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本文目錄日本有多少神仙日本古代神仙有哪些具體點(diǎn)日本神話中有哪些神仙日本的神仙體系是怎么樣的一、日本有多少神仙... 本文目錄
一、日本有多少神仙
日本的說法有八百萬神明，以下是日本最主要的神明。
1、世界的最高主宰，名曰：天御中主神。
2、執(zhí)掌萬物生長的高御產(chǎn)巢日神和掌管幽幽冥界的神產(chǎn)巢日神。
3、掌管土地的國掌國之常立神，以及代表大地之神（有的也做象征混沌的神明）的豐云野神。
4、角棧神、妹活棧神，他們代表著草木之神象征著萬物生長的開始。
5、伊邪那岐神和伊邪那美神，這對兄妹加夫妻讓日本走向了歷史的開端。
6、天照大御神，也就是我們經(jīng)常聽到的天照大神，是掌管天界高天原的太陽女神。
7、月讀命掌管夜之食原，成為了月亮之神。
8、建御名方神本是葦原中國的舊主大國主之子，被奉為風(fēng)神、農(nóng)耕神、武神和軍神。
參考資料來源：百度百科-日本神話史
二、日本古代神仙有哪些具體點(diǎn)
小日本神仙談不上，頂多是神，或者半神。我知道點(diǎn)，樓主別嫌少。最高級(jí)別的神是日本神話里的別天神，總共有五個(gè)，又稱“五別天神”，下面是兩個(gè)父神，即伊邪那歧和伊邪那美。再下面就是眾神，如月讀、天照、須佐之男、八歧大蛇等。熟悉動(dòng)漫《火影忍者》的應(yīng)該知道，很多是萬花筒寫輪眼的技能。
三、日本神話中有哪些神仙日本札幌景點(diǎn)
1、最古老的神，從蘆葦中誕生。掌管宇宙的中心和萬物運(yùn)行的規(guī)律。
2、福神、財(cái)神、漁業(yè)之神、漂流物之神（海上鯨魚尸體之神，因?yàn)闈O民可以從鯨魚尸體身上得到大量的肉和油，因此被崇拜）。傳說伊邪納岐伊邪那美所生的長子，因?yàn)槭撬巫樱ü趋腊l(fā)育不全）而被遺棄日本伊豆景點(diǎn)。史學(xué)界認(rèn)為其本體可能是毗沙門天信仰和荒神信仰結(jié)合的產(chǎn)物。掌管財(cái)運(yùn)和漁業(yè)的興旺日本清水景點(diǎn)。
3、天津神之首，皇族之組。處女神、太陽神。但是偶爾也會(huì)被描述成頭戴金帽子、膚色白皙的美男子。高天原的統(tǒng)治者，在有些典籍里高天原被認(rèn)為和蘆葦之神所處的“天”同一個(gè)地方，因此天照和伊邪納岐、天之御中主神處在同一個(gè)世界。
4、第二代國津神之首，被天照逼迫讓位后成為大國主神，即現(xiàn)國的守護(hù)神（守護(hù)國家之神）。除了護(hù)國神外，大國主神也具有“幽冥之主”的屬性，此處的“幽冥”指的不是冥界，而是“幽世”，一個(gè)和常世（現(xiàn)實(shí)世界）平行、但是看不見摸不著、諸多國津神居住的空間。
5、原鯊（臺(tái)灣俗稱鯊魚，日本俗稱鱷魚的一種小型鯊魚）變成的神。有時(shí)被認(rèn)為是地方崇拜的海神被神道吸收后產(chǎn)生的低級(jí)神。又名“垂沒之神”，傳說是兵器落入海中變成的神，是象征了溺死的神。
四、日本的神仙體系是怎么樣的
1、日本的說法有八百萬神明，全寫是不可能的了，主要的有以下的：(一)五別天神
2、天地開始時(shí)，于高天原先有天御中主神，后有高御產(chǎn)巢日神，神產(chǎn)巢日神等三神出現(xiàn)，三神皆為單獨(dú)之身且隱其形。這時(shí)國土尚未成熟，天御中主神居天之中央，意為主宰宇宙之神，這是借用中國道教觀念命名的。道教將居天之中心不動(dòng)之北極星神格化，作為主宰宇宙之神天皇大帝，而天皇大帝即為天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依這樣的系譜形成古事記日本神話的骨架。把天御中主神置于開頭的構(gòu)想，說明了古事記神話是以天皇的支配原理為基礎(chǔ)的；高天原也是受道教對天的尊崇影響而來的。與此相對，國神所住的地上是葦原中國，地下世界是根國（黃泉國），垂直三層的神話世界是古事記神話的構(gòu)想。
3、國常立神和豐云野神，亦為單獨(dú)之神，隱其身影。之后有五對神，各算一代，最后的一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。從國常立神到伊耶那美神稱為神世七代。日本景點(diǎn)分布
4、別天神的天常立神與神世七代的國常立神，「天」與「國」不是天空與大地對立的自然概念，而是天上與人間社會(huì)的概念，「常立」之意是永恒、永久。天常立神與國常立神雖皆為高天原之神，但國常立神只管「國」，即地上之神。
5、伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下來。二神站在天浮橋，以天神所賜沼矛伸入海中攪拌，海水發(fā)出聲響，矛提起時(shí)，矛尖滴下的鹽水凝聚成島，稱淤能呂島。二神下臨淤能呂島結(jié)婚，生下八大島，接著又生下與生活有密切關(guān)系的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神卻反被燒死，伊耶那歧遂憤而斬殺火神。
6、伊耶那歧到黃泉國追尋已逝的妻子，違背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿態(tài)，慌忙逃到黃泉比良，發(fā)誓與妻絕緣。為了祛除黃泉國的污穢，伊耶那歧在阿波歧原舉行修褉法事，那時(shí)扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾物均化為各種神。又，他洗左眼時(shí)出現(xiàn)天照大御神(天照大神)，洗右眼時(shí)出現(xiàn)月讀神，洗鼻子時(shí)出現(xiàn)建速須佐之男命，分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。須佐之男命不從，父神（伊耶那歧）于是將他放逐。
7、伊耶那歧命令須佐之男命掌管海原，須佐之男命不從，哭到青山枯萎，河海干涸，引發(fā)大災(zāi)難，因此被放逐到淡海的多賀。
8、須佐之男命準(zhǔn)備到高天原向天照大御神求情。當(dāng)他升天時(shí)，天地震動(dòng)，身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方，于是嚴(yán)陣以待。當(dāng)天照大御神躲入巖屋時(shí)，「高天原皆暗，葦原中國皆暗」；從巖屋出來時(shí)，「高天原、葦原中國皆自然明亮」。這說明天地二世界之間的關(guān)聯(lián)，「高天原」發(fā)生的事也同樣影響到「葦原中國」。天照大御神躲入巖屋之后，二個(gè)世界即喪失秩序，一片混亂，意味著天照大御神是至高無上，是秩序原理，也是「葦原中國」的正統(tǒng)統(tǒng)治者。
9、另一方面，須佐之男命被逐出高天原，下降到出云國肥河上流的鳥發(fā)地方，看到一對老夫婦圍著一女童哭泣，問明原因，才知道八岐大蛇每年都會(huì)來此食童女，如今又是快來的時(shí)期，正為此煩憂。大蛇有八頭八尾，身上長杉、檜，身長跨八座山頂、山谷，腹部滴著赤血。須佐之男命表明身分，并準(zhǔn)備殺大蛇；他讓大蛇的八頭伸入桶中飲酒，酒醉伏臥，然后拔劍將蛇寸斷，肥河盡成赤血；在他斬蛇尾時(shí)劍刃缺口，剖開一看，內(nèi)藏一神劍，于是向天照大御神報(bào)告始末，并獻(xiàn)上神劍，神劍名為草剃大刀。須佐之男命與女童櫛名田媛結(jié)婚，其子孫皆為谷物神、水神或與此有關(guān)之神。
10、大國主神在未受須佐之男命之封以前，名為大汝神，有眾多兄弟之神。兄弟諸神為娶八上媛，旅途中要大汝神背著袋子當(dāng)隨從。途中，大汝神治愈受傷的白兔，白兔即預(yù)言大汝神會(huì)娶八上媛為妻。八上媛拒絕眾神的求婚，聲明要為大汝神之妻，因此惹火了眾兄弟之神，二次殺死他，皆因母親救助而復(fù)活，逃到須佐之男命的根國。大汝神遭受眾神迫害，歷經(jīng)死亡與再生的過程，又克服須佐之男命提出的種種難題，始成為大國主神，在神話學(xué)上有成年儀式儀禮，以及咒術(shù)集團(tuán)的入團(tuán)儀禮等不同說法，重點(diǎn)在于最后成為「大國主神」，取得治國的正統(tǒng)地位。
11、天照大御神為了統(tǒng)治葦原中國，接連派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降臨，皆未成功，后來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出云國的伊那佐小海濱，拔出十拳劍，問盤腿而坐的大國主神是否愿將統(tǒng)治的葦原中國交由天照大御神之子統(tǒng)治，大國主神把責(zé)任推給兩個(gè)兒子AB事代主神與建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大國主神最后終于愿意把國家讓給天照大御神。
12、這部分神話意味著天神的直系子孫擁有統(tǒng)治權(quán)，據(jù)推斷完成于皇位由嫡長子繼承觀念高漲的持統(tǒng)、文武、元明時(shí)期。
13、天照大御神與高木神命令皇孫番能邇邇藝命統(tǒng)治豐葦原水穗國，這是為了讓現(xiàn)有的統(tǒng)治形態(tài)取得正統(tǒng)地位，創(chuàng)造王權(quán)神話?！墩f文解字》中提到《詩經(jīng)》、《尚書》中有德者，「古之神圣人，母，感天而生子，故稱天子?！共坏c天神扯上血緣關(guān)系，又與陰陽五行結(jié)合，于是形成「天子受天命」（《春秋繁露》、「受命者，受天命王天下」（《白虎通》）的天子受命思想?！豆攀掠洝贰ⅰ度毡緯o(jì)》中的天孫降臨神話與之前的「天照大御神」、「番能邇邇藝命」等扎根于民俗文化基層者不同，是一種高級(jí)化神話。這是把「天子」轉(zhuǎn)變?yōu)椤干袷サ难y(tǒng)」，把天子受命的思想轉(zhuǎn)換為「天神命令直系血親下凡當(dāng)?shù)厣辖y(tǒng)治者」的構(gòu)造。它的背后存在著「由一個(gè)血統(tǒng)負(fù)責(zé)的王權(quán)，得以無限延續(xù)」的期待。
14、兄火照命是海幸彥，弟火遠(yuǎn)理命是山幸彥，常捕魚、獵獸日本熱門景點(diǎn)。有一天，弟弟提議互換道具，結(jié)果火遠(yuǎn)理命連一條魚也沒釣到，還把釣針遺落海中。火遠(yuǎn)理命準(zhǔn)備以五百、一千個(gè)釣針賠償，兄皆不從，非原來的釣針不可。
15、火遠(yuǎn)理命悲傷地在海邊哭泣，此時(shí)鹽神出現(xiàn)，教他竹籠舟制法，可到海神綿津見神的世界。海神之女豐玉姬喜歡火遠(yuǎn)理命，火遠(yuǎn)理命與她結(jié)婚，并在海神處度過三年。
16、有一天，想起自己來到海神國的原委，不禁長嘆，這情景被妻豐玉姬看到，于是向海神稟告。海神馬上召集群魚，問可有誰拿到釣針；此時(shí)正有一鯛被釣針鯁在喉間痛苦不堪，于是從鯛身上取出釣針，并交給火遠(yuǎn)理命潮盈珠、潮干珠，向兄復(fù)仇。
17、海幸彥成為九州島島南部異民族隼人的祖先。
18、另一方面，豐玉姬來到海邊生下鵜葺草葺不合命；但由于山幸彥不聽豐玉姬的勸告偷看生產(chǎn)現(xiàn)況，豐玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘賣代替姊姊養(yǎng)育鵜葺草葺，后來與鵜葺草葺結(jié)為夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本歷史上第一代天皇，《古事記》從「神的世代」轉(zhuǎn)向「人的世代」。物語的主角也從不死的諸神轉(zhuǎn)為壽命有限的眾生；舞臺(tái)從高天原葦原中國黃泉國的神話世界，轉(zhuǎn)為大和國。
19、參考資料：
