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本文目錄宜豐著名的旅游景點(diǎn)日本傳說(shuō)中的妖怪余姚旅游景點(diǎn)介紹產(chǎn)品模板 景點(diǎn)介紹模版一、宜豐著名的旅游景點(diǎn)想要到宜豐進(jìn)行游玩嗎，那么在宜豐都有哪些旅游景點(diǎn)呢？下面是我分享給大家的宜豐著... 本文目錄
一、宜豐著名的旅游景點(diǎn)
想要到宜豐進(jìn)行游玩嗎，那么在宜豐都有哪些旅游景點(diǎn)呢？下面是我分享給大家的宜豐著名的旅游景點(diǎn)，歡迎閱讀。
位于縣城南郊，是省級(jí)森林公園，也是全省縣級(jí)最大的公園。由南屏山、釣月灣、鹿洲三部分組成，由于歷越千年，文化積淀豐富，先后有許多文人墨客在此題詠，大文豪蘇東坡、蘇轍、黃庭堅(jiān)曾慕名訪竭，黃庭堅(jiān)小時(shí)候在此讀過書，并作《東郭南園記》；北宋著名詩(shī)僧惠洪描寫南園風(fēng)情的《秋千》詩(shī)，入選《千家詩(shī)》，誦為千古名篇，另一詩(shī)作《筠溪晚望》入選《宋詩(shī)紀(jì)事》使釣月灣名播中洲，南宋詞人劉辰菊在此寫下《小斜川亭記》，還有不少文人在此留下名篇，清嘉慶新昌縣令陳云章曾作詩(shī)贊美這一帶風(fēng)光：“此幫水木最清華，一路風(fēng)光似若耶”。該園建于1982年。
(1)岳飛塑像該塑像11噸重，為紀(jì)念岳飛在宜豐8年抗金而建。
(2)岳王廟（又名精忠祠）宋建炎四年（1130）至紹興三年，岳飛和他的兒子岳云率岳家軍數(shù)度轉(zhuǎn)戰(zhàn)宜豐，征伐金將領(lǐng)補(bǔ)顏鐵木爾、馬進(jìn)等，岳飛遣岳云從洪州運(yùn)米賑濟(jì)新昌饑民。為懷念岳家父子為新昌“御災(zāi)捍患”之功德，南宋時(shí)邑民在縣城立岳王廟以祀之。該廟始建于縣城東郊，因城市建設(shè)需要，故搬遷到這里的。此廟始建于南宋，明正德三年（1508）重修，嘉靖八年（1529）夏又重修，清康熙九年（1670）再次重修。原系磚木結(jié)構(gòu)，前有門廳，中有廣坪，兩側(cè)有環(huán)廊，后棟6扇5間。大廳寬15米，總長(zhǎng)9米，寬32米，建筑面積1248平方米。廟內(nèi)刻有“精忠祠”字樣的石香爐1只，明正德三年造。另有明正德三年云南按察司僉事、邑人陳懷經(jīng)所撰《新昌縣新建宋岳鄂武穆梁文》碑刻各1塊。1983年9月，岳王廟列為縣第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。進(jìn)入廟門，為一大影壁，上書岳飛詩(shī)，詩(shī)曰：“立馬林崗豁戰(zhàn)眸，陣云開處一溪流。機(jī)舂水沚猶傳晉，黍秀宮庭孰憫周。南服只今殲小丑，北轅何日返神州。誓將七尺酬明圣，怒指天涯淚不收。”此詩(shī)岳飛自題“四都碓上追曹成至此感吟”，又作《題驟馬崗》?！绊陨稀痹诮褚素S橋西鄉(xiāng)灣里村附近此自助一藍(lán)將軍廟，祀宋岳飛裨將藍(lán)公。相傳這位藍(lán)將軍是岳飛的裨將，紹興初年岳飛追曹成來(lái)到四都時(shí)，藍(lán)將軍手執(zhí)令旗擂鼓督戰(zhàn)，突然對(duì)方射來(lái)一箭，正中藍(lán)將軍心窩。藍(lán)將軍為鼓舞士氣，忍著劇痛，擂鼓不息，至死尸立田間不倒。百姓揮淚感戴，建大廟奉祀他，民間并流傳有“企石將軍”故事。相傳廟后有一岡，叫戰(zhàn)馬岡，岳飛感于藍(lán)將軍誓死殺敵的精神，在此地題詩(shī)一首。今岳王廟在岳飛塑像左邊，塑有岳云像，右邊側(cè)塑有中矢不倒的藍(lán)將軍像。這院內(nèi)前的石像分別是文武將士，對(duì)著廟跪在那里的是秦檜夫婦。
(3)九鐘樓在南屏山上，內(nèi)置9座古鐘。每值年頭歲尾，城中文人雅士踏雪登山，雅集鐘樓，靜候新年到來(lái)。夜半12時(shí)整，九鐘齊鳴，慶賀平安，祈禱幸福。子夜的鐘聲，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，回蕩全城，聞之者有若黃鐘之呂，心靈無(wú)不為之激蕩。南屏?xí)早娨殉蔀榭h城祈禱新年的雅習(xí)。樓內(nèi)所懸9鐘均為古佛寺、道觀之遺物，其中有明崇禎年鑄一口，余者皆為清康、雍、乾時(shí)所鑄。最精美者為黃崗院前村原五峰凈覺院中鐘，重400公斤，表體滑亮，其聲宏悅，為臨濟(jì)正宗三十五世住持德芳禪師募化十方信士之資鑄造。
(4)太子塔太子塔為唐肅宗第十四子李僖墓塔，屬江西省重點(diǎn)文保單位，李僖，唐肅宗第十四子，隨中唐著名高僧南陽(yáng)慧忠國(guó)師出家，于建中三年到宜豐逍遙山修行，捐建資福寺，稱僖禪師，圓寂后葬于逍遙山，其墓塔俗名“太子塔”，并建有太子塔寺，寺已廢，塔尚存。該塔原座落在潭山鎮(zhèn)逍遙山的金錢山麓，1983年搬遷到此，為公園一重要古跡。
(5)廣福寺（原古南園）為北宋元豐年間所建。磚木結(jié)構(gòu)。系重檐翹角樓閣式的建筑群，經(jīng)歷代重修，古風(fēng)依存。主樓為“青玉堂”，面寬7間，進(jìn)深12米，立于石臺(tái)之上。正廳8柱3間，前有回廊，后有明窗，方磚鋪地。東有磚砌“聳蜃”、“跨虹”高臺(tái)橋，經(jīng)“雪洞”、“云梯”通達(dá)樓上，樓上為“寇霞閣”，可憑欄遠(yuǎn)眺。橋下有魚池。廳4室，有回廊，東連“樂靜齋”，西有“浩然亭”（八角二層重檐）。樓后山腰有“翼然亭”。旁有荷池、泉井，周有磚石圍墻。蘇軾、蘇轍來(lái)此拜會(huì)過蔡曾，黃庭也多次到此作客，并寫下了《東郭居士南園記》。北宋某著名詩(shī)僧惠洪的南園應(yīng)景詩(shī)《秋千》，南宋時(shí)入選《千家詩(shī)》，成為千古名篇，南園之名也因之廣揚(yáng)江南。
(6)兒童樂園為公園主體娛樂區(qū)，設(shè)有歐式小城堡及迷宮、樓式溜溜板、退役戰(zhàn)斗機(jī)、群馬、秋千、過山車、卡丁車、電瓶車、搖擺機(jī)、海盜船、彎月飛車、美人魚、賽車場(chǎng)、蹦蹦床、充氣堡。
(7)烈士紀(jì)念碑紀(jì)念碑位于園區(qū)中央，方塔形，高20.2米，寬4米。整個(gè)結(jié)構(gòu)以磚為主，鋼筋水泥混凝而成。碑中仿毛澤東手書體再加鍍金的“革命烈士紀(jì)念碑”字，正前方碑上刻有978名革命烈士英名。
(8)植物園觀賞區(qū)有竹種園、梅園、桂花園、櫻花園、桃花園。
(9)民俗文化館該館已收藏本地傳統(tǒng)民俗用品500余件，分為手工作坊、農(nóng)耕用具、日常生活用品、民間藝匠工具等幾大類，建有油榨坊、石碾坊、造紙坊，水車，農(nóng)耕用具、生活用品、民間藝匠工具等幾個(gè)展廳。
(10)陶淵明紀(jì)念館該館占地面積98畝，建筑面積為1066平方米，建有陶淵明塑像、十二生肖石雕、淵明墓。
(11)崇文塔該塔自明天啟六年（1626）創(chuàng)基，康熙五十六年（1717）續(xù)建第6、7兩層，歷時(shí)91年才建成。塔為七層八面，樓閣式。磚石結(jié)構(gòu)，塔高45.5米。每?jī)蓪娱g有腰檐與平臺(tái)，平臺(tái)面敷石板，各層每面均設(shè)有一門，門側(cè)飾以壁龕式小窗，上刻“崇文塔”和“光緒十九年重修”。該塔是宜豐的主要標(biāo)志。
五峰山，坐落于宜豐縣黃崗鄉(xiāng)境內(nèi)的五峰山凈覺寺（江西省宜豐縣黃崗鄉(xiāng)汪溪村）。有歸云、積翠、羅漢、月桂、拂巖五峰，俱稱幽勝。山中凈覺寺始建于南朝劉宋永初年間(420-422)，距今1500余年，后改名普利寺。唐大中年間(847-859)，高僧常觀在此住持。唐宋時(shí)，這里僧眾云集，香火極盛。柳公權(quán)曾為該寺書額，黃庭堅(jiān)等有詠同詩(shī)，蘇轍嘗為寺僧撰塔銘并舍經(jīng)于寺。五峰山、洞山、黃檗山合稱“釋家三大祖庭”。山中峰奇瀑高，終年云蒸霧騰，古跡薈萃。
據(jù)宜豐佛史記載，五峰山為南朝開國(guó)皇帝劉裕（公元420—422年）御批敕建。唐大中年間（公元847—859年），百丈寺懷海法師的高足常觀禪師與臨濟(jì)始祖希運(yùn)出師后，一個(gè)在黃檗山開揚(yáng)宗風(fēng)，一個(gè)在五峰山-托缽。清朝初期（公元1663—1741年），臨濟(jì)三十二、三十六世孫煦杲照、慈念等重振受挫臨濟(jì)于五峰山林，擊鼓傳燈，為世人留下這佛教勝跡。
出宜豐黃崗集鎮(zhèn)折北朝西，轉(zhuǎn)瞬即入層巒疊嶂山林，公路沿途斗折，高低跌顛。到得汪溪村，只見五峰如掌，陰?kù)o生涼，周邊山形宛如僧人的道帽峨冠，鳥驚山澗，泉掛梯田，風(fēng)嘯谷底。這便是五峰山。
五峰山就像許多高僧大德一樣，把自己對(duì)佛學(xué)的參悟和理解弘揚(yáng)于世，將勸人為善的旨意發(fā)展到了一種極致。途中的擷雪橋下，有一副《臥佛圖》，這是一塊五平方米見方的自然石壁，鐫刻在石壁上的佛像袒胸-、肘枕假睡、微笑微醉，好似一尊彌勒佛，又似一個(gè)烈日下鋤禾歸來(lái)在路邊小憩的農(nóng)夫。石壁的左側(cè)上方直書“臥佛”兩字，奔突而又靜定。常觀、希運(yùn)把佛融于“擔(dān)水挑柴”的勞作中，把人生的奢求轉(zhuǎn)化到了“貧而無(wú)怨，富而不驕”的悠然自得之中，這栩栩如生的石刻，散發(fā)著悠悠的人生況味。
來(lái)到凈覺寺的山門舊址前，這個(gè)1500余年前的“南北東西古道場(chǎng)”，褚墻黃瓦已經(jīng)蕩然無(wú)存。石碓位不抱怨、不執(zhí)著、不認(rèn)同世事的詩(shī)僧、畫僧和書僧，他將禪學(xué)融入了文、石磨、石墩、石缽、石缸散落在周邊數(shù)里山中田里，青草頑石并不和諧地躺在一起，給人以錯(cuò)位的感覺。好在有一塊兩米來(lái)長(zhǎng)、書有“凈覺禪林”的石匾，給游人的意緒稍予安慰。據(jù)說(shuō)，這石匾上的字是凈覺寺住持術(shù)之中。山上還有兩座保留較好的古墓：一座是覆缽形的常觀禪師墓，建于唐咸通六年、臨濟(jì)宗三十二世孫煦杲照的手筆。章法從容，氣定神閑，與臨濟(jì)宗的機(jī)鋒峻烈大相徑庭，有史說(shuō)煦杲照是學(xué)和藝（公元865年）；一座是亭閣形的煦杲照大師墓，建于清康熙二年（公元1663年），應(yīng)該說(shuō)這是兩座較高級(jí)別住持的.墳?zāi)?。看著沒落的凈覺寺，千年祖庭享譽(yù)與眼前感觀很是難以茍合，與某些一擲千金的人造景觀就更難媲美了，這樣一座千年禪寺，它的價(jià)值究竟有多大？
官山自然保護(hù)區(qū)是江西省建區(qū)最早的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)之一。它位于贛西北九嶺山脈西段的宜豐、銅鼓兩縣境內(nèi)，總面積11500．5公頃。保護(hù)區(qū)內(nèi)森林茂密，幽谷迭翠，奇峰崢嶸，怪石嵯峨，一年四季雨量充沛，氣候溫暖，景色宜人，既是野生動(dòng)物棲息的王國(guó)，也是人們科考、游覽、度假、避暑及療養(yǎng)的好地方.
官山自然保護(hù)區(qū)屬中亞熱帶常綠闊葉林森林生態(tài)系統(tǒng)，是野生生物類野生動(dòng)物類型的自然保護(hù)區(qū)。區(qū)內(nèi)植被保存完好，不僅有參天古樹，還有奇花異草：不僅有清澈見底的涓涓溪水、悅耳動(dòng)聽的幽谷泉聲，還有氣勢(shì)磅礴的吊洞山澗?飛瀑；成群的野雞、歡快的小鳥、活潑的獼猴，真是可愛無(wú)比。那陡俏的山峰和懸崖，千姿百態(tài)的怪石，更能激發(fā)攀登者和探險(xiǎn)者的濃厚興趣。區(qū)內(nèi)山峰綿延起伏、云霧飄渺，常常讓游客有如臨仙境之感；石花尖的噴薄日出十分迷人，落霞美麗，常使游客留連忘返。
官山自然保護(hù)區(qū)是天然的公園，區(qū)內(nèi)有世界性四紀(jì)冰川遺跡及其遺留的原始森林，有“活化石”穗花杉群落，有古老木蘭科植物含笑群落，有遮天敝日的千畝麻櫟群落，有以奇石居稱的麻姑尖、石花尖、蓮花尖、雪花尖和羅漢尖等五人山峰；五馬奔槽，有五坡五谷直指官山蓮花尖，就象五匹俊馬在奔跑；還有百畝高山云錦杜鵑林、西河綠色走廊；雞公屋和龍坑觀鳥，白頸長(zhǎng)尾雉和黃腹角雉的美麗身姿引人注目；東河保護(hù)站，獼猴與人和諧相處，樂不勝收；回龍臥子潭上波光粼粼，故事傳奇。徜徉在這個(gè)充滿神奇特色的綠色世界里，可以給游客以無(wú)限的情趣和遐想。
官山自然保護(hù)區(qū)不僅自然風(fēng)光迷人，人文歷史景觀也十分豐富。有許多景點(diǎn)既有美麗的自然風(fēng)光，又有神奇的故事。如聚義廳、結(jié)拜亭、點(diǎn)將臺(tái)、五將祠、“天子李大鑾”石刻、李母墓、石棺材、九娘池、梳妝臺(tái)、眼十日池、問龍臥子潭、子母石等景點(diǎn)都是自然和歷史韻味的完美結(jié)合，也是當(dāng)年李人鑾領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義造反，敢于推翻明王朝統(tǒng)治的歷史見證。
官山自然保護(hù)區(qū)是科考的理想場(chǎng)所。區(qū)內(nèi)野生動(dòng)植物資源十分豐富，有高等植物2344種，脊椎動(dòng)物300余種，昆蟲1600余種，其中珍稀植物主要有銀杏、南方紅豆杉、伯樂樹、穗花杉、銀鐘花、長(zhǎng)柄雙花木、傘花木、香果樹、野大豆、花櫚木、凹葉厚樸、閩楠、毛紅椿等200余種；珍稀動(dòng)物主要有白頸長(zhǎng)尾雉、黃腹角雉、云豹、金錢豹、黑麂、金貓、大靈貓、小靈貓、獼猴、短尾猴、豺、白鷴、勺雞、仙八色鶇、小鴉鵑、鴛鴦、虎紋蛙、碩步甲等，再加上猛禽、蝴蝶及其他珍貴昆蟲，共有幾百種。
官山自然保護(hù)區(qū)屬國(guó)家重點(diǎn)公益林，也是省環(huán)境教育基地及青少年科普教育基地，不失為一科考旅游及青少年接受科普教育的好地方。
洞山是中國(guó)佛教曹洞宗祖庭，天下舉宗，曹洞宗弟子遍及世界，早在公元840年就有日本瓦室能光、朝鮮利嚴(yán)等和尚在洞山長(zhǎng)住，使曹洞佛法徒入日本及朝鮮?，F(xiàn)在，曹洞弟子在日本就有千萬(wàn)之眾，良價(jià)大師（公元835年）創(chuàng)立的曹洞佛法，傳揚(yáng)世界，良價(jià)于咸通十年（公元869年）唐懿宗敕以“悟本禪師”法號(hào)，圓寂后敕建“慧覺寶塔”建于洞山后山。
洞山，不但是佛教曹洞宗祖庭，且是一處集佛教文化、自然生態(tài)于一體的旅游勝地。景區(qū)原始森林內(nèi)，古木參天、藤蔓環(huán)繞、獸走鳥躍、鳴泉飛瀑，景致美不勝收。景點(diǎn)20余處，有普利寺、價(jià)祖塔、蘇轍詩(shī)石刻、木魚石、七仙橋、千年羅漢松、石上楠、逢渠橋及夜舍山、紅米堝塔林、牛頭山塔林、經(jīng)坑塔林等多處佛塔林，雄偉的山門有已故佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙撲初老先生親題“洞山禪林”四個(gè)金字，洞山山清水美，代代出佳人，畫壁娘娘沐洞山溪泉，如芙蓉出水，深得皇帝寵幸，因此，洞山溪泉被譽(yù)為美容之神水。君到洞山來(lái)，看佛光、沐洞山之靈氣，定能逢兇化吉，遇難吉祥，事業(yè)發(fā)達(dá)，事事順?biāo)臁Ｆ绽U寺：
始建于唐咸通中期，幾經(jīng)興廢，1988年重修。寺廟占地面積6806平方米，為曹洞宗祖庭。建有“大雄寶殿、昆靈殿、僧寮閣”等，總面積996．6平方米。價(jià)祖塔：即良價(jià)墓塔。唐咸通十年(869)良價(jià)圓寂，唐懿宗追封“悟本禪師”，葬于洞山普利寺后山，墓塔名慧覺。墓塔前護(hù)以砌石，有拜臺(tái)，石階可通行人。塔形古仆，六方，高3.2米，寶蓋寬1.2米。塔座兩層，底層六方，均刻忍冬花壺門，第二層各刻如意草、萬(wàn)字、金錢、雙金錢。塔身上有楣，下有托，楣托刻仰覆蓮，角為六棱形。石柱中嵌石板，塔蓋傘形，有瓦垅，六角飄檐日本景點(diǎn)門票收納。塔剎3層：蓮瓣覆缽、相輪、寶珠。塔下面下端遺存“己丑敕建”、“師慧覺寶塔”9字。1983年省宗教事務(wù)部門曾撥款修復(fù)。木魚石：在夜合山麓，逢渠橋西南80米處。寬3.3米，高2.6米。一頭高隆，一頭低凹，形似木魚，叩擊頂端，發(fā)出響聲和木魚聲相似。上部有“響石”2字。
相傳良價(jià)在洞山廣為接引學(xué)徒，使世人紛紛信奉佛教，這可激怒了鐵拐李（屬道教）。他來(lái)到洞山要見主持，但不巧良價(jià)正在講經(jīng)論禪，不可騷擾。于是鐵拐李承殿外大聲喊叫，要良價(jià)出來(lái)回話。吵鬧聲驚動(dòng)了良價(jià)大師，一出殿就認(rèn)出了來(lái)者，說(shuō)：“原來(lái)是你這八百年的不死鬼！”鐵拐李接口道：“那么你就是五百年的敗家精，我要叫你今日就敗”。他當(dāng)即拋起鐵拐，良價(jià)見拐杖成一座山丘，直往頭上壓來(lái)，用佛指輕輕一彈，那山即被定隆在寺院右側(cè)，成了“拐棍山”。有來(lái)無(wú)往非禮也，良價(jià)隨手將木魚擲了過去，鐵拐李見狀逃遁，木魚落在離寺一箭之地，化成“木魚石”。千年羅漢松：在普利寺前。高10米，樹冠約13米。主干雖僅存一小邊皮，不及原干的2/5，但卻枝繁葉茂。據(jù)《五燈會(huì)元》載，此松系青林師虔禪師所植。至1985年已有1100多年。當(dāng)時(shí)師虔曾作偈一首：長(zhǎng)長(zhǎng)三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得見此松老。（現(xiàn)已倒掉）銀瀑飛練：在逢渠橋上游的50米處，有一處近10米高的瀑布，水流跌落在直立的陡壁之下，形成了銀瀑飛練的勝景，真如“白練掛幽谷，銀簾抖玉珠”。每當(dāng)晴天的正午，陽(yáng)光直射瀑面，映出一道七色彩虹，人們疑為“佛光”。夜合山塔林：有塔10座。建于1644-1766年間，所葬洞山普利寺30-36世住持僧。普同塔居中，是寺院普通僧人共同歸葬之墓塔。塔為（穴下卒）堵坡式，高2.3米，座寬1.2米，底座為金剛寶座式，下二層四方無(wú)花飾，第三層刻忍冬壺門。塔身圓柱體，上置蓮盤剎座，正反兩面都開門。后門下通石砌四方地宮，深3米，長(zhǎng)寬各1.5米。塔門凸刻龕座與小碑。上刻“普同塔”3字。其余九塔是靈會(huì)承塔、比邱古松塔、履貞德塔、慧芳建塔、無(wú)極信塔、碧云珍塔、闐玄性塔、淑耀杲塔、自若真塔。
同安鄉(xiāng)洞山水口，有夜合石，上下兩塊疊起。相傳該石能晝夜開合，是洞山的關(guān)鎖，石下有“鹽井”。但因0僧盜鹽謀利，使自動(dòng)啟閉的石關(guān)和自動(dòng)冒鹽的鹽井失去靈性。
夜合靈跡傳說(shuō)：在洞山山口狹窄處有兩塊層疊的巨石。相傳，這兩塊石頭原來(lái)分立山崖兩側(cè)，象是兩扇大門，入夜時(shí)分自行關(guān)閉，雞鳴天曉又自行張開，故名“夜合石”。夜合石旁，有兩個(gè)石井，會(huì)自己流出油、冒出鹽來(lái)，供寺內(nèi)眾僧食用。后來(lái)，寺內(nèi)有個(gè)0僧假作雞啼，誆開石門，盜賣井中的油、鹽，井中從此干涸，夜合石也不再顯開合之靈。北宋時(shí)期，蘇東坡的弟弟蘇轍到洞山游覽，在夜合石上題詩(shī)一首。此名“夜合靈跡”也就成了“新昌八景”之一。
位于洞山百步岸以上300米處。該橋建于宋紹圣五年（1098）。系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為紀(jì)念良價(jià)禪師于此悟道而建的。此后，當(dāng)?shù)氐膹埨變尚杖硕∨d旺，人才輩出，雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相，且在本族內(nèi)無(wú)訴訟，故就有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說(shuō)。該橋拱券以7個(gè)縱向單券并列組成，每券花崗石11塊，77塊矩形石排成7列，組成承重拱板，每列縱向與橫向石縫皆相通。拱肩立有2個(gè)石雕武士為護(hù)橋神。橋全長(zhǎng)15米，橋面寬4.7米，橋拱凈跨4.2米，拱矢高2.1米，矢跨比2：1，屬陡拱。橋面底部石拱上刻有建橋年月及捐建人、主建人名等。其“逢渠橋”三字，是當(dāng)時(shí)縣令錢鍪根據(jù)良價(jià)初來(lái)洞時(shí)，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而題寫的。2002年10月在橋上建了仿古亭。七仙橋：
八洞神仙中的鐵拐李到洞山尋畔鬧事，沒討到便宜，回到眾仙前訴說(shuō)。他們都不由得佩服良價(jià)禪師，覺得該助一臂之力，而不應(yīng)去拆臺(tái)。爾后，眾神仙飄蕩到洞山，見溪上無(wú)橋，便用神力在溪邊石崖上各取了一條長(zhǎng)石，立時(shí)一座石橋架于溪上，當(dāng)時(shí)，只有鐵拐李不好意思前來(lái)。于是稱這座橋?yàn)槠呦蓸?。蘇轍游洞山詩(shī)刻：
同安鄉(xiāng)洞山水口，有夜合石，上下兩塊疊起。上層花崗石上，刻有北宋蘇轍《游洞山》詩(shī)：“古寺依山占幾峰，精廬仿佛類天宮。三年欲到官為礙，百里相望意自通。無(wú)事佛僧何處著，入群鳥獸不妨同。眼前簿領(lǐng)何時(shí)脫，一笑相看丈室中。”
二、日本傳說(shuō)中的妖怪
1、資料一：這里說(shuō)的般若并非佛教中的智慧之意，而是日本傳說(shuō)中的一種鬼怪，更確切的說(shuō)應(yīng)該是一種怨靈，據(jù)說(shuō)是因女人強(qiáng)烈的妒忌怨念形成的惡靈。
2、般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩吃的女鬼,而且她會(huì)發(fā)出令人毛骨悚然的可怕笑聲。日本著名的《源氏物語(yǔ)》中就有一篇關(guān)于般若的故事，這個(gè)叫《葵上》故事?lián)f(shuō)很有名，說(shuō)的是《源氏物語(yǔ)》的主人公光源氏是平安時(shí)代的一位貴族，眉目清秀，愛了不少女性。按那個(gè)時(shí)代的習(xí)慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側(cè)室。
3、鳳凰火鳳凰火。傳說(shuō)是火鳥的化身，即：鳳凰的火焰。在鳳凰涅槃的時(shí)候，被遺留在人間的火焰。徘徊在人間，后被冥府接受。是一團(tuán)上層是紫色，中間是黑色，下層是紅色的火團(tuán)?；没娜诵斡心杏信?，面容邪魅?；没傻哪行砸话闶牵汉谏念^發(fā)，尖耳朵，黑色長(zhǎng)指甲，白衣紫衫，周身圍繞紫色火焰。代表著冥府的引路使者。女性一般是：紫色頭發(fā)，尖耳朵，紅色長(zhǎng)指甲，左半邊臉擁有紫色鳳凰的紋身，黑衣底部為紅色，周身圍繞紅色火焰。代表著曾經(jīng)徘徊在人間的自己。在日本古代時(shí)期是神明類的妖怪。但幻化的男性外形卻一直被人類所恐懼，因?yàn)槠浯硭劳觥Ｍ庑问且粓F(tuán)上層是紫色，中間是黑色，下層是紅色的火團(tuán)。
4、在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進(jìn)入雪山的男人吸引到?jīng)]人的地方，和他接吻，接吻的同時(shí)將其完全冰凍起來(lái)，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認(rèn)為雪童就是帶來(lái)冬天第一場(chǎng)雪的妖怪。
5、日本民初,因?yàn)槊裰俏撮_,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說(shuō),甚至于認(rèn)為大自然的災(zāi)厄便是由神只鬼怪們負(fù)責(zé)掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。
6、雪女，傳統(tǒng)的日式妖怪，皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍(lán)色的長(zhǎng)發(fā)，生性冷酷，多出現(xiàn)在深山中，是山神的屬下，掌管冬季的雪。
7、一個(gè)有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來(lái)做食物，在一些地方還有說(shuō)是外表為變化的，是一個(gè)真正的處女殺手。
8、還有一說(shuō)：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由于這奇特的來(lái)歷，童子切與名刀大典太等又共稱為“天下五劍”。
9、在日本稻河神社附近都有一個(gè)小湖，名救身湖，湖中常有河童出現(xiàn)，由于河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說(shuō)法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內(nèi)有滿水，如其生命，水無(wú)則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬(wàn)鬼錄》《妖怪物語(yǔ)》……常常見的民俗書籍中都有記載。
10、傳說(shuō)「河童」住在日本各地的河川或池子里，根據(jù)民俗學(xué)者石川純一郎的研究資料，河童傳說(shuō)分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關(guān)西的石川?富山縣、中國(guó)地方、四國(guó)地方、北九州地方、九州的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點(diǎn)是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當(dāng)作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說(shuō)法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
11、資料一：見于《明治妖記》，是一些癡情女子的怨氣，由于癡愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會(huì)出現(xiàn)，并把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會(huì)強(qiáng)行拉其入水，據(jù)說(shuō)在愛國(guó)護(hù)稅女子不能輕易自殺，只能跳河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪
12、見載于《百鬼夜行》，其實(shí)是人可是由于被妖怪附身，頭在睡覺時(shí)會(huì)飛離身體，到處嚇人為樂，而附身的妖怪名叫梟號(hào)，是一種鳥的靈魂，一般會(huì)附在喜歡殺虜鳥獸、吃鳥獸的人身上，被他附身的人在7天內(nèi)會(huì)變成枯骨，這也是報(bào)應(yīng)吧！
13、資料一：在海邊淹死的女人，全身濡濕，被居住于海邊的居民認(rèn)為是不祥，長(zhǎng)發(fā)人面，下半身為蛇身，如果遇到了這個(gè)她，無(wú)論怎樣逃跑，最后也一定會(huì)被抓住！
14、有著讓人害怕的面孔，可是卻是個(gè)神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會(huì)做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
15、余五將軍惟茂、紅葉がりの時(shí)山中にて
16、鬼女にあひし事、謠曲にも見へて皆人
17、のしる所なれば、こゝに贅せず。
18、古時(shí)候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動(dòng)。日本人更喜歡“楓葉紅于二月花”的生機(jī)之感，而觀賞紅葉時(shí)往往都只能眺望，無(wú)法靜靜地凝視紅葉，而傳說(shuō)紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
19、也就是獺貍，日本民間有很多獺貍幻化為人報(bào)恩的故事，獺貍本來(lái)是動(dòng)物的一種，其實(shí)它的真面目就是浣熊，為什么會(huì)成為先民們口耳相傳的妖怪呢？很可能是因?yàn)槎亲羽I了，趁著夜晚（因?yàn)樗緛?lái)就是夜行性動(dòng)物）摸黑到附近有人住的村莊或是農(nóng)田里找食物吃。有時(shí)候人們發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物不知道被誰(shuí)吃了，原本放在倉(cāng)庫(kù)里的谷物也不知怎地，居然不翼而飛，以為有僨秩云s找不到半點(diǎn)蹤跡。又有人傳言，在晚上會(huì)看到像小孩一樣的妖怪進(jìn)入屋內(nèi)發(fā)出怪響，嚇得緊閉門戶，這些后來(lái)都被懷疑是貍這家伙搞的鬼！
20、從很久以前，貍一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽。有些地方上，貍和狐一樣，被日本人當(dāng)作神明來(lái)拜，不過貍似乎比狐更受到歡迎，或許是因?yàn)樗念愃坪谘廴Φ奶卣?，十分討喜的緣故?/p>
21、，被當(dāng)作祈求商業(yè)繁盛（鴻運(yùn)昌?。┑纳衩鱽?lái)信奉，就好像我們這里的土地公廟一樣，到處都可以看得到，原本狐貍神具有農(nóng)耕神的特質(zhì)，農(nóng)民向來(lái)祈求賜予五谷豐收。其中以京都的伏見稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本營(yíng)，除了有可愛的狐貍雕像之外，還有最具特色的千本鳥居，這里的繪馬（許愿用的小木板，把祝福的話寫在上面，掛在繪馬專用的架上，以求愿望達(dá)成）外觀是可愛的狐貍造型，你還可以替它畫上
22、胡須，祈求狐貍神為你完成心愿。另外，日本料理中有一種豆皮壽司，味道酸酸甜甜的，大概是摻了醋和白糖做的，叫做「稻荷壽司」，為什么叫做「稻荷壽司」呢？因?yàn)閾?jù)說(shuō)狐貍很喜歡吃油豆腐皮，以稻荷為名，取其豐收之意，吃了稻荷壽司會(huì)有好運(yùn)的說(shuō)法，也就不脛而走。
23、魑魅魍魎的傳說(shuō)在中國(guó)遠(yuǎn)古就有了——大約四千多年以前，炎黃二帝爭(zhēng)天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來(lái)找機(jī)會(huì)逃了出來(lái)，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動(dòng)他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號(hào)，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽到蚩尤發(fā)動(dòng)大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊(duì)圍困起來(lái)。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車，指揮軍隊(duì)沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號(hào)吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。由此可見魑魅魍魎不管在古時(shí)還是現(xiàn)在都是指一些雜牌小妖，但傳到日本反而變有名了。據(jù)說(shuō)魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長(zhǎng)角為主要特征，日本民間傳說(shuō)在荒野無(wú)人的深山，山下四野又多古老的森林。走長(zhǎng)途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。
24、這是個(gè)好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一個(gè)人笑的呵呵的，還跑來(lái)跑去，仿佛有人和他玩，那麼就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的時(shí)候，你去數(shù)小孩個(gè)數(shù)，會(huì)不知不覺間就多出來(lái)一個(gè)，也是他。他在家能興，不過他不在了，家也就快敗了。
25、《百鬼夜行》有載：古有一女子為報(bào)自己的美貌，殺死無(wú)數(shù)處女，以其血沐浴，終身不老，死后依舊害人，因?yàn)橹灰饷?，所以以發(fā)為身，又名邪門姬。
26、另有一說(shuō)不知真假，僅作為參考：
27、這個(gè)妖怪的資料十分難找到。但是我以前看過關(guān)于她的書，據(jù)說(shuō)此人是日本佛門主持的私生女。主持為了保持清高形象，把她買去做了藝妓。但是她的相貌并不漂亮，于是遭到冷落`于15歲的時(shí)候自殺了。特別怨恨拋棄骨肉的父母，但是不會(huì)殺人，只是躲在窗戶后面偷偷的看著。
28、很深的夜里,常會(huì)有一個(gè)穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:“這么晚,你在干什么呢?“毛女便會(huì)轉(zhuǎn)過頭來(lái),整個(gè)臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時(shí)候,毛女便伸長(zhǎng)她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死...
29、傳說(shuō)有一種鳥，會(huì)把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當(dāng)它出生后就把人的內(nèi)臟做食物，最后吃空才飛出人體，這就是入內(nèi)雀。另外有鐘說(shuō)法是人長(zhǎng)成了雀，被以為是妖怪。
30、據(jù)說(shuō)貓有九條命，當(dāng)貓養(yǎng)到9年后它就會(huì)長(zhǎng)出一條尾巴，每9年長(zhǎng)一條，一直會(huì)長(zhǎng)9條，當(dāng)有了9條的貓又過了9年就會(huì)化成人形，這時(shí)貓才是真正有了9條命，在中國(guó)也叫九命貓妖
31、貓又是兩條尾巴的貓妖，可以率領(lǐng)號(hào)令所有的貓
32、有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據(jù)說(shuō)是女囚犯的怨念所成。
33、是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說(shuō)。所謂“飛縁魔”，查了后發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說(shuō)。
34、擁有絕色的美貌，但卻屬于危險(xiǎn)級(jí)別的東東常常在夜晚出來(lái)晃蕩，被她所找上的男子通常都是全身精血被吸得一滴不剩，偷走他們的脛骨而殺死他們。唉，又是一個(gè)把女性惡魔化的例子，本來(lái)是佛教用于勸誡弟子的一個(gè)反面教程，流傳到民間后被擴(kuò)大了，甚至說(shuō)“夏桀王和妹喜”，“殷紂王和妲己”都是典型的“飛縁魔”的故事。
35、姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一云乳母鳥……時(shí)人亦名鬼鳥。“但肯定無(wú)法與煽動(dòng)楚風(fēng)的九頭鳥相比。據(jù)學(xué)者考證，在中國(guó)古代，“九““鬼“兩字為通用。這個(gè)長(zhǎng)著九張人面的大鳥，因?yàn)轭^顱的左顧右盼造成了別扭的步態(tài)，據(jù)說(shuō)與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集于一身，它出沒于宮闕的后花園，并為暴虐的統(tǒng)治帶來(lái)災(zāi)禍。
36、其一，滴血降災(zāi)，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》云：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣?；蛟凭攀祝鵀槿畤湟?，血滴之家，則有兇咎。”
37、其二，點(diǎn)血兒衣，取人小兒?！短熘杏洝氛f(shuō)：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一云乳母鳥。言產(chǎn)婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點(diǎn)其衣以為志，今時(shí)人小兒衣不欲露者，為此也?！?/p>
38、其三，形象丑陋，性情兇暴。宋人周密《齊東野語(yǔ)》中說(shuō)它：“身圓如箕，十脰環(huán)簇，其頭有九，其一獨(dú)無(wú)，而鮮血點(diǎn)滴，如世所傳每脰各生兩翅，當(dāng)飛時(shí)，十八翼霍霍竟進(jìn)，不相為用，至有爭(zhēng)拗折傷者”。（脰，即脖子）。
39、此外，據(jù)說(shuō)它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰(shuí)有災(zāi)禍，它就落在誰(shuí)家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）
40、一種寄于煙的妖怪或者精靈，可以幻化成各種姿態(tài)，經(jīng)常出現(xiàn)在農(nóng)家的灶、篝火等地方
41、煙火的妖怪會(huì)讓人視線不清源於人類對(duì)煙火的恐懼而來(lái)
42、又叫一反木棉。顧明思意一反木棉就是一反（長(zhǎng)度單位=36尺）長(zhǎng)的木綿妖怪，它輕輕的在空中飛來(lái)，纏著人的頸項(xiàng)，令人窒息至死，是一只頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過的牙齒，就可以把它咬開。因些，一反木棉經(jīng)常出現(xiàn)的地方，就算是男人也染黑鐵漿。另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團(tuán)披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力，過度發(fā)泄精華的害處
43、斯靈物也,香氣聞數(shù)百里,死尸在地,聞氣乃活。
44、也有說(shuō)狐火是成精的狐貍妖怪都會(huì)的妖術(shù)，以狐貍姿態(tài)時(shí)從尾巴發(fā)出，以人姿態(tài)時(shí)從指尖發(fā)出，但都是些唬人的障眼法而已。
45、根據(jù)《北越雪譜》的記載，狐貍會(huì)從嘴巴吐火。不過，仔細(xì)看則是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒。關(guān)于狐火的說(shuō)法眾說(shuō)紛云，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說(shuō)法，一說(shuō)狐貍是叼著馬骨發(fā)出火來(lái)，美濃國(guó)當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)法則是點(diǎn)燃馬的趾甲發(fā)出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什么東西，甚至還有人會(huì)變成狐貍，種種不可思議的現(xiàn)象，除了狐貍作祟外，實(shí)在想不出更好的方法來(lái)解釋。
46、雨天，一女子立在雨中，如果這時(shí)候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會(huì)永遠(yuǎn)跟著他。此后，該男子就會(huì)一直生活在潮濕的環(huán)境中，因?yàn)槠胀ㄈ穗y以抵擋這么重的濕氣，所以不久就會(huì)死去。
47、在日本BBS還有更詳細(xì)的說(shuō)法，雨女：雨中女子會(huì)永遠(yuǎn)跟著向自己微笑示意共用雨傘的男子。他會(huì)因一直生活在潮濕環(huán)境中難以抵擋濕氣死去。不過聽說(shuō)用鹽能把她制服。傳說(shuō)是古代伊豆半島最先出現(xiàn)。颶風(fēng)晚上久等出海打魚丈夫未果的美麗少婦冒著風(fēng)雨到礁石上眺望被浪卷入水中，之后有傳言說(shuō)看到她憂郁痛苦，所過之處充滿潮濕積水，與美男子交合后發(fā)現(xiàn)不是丈夫殺死對(duì)方又開始漫無(wú)目的的尋找。
48、而在日本畫家水木茂的《圖解日本妖怪大全》里，并沒有記載這種說(shuō)法。
49、《野史》中記載，江戶時(shí)期一男子心愛的女子死了，痛不欲生，結(jié)果聽信邪鬼之言，將女子之首種入屋內(nèi)后院，四十九日后長(zhǎng)出一樹，百日之后樹上開花，一年后長(zhǎng)出果實(shí)，皆為女子之人面，結(jié)果招致官府圍剿妖樹，最后男子與人面樹一起在烈火中消逝，可歌可泣
50、山童，即中國(guó)的山魈，乃為疾病與火災(zāi)之惡鬼，公元前334年，越國(guó)滅，山魈?hào)|遷，于日本九州西岸登陸，此后俗稱“九州山童”。
51、山童，位于鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之章。顧名思義其為山妖，出沒與深山之中，又特別是常出現(xiàn)于九州一帶，（不僅在九州的邊境，其他地方的秋東兩季也有出現(xiàn)），由于是與河童有眾多的聯(lián)系，所以也有山童既河童的說(shuō)法，較為普遍的看法是春秋兩季山童來(lái)到河邊變?yōu)楹油?，秋冬回到深山即為山童。山童既然也謂之童，也是因?yàn)槠渖硇伟∪缤⒆影愣妹Ｖ饕攸c(diǎn)是體毛濃密，似猿猴，頭頂盤（與河童一樣）、僅有一目，也有的敘述中為單足，能像人一樣站立步行。別看他們身材矮小，他們的力氣可是很大的，喜歡吃飯團(tuán)，愛惡搞作弄人，但絕對(duì)沒有惡意，最多也只是在山寺附近出現(xiàn)，偷和尚們的食物吃，不過卻很討厭有鹽分的東西。
52、和河童類似的山童非但不會(huì)危害人，還非常樂于助人，特別是對(duì)于在山澗搬運(yùn)的樵夫來(lái)說(shuō)，常常離不開山童的幫助，但這也不是無(wú)償?shù)膯眩贿^只需要給山童們飯團(tuán)吃，就能最大的調(diào)動(dòng)其積極性了，特別是搬大樹在翻越某些山峰遇到困難時(shí)，只要給與山童飯團(tuán)，其必定每日前來(lái)幫忙。山童在與人合作搬運(yùn)樹木時(shí)，他不喜歡走在前面，而總是拖后，再怎么重的東東對(duì)他來(lái)說(shuō)，都很輕松，畢竟其曾也是力大無(wú)比的山神。雖然山童熱心，不過需要切記的是，可別在剛開始搬運(yùn)的時(shí)候就給他飯團(tuán)吃，否則可能還沒等搬完他們中途就開溜，嚴(yán)重不守信用啊==|||。所以一定要等事情完后再給飯團(tuán)，這樣第二天山童還會(huì)來(lái)幫忙。
53、不過說(shuō)到山童不害人并不包括十惡不赦的惡人，對(duì)于惡人來(lái)說(shuō)，山童就是會(huì)施與威懲的山神，將疫病與火災(zāi)贈(zèng)與惡人。
54、又叫竊尸鬼，是一個(gè)活動(dòng)在墳地里的鬼，它會(huì)把剛剛死去不久的人的尸體偷出來(lái)送到其家里嚇人，是一個(gè)喜歡惡作劇的鬼，有時(shí)候又會(huì)只砍下尸體的某個(gè)部位，所以也有人叫它解尸鬼.這個(gè)鬼相當(dāng)無(wú)聊……
55、日本著名的旅游景點(diǎn)，據(jù)說(shuō)在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑國(guó)王，將大好河山弄得支離破碎，被人們追殺，后逃到中國(guó)，變化人形，名為妲己，又毀了一代王朝，被中原眾神追殺，由水中逃到日本【凌亂子亂入：此時(shí)改名為玉藻前（←很熟悉吧）】，繼續(xù)迷惑國(guó)王，可是由于當(dāng)時(shí)的國(guó)王知道了印度和中國(guó)的事情，就讓手下將領(lǐng)帶兵圍殺，可是兵力去了大半還是無(wú)法戰(zhàn)勝，這時(shí)來(lái)了個(gè)得道的和尚，說(shuō)是從印度追殺而來(lái)，國(guó)王讓他去試試，不想還真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一個(gè)高大的石頭，而該狐貍又在石頭里向外面發(fā)毒氣，路過的人畜鳥等都會(huì)死掉。所以名為殺生石。
56、《妖怪百象記》中有記載，稱其為蛛女，是蜘蛛變?yōu)槿诵?，誘惑男子，當(dāng)男子被誘惑后3日的子時(shí)，會(huì)被其取走首級(jí)食用；《百鬼夜行》中稱為新婦羅，是極危險(xiǎn)的妖怪
57、絡(luò)新婦，又叫蜘蛛女郎〔或稱女郎蜘蛛〕。傳說(shuō)中最早的女郎蜘蛛是位嫁給某地領(lǐng)主的美女所化，領(lǐng)主撞破了她與別的男子的情事，便將她扔進(jìn)一只裝滿毒蜘蛛的箱子，讓蜘蛛吸食她的身體。她死后，怨靈與毒蜘蛛合為一體，成為了無(wú)情的女郎蜘蛛。
58、作為狩獵男子的魔女，她們都非常妖艷，會(huì)讓男人為之迷醉，并在誘惑他們后的第三天子時(shí)取其首級(jí)，并將他們吃掉。
59、很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋賀縣）的蒲川被漁夫捕獲，江戶時(shí)代也發(fā)生過，尤其是寬政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚，多數(shù)人看過后告成轟動(dòng)。這個(gè)人魚，身高一公尺多，發(fā)出嬰兒似的哭聲。從這件事來(lái)考慮，人魚也是傳說(shuō)中的幻獸，可算是相當(dāng)神秘的魚族，當(dāng)時(shí)稱為鯪魚或發(fā)魚。就這點(diǎn)而言，日本人的人魚和西洋傳說(shuō)中的妖精人魚的意思稍微有些不同。其姿態(tài)，不一定很美，不如說(shuō)是奇形怪狀較多。
60、出現(xiàn)于若狹灣、九州、四國(guó)近海，只選在狂風(fēng)暴雨迫近時(shí)現(xiàn)形。
61、在西歐傳說(shuō)中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據(jù)說(shuō)該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百只眼睛就會(huì)變成無(wú)法收服的大魔頭.
62、傳說(shuō)一法師去收復(fù)她時(shí)，她已有98只眼睛，98只眼睛發(fā)出的邪光令法師無(wú)法動(dòng)彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最后用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服.
63、居住在山中的長(zhǎng)的像老婆婆的妖怪，據(jù)說(shuō)有很多的目擊者。山姥中有好的也有壞的，有賜予土地豐收和財(cái)富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不過傳說(shuō)邪惡的山姥死后就會(huì)使那快土地變的收成很好，與《古世記》中的伊邪那美的神話有些類似的地方，都是豐收之神。島根縣傳說(shuō)中的山姥不管是哪個(gè)目擊者，被看到的時(shí)候總是在吃東西，所以也有山姥貪吃鬼的謠傳
64、山姥，やまうば，日本女妖的另一典型代表，與先前幾類靚艷型的不同，外形是絕對(duì)的彪悍粗獷型，但是這類看起來(lái)最彪悍的妖怪卻是最通靈性的，其最大的特點(diǎn)便是能讀懂人心，明晰對(duì)方內(nèi)心所想，這也是最令人膽寒的。
65、在日本傳說(shuō)中是一種會(huì)將人的惡夢(mèng)吃掉的吉祥動(dòng)物。
66、據(jù)說(shuō)在日本十二月八號(hào)或是二月八號(hào)出現(xiàn)。他會(huì)進(jìn)入有把鞋子放在門口的住家，但是如果把籠子掛在竹竿上，然后燃燒一種叫「茱萸」的植物他就不會(huì)進(jìn)去。日本福岡景點(diǎn)門票
67、《說(shuō)文》曰：“魅，老物精也”，可見“魅”最初指百物之精靈。但這里對(duì)于“魅”的定義太過籠統(tǒng)，也不帶感情色彩，而眾所周知“魑魅魍魎”并非善類。倒是后世紀(jì)大煙袋的《閱微草堂筆記》中有一段描述頗為到位，曰“精與魅不同，山魈厲鬼依草附木而為祟，是之謂魅；老樹千年，英華內(nèi)聚，積久而成形，如道家之結(jié)圣胎，是之謂精?！?/p>
68、所以顧名思義，木魅者，樹怪也。顯然這一稱謂是日本人從中國(guó)抄去的。在古時(shí)，木魅是大俗的妖怪，多數(shù)情況都只是龍?zhí)?。仔?xì)留意的話，可以發(fā)現(xiàn)在唐詩(shī)中就有它們的蹤跡——“木魅風(fēng)號(hào)去，山精雨嘯旋?！保ɡ畎住哆^四皓墓》），“百年老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起。”(李賀《神弦曲》，但這里其實(shí)在說(shuō)貓頭鷹成精)。對(duì)于同樣的樹木精怪，其實(shí)“木霊”的稱呼是更和風(fēng)的，但石燕舍“霊”而取“魅”，看來(lái)也是想更偏重妖怪惑人之意味。
69、再來(lái)看石燕的畫，背景為千年老松，人物為拿著清掃器具的翁嫗二人，這是日本著名能舞《高砂》的場(chǎng)景?！陡呱啊分v述的是一個(gè)“相生松”的故事——相傳高砂的一株古松和住吉的一株古松是夫婦相生松，但高砂住吉兩地相隔遙遠(yuǎn)，故有很多人對(duì)此不解。某次肥后國(guó)阿蘇神社的神主友成在高砂游覽時(shí)，恰好遇見一對(duì)老夫妻在一邊賞景一邊打掃樹陰下的雜物，于是上前詢問此事。老人答是夫婦的愛情默契跨越了地域的間隔，而這兩位老人正是高砂和住吉的松樹精。至今日本人在婚禮時(shí)也還一般要演唱謠曲《高砂》來(lái)祝福夫妻二人白頭偕老。相比“木魅”這名字中泛出的鬼氣，石燕的畫中倒是漫溢著浪漫的味道呢~
70、天狗與河童、鬼可并稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無(wú)疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。
71、“天狗”一詞同樣來(lái)自中國(guó)?！渡胶＝?jīng)-西山經(jīng)》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。”如文中所述，最初的天狗是可以御兇的吉獸，但后來(lái)演變成用來(lái)形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。日本最早關(guān)于天狗的記載見于《日本書紀(jì)》，也是用來(lái)比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時(shí)代，日本的天狗也還是《山海經(jīng)》中所述的形象。
72、中世紀(jì)開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠(yuǎn)，一般認(rèn)為《今昔物語(yǔ)集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現(xiàn)代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥喙人身，長(zhǎng)著一對(duì)羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說(shuō)就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發(fā)下毒誓“愿為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國(guó)永為亂世”，并咬舌以血寫下詛咒經(jīng)文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認(rèn)為天狗是怨靈作亂的傳說(shuō)中，崇德上皇向來(lái)是天狗首領(lǐng)。
73、烏鴉天狗、木之葉天狗、鞍馬天狗，大天狗、飯綱天狗等等
74、住在山里，用話語(yǔ)迷惑到那里的人的人心的妖怪。說(shuō)的內(nèi)容都是些打擊人的話，只是以這個(gè)為樂惡作劇的妖怪。
75、雨降小僧：為雨師的侍童會(huì)幫忙降雨
三、余姚旅游景點(diǎn)介紹產(chǎn)品模板 景點(diǎn)介紹模版
主要山峰有青虎灣崗,山內(nèi)有穿山甲、水獺、丹頂鶴、白鶴等野生珍貴動(dòng)物。主要旅游景點(diǎn)有河姆渡遺址、王陽(yáng)明講學(xué)處、黃宗羲墓、通濟(jì)橋與舜江樓等。日新月異的余姚，如今，已形成了河姆渡古文化、龍泉山城區(qū)名勝古跡和四明山自然風(fēng)光三大游覽區(qū)，正以獨(dú)特的魅力，吸引著一批又一批中外游客。
余姚旅游景點(diǎn)大全余姚旅游景點(diǎn)有哪些
河姆渡遺址博物館由文物陳列館和遺址現(xiàn)場(chǎng)展示區(qū)兩大部分組成。河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)是因要建設(shè)一個(gè)水利工程而偶然發(fā)現(xiàn)的。在施工過程中，人們發(fā)現(xiàn)了大量的陶片和動(dòng)物的骨骸，還有大量的人工栽培水稻、大片的木構(gòu)建筑遺跡和豐富的動(dòng)植物遺存。
這些出土的東西很多都原封不動(dòng)得呈現(xiàn)在博物館內(nèi)，展覽館內(nèi)部也很人性化，有觸屏的電腦，可以查詢河姆渡的一些信息。
丹山赤水處于四明山，您可在此登高遠(yuǎn)眺，一覽四明山景，不僅能呼吸清新空氣，而且能夠體驗(yàn)山間生活，感受農(nóng)家風(fēng)情。絕壁、奇巖、古橋、流溪、飛瀑成了這里的主旋律，夾雜著道教文化和濃濃的保存完好的浙東古山村風(fēng)情，更是美不勝收。
天下玉苑位于余姚市大隱鎮(zhèn)九龍山下。景區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)多達(dá)20余處，點(diǎn)綴在山巒疊翠、溪流潺潺的九龍山中。這里是玉的世界，景區(qū)收藏展出玉雕精品10000多件，其中100多件大型玉雕藝術(shù)品為傳世佳件。這里是佛教圣地，西隱禪寺、玉佛塔、南天壇有著千年的佛教文化底蘊(yùn)日本經(jīng)景點(diǎn)門票。
四明山地質(zhì)公園位于余姚市四明山鎮(zhèn)大山村。在此您可欣賞浙江高位臺(tái)地及濕地、突巖等地質(zhì)景觀。
四明湖位于余姚市粱弄鎮(zhèn)。一排排紅杉沉默的矗立在水中，湖心的小島周邊有野鴨著陸探頭，游來(lái)游去，在煙雨朦朧中模糊您視線，又清醒您的觸覺，水汽里會(huì)有滿足、融化、升騰和消弭，也許還有如釋重負(fù)、羞赧和沉睡。湖一直是這個(gè)湖，魅力是變幻的心情。
龍泉古剎位于山東部。建于晉咸康二年(336)，為浙東古剎。以后屢毀屢建。至元始祖元貞二年(1295)重建有3閣5院，3亭1寺，占山之一半。明代，為學(xué)者、名宦薈集之所。王陽(yáng)明曾二次講學(xué)于寺之中天閣。清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英侵略者在道光二十一年秋占寧波，派艦艇掠余姚燒寺。光緒元年(1876)重建，規(guī)模小于元代。建國(guó)后，文革期間，殿宇移作他用，佛像蕩然無(wú)存。1990年重修整理。現(xiàn)已恢復(fù)舊貌，重放光彩。[20]
中天閣原為龍泉寺中一部分，五代時(shí)建。取意于唐朝詩(shī)人方干《登龍山絕頂》詩(shī)中：“中天氣爽近是河一句”。明王陽(yáng)明兩次講學(xué)于此。嘉靖間立陽(yáng)明牌位祀之，曰新建伯祠，東建海日祠祀文成父尚書王
華，二祠統(tǒng)稱曰二王祠。萬(wàn)歷間，以冠帶袍笏塑像。陽(yáng)陰臉青，以門人徐愛、錢德洪配親。清乾隆間設(shè)龍山書院。1954年迄今借作“梨洲文獻(xiàn)館”。[21]
龍泉石井位于中天閣東北處，茂林修竹間，古井終年不涸，因曰龍泉井。北宋王安石任鄞縣令，與余姚縣令謝景初為同科進(jìn)士，時(shí)來(lái)余姚。作《龍泉寺石井》詩(shī)：“天下蒼生望霖雨，不知龍向此中蟠”。以潛龍自比，抒政治抱負(fù)。南宋高宗趙構(gòu)避金兵，經(jīng)余姚去寧波下海，金兵北退，又重臨余姚龍泉山，駐蹕七天，飲龍泉井水，覺得十分甘甜，取十甕以去，山名益振。[22]
祭忠臺(tái)位于龍山絕頂。明正統(tǒng)間，邑人成器等在此遙祭為宦官王振所殺害之劉球。故名。臺(tái)旁石刻有王陽(yáng)明書祭忠臺(tái)三字，早已廢。[23]
四先賢故里碑亭位于龍泉山南坡，坐北朝南，為紀(jì)念嚴(yán)光、王陽(yáng)明、朱舜水、黃梨洲四位先賢的風(fēng)節(jié)、思想和歷史功績(jī)。嚴(yán)、王兩碑亭建立清乾隆十九年(1754)，朱、黃兩碑建于清末。四亭原置于接宮官處(今龍山劇院前)，后兩遷至現(xiàn)址。1982年重建，四亭各有楹聯(lián)、亭額碑名。[24]
龍山景點(diǎn)，歷經(jīng)滄桑，1941年4月～1945年8月，余姚陷敵，日軍占領(lǐng)期間，劃山為警戒區(qū)，駐日警備隊(duì)，禁民上山。原有明清時(shí)所建之嚴(yán)子陵祠，謝文正(遷)祠，孫忠烈(大燧)祠，以及二王祠、朱黃合祠等悉遭破壞，僅剩屋宇。二王祠中王陽(yáng)明冠帶袍笏塑像，亦遭日寇盜去日本。
建國(guó)后1963年辟龍山公園、建園中園、天風(fēng)園、花木圃、動(dòng)物園，并建有四賢嚴(yán)子陵、王守仁、朱舜水、黃梨洲紀(jì)念亭，分別由當(dāng)代書法家舒同、沈定庵、周而復(fù)、郭紹虞題額。舜水亭南有“朱舜水紀(jì)念碑”，為1982年日本朱舜水紀(jì)念會(huì)、日中文化交流協(xié)會(huì)建，沙孟海書。其旁有滑壽亭為紀(jì)念元末客居余姚之名醫(yī)滑壽。1986年建。
勝歸山摩崖石刻位于城北郊，海拔147米，原名圣龜山。晉劉牢之戰(zhàn)勝孫恩屯兵于此，改名勝歸山，又稱打石山。少林多石，陡崖深潭。明嘉靖間胡宗憲任縣令，出公羨銀贖民山地，禁止開山采石，樹木成蔭，于是漸成形勝之地。以后胡宗憲任浙江總督，勝倭寇歸飲在山下，立有勝歸山碑，呂本撰管見，書徐九皋篆，嘉靖三十四年(1555)楊珂摹丹入山，鐫刻胡公巖三字，實(shí)其遺跡。后又在巖穴崖壁石刻胡公半身浮雕像。及至民國(guó)時(shí)已改為觀音像，后又湮滅。解放前后，東西山崖雕刻佛像十四個(gè)，依山勢(shì)鑿雕，排列有致。[25]
客星山位于余姚城東北十里的安山橋北，與慈溪市交界處。原名陳山，為漢嚴(yán)光隱居與墓葬之地。宋乾道間，史浩知紹興府事命縣令蔡憲于嚴(yán)光墓下建客星庵，立嚴(yán)子陵墓道?？托氢直厝擞菟屏紩?。嘉定時(shí)于山顛建高節(jié)書院，明洪武時(shí)湮廢。墓有題石曰漢嚴(yán)光墓，明正德時(shí)立石鐫曰：“漢徵士嚴(yán)公墓”。墓以上有高風(fēng)亭。清鄭仕詩(shī)云：“姚邑東偏聳客星，十分孤秀十分清。”客星山又為“漢三老碑”的
出土地。清咸豐二年山民上山掘得。1922年杭州西冷印社專辟“漢三老石室”收存。[26]
黃宗羲墓道位于陸埠鎮(zhèn)十五岙村化安山，墓蓋瓦如人字，呈圓弧山墻狀。墓前設(shè)石桌、石凳。墓內(nèi)無(wú)棺，遺體安置石床上，以期速朽。東南與忠端公墓兩相對(duì)照。墓碣為四明(寧波)萬(wàn)經(jīng)隸書。全祖望撰神道碑、毛奇齡撰墓志銘。后神道碑等湮滅。1956年省公布為浙江省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1966年文革中遭破壞。1981年修復(fù)，1995年修建墓道，兩旁植梅花百株，并建有龍虎草堂。[27]
四明湖位于梁弄鎮(zhèn)西北，系人工水庫(kù)，有八字橋山、玉兔島、野貓灣、丁山等5島。島上植楊梅，湖中魚蝦捕撈量100多萬(wàn)斤。湖南畔獅子山頂建有“革命烈士碑”，碑高20余米，碑文“革命烈士永垂不朽，郭沫若書”。現(xiàn)四明湖以玉兔島為中心，開發(fā)成為四明湖度假村，由香港張宇先生投資。[28]
白水沖位于梁弄南云根山與石屋之間。又名潺緩洞。瀑布高30米，飛流直瀉，聲如雷鳴，歷代詩(shī)人多探勝吟唱，岸崖上刻“白水潺緩”四字。洞外原有祠宇觀，為東漢劉_、樊云翹夫婦向白道人學(xué)仙之處。得仙術(shù)升天后，后人在飛升處建祠觀。后來(lái)唐玄宗遣使移觀于此。宋徽宗御書為“丹山赤水洞天”。成為道教三十六洞天之第九洞天。“瀑布茶”產(chǎn)于此，唐陸羽名“瀑布仙茗”載入《茶經(jīng)》。[29]
丹山赤水位于余姚大嵐山柿林村溪邊。沿溪懸崖峭壁數(shù)里，高數(shù)十米，石呈紅褐色。巖縫中間生雜樹，巖樹花草，紅綠相間，古名殺羊巖，相傳仙人“殺羊漬血”于此。溪名赤水，因名丹山赤水，上有赤水橋。[30]
余姚四巖窗位于華山鄉(xiāng)大俞山巔。系一長(zhǎng)方形懸崖。腰部列四洞穴，巖高30余米，長(zhǎng)約60米，如四個(gè)窗戶。唐劉長(zhǎng)卿詩(shī)云：“蒼崖倚天立，覆石如覆屋，玲瓏開戶牖，落落明四目”，四明山因此得名。巖下深谷有清泉碧潭，旁有屏風(fēng)巖，上刻“四明山心”。
余姚蘆山禪寺位于余姚河姆渡鎮(zhèn)姚江之北，蘆山北麓。西鄰河姆渡遺址，交通便捷。寺創(chuàng)建于唐乾元元年(785)，南宋時(shí)賜額“蘆山普光院”，隆盛一時(shí)，為文人學(xué)士游覽探勝之地，陸游、范成大、史浩等俱有吟詠之作，流傳后世。以后屢圮屢建?，F(xiàn)存建筑多為光緒十三年重修迨至民國(guó)。建國(guó)后，60年代，寧波、舟山等地僧眾徙居于此。1992年修復(fù)開放
玩啊不是看余姚就城區(qū)好點(diǎn)其他丹山赤水天下玉宛四明湖森林公園其他也沒了要么下農(nóng)村農(nóng)家樂不過很貴
寧波市區(qū)主要生態(tài)景點(diǎn)很多，類似北侖區(qū)九峰山，鄞州區(qū)五龍?zhí)兑菜闶恰Ｒ苞Q湫旅游風(fēng)景區(qū)、梁祝文化公園、寧波滕頭生態(tài)旅游示范區(qū)、九龍湖風(fēng)景區(qū)、寧波松蘭山海濱旅游度假區(qū)、東錢湖風(fēng)景旅游區(qū)、石浦漁港古城、天一廣場(chǎng)、寧波天一閣博館、寧波松蘭山、保國(guó)寺、河姆渡遺址博物館、雪竇山、北侖鳳凰山主題樂園、天童寺、天河、東錢湖、城隍廟商貿(mào)休閑步行街區(qū)、寧波萬(wàn)達(dá)商業(yè)廣場(chǎng)、阿育王寺、月湖、豐鎬房、千丈巖瀑布、它山堰、妙高臺(tái)、五龍?zhí)?、南溪溫泉、浙東大峽谷、寧波海洋世界、蔣母墓道、梁祝文化公園、宋皇城海灘、前童古鎮(zhèn)、上林湖越窯遺址、秦氏支祠、鼓樓、開明服飾特色街。
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傳統(tǒng)特產(chǎn)慈溪蜂蜜寧波水磨粉慈溪草帽骨木鑲嵌寧波繡衣東海龍舌茶三北鹽炒豆寧波竹編制品寧波金銀繡朱金木雕翻簧竹刻寧波鰳魚肉丸湯寧波雪菜大湯黃魚寧海望海茶越窯青瓷泥金彩漆象山竹根雕水產(chǎn)海鮮系列螺鰻鲞蝦墨魚魷魚海蜒章魚蟹鰻魚黃魚龍頭烤干貝/扇貝海蟄帶魚目魚勒魚鱈魚魚片蛤俐海蜓鮑魚螃蜞淡菜/貽貝黃三鲞魚排梅花刺海參奉化搖蚶西店牡蠣寧波貢干象山石斑魚鳧溪香魚長(zhǎng)街蟶子糕點(diǎn)系列烤夫/烤麩慈城年糕胡桃麻香洋錢餅椒鹽香糕奉化溪口千層餅蔥油桃酥寧波水磨粉/湯團(tuán)粉三北豆酥糖三北藕絲糖寧波湯圓蔬菜水果系列脫水蔬菜莧菜梅干菜/霉干菜苔菜/海苔余姚番薯?xiàng)椬臃罨筌殿^萬(wàn)年青臭東瓜筍/羊尾筍干象山紫菜菜心干慈溪楊梅奉化草莓灣底桑果鎮(zhèn)海金橘蜜桔余姚干菜筍奉化水蜜桃大堰西瓜余姚榨菜邱隘咸菜
寧波十大名菜：冰糖甲魚、苔菜拖黃魚、腐皮包黃魚、網(wǎng)油包鵝肝、鍋燒河鰻、黃魚海參、寧（甬）式鱔魚、火踵全雞、苔菜小方塊、雪菜大黃魚
天一廣場(chǎng)：寧波超大規(guī)模的園林式休閑廣場(chǎng)和商業(yè)中心。景觀建設(shè)匠心獨(dú)運(yùn)，具有現(xiàn)代，綠色，親水和于寧波歷史文化相融合等主題效果。整個(gè)區(qū)域有美國(guó)摩爾達(dá)設(shè)計(jì)師事務(wù)所和寧波建設(shè)設(shè)計(jì)院聯(lián)合設(shè)計(jì)。包括是個(gè)大型商業(yè)區(qū)和一個(gè)中心廣場(chǎng)。十個(gè)商業(yè)區(qū)分別是超市區(qū)，百貨區(qū)，精品區(qū)，服裝區(qū)，兒童區(qū)，數(shù)碼區(qū)，酒店區(qū)，娛樂區(qū)，美食區(qū)和綜合區(qū)。其中精品區(qū)匯聚了一批世界著名品牌。被譽(yù)為寧波的商業(yè)航母。
萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)：匯集了百安居，喜百度等近200家境內(nèi)外知名品牌店。
城隍廟商業(yè)區(qū)：是一個(gè)集貿(mào)易，美食，旅游于一體的市區(qū)著名商圈。
老外灘商業(yè)圈：是中國(guó)最老的外灘，是寧波最頂級(jí)的社交平臺(tái)，是一個(gè)充滿著歷史人文主義色彩的時(shí)尚街區(qū)，一個(gè)高檔次，多元化的商業(yè)街區(qū)。
鼓樓商業(yè)圈：云集個(gè)性小店特色小吃。
寧波松蘭山海濱旅游度假區(qū)門票：10元/人
金沙灣海濱度假村上島費(fèi)100元/人（包括來(lái)回兩趟船票、景區(qū)門票）
汽車南站象山 10:10空中二 32.00直達(dá)象山
寧波看海的地方:北侖洋沙山，在北侖春曉鎮(zhèn)，是旅游景區(qū);象山中國(guó)雨村門票60;去象山吧那里可以看海,還可以到松蘭山黃金海岸去玩一下;象山好點(diǎn)，但比較遠(yuǎn)，看得到的話鎮(zhèn)海最近了
1、中村：寧波最有詩(shī)情畫意的古村，仙境古村；白云橋是它的標(biāo)志，曉鹿溪從村中穿過，行走在溪邊是中村最美的景，有廊橋，有古村落；周邊林海茫茫，群山環(huán)抱，寧?kù)o而祥和，夏日來(lái)此異常清涼，是避暑、戲水的絕佳勝地；青山、秀水、古橋、古樹，一番人間仙境，更是桃花源。
2、冠佩村：梁輝水庫(kù)－雁湖村－金冠村－冠佩村，沿著這條線一路邊看邊玩水非常好，一路上都是漂亮的溪水、玩水、釣魚，還有特色民宿；冠佩的古屋、古樹、古橋比中村更有味道，水雖小，但是更秀，村后的古道可以走一個(gè)環(huán)線，一年四季都非常適合來(lái)玩。
3、柿林村：位于丹山赤水風(fēng)景區(qū)內(nèi)，這里因柿得名，又因柿聞名；柿子成熟的季節(jié)是這里最美的時(shí)候，村里的名片就是柿樹王，柿林老街、古樹林、柿子林都很美，是一座保存完好的浙東古山村；就是門票特別的貴，能逃票，啊，我什么都沒有說(shuō)，你們也什么都沒有聽到。
4、棠溪村：這是位于四明山深處毗鄰嵊州的高山千年古村，寧波第一高峰青虎灣崗（海拔979米）、風(fēng)景秀麗的獅子湖景區(qū)都在該村，這里也是眾多驢友的好去處；這里有四明山最難造的農(nóng)村公路，這里的紅楓非常的聞名，東溪、南溪兩條清溪在村內(nèi)匯合，古樹、古橋、一副人間仙境。
5、桐嶺村：這里曾經(jīng)與世隔絕，需要翻山越嶺才能走出去，今天的桐嶺村已經(jīng)荒廢，到處都是倒塌的房屋，還有放養(yǎng)土雞以及農(nóng)家樂；進(jìn)入這里需要穿過桐嶺隧道，自駕一定要注意，這里只能容納一輛車通過，過了隧道就是水庫(kù)，這塊是非常好的戲水地，村內(nèi)有一瀑布很贊，隧道上的山頂有一寺廟，值得一游。
6、蘆田村：位于四明山深處毗鄰嵊州的百年古村，處在唐詩(shī)之路上，村內(nèi)古韻遍地，明清建筑頗多；最為代表的就是樹滋堂，也是王氏家廟，前有池塘一口，還有一顆600年的古松，祠堂內(nèi)的格局、雕刻極為奇特，一定要去看看。
7、石步村：這里的荸薺種楊梅是楊梅中的珍品，村內(nèi)有北宋時(shí)期的石步窯址、安樂堂、葉家大屋、三進(jìn)堂等眾多古代民居建筑，是清代浙東古村落的代表；石步溪穿村而過，溪上有數(shù)座單孔石拱小橋，溪坑和道路還保持著原有風(fēng)貌和格局，古村不好找，一定要看好村口大路的標(biāo)識(shí)，不然一臉霧水。
8、芝林村：浙東小九寨、白巖溪景區(qū)都在芝林村，我去過兩次，一次是還沒有開發(fā)時(shí)，一次是開發(fā)后（逃票進(jìn)去的），說(shuō)真的，這地方真的不錯(cuò)，山巒連綿，竹林豐茂，溪流縱橫，山好水好，古村也很不錯(cuò)，夏日來(lái)避暑、戲水，吃一口農(nóng)家菜，那是相當(dāng)愜意，就是門票價(jià)格有點(diǎn)高。
中國(guó)楊梅之鄉(xiāng)：“余姚楊梅甲天下”，現(xiàn)有楊梅8萬(wàn)多畝，年產(chǎn)量2萬(wàn)多噸，6月27日是“楊梅節(jié)”，整個(gè)6月全市城鄉(xiāng)開展“楊梅之鄉(xiāng)歡迎游”活動(dòng)。
中國(guó)榨菜之鄉(xiāng)：余姚是全國(guó)最大的榨菜產(chǎn)銷地，種植面積10多萬(wàn)畝，銷售員15萬(wàn)人，全國(guó)各地都有余姚榨菜，主要品牌“銅錢橋”、“富貴”、“國(guó)泰”“備德?！?，均為全國(guó)或浙江省的綠色名牌農(nóng)產(chǎn)品，1995年6月被農(nóng)業(yè)部評(píng)為“中國(guó)榨菜之鄉(xiāng)”。
中國(guó)高山云霧茶之鄉(xiāng)：茶葉種植在平均海撥500米以上高山，全市年產(chǎn)茶葉6000噸，“四明龍尖”、“瀑布仙茗”、“寧波白茶”、“四明苦丁茶”、“浙江龍井”、“四明直二雷”、“河姆渡野茶”，先后獲國(guó)家級(jí)名茶金獎(jiǎng)。2002年獲此殊榮。
中國(guó)早熟密梨之鄉(xiāng)：產(chǎn)地在錢塘南岸，姚北各鎮(zhèn)（街道），海邊沙土，果質(zhì)甘甜，主要商標(biāo)“舜水牌”、“嫦娥牌”等密梨馳名省內(nèi)外。2001年7月獲得全國(guó)之鄉(xiāng)。
中國(guó)菱白之鄉(xiāng)：主產(chǎn)地在河姆渡，出口日本、港澳臺(tái)等國(guó)家地區(qū)，主要品牌“河姆渡雙季牌”，2001年7月國(guó)家農(nóng)業(yè)部授予全國(guó)之鄉(xiāng)。
中國(guó)紅楓之鄉(xiāng)：特殊的四明山高山氣候，歷來(lái)盛產(chǎn)萬(wàn)紫千紅的紅楓，滿山花木五彩繽紛，上海、杭州、北京大城市公園、馬路，大多植有四明山紅楓，2001年5月名命為全國(guó)之鄉(xiāng)[1]。
多肉小籠、筍肉燒賣、生煎包子、細(xì)沙酥盒、黃魚面、水晶球、什錦大包、拖酥大餅、細(xì)沙花包、糯米油團(tuán)
三鮮過橋、百鳥朝鳳、全家福、火腿魚圓、青魚劃水、生爆鱔片、糖醋豬排、爆雙脆、姚式香鈴、炸月片
由四明山國(guó)家森林公園餐廳四明人家選送的“錦秀四明”系列萊肴獲2006年浙江省“江南漁村杯”農(nóng)家樂特色萊大賽綜合類、冷萊類、熱萊類和點(diǎn)心類四大項(xiàng)金獎(jiǎng)。主要有山球楊梅、菊花芋頭，豆腐白玉餃、百鳥朝鳳等，特點(diǎn)在于選材簡(jiǎn)單，均選用的是農(nóng)家萊最為常見的原材料和四明山地區(qū)的土特產(chǎn)；做法考究、新穎，講究農(nóng)家萊新做，給人以耳目一新的感覺。
