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本文目錄日本的神道是什么樣的日本神道的十一位主要神有哪些日本神話溯源(二)一、日本的神道是什么樣的1、天之御中主神：宇宙的主宰，代表宇宙的根本。... 本文目錄
一、日本的神道是什么樣的
1、天之御中主神：宇宙的主宰，代表宇宙的根本。
2、高御產(chǎn)巢日神：產(chǎn)神，代表宇宙的生成力。
3、神產(chǎn)巢日神：與高御產(chǎn)巢日神共同代表宇宙的生成力，此兩神相對(duì)既為陰陽(yáng)兩儀。
4、伊耶那岐神：生成之神，伊耶那美神的哥哥。
5、天之御中主神高御產(chǎn)巣日神神產(chǎn)巣日神宇摩志阿斯訶備比古遅神天之常立
6、├―天思兼命┈┴―少名毘古那神
7、││├―底津綿津見神（底筒之男命）│
8、││├―中津綿津見神（中筒之男命）│
9、││├―上津綿津見神（上筒之男命）│
10、││├―天照大御神┬天忍穂耳尊＝萬(wàn)幡豊秋津師比売命
11、│││├———————————邇邇蕓命＝
12、│││└―饒速日命＝御炊屋姫―長(zhǎng)髄彥│
13、├―火照命（海幸彥）大綿津見神
14、││├―月読命└―宇摩志摩遅神
15、││└―建速須佐之男命＝櫛名田比売
16、└―火遠(yuǎn)理命（山幸彥）＝豊玉比売│
17、│││└―八島士奴美神＝木花知流比売神
18、│││└―大年神―大山昨神＝建玉依姫命
19、││├―奧津島比売命賀茂別雷命
20、│├―大綿津見神————┬―豊玉比売
21、│├―速秋津日売神└―玉依比命
22、│├―大山津見神————┬―木花知流比売神
23、│├―鹿屋之日売神└―木花之佐久夜比売
24、│└―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神
二、日本神道的十一位主要神有哪些
《古事記》中記載天地形成后最早出現(xiàn)的天御中主神、高皇產(chǎn)靈神、神皇產(chǎn)靈神，此三神創(chuàng)造萬(wàn)物，并謂天御中主神是天地初分時(shí)天上最高的元始神，與皇祖神天照大神受到特別尊崇。
2.伊奘諾尊（亦作伊邪那歧命）。
日本神道教所說(shuō)神世七代中最后一對(duì)配偶神中之男神，與女神伊奘冊(cè)尊（亦作伊邪那美命）一起成稱為日本國(guó)土的生成神。謂此二神受天神之命造成八大洲（日本國(guó)土）、山川草木以及主宰萬(wàn)物的各種神靈，其中包括天照大神、月讀命、素盞鳴尊等神。
天地開辟后最初出現(xiàn)的神，即神世七代的第一代神?！度毡緯o(jì)第一卷載稱：“天地開辟生成之初，于時(shí)天地之中生成一物，狀如葦芽，便化為神，號(hào)國(guó)常立尊?！?/p>
也作大國(guó)主神、國(guó)造大神，又名葦原丑男、八千戈神、大己貴命。為國(guó)土營(yíng)造神。據(jù)《古事記》載，大國(guó)主神奉天神之命，與出云國(guó)的少?gòu)┟餐?jīng)營(yíng)國(guó)土，開墾田畝，興修水利，開拓山林，發(fā)展畜牧，除災(zāi)醫(yī)病。后把國(guó)土讓給天孫瓊瓊杵命，而專司“幽界”之事。
亦稱天照大御神、天照大日孁貴、大日孁貴，伊勢(shì)神宮稱之為天照坐皇大御神；是太陽(yáng)女神，日本天皇尊奉為祖先神?！度毡緯o(jì)》稱伊奘諾尊和伊奘冊(cè)尊生出大八洲及山川草木后，“共議曰：吾已生大八洲國(guó)及山川草木，何不生天下之主歟？于是共生日神，號(hào)大日孁貴”。后派天孫瓊瓊杵尊下治“葦原中國(guó)”（日本），于是，天照大神后裔世世代代作為天皇統(tǒng)治日本。
亦作天津彥彥火瓊瓊杵尊，神道教謂其為天照大神之孫（天孫或皇孫），奉天照大神之命降世統(tǒng)治日本。《日本書紀(jì)》載，天照大神與高皇產(chǎn)靈神議，派瓊瓊杵命君臨葦原中國(guó)。
三、日本神話溯源(二)
1、 如果是接著上回講的話，應(yīng)該講到淡路島的伊邪那歧神宮（伊弉諾神宮），因?yàn)橐列澳瞧缭谀沁呍斐隽艘欢训纳瘢啐捝?、暗龗神之類水神、住吉大社的三住神等。還有之前我傾向于是他和那美生出來(lái)的三貴子，一般說(shuō)法是洗左眼是生出了天照大御神（太陽(yáng)），洗右眼生出了月讀命（月），以及洗鼻子時(shí)出來(lái)的的須佐之男（海）。日本游景點(diǎn)
2、 有人說(shuō)日本的輝夜姬傳說(shuō)（竹取物語(yǔ)）里的輝夜姬是月讀命的化身，而實(shí)際上月讀命是位男神，而且在整個(gè)神話體系里存在感比較低...我讀書不夠，暫時(shí)不知道為什么。至于輝夜姬的傳說(shuō)，后來(lái)有人考證是來(lái)源于中國(guó)廣西云南一帶的民間傳說(shuō)的改版。從這里多多少少又可以看見一些民間傳說(shuō)流動(dòng)的脈絡(luò)。
3、 回歸正題，這次剛好有時(shí)間，便打算重新游一遍京都奈良。近畿地區(qū)算是日本古文化的寶庫(kù)了，從平城京到平安京，各種神話和歷史交織在一起。
4、 第一次去奈良的人，首先肯定是會(huì)去春日公園和鹿兒們一起玩耍，然后就會(huì)發(fā)現(xiàn)奈良的鹿都是流氓...你手里有鹿餅干的話，必然會(huì)遭到一大群鹿的哄搶，有的鹿甚至?xí)悄阊澴?。之后必去的景點(diǎn)大概就是東大寺和春日大社了。
5、 比起流氓鹿，我覺得我更喜歡那古樹參天的森林和爬滿青苔的石燈籠。
6、 我一直抱著去景點(diǎn)之前要先了解與之相關(guān)的故事的準(zhǔn)則，這樣，在到了目的地之后才會(huì)興趣盎然。比如說(shuō)春日大社，曾在書里看過(guò)，是式神信仰的鼻祖這里的氏神不同于安倍晴明用的那個(gè)，是氏族的守護(hù)神的意思。而陰陽(yáng)道的式神是之后安倍晴明發(fā)展出來(lái)的，玩過(guò)陰陽(yáng)師的人，或多或少都能知道一點(diǎn)。雖然都兩個(gè)都是shi神，在日語(yǔ)里的發(fā)音卻是完全不一樣的。
7、 至于創(chuàng)建春日大社的初衷，據(jù)傳是因?yàn)楫?dāng)時(shí)平成京遷都至平安京（復(fù)刻版長(zhǎng)安，日本古稱洛陽(yáng)）后，引進(jìn)了中國(guó)的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集權(quán)，削弱了地方氏族的勢(shì)力（表現(xiàn)為進(jìn)京當(dāng)官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當(dāng)時(shí)在平成京擁有大權(quán)的藤原氏（忌部中臣氏之后，據(jù)傳中臣氏始祖天児屋命，是天孫降臨時(shí)便開始輔佐天孫之人），為了穩(wěn)定氏族勢(shì)力，在春日山上請(qǐng)神（武甕槌命也叫鹿島神），因?yàn)槲洚Y（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現(xiàn)在奈良公園滿地是鹿的緣由（鹿是神使）。
8、 之后春日大社將武甕槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來(lái)時(shí)的祈禱、接風(fēng)之地。春日大社的春日祭據(jù)說(shuō)就和遣唐使有很深的淵源。
9、 而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關(guān)，具體建設(shè)期間我沒過(guò)多了解（對(duì)寺廟暫時(shí)不感興趣，實(shí)際上是學(xué)習(xí)不足w），而八幡神則是神佛習(xí)合的產(chǎn)物，（日本受中國(guó)傳入佛教的影響很深，以至于本國(guó)的神道教與佛教交融在一起很長(zhǎng)時(shí)間，那個(gè)時(shí)期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語(yǔ)。而形成如今的局面，是因?yàn)槊髦翁旎暑C布的“神佛判然令”，對(duì)于“神佛判然令”的解讀有很多，有說(shuō)是為了擴(kuò)充軍費(fèi)的，但至少在宗教領(lǐng)域，也算是給日本的神道教提純了。）很長(zhǎng)一段時(shí)間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對(duì)應(yīng)一尊佛或者菩薩，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，日本的佛教其實(shí)已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習(xí)合的推進(jìn)，日本還誕生了自己獨(dú)特的宗教“修驗(yàn)道”。
10、 以上都是些零碎的知識(shí)，古事記從神代以后，經(jīng)過(guò)天孫降臨和神武東征，進(jìn)入天孫（天皇）的時(shí)代后，故事細(xì)節(jié)等都漸漸的豐富起來(lái)，類似于荷馬史詩(shī)那種神話和歷史交織的感覺了。所以說(shuō)到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡(jiǎn)單的介紹一下...
11、 其實(shí)今天沒有第一時(shí)間去春日大社，之前第一次來(lái)的時(shí)候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊(cè)上的景點(diǎn)了，也能遇見不少外國(guó)游客，時(shí)不時(shí)就能聽見遠(yuǎn)處傳來(lái)一句普通話。
12、 這次旅程的第一站是大和國(guó)一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國(guó)主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說(shuō)，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報(bào)努力之人也說(shuō)是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說(shuō)是兩千一百多年前當(dāng)?shù)丶膊÷樱徽J(rèn)為是大國(guó)主神的荒魂作祟（大國(guó)主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設(shè)立了大神神社來(lái)祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
13、 今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無(wú)數(shù)的秘密。
14、 三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬(wàn)葉集》的詩(shī)歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時(shí)就會(huì)有記載著《萬(wàn)葉集》中某一首詩(shī)歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實(shí)地體驗(yàn)詩(shī)歌作者當(dāng)時(shí)看到的景色，說(shuō)不定也能讓你觸景生情。
15、 因?yàn)橄掠?，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕?rùn)了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬(wàn)壽菊特有的深沉中帶點(diǎn)酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來(lái)，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤(rùn)下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
16、 走過(guò)大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對(duì)于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個(gè)小小的泉水小屋，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞?dòng)兄尾◎?qū)邪的功效。
17、 沿著小路一直走可以去往石上神宮。時(shí)間有限，路途遙遠(yuǎn)，而且還會(huì)錯(cuò)過(guò)中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
18、 從三輪坐到長(zhǎng)柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個(gè)神社祭祀這大和國(guó)的國(guó)魂，有名的戰(zhàn)艦大和號(hào)的名字便是源于此地。據(jù)說(shuō)大和號(hào)上也祭祀著一座小的大和神社。來(lái)到大和神社時(shí)，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進(jìn)了社務(wù)所，大概是知道我肯定會(huì)要拜求朱印（可以理解為到此一游的證據(jù)）。
19、 神社旁邊還有一個(gè)小小的戰(zhàn)艦大和號(hào)展覽館，里面放著一些大和號(hào)的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對(duì)于大和神社的緣起我暫時(shí)沒有過(guò)多的探究~就不多說(shuō)了。
20、 之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時(shí)期曾經(jīng)是大和民族的武器庫(kù)。說(shuō)是這么說(shuō)，存的都是大和國(guó)的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說(shuō)這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時(shí)候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
21、 回車站的公交將近兩個(gè)小時(shí)才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學(xué)的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風(fēng)慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來(lái)的照片陰沉沉的。
22、 腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時(shí)間表，便向著今天的最后一站進(jìn)發(fā)。
23、 廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個(gè)小時(shí)的路程。這些偏僻的古社也大多不會(huì)寫在奈良的導(dǎo)游手冊(cè)上，但是這次的旅程是名社巡禮。對(duì)于延熹式欽點(diǎn)的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
24、 到神社時(shí)已經(jīng)將近下午六點(diǎn)了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
25、 廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因?yàn)閺V瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說(shuō)的高龗神和暗龗神，還有高龗神的女兒日河比賣等等。具體對(duì)應(yīng)著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高龗神是雨水，暗龗神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
26、 轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點(diǎn)。她提前準(zhǔn)備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點(diǎn)了。這樣便引出了我常和朋友說(shuō)的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資日本清水景點(diǎn)?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
27、 不知道傳圖片為什么那么麻煩…這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的…看起來(lái)都有些糊了…不是我不想發(fā)好照片啊………
