摘要：
本文目錄我國唯一有日式園林的景點是哪個呢中日園林的異同日本園林與中國園林的區(qū)別一、我國唯一有日式園林的景點是哪個呢現(xiàn)在的旅游業(yè)可謂是一片火熱，出門旅行的人數(shù)越來越多，加上交通的便利... 本文目錄
一、我國唯一有日式園林的景點是哪個呢
現(xiàn)在的旅游業(yè)可謂是一片火熱，出門旅行的人數(shù)越來越多，加上交通的便利以及完善，隨時就可以來一場說走就走的旅行。所以，各個地區(qū)也在大力的開發(fā)著自己境內(nèi)的旅游景點。我們都知道，景點一般都是要收費的，一般是根據(jù)景點的級別與地理位置以及景點的內(nèi)容等來制定的，不過也不乏一些免費的。
但是，有一個景點還是比較奇怪的日本游景點門票。就是位于北京西城區(qū)的雙秀公園，它的門票是0.2元，每個人只需要花費0.2元就可以進(jìn)去。這個票價說實話就和免費一般，但是它又不是完全免費，還會象征性的收取0.2元。如果第一次來此的朋友看到這個票價，還會以為難道是穿越到幾十年前了日本神社景點門票。
我們都知道，在幾十年前，0.2元的票價是比較正常的。但是，現(xiàn)在就算是象征性的收費最少也在5到10元之間這樣的。0.2元的門票不說罕見，可能也就獨此一家。雙秀公園是在上世紀(jì)1984年建成的，當(dāng)時正好是新中國成立35周年，雙秀公園就是為慶祝35周年而建成的十個公園的其中一個。
之所以會取名為雙秀公園，是因為該公園內(nèi)是由兩部分園林組成的，分別是中式的園林與日本式的園林。中式的園林為薈芳園，是一座很具有我國傳統(tǒng)特色的園林。而那座具有日本風(fēng)格的園林叫做翠石園，當(dāng)時修建這座園林的建筑材料都是有由一位日本友人所贈送的，好像花費了有將近20萬元。
雙秀公園在自建成之后，到現(xiàn)在一直都是保持著0.2元門票的價格。在2005年之前，雙秀公園還是屬于事業(yè)單位，還有著政府的撥款補(bǔ)貼。但在2005年變?yōu)槠髽I(yè)單位后，只能自負(fù)盈虧，每年的門票都不足夠支付員工的工資與維護(hù)公園所花費，只可以出租公園內(nèi)的一些房屋與攤位。不知道有沒有小伙伴們?nèi)ミ^雙秀公園呢？
二、中日園林的異同
中國園林與日本園林是東方園林的兩枝奇葩，中國園林是本源，日本是分支。中國文化輸入日本據(jù)歷史記載是從漢末就開始了。日本園林的山水骨架是從中國流傳過去的，到后來各自走向自己的境界。本文就中日園林形成和發(fā)展的主要特征作出比較和分析，進(jìn)而闡述中日園林文化異同。
一、按類型所屬，中日兩國園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。但中國偏重于皇家和私家園林；而日本偏重于寺院和私家園林。
中：中國皇家園林，如現(xiàn)存的西苑、頤和園和承德避暑山莊，一般地處中原或北方，位高權(quán)重，顯得莊重典雅、華貴大方。面積規(guī)模大，山體高聳，水面開闊，軸線明顯，建筑呈現(xiàn)北方風(fēng)格，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構(gòu)彩畫多。私家園林面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄，建筑體量小，屋角起翹大。中國的宗教園林個性最不明顯，多為佛家的寺院園林和道家的道觀園林。在表達(dá)上，較少體現(xiàn)宗教意義，更多地與儒家結(jié)合，形成以儒、道、佛結(jié)合的特征。江南的寺觀園林更多地表現(xiàn)文人的詩情畫意，只是通過宗教建筑、香火、香客以及宗教活動來突出其宗教性質(zhì)。
日：而日本的宗教園林獨立于皇家和私家園林，風(fēng)格明顯，講究禪思枯意，佛意濃厚?？繄@林本身塑造宗教園林的形象和氣氛，不同于中國的宗教園林。
二、從布局形式看，中日兩國園林都是自然山水園。但中國園林偏重山性，而日本園林偏向水性。
日本園林景點(中國日本園林景點分布圖)" title="中國日本園林景點(中國日本園林景點分布圖)" >
中：中國園必有山，園可無島，而日本園必有島。從園林的構(gòu)圖看，中日園林皆以向心式構(gòu)圖與西方園林規(guī)則式形成對比。但二者之間也存在差別：中國園林軸線明顯，視覺中心較強(qiáng)，而日本園林的軸線較弱，平面中心意識較強(qiáng)。中國皇家園林和寺院園林受軸線影響較深，私家園林受中心思想影響較小?；始覉@林服從于城市規(guī)劃軸線，處于城市宮殿區(qū)的北面節(jié)點，一般在軸線的后部。而園林本身也呈現(xiàn)出軸線的關(guān)系，如皇家園林頤和園的軸線是北宮門、后湖買賣街、須彌靈境、佛香閣、大報恩寺、南湖島、鳳凰墩日本預(yù)訂景點門票。
日：日本園林早期受軸線思想影響深，后期受中心思想影響較深。早期的軸線式園林稱為寢殿造園林和凈土園林。軸線從南到北依次為堆山—園池—橋—中島—橋—中島—橋—廣庭—寢殿—后庭。中世后的弱軸線或無軸線園林如西芳寺園、天龍寺園、妙心寺園等，有些連軸線對位關(guān)系都沒有了，如皇家的桂離宮。
三、從天人關(guān)系來看，中日園林共同定位于山水園，但兩者存在著差別。中國的山水園偏向“人型”，而日本園林偏向“天型”。
中：所謂人型山水園，是指山水園的構(gòu)成要素中，在天人關(guān)系上偏重于人力和人文兩種人的因素。從園林的構(gòu)成要素和布局特點來看，中國園林的園林建筑較多密度較大，體量較大，裝飾多而華麗，表明人力的偉大；在山水方面，中國園林人工假山高大，人工湖寬闊，人工味濃厚。
日：日本園林的園林建筑較少，密度較低，表明人力的弱小。日本園林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味濃。正如園林界大師陳從周先生所說：“中國園林是人工之中見自然，日本園林是自然之中見人工?！?/p>
四、從園林意境看，中國園林“崇文”，而日本園林“尚武”。
中：中國早在魏晉南北朝時期，文人便參與造園。到了隋唐宋，文人進(jìn)一步在園林中施展才華，在園林鐫刻文人烙印的程度不斷加深，文人的寫意山水園在這一時代成為了主流。文人直接參與園林創(chuàng)作成為普遍的現(xiàn)象，文人的山水畫、山水詩文、山水園林三門藝術(shù)達(dá)到了一體化的境界。到了元、明、清，園林往文人化的方向發(fā)展得更進(jìn)一步日本景點收門票嗎。這一時期的江南文人輩出，加上得天獨厚的水利氣候條件，為其園林成就奠定了堅定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
日：而日本園林卻充滿著武力和殺氣。自鐮倉幕府之后，日本進(jìn)入了近千年的武士統(tǒng)治。這一時期誕生的石庭面積狹窄，常常是滿庭白砂，一無生物，令置身其中的人始終繃緊神經(jīng)，如身臨戰(zhàn)場一般。而大名園林更是讓人感受到日本園林尚武的氣氛。最突出表現(xiàn)就是大名園林中普遍建筑有馬場和射箭場，成為訓(xùn)練武術(shù)、展示武功的場所。
五、從游覽方式看，中日兩國園林都有動觀和靜觀。
中：中國園林以動觀為主，靜觀為輔。陳從周在《說園》中說過，園有動觀與靜觀之分，小園以靜觀為主，動觀為輔；大園則以動觀為主，靜觀為輔。
日：日本真山水園以動觀為主，枯山水園林和茶庭則以靜觀為主，三者結(jié)合的園林則動靜結(jié)合。
中國園林以回游型為主，日本園林則是舟游為主。
中：中國園林不論大小，自古以來都以回游為主，只在大園中兼用舟游，就算是巨大的湖區(qū)，如頤和園的昆明湖，仍采用回游和舟游結(jié)合的方式。中國園林的建筑和景點多，適于用園路串聯(lián)或并聯(lián)，適于回游的形式。
日：日本園林自古以舟游為主，只是到了鐮倉時代末期，發(fā)展了回游方式。日本園林的景點不多，且池島為主，適于舟游式。更值得關(guān)注的是日本園林獨特的心游（神游）方式，日本枯山水到室町時代紅極一時，賞景不需身動，只要靜坐三思即可把園景納入到心中天地，即所謂的“心游”。
中日兩國古典園林雖然有著眾多相似之處，因為畢竟是同根所生；但在這眾多看似相同的地方，又有著千絲萬縷的差異，因為畢竟兩國地理環(huán)境、哲學(xué)思想、人生觀世界觀都有著很大的差異。
三、日本園林與中國園林的區(qū)別日本關(guān)西各景點門票
中國偏重于皇家和私家園林，宗教園林最弱。日本偏重于寺院和私家園林。
中國園林偏重山性。而日本園林偏向水性。
中國的山水園偏向“人型”。而日本園林偏向“天型”。
中國園林“崇文”。而日本園林“尚武”。
在中國傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑。
傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術(shù)形式，受到傳統(tǒng)“禮樂”文化影響很深。通過地形、山水、建筑群、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化。
園林具有很多的外延概念：園林社區(qū)、園林街道、園林城市（生態(tài)城市）、國家園林縣城等等?，F(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術(shù)性的要求。
參考資料來源：百度百科——園林
