍了，我們可以發(fā)現(xiàn)日本的一些字和我們中國的一些字都是一樣的。
3、并且在日本與徐福的名字聯(lián)系，在一起的墓，還有碑廟有50多處，關于他的故事，甚至有30多個，徐福在日本肯定是有名氣的，所以說徐福東渡去過日本，并且徐福到日本后可能還開創(chuàng)了一個王朝，徐?？赡芫褪钱敃r的天皇，不過這個也是人們的一種猜想，并沒有真正的證據(jù)。日本景點老人門票
4、所以說這些關于古老的這些傳說可能就得不到一些證實了，但是我們現(xiàn)在應該保持一顆好奇的心，最后才能得出真正的結(jié)果，所以說徐福去過日本或沒去過并不是很重要，重要是我們對于未知要有一顆好奇心，這才是最重要的，當然這些歷史事實也告訴我們，徐福肯定是去過日本的，但是他到底有沒有被在那里扎根，我們不知道。
三、徐福在日本的登陸地原來是京都的伊根町
1、讀徐鏡波的《靜觀日本》，才得知徐福當年是在日本京都的伊根町登陸的。
2、我打開網(wǎng)頁版谷歌地球，找到這個地方，發(fā)現(xiàn)是一個依山傍水，環(huán)境優(yōu)美的所在之處；沿著海岸線，還有好幾座佛教寺廟。
3、與國內(nèi)許多漁村不同的是，伊根町的村落都很整潔，而且建筑和自然融合的較好。和諧，靜謐是我對這里的第一印象。
4、這些小漁村的住宅大多為一層或二層小樓，是有斜面青瓦或紅瓦的中式建筑，但門窗用得卻是采光較好的現(xiàn)代別墅風格日本景點門票晴空塔。
5、與野蠻開發(fā)，肆意破壞自然，垃圾隨處可見的中國村鎮(zhèn)相比，這里更像是過日子的地方。在這里也根本沒有地少人多，房子不夠住的緊迫感，體現(xiàn)出來的是富足和閑適。
6、查了一下百度，《町》在日本是一個相當于鎮(zhèn)的行政單位。町的設置標準為5000人，且工商人口超過60%。
