摘要：
本文目錄有什么日本的書(shū)籍好看的推薦幾本有關(guān)日本文化的書(shū)籍。關(guān)于日本景色的書(shū)籍了解日本必讀書(shū)籍推薦一、有什么日本的書(shū)籍好看的... 本文目錄
一、有什么日本的書(shū)籍好看的
紫式部的《源氏物語(yǔ)》，這本書(shū)是最早的日本長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要講的就是貴族男女的愛(ài)情故事，從中不僅僅是揭示了貴族們驕奢淫逸的生活，還反映了平安朝的時(shí)代縮影。主人公光源氏是一個(gè)大家趨之若鶩的貴族，他整天周旋于女子之間，很多女人為了他荒廢青春，日夜等待一個(gè)朝三暮四的男子。
芥川龍之介的《羅生門》，想要了解日本文學(xué)，那么也是肯定繞不開(kāi)芥川龍之介這位作家的，他算是日本文學(xué)界泰斗級(jí)別的人物。這本小說(shuō)是由很多篇短篇小說(shuō)組成的，主要講的就是他對(duì)于人生的一些感悟，我記得我高中的時(shí)候看了這本書(shū)，覺(jué)得故事都有一點(diǎn)壓抑，可是還是不失為一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)。
《萬(wàn)葉集》，如果你想要了解日本文學(xué)，那你一定要看一看這本書(shū)。它是日本最古老的一個(gè)和歌集，對(duì)后世的日本文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。萬(wàn)葉集里面主要分為四章，四季，羈旅，戀歌，挽歌，主要就是通過(guò)描寫一些情景，從而抒發(fā)自己或悲傷或欣喜的情感。
川端康成的《雪國(guó)》，這本書(shū)是我的外國(guó)文學(xué)老師向我們布置的作業(yè)，本來(lái)我只是閑著無(wú)聊拿出來(lái)看一看，可是沒(méi)想到這本小說(shuō)還是挺有趣的。主要講的就是一個(gè)有點(diǎn)傷感的愛(ài)情故事，愛(ài)是徒勞的，旺盛的精力和情感是徒勞。不僅僅只是感情的碰撞，更是年邁的自己對(duì)年輕不羈的一種感慨。
宮澤賢治的《銀河鐵道之夜》，我記得在我初中的時(shí)候，和我關(guān)系很好的一個(gè)女生給我推薦了這本書(shū)，當(dāng)時(shí)我真的有被這本通童話書(shū)震撼到，整本書(shū)都語(yǔ)言都是平實(shí)直白的，沒(méi)有什么過(guò)多的炫技表達(dá)，但是書(shū)中的童話故事還是很精彩的，這本書(shū)在日本也是無(wú)人不知無(wú)人不曉的作品。
二、推薦幾本有關(guān)日本文化的書(shū)籍。
1、依樓主的要求來(lái)看，比較適合的是新訂日本史概論（日本史）。此書(shū)是由坂本太郎所著，從日本的古代前期一直到日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之后，時(shí)間跨度想當(dāng)長(zhǎng)。此書(shū)以時(shí)代分章節(jié)，每章節(jié)里都有分成文化、習(xí)俗、地理、歷史、建筑、宗教等許多小章節(jié)。最難得的是，這本書(shū)算是非?？陀^的一本歷史書(shū)籍，并無(wú)參雜個(gè)人情感，而且總結(jié)的非常精確，并不像一些史書(shū)一般十分枯澀、繁瑣。也可以說(shuō)，這本書(shū)算是一本入門級(jí)的日本文化史書(shū)，之前對(duì)日本文化了解不多的人群也可以很好的理解。但同樣，這本書(shū)內(nèi)容雖然已算精確濃縮，但篇幅也是相當(dāng)長(zhǎng)，整本書(shū)非常厚，看樓主能不能堅(jiān)持看下去了。要是覺(jué)得還不夠細(xì)致，江戶時(shí)代的書(shū)籍可以選擇《德川家康傳》，至于專門非常細(xì)致介紹平安京時(shí)代的現(xiàn)代書(shū)籍，確實(shí)不多，我曾在網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館、書(shū)店找過(guò)都沒(méi)能找到合適的。
2、實(shí)際上把坂本太郎的日本史看下來(lái)之后，也足夠了，書(shū)中對(duì)這兩個(gè)時(shí)代的介紹都非常細(xì)致。日本游玩景點(diǎn)
3、再說(shuō)上面那幾位說(shuō)的那幾本書(shū)，實(shí)在有些離譜。
4、菊與刀的歷史性實(shí)際上不強(qiáng)，亮點(diǎn)只是從外國(guó)人的角度看日本。
5、源氏物語(yǔ)更離譜，源氏物語(yǔ)是一本描寫當(dāng)時(shí)貴族生活的小說(shuō)，哪里是什么歷史書(shū)。且不談源氏物語(yǔ)的內(nèi)容，就說(shuō)現(xiàn)在能不能找到的都不一定。
三、關(guān)于日本景色的書(shū)籍
1、京都一年。林文月的書(shū)。作者就是源氏物語(yǔ)的譯者。說(shuō)的是游學(xué)日本一年間的見(jiàn)聞，山窮水盡處能見(jiàn)柳暗花明，很好的游記。
2、塵世的浮夢(mèng)橋。蘇枕書(shū)的。作者現(xiàn)在在日本讀書(shū)，文學(xué)修養(yǎng)很好。這本書(shū)講了日本一些聞名中外的俳人和畫家的生跡，對(duì)喜歡日本文學(xué)的人很有啟發(fā)。
3、歲時(shí)記。也是蘇枕書(shū)的。是風(fēng)物小說(shuō)，其中講到非常多的關(guān)于京都的文化民俗。推薦你看蘇枕書(shū)歲時(shí)記以后的所有作品，都有寫到日本的民俗文化、還有景色。這兩個(gè)是我很喜歡的作家，我覺(jué)得你會(huì)喜歡的
四、了解日本必讀書(shū)籍推薦
了解日本必讀的書(shū)籍有哪些呢?面是我精心為您整理的了解日本必讀書(shū)籍推薦，希望您喜歡!
《武士道》一書(shū)是作者于1899年在美國(guó)賓夕法尼亞州養(yǎng)病時(shí)，有感于外國(guó)人對(duì)日本的傳統(tǒng)武士道知之甚少，為了向國(guó)外介紹而用英文寫成的。由于作者本人是一個(gè)在幼年時(shí)親自接受過(guò)武士道傳統(tǒng)教育的日本人，因此，正如作者所說(shuō)，他在介紹時(shí)，與別的外國(guó)的日本研究者至多只不過(guò)是個(gè)“辯護(hù)律師”不同，“可以采取被告人的態(tài)度”。的確，我們?cè)谧x到他所系統(tǒng)介紹的武士道的種種方。面時(shí)，頗有入木三分之感。同時(shí)，由于作者是為了向國(guó)外作介紹而寫的，行文中大量引用了西方的歷史和文學(xué)典故進(jìn)行比較，所以就更便于外國(guó)讀者閱讀和理解。正因?yàn)槿绱?，本?shū)一出版就引起了外國(guó)讀者的極大興趣。據(jù)作者自序說(shuō)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福不僅自己親自讀了此書(shū)，還以此書(shū)分贈(zèng)其友人。光是本書(shū)的日本版從1900年到1905年的6年之間就重版了10次，本書(shū)還被譯成了多種文字，在世界的日本研究書(shū)目中占有重要位置。
《菊與刀》的前身是一份研究報(bào)告——作者受美國(guó)戰(zhàn)時(shí)情報(bào)局委托寫的有關(guān)日本的研究報(bào)告。后來(lái)在原報(bào)告基礎(chǔ)上加上前后兩章，即成此書(shū)。此書(shū)于1946年發(fā)表后反響巨大，亦成為日本最暢銷的圖書(shū)之一，因其學(xué)術(shù)價(jià)值和借鑒意義，60多年后依然長(zhǎng)銷不衰，成為文化人類學(xué)的典范之作，是了解日本民族的繞不過(guò)的經(jīng)典讀本。《菊與刀》從日本人森嚴(yán)的等級(jí)制度講起，分別從行為習(xí)慣、文化觀念、道德世界、人情態(tài)度、自我修養(yǎng)和兒童教育等等各個(gè)方面對(duì)日本人的民族性進(jìn)行了深刻的剖析，從中可以解讀出日本民族歷久形成的種種文化模式，包括負(fù)恩與報(bào)恩的壓力、義理與自由的抉擇，享樂(lè)的人情觀與自虐的修養(yǎng)法，還有別樣的兒童教育傳統(tǒng)。這些充滿矛盾的外部行為模式及內(nèi)在文化價(jià)值體系，使我們逐漸窺見(jiàn)了嚴(yán)格的家族制度和等級(jí)制度下日本“恥感文化”的淵藪。
《日本魅影》是小泉八云的代表作日本大阪景點(diǎn)。作者以一個(gè)西方人的眼光來(lái)看待20世紀(jì)初期的日本生活，為讀者呈現(xiàn)了日本的秀美風(fēng)光、民情風(fēng)俗、鬼神傳說(shuō)乃至宗教迷信。但與一般西方人懷著獵奇心理看東方不同的是，作者不是站在高人一等的位置來(lái)俯瞰科學(xué)技術(shù)相對(duì)落后于西方的日本生活，而是以贊賞甚至仰慕的眼光，用清新動(dòng)人的筆墨，向讀者轉(zhuǎn)述自己對(duì)日本這個(gè)遠(yuǎn)東國(guó)家古怪而陌生的印象。輕松有趣的內(nèi)容底下，蘊(yùn)涵著對(duì)一個(gè)民族及其文明的性格的考察，并對(duì)東西方不同思想理念作出感性的對(duì)比和評(píng)判。甚至可以說(shuō)，這是一本西方人寫的關(guān)于日本的《聊齋志異》，雅俗共賞的內(nèi)容與筆觸，令不同身份的讀者會(huì)得到不同的體驗(yàn)與啟示。日本景點(diǎn)名
吉田茂出生于一個(gè)武士之家，曾在日本外交界就職多年，歷次被派往中國(guó)、英國(guó)等地，政治經(jīng)驗(yàn)極為豐富。他在戰(zhàn)后的危難時(shí)刻出任首相，所推行的“教育興國(guó)”，“拒絕重整軍備，全力投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)”等政策對(duì)日本的重新崛起具有深遠(yuǎn)的影響。吉田茂以堅(jiān)毅而充滿智慧的表現(xiàn)，就任首相任期長(zhǎng)達(dá)7年之久，是日本戰(zhàn)后最有影響力的政治巨人之一。
《丑陋的日本人》的作者、日本人類文化學(xué)家高橋敷教授，上世紀(jì)70年代前夕在南美洲任教八年，他以他的親身經(jīng)歷為線索，用強(qiáng)烈的對(duì)比手法，揭示日本人在思想觀念、社交禮儀、衣食住行、性格氣質(zhì)、工作態(tài)度、性意識(shí)等方面的種種弊端，1970年初版時(shí)在日本國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，但也受到非難，數(shù)度隱姓埋名。當(dāng)時(shí)力薦此書(shū)的京都大學(xué)教授會(huì)田雄次評(píng)價(jià)它是“不斷撞擊與刺痛讀者心靈的一本書(shū)”，是“謀求新的發(fā)展的日本人最值得閱讀并且應(yīng)該銘刻于心的文章”。
《文明論概略》是一部對(duì)日本走上現(xiàn)代化道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的著作。它站在日本如何擺脫亡國(guó)滅種命運(yùn)、如何走上現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史角度，對(duì)人類文明進(jìn)行了比較和討淪。作者認(rèn)為文明一詞包括人類社會(huì)的一切物質(zhì)和精神財(cái)富，但是在這些因素中他特別強(qiáng)調(diào)道德智慧的重要性，認(rèn)為一國(guó)文明程度的高低，可以用人民的德智水準(zhǔn)來(lái)衡量。據(jù)此他才巴世界各國(guó)分為野蠻、半開(kāi)化和文明三種，并且深入比較了日本文明、中國(guó)文明和西洋文明。他斷定西洋文明為當(dāng)時(shí)的最高文明，日本落后于西方，所以極力主張日本掙脫儒佛教主導(dǎo)的東亞文明的束縛，努力學(xué)習(xí)西洋文明，以便迎頭趕上并最終超越西洋文明。
7.詹姆斯·L·麥克萊恩《日本史》
作為一部通史，這本書(shū)讀起來(lái)更像是一部跨度極長(zhǎng)的小說(shuō)，而不是用苦澀難懂的字眼堆起來(lái)的文獻(xiàn)，而這正是這本書(shū)的魅力所在。這本書(shū)的大歷史，微觀歷史和歷史故事之間關(guān)系的拿捏非常不錯(cuò)，大歷史勾勒出輪廓，微觀歷史來(lái)填塞血肉，一個(gè)個(gè)具體的故事賦予其活力。
被譽(yù)為日本有良知的歷史學(xué)家井上清，曾因其堅(jiān)持釣魚(yú)島及其附屬島嶼是中國(guó)固有的領(lǐng)土而被國(guó)人所知。《日本歷史》，就是作者以戰(zhàn)斗和批判的姿態(tài)，堅(jiān)持“良知”下寫的一本完整的日本通史，還被歪曲的日本歷史以本來(lái)面目?！度毡練v史》按照社會(huì)發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程，從日本原始社會(huì)一直寫到1960年，重點(diǎn)敘述了日本天皇制的完成以及走向軍事帝國(guó)主義的進(jìn)程，于其中，可以隱約看到中國(guó)、朝鮮在日本歷史進(jìn)程中的影子，有友好往來(lái)，有文化的滲透和影響，更有近現(xiàn)代日本軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)、朝鮮以及東南亞各國(guó)的侵略。對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是為了“前事不忘，后事之師”，還是為了“以史為鑒，面向未來(lái)”，都需要對(duì)一衣帶水的日本有更多的了解、更深的認(rèn)識(shí)。
