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本文目錄宜豐著名的旅游景點(diǎn)洞山的旅游景點(diǎn)一、宜豐著名的旅游景點(diǎn)想要到宜豐進(jìn)行游玩嗎，那么在宜豐都有哪些旅游景點(diǎn)呢？下面是我分享給大家的宜豐著名的旅游景點(diǎn)，歡迎閱讀。... 本文目錄
一、宜豐著名的旅游景點(diǎn)
想要到宜豐進(jìn)行游玩嗎，那么在宜豐都有哪些旅游景點(diǎn)呢？下面是我分享給大家的宜豐著名的旅游景點(diǎn)，歡迎閱讀。
位于縣城南郊，是省級森林公園，也是全省縣級最大的公園。由南屏山、釣月灣、鹿洲三部分組成，由于歷越千年，文化積淀豐富，先后有許多文人墨客在此題詠，大文豪蘇東坡、蘇轍、黃庭堅(jiān)曾慕名訪竭，黃庭堅(jiān)小時候在此讀過書，并作《東郭南園記》；北宋著名詩僧惠洪描寫南園風(fēng)情的《秋千》詩，入選《千家詩》，誦為千古名篇，另一詩作《筠溪晚望》入選《宋詩紀(jì)事》使釣月灣名播中洲，南宋詞人劉辰菊在此寫下《小斜川亭記》，還有不少文人在此留下名篇，清嘉慶新昌縣令陳云章曾作詩贊美這一帶風(fēng)光：“此幫水木最清華，一路風(fēng)光似若耶”。該園建于1982年。
(1)岳飛塑像該塑像11噸重，為紀(jì)念岳飛在宜豐8年抗金而建。
(2)岳王廟（又名精忠祠）宋建炎四年（1130）至紹興三年，岳飛和他的兒子岳云率岳家軍數(shù)度轉(zhuǎn)戰(zhàn)宜豐，征伐金將領(lǐng)補(bǔ)顏鐵木爾、馬進(jìn)等，岳飛遣岳云從洪州運(yùn)米賑濟(jì)新昌饑民。為懷念岳家父子為新昌“御災(zāi)捍患”之功德，南宋時邑民在縣城立岳王廟以祀之。該廟始建于縣城東郊，因城市建設(shè)需要，故搬遷到這里的。此廟始建于南宋，明正德三年（1508）重修，嘉靖八年（1529）夏又重修，清康熙九年（1670）再次重修。原系磚木結(jié)構(gòu)，前有門廳，中有廣坪，兩側(cè)有環(huán)廊，后棟6扇5間。大廳寬15米，總長9米，寬32米，建筑面積1248平方米。廟內(nèi)刻有“精忠祠”字樣的石香爐1只，明正德三年造。另有明正德三年云南按察司僉事、邑人陳懷經(jīng)所撰《新昌縣新建宋岳鄂武穆梁文》碑刻各1塊。1983年9月，岳王廟列為縣第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。進(jìn)入廟門，為一大影壁，上書岳飛詩，詩曰：“立馬林崗豁戰(zhàn)眸，陣云開處一溪流。機(jī)舂水沚猶傳晉，黍秀宮庭孰憫周。南服只今殲小丑，北轅何日返神州。誓將七尺酬明圣，怒指天涯淚不收?！贝嗽娫里w自題“四都碓上追曹成至此感吟”，又作《題驟馬崗》?！绊陨稀痹诮褚素S橋西鄉(xiāng)灣里村附近此自助一藍(lán)將軍廟，祀宋岳飛裨將藍(lán)公。相傳這位藍(lán)將軍是岳飛的裨將，紹興初年岳飛追曹成來到四都時，藍(lán)將軍手執(zhí)令旗擂鼓督戰(zhàn)，突然對方射來一箭，正中藍(lán)將軍心窩。藍(lán)將軍為鼓舞士氣，忍著劇痛，擂鼓不息，至死尸立田間不倒。百姓揮淚感戴，建大廟奉祀他，民間并流傳有“企石將軍”故事。相傳廟后有一岡，叫戰(zhàn)馬岡，岳飛感于藍(lán)將軍誓死殺敵的精神，在此地題詩一首。今岳王廟在岳飛塑像左邊，塑有岳云像，右邊側(cè)塑有中矢不倒的藍(lán)將軍像。這院內(nèi)前的石像分別是文武將士，對著廟跪在那里的是秦檜夫婦。
(3)九鐘樓在南屏山上，內(nèi)置9座古鐘。每值年頭歲尾，城中文人雅士踏雪登山，雅集鐘樓，靜候新年到來。夜半12時整，九鐘齊鳴，慶賀平安，祈禱幸福。子夜的鐘聲，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，回蕩全城，聞之者有若黃鐘之呂，心靈無不為之激蕩。南屏?xí)早娨殉蔀榭h城祈禱新年的雅習(xí)。樓內(nèi)所懸9鐘均為古佛寺、道觀之遺物，其中有明崇禎年鑄一口，余者皆為清康、雍、乾時所鑄。最精美者為黃崗院前村原五峰凈覺院中鐘，重400公斤，表體滑亮，其聲宏悅，為臨濟(jì)正宗三十五世住持德芳禪師募化十方信士之資鑄造。
(4)太子塔太子塔為唐肅宗第十四子李僖墓塔，屬江西省重點(diǎn)文保單位，李僖，唐肅宗第十四子，隨中唐著名高僧南陽慧忠國師出家，于建中三年到宜豐逍遙山修行，捐建資福寺，稱僖禪師，圓寂后葬于逍遙山，其墓塔俗名“太子塔”，并建有太子塔寺，寺已廢，塔尚存。該塔原座落在潭山鎮(zhèn)逍遙山的金錢山麓，1983年搬遷到此，為公園一重要古跡。
(5)廣福寺（原古南園）為北宋元豐年間所建。磚木結(jié)構(gòu)。系重檐翹角樓閣式的建筑群，經(jīng)歷代重修，古風(fēng)依存。主樓為“青玉堂”，面寬7間，進(jìn)深12米，立于石臺之上。正廳8柱3間，前有回廊，后有明窗，方磚鋪地。東有磚砌“聳蜃”、“跨虹”高臺橋，經(jīng)“雪洞”、“云梯”通達(dá)樓上，樓上為“寇霞閣”，可憑欄遠(yuǎn)眺。橋下有魚池。廳4室，有回廊，東連“樂靜齋”，西有“浩然亭”（八角二層重檐）。樓后山腰有“翼然亭”。旁有荷池、泉井，周有磚石圍墻。蘇軾、蘇轍來此拜會過蔡曾，黃庭也多次到此作客，并寫下了《東郭居士南園記》。北宋某著名詩僧惠洪的南園應(yīng)景詩《秋千》，南宋時入選《千家詩》，成為千古名篇，南園之名也因之廣揚(yáng)江南。
(6)兒童樂園為公園主體娛樂區(qū)，設(shè)有歐式小城堡及迷宮、樓式溜溜板、退役戰(zhàn)斗機(jī)、群馬、秋千、過山車、卡丁車、電瓶車、搖擺機(jī)、海盜船、彎月飛車、美人魚、賽車場、蹦蹦床、充氣堡。
(7)烈士紀(jì)念碑紀(jì)念碑位于園區(qū)中央，方塔形，高20.2米，寬4米。整個結(jié)構(gòu)以磚為主，鋼筋水泥混凝而成。碑中仿毛澤東手書體再加鍍金的“革命烈士紀(jì)念碑”字，正前方碑上刻有978名革命烈士英名。
(8)植物園觀賞區(qū)有竹種園、梅園、桂花園、櫻花園、桃花園。
(9)民俗文化館該館已收藏本地傳統(tǒng)民俗用品500余件，分為手工作坊、農(nóng)耕用具、日常生活用品、民間藝匠工具等幾大類，建有油榨坊、石碾坊、造紙坊，水車，農(nóng)耕用具、生活用品、民間藝匠工具等幾個展廳。
(10)陶淵明紀(jì)念館該館占地面積98畝，建筑面積為1066平方米，建有陶淵明塑像、十二生肖石雕、淵明墓。
(11)崇文塔該塔自明天啟六年（1626）創(chuàng)基，康熙五十六年（1717）續(xù)建第6、7兩層，歷時91年才建成。塔為七層八面，樓閣式。磚石結(jié)構(gòu)，塔高45.5米。每兩層間有腰檐與平臺，平臺面敷石板，各層每面均設(shè)有一門，門側(cè)飾以壁龕式小窗，上刻“崇文塔”和“光緒十九年重修”。該塔是宜豐的主要標(biāo)志。
五峰山，坐落于宜豐縣黃崗鄉(xiāng)境內(nèi)的五峰山凈覺寺（江西省宜豐縣黃崗鄉(xiāng)汪溪村）。有歸云、積翠、羅漢、月桂、拂巖五峰，俱稱幽勝。山中凈覺寺始建于南朝劉宋永初年間(420-422)，距今1500余年，后改名普利寺。唐大中年間(847-859)，高僧常觀在此住持。唐宋時，這里僧眾云集，香火極盛。柳公權(quán)曾為該寺書額，黃庭堅(jiān)等有詠同詩，蘇轍嘗為寺僧撰塔銘并舍經(jīng)于寺。五峰山、洞山、黃檗山合稱“釋家三大祖庭”。山中峰奇瀑高，終年云蒸霧騰，古跡薈萃。
據(jù)宜豐佛史記載，五峰山為南朝開國皇帝劉裕（公元420—422年）御批敕建。唐大中年間（公元847—859年），百丈寺懷海法師的高足常觀禪師與臨濟(jì)始祖希運(yùn)出師后，一個在黃檗山開揚(yáng)宗風(fēng)，一個在五峰山-托缽。清朝初期（公元1663—1741年），臨濟(jì)三十二、三十六世孫煦杲照、慈念等重振受挫臨濟(jì)于五峰山林，擊鼓傳燈，為世人留下這佛教勝跡。
出宜豐黃崗集鎮(zhèn)折北朝西，轉(zhuǎn)瞬即入層巒疊嶂山林，公路沿途斗折，高低跌顛。到得汪溪村，只見五峰如掌，陰靜生涼，周邊山形宛如僧人的道帽峨冠，鳥驚山澗，泉掛梯田，風(fēng)嘯谷底。這便是五峰山。
五峰山就像許多高僧大德一樣，把自己對佛學(xué)的參悟和理解弘揚(yáng)于世，將勸人為善的旨意發(fā)展到了一種極致。途中的擷雪橋下，有一副《臥佛圖》，這是一塊五平方米見方的自然石壁，鐫刻在石壁上的佛像袒胸-、肘枕假睡、微笑微醉，好似一尊彌勒佛，又似一個烈日下鋤禾歸來在路邊小憩的農(nóng)夫。石壁的左側(cè)上方直書“臥佛”兩字，奔突而又靜定。常觀、希運(yùn)把佛融于“擔(dān)水挑柴”的勞作中，把人生的奢求轉(zhuǎn)化到了“貧而無怨，富而不驕”的悠然自得之中，這栩栩如生的石刻，散發(fā)著悠悠的人生況味。
來到凈覺寺的山門舊址前，這個1500余年前的“南北東西古道場”，褚墻黃瓦已經(jīng)蕩然無存。石碓位不抱怨、不執(zhí)著、不認(rèn)同世事的詩僧、畫僧和書僧，他將禪學(xué)融入了文、石磨、石墩、石缽、石缸散落在周邊數(shù)里山中田里，青草頑石并不和諧地躺在一起，給人以錯位的感覺。好在有一塊兩米來長、書有“凈覺禪林”的石匾，給游人的意緒稍予安慰。據(jù)說，這石匾上的字是凈覺寺住持術(shù)之中。山上還有兩座保留較好的古墓：一座是覆缽形的常觀禪師墓，建于唐咸通六年、臨濟(jì)宗三十二世孫煦杲照的手筆。章法從容，氣定神閑，與臨濟(jì)宗的機(jī)鋒峻烈大相徑庭，有史說煦杲照是學(xué)和藝（公元865年）；一座是亭閣形的煦杲照大師墓，建于清康熙二年（公元1663年），應(yīng)該說這是兩座較高級別住持的.墳?zāi)?。看著沒落的凈覺寺，千年祖庭享譽(yù)與眼前感觀很是難以茍合，與某些一擲千金的人造景觀就更難媲美了，這樣一座千年禪寺，它的價值究竟有多大？
官山自然保護(hù)區(qū)是江西省建區(qū)最早的國家級自然保護(hù)區(qū)之一。它位于贛西北九嶺山脈西段的宜豐、銅鼓兩縣境內(nèi)，總面積11500．5公頃。保護(hù)區(qū)內(nèi)森林茂密，幽谷迭翠，奇峰崢嶸，怪石嵯峨，一年四季雨量充沛，氣候溫暖，景色宜人，既是野生動物棲息的王國，也是人們科考、游覽、度假、避暑及療養(yǎng)的好地方.
官山自然保護(hù)區(qū)屬中亞熱帶常綠闊葉林森林生態(tài)系統(tǒng)，是野生生物類野生動物類型的自然保護(hù)區(qū)。區(qū)內(nèi)植被保存完好，不僅有參天古樹，還有奇花異草：不僅有清澈見底的涓涓溪水、悅耳動聽的幽谷泉聲，還有氣勢磅礴的吊洞山澗?飛瀑；成群的野雞、歡快的小鳥、活潑的獼猴，真是可愛無比。那陡俏的山峰和懸崖，千姿百態(tài)的怪石，更能激發(fā)攀登者和探險者的濃厚興趣。區(qū)內(nèi)山峰綿延起伏、云霧飄渺，常常讓游客有如臨仙境之感；石花尖的噴薄日出十分迷人，落霞美麗，常使游客留連忘返。
官山自然保護(hù)區(qū)是天然的公園，區(qū)內(nèi)有世界性四紀(jì)冰川遺跡及其遺留的原始森林，有“活化石”穗花杉群落，有古老木蘭科植物含笑群落，有遮天敝日的千畝麻櫟群落，有以奇石居稱的麻姑尖、石花尖、蓮花尖、雪花尖和羅漢尖等五人山峰；五馬奔槽，有五坡五谷直指官山蓮花尖，就象五匹俊馬在奔跑；還有百畝高山云錦杜鵑林、西河綠色走廊；雞公屋和龍坑觀鳥，白頸長尾雉和黃腹角雉的美麗身姿引人注目；東河保護(hù)站，獼猴與人和諧相處，樂不勝收；回龍臥子潭上波光粼粼，故事傳奇。徜徉在這個充滿神奇特色的綠色世界里，可以給游客以無限的情趣和遐想。
官山自然保護(hù)區(qū)不僅自然風(fēng)光迷人，人文歷史景觀也十分豐富。有許多景點(diǎn)既有美麗的自然風(fēng)光，又有神奇的故事。如聚義廳、結(jié)拜亭、點(diǎn)將臺、五將祠、“天子李大鑾”石刻、李母墓、石棺材、九娘池、梳妝臺、眼十日池、問龍臥子潭、子母石等景點(diǎn)都是自然和歷史韻味的完美結(jié)合，也是當(dāng)年李人鑾領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義造反，敢于推翻明王朝統(tǒng)治的歷史見證。
官山自然保護(hù)區(qū)是科考的理想場所。區(qū)內(nèi)野生動植物資源十分豐富，有高等植物2344種，脊椎動物300余種，昆蟲1600余種，其中珍稀植物主要有銀杏、南方紅豆杉、伯樂樹、穗花杉、銀鐘花、長柄雙花木、傘花木、香果樹、野大豆、花櫚木、凹葉厚樸、閩楠、毛紅椿等200余種；珍稀動物主要有白頸長尾雉、黃腹角雉、云豹、金錢豹、黑麂、金貓、大靈貓、小靈貓、獼猴、短尾猴、豺、白鷴、勺雞、仙八色鶇、小鴉鵑、鴛鴦、虎紋蛙、碩步甲等，再加上猛禽、蝴蝶及其他珍貴昆蟲，共有幾百種。
官山自然保護(hù)區(qū)屬國家重點(diǎn)公益林，也是省環(huán)境教育基地及青少年科普教育基地，不失為一科考旅游及青少年接受科普教育的好地方。
洞山是中國佛教曹洞宗祖庭，天下舉宗，曹洞宗弟子遍及世界，早在公元840年就有日本瓦室能光、朝鮮利嚴(yán)等和尚在洞山長住，使曹洞佛法徒入日本及朝鮮?，F(xiàn)在，曹洞弟子在日本就有千萬之眾，良價大師（公元835年）創(chuàng)立的曹洞佛法，傳揚(yáng)世界，良價于咸通十年（公元869年）唐懿宗敕以“悟本禪師”法號，圓寂后敕建“慧覺寶塔”建于洞山后山。
洞山，不但是佛教曹洞宗祖庭，且是一處集佛教文化、自然生態(tài)于一體的旅游勝地。景區(qū)原始森林內(nèi)，古木參天、藤蔓環(huán)繞、獸走鳥躍、鳴泉飛瀑，景致美不勝收。景點(diǎn)20余處，有普利寺、價祖塔、蘇轍詩石刻、木魚石、七仙橋、千年羅漢松、石上楠、逢渠橋及夜舍山、紅米堝塔林、牛頭山塔林、經(jīng)坑塔林等多處佛塔林，雄偉的山門有已故佛教協(xié)會原會長趙撲初老先生親題“洞山禪林”四個金字，洞山山清水美，代代出佳人，畫壁娘娘沐洞山溪泉，如芙蓉出水，深得皇帝寵幸，因此，洞山溪泉被譽(yù)為美容之神水。君到洞山來，看佛光、沐洞山之靈氣，定能逢兇化吉，遇難吉祥，事業(yè)發(fā)達(dá)，事事順?biāo)?。普利禪寺：
始建于唐咸通中期，幾經(jīng)興廢，1988年重修。寺廟占地面積6806平方米，為曹洞宗祖庭。建有“大雄寶殿、昆靈殿、僧寮閣”等，總面積996．6平方米。價祖塔：即良價墓塔。唐咸通十年(869)良價圓寂，唐懿宗追封“悟本禪師”，葬于洞山普利寺后山，墓塔名慧覺。墓塔前護(hù)以砌石，有拜臺，石階可通行人。塔形古仆，六方，高3.2米，寶蓋寬1.2米。塔座兩層，底層六方，均刻忍冬花壺門，第二層各刻如意草、萬字、金錢、雙金錢。塔身上有楣，下有托，楣托刻仰覆蓮，角為六棱形。石柱中嵌石板，塔蓋傘形，有瓦垅，六角飄檐。塔剎3層：蓮瓣覆缽、相輪、寶珠。塔下面下端遺存“己丑敕建”、“師慧覺寶塔”9字。1983年省宗教事務(wù)部門曾撥款修復(fù)。木魚石：在夜合山麓，逢渠橋西南80米處。寬3.3米，高2.6米。一頭高隆，一頭低凹，形似木魚，叩擊頂端，發(fā)出響聲和木魚聲相似。上部有“響石”2字。
相傳良價在洞山廣為接引學(xué)徒，使世人紛紛信奉佛教，這可激怒了鐵拐李（屬道教）。他來到洞山要見主持，但不巧良價正在講經(jīng)論禪，不可騷擾。于是鐵拐李承殿外大聲喊叫，要良價出來回話。吵鬧聲驚動了良價大師，一出殿就認(rèn)出了來者，說：“原來是你這八百年的不死鬼！”鐵拐李接口道：“那么你就是五百年的敗家精，我要叫你今日就敗”。他當(dāng)即拋起鐵拐，良價見拐杖成一座山丘，直往頭上壓來，用佛指輕輕一彈，那山即被定隆在寺院右側(cè)，成了“拐棍山”。有來無往非禮也，良價隨手將木魚擲了過去，鐵拐李見狀逃遁，木魚落在離寺一箭之地，化成“木魚石”。千年羅漢松：在普利寺前。高10米，樹冠約13米。主干雖僅存一小邊皮，不及原干的2/5，但卻枝繁葉茂。據(jù)《五燈會元》載，此松系青林師虔禪師所植。至1985年已有1100多年。當(dāng)時師虔曾作偈一首：長長三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得見此松老。（現(xiàn)已倒掉）銀瀑飛練：在逢渠橋上游的50米處，有一處近10米高的瀑布，水流跌落在直立的陡壁之下，形成了銀瀑飛練的勝景，真如“白練掛幽谷，銀簾抖玉珠”。每當(dāng)晴天的正午，陽光直射瀑面，映出一道七色彩虹，人們疑為“佛光”。夜合山塔林：有塔10座。建于1644-1766年間，所葬洞山普利寺30-36世住持僧。普同塔居中，是寺院普通僧人共同歸葬之墓塔。塔為（穴下卒）堵坡式，高2.3米，座寬1.2米，底座為金剛寶座式，下二層四方無花飾，第三層刻忍冬壺門。塔身圓柱體，上置蓮盤剎座，正反兩面都開門。后門下通石砌四方地宮，深3米，長寬各1.5米。塔門凸刻龕座與小碑。上刻“普同塔”3字。其余九塔是靈會承塔、比邱古松塔、履貞德塔、慧芳建塔、無極信塔、碧云珍塔、闐玄性塔、淑耀杲塔、自若真塔。
同安鄉(xiāng)洞山水口，有夜合石，上下兩塊疊起。相傳該石能晝夜開合，是洞山的關(guān)鎖，石下有“鹽井”。但因0僧盜鹽謀利，使自動啟閉的石關(guān)和自動冒鹽的鹽井失去靈性。
夜合靈跡傳說：在洞山山口狹窄處有兩塊層疊的巨石。相傳，這兩塊石頭原來分立山崖兩側(cè)，象是兩扇大門，入夜時分自行關(guān)閉，雞鳴天曉又自行張開，故名“夜合石”。夜合石旁，有兩個石井，會自己流出油、冒出鹽來，供寺內(nèi)眾僧食用。后來，寺內(nèi)有個0僧假作雞啼，誆開石門，盜賣井中的油、鹽，井中從此干涸，夜合石也不再顯開合之靈。北宋時期，蘇東坡的弟弟蘇轍到洞山游覽，在夜合石上題詩一首。此名“夜合靈跡”也就成了“新昌八景”之一。
位于洞山百步岸以上300米處。該橋建于宋紹圣五年（1098）。系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為紀(jì)念良價禪師于此悟道而建的。此后，當(dāng)?shù)氐膹埨變尚杖硕∨d旺，人才輩出，雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相，且在本族內(nèi)無訴訟，故就有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說。該橋拱券以7個縱向單券并列組成，每券花崗石11塊，77塊矩形石排成7列，組成承重拱板，每列縱向與橫向石縫皆相通。拱肩立有2個石雕武士為護(hù)橋神。橋全長15米，橋面寬4.7米，橋拱凈跨4.2米，拱矢高2.1米，矢跨比2：1，屬陡拱。橋面底部石拱上刻有建橋年月及捐建人、主建人名等。其“逢渠橋”三字，是當(dāng)時縣令錢鍪根據(jù)良價初來洞時，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而題寫的。2002年10月在橋上建了仿古亭。七仙橋：
八洞神仙中的鐵拐李到洞山尋畔鬧事，沒討到便宜，回到眾仙前訴說。他們都不由得佩服良價禪師，覺得該助一臂之力，而不應(yīng)去拆臺。爾后，眾神仙飄蕩到洞山，見溪上無橋，便用神力在溪邊石崖上各取了一條長石，立時一座石橋架于溪上，當(dāng)時，只有鐵拐李不好意思前來。于是稱這座橋?yàn)槠呦蓸?。蘇轍游洞山詩刻：
同安鄉(xiāng)洞山水口，有夜合石，上下兩塊疊起。上層花崗石上，刻有北宋蘇轍《游洞山》詩：“古寺依山占幾峰，精廬仿佛類天宮。三年欲到官為礙，百里相望意自通。無事佛僧何處著，入群鳥獸不妨同。眼前簿領(lǐng)何時脫，一笑相看丈室中。”
二、洞山的旅游景點(diǎn)
逢渠橋西南80米處，崖畔上有一塊碩大的黑石，寬3.3米，高2.6米。一頭高隆，一頭低凹，以其形似木魚，叩擊頂端能發(fā)出剝剝之聲而得名。相傳，良價在洞山廣為接引學(xué)徒，使世人紛紛信奉佛教，這可激怒了鐵拐李(屬道教)。他來到洞山要見住持，但不巧良價正在講經(jīng)論禪，不可打擾。于是鐵拐李在殿外大聲喊叫，要良價出來回話。吵鬧聲驚動了良價大師，他一出殿就認(rèn)出了來者，說：原來是你這八百年的不死鬼!鐵拐李接口道：那么你就是五百年的敗家精，我要叫你今日就敗。他當(dāng)即拋起鐵拐，良價見拐杖化成一座山丘，直往頭上壓來，用佛指輕輕一彈，那山即被定降在寺院右側(cè)，成了拐棍山。有來無往非禮也，良價隨手將木魚擲了過去，鐵拐李見狀逃遁，木魚落在離寺一箭之地，化成木魚石。
位于洞山百岸以上300米處。該橋建于宋紹圣五年（1098）。系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為紀(jì)念良價禪師于此悟道而建立。此后，當(dāng)?shù)氐膹埨變尚杖硕∨d旺，人才輩出，雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相，且在本族內(nèi)無訴訟，故有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說。該橋拱券以7個縱向單券并列組成，每券花崗石11塊，77塊矩形石排成7列，組成承重拱板，每列縱向與橫向石縫皆相通。拱肩立有2個石雕武士為護(hù)橋神。橋全長15米，橋面寬 4.7米，橋拱凈跨4.2米，拱矢高2.1米，矢跨比2：1，屬陡拱。橋面底部石拱上刻有建橋年月及捐建人、主建人名等。其逢渠橋三字，是當(dāng)時縣令錢鍪根據(jù)良價初來洞時，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而題寫的。2002年10月在橋上建了仿古亭。
唐代禪宗典籍。又名《洞山良價禪師事錄》、《悟本大師語錄》。唐代禪宗曹洞宗創(chuàng)始人之一洞山良價撰，明圓信、郭凝之編集?！段寮艺Z錄》之一。
曹洞宗是禪宗五家中又一流傳久遠(yuǎn)、影響甚大的宗派。洞山錄亦是作為禪宗經(jīng)典語錄而受到重視。本書記述洞山良價行實(shí)、機(jī)緣語句以及“五位君臣”等曹洞宗義，是了解曹洞宗風(fēng)的重要資料。
洞山錄版本亦有多種。日本慧印校訂的一卷本《洞山良價禪師語錄》，除經(jīng)文外增補(bǔ)了自誡、規(guī)戒和良價寫給母親的信《辭北堂書》、《后寄北堂書》等，并附錄其母回信。本書所選為明圓信、郭凝之所編的版本。一、師諱良價，會稽俞氏子，幼歲從師念《般若心經(jīng)》。至無眼、耳、鼻、舌、身、意處，忽以手捫面，問師云：“某甲有眼、耳、鼻、舌等，何故經(jīng)言無？”其師駭然異之云：“吾非汝師?！奔粗竿逍股蕉Y默禪師披剃，年二十一詣嵩山具戒。
二、游方首謁南泉，值馬祖諱辰修齋，南泉問眾云：“來日設(shè)馬祖齋，未審馬祖還來否？”眾皆無對，師出對云：“待有伴即來?！蹦先疲骸按俗与m后生，其堪雕琢！”師云：“和尚莫壓良為賤?！?/p>
三、次參溈山，問云：“頃聞南陽忠國師有‘無情說法’話，某甲未究其微？”溈山云：“阇黎莫記得么？”師云：“記得?！睖可皆疲骸叭暝嚺e一遍看！”師遂舉。僧問：“如何是古佛心？”國佛云：“墻壁瓦礫是。”僧云：“墻壁瓦礫，豈不是無情？”國師云：“是?！鄙疲骸斑€解說法否？”國師云：“常說，熾然說，無間歇?！鄙疲骸澳臣诪樯趺床宦?？”國師云：“汝自不聞，不可妨他聞?wù)咭?？”僧云：“未審甚么人得聞？”國師云：“諸圣得聞?！鄙疲骸昂蜕羞€聞否？”國師云：“我不聞。”僧云：“和尚既不聞，爭知‘無情解說法’？”國師云：“賴我不聞，我若聞，即齊于諸圣，汝即不聞我說法也！”僧云：“恁么則眾生無分去也！”國師云：“我為眾生說，不為諸圣說。”僧云：“眾生聞后如何？”國師云：“即非眾生?！鄙疲骸盁o情說法，據(jù)何典教？”國師云：“灼然！言不該典，非君于之所談。汝豈不見《華嚴(yán)經(jīng)》云：‘剎說眾生說三世一切說？’”師舉了。溈山云：“我這里亦有，只是罕遇其人?！睅熢疲骸澳臣孜疵鳎驇熤甘?！”溈山豎起拂子云：“會么？”師云：“不會，請和尚說！”溈山云：“父母所生口。終不為子說。”師云：“還有與師同時慕道者否？”溈山云：“此去灃陵攸縣，石室相連，有云巖道人，若能擬草贍風(fēng)，必為子之所重?！睅熢疲骸拔磳彺巳巳绾危俊睖可皆疲骸八麜柪仙骸畬W(xué)人欲奉師去時如何？’老僧對他道：‘直須絕滲漏始得?！溃骸€得不違師旨也無？’老僧道：‘第一不得道老僧在這里！’”
四、師遂辭溈為山，徑造云巖，舉前因緣了，便問：“無情說法，甚么人得聞？”云巖云：“無情得聞?！睅熢疲骸昂蜕新劮?？”云巖云：“我若聞，汝即不聞吾說法也?！睅熢疲骸澳臣诪樯趺床宦劊俊痹茙r豎起拂子云：“還聞么？”師云：“不聞?！痹茙r云：“我說法，汝尚不聞，豈況無情說法乎？”師云：“無情說法，該何曲教？”云巖云：“豈不見《彌陀經(jīng)》云：‘水鳥。樹林，悉皆念佛、念法?！睅熡诖擞惺 Ｄ耸鲑试疲?/p>
五、師問云巖：“某甲有余習(xí)未盡。”云巖云：“汝曾作甚么來？”師云：“圣謗亦不為?！痹茙r云：“還歡喜也未？”師云：“歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠?！?/p>
六、師問云：“巖擬欲相見時如何？”云巖云：“問取通事舍人?！睅熢疲骸耙妴柎巍！痹茙r云：“向汝道什么？”
七、云巖作草鞋次，師近前云：“乞師眼睛得么？”云巖云：“汝底與阿誰去也？”師云：“良價無。”云巖云：“設(shè)有。汝向甚么處著？”師無語，云巖云：“乞眼睛底是眼否？”師云：“非眼?！痹茙r即喝出。
八、師辭云巖，云巖云：“甚么處去？”師云：“雖離和尚，未卜所止。”云巖云：“莫湖南去？”師云：“無?！痹疲骸澳?dú)w鄉(xiāng)去？”師云：“無?！痹疲骸霸缤韰s回！”師云：“待和尚有住處即來。”云：“自此一別，難得相見?！睅熢疲骸半y得不相見?！?/p>
九、臨行又問：“百年后，忽有人問：‘還邈得師真否？’如何只對？”云巖良久云：“只這是?！睅煶烈?，云巖云：“價阇黎，承當(dāng)個事，大須審細(xì)！”師猶涉疑，后因過水睹影，大悟前旨，有偈云：
十、他日因供養(yǎng)云巖真次，僧問：“先師道只這是，莫便是否？”師云：“是?！痹疲骸耙庵既绾危俊睅熢疲骸爱?dāng)時幾錯會先師意?！痹疲骸拔磳徬葞熯€知有也無？”師云：“若不知有，爭解恁么道？若知有，爭肯恁么道？”長慶棱云：“既知有，為甚么恁么道？”又云：“養(yǎng)子方知父慈。”
十一、師因云巖諱日營齋，僧問：“和尚于云巖處，得何指示？”師云：“雖在彼中，不蒙指示?！痹疲骸凹炔幻芍甘?，又用設(shè)齋作甚么？”師云：“爭敢違背他？”云：“和尚初見南泉，為甚么卻與云巖設(shè)齋？”師云：“我不重先師道德佛法，只重他不為我說破?！痹疲骸昂蜕袨橄葞熢O(shè)齋，還肯先師也無？”師云：“半肯半不肯?！痹疲骸盀樯趺床蝗希俊睅熢疲骸叭羧?，即孤負(fù)先師也?！?/p>
十二、師自唐大中末，于新豐山接誘學(xué)徒，厥后盛化豫章高安之洞山，權(quán)開五位，善接三根。大闡一音，廣弘萬品，橫抽寶劍，剪諸見之稠林；妙葉弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山，深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互。由是，洞上玄風(fēng)，播于天下，故諸方宗匠，咸共推尊之，曰“洞曹宗”。
十三、云巖示眾云：“有個人家兒子，問著無有道不得底。”師出問云：“他屋里有多少典籍？”云巖云：“一字也無。”師云：“爭得恁么多知？”云巖云：“日夜不曾眠?！睅熢疲骸皢栆欢问?，還得否？”云巖云：“道得，卻不道。”
十四、院主游石室回，云巖問：“汝去入到石室里許，為只恁么便回？”院主無對，師代云：“彼中已有人占了也?！痹茙r云：“汝更去作甚么？”師云：“不可人情斷絕去也?！?/p>
十五、云巖問一尼云：“汝?duì)斣诜?？”尼云：“在?！痹茙r云：“年多少？”尼云：“年八十?！痹茙r云：“汝有個爺，不年八十，汝還知否？”尼云：“莫是恁么來者么？”云巖云：“猶是兒孫?！睅熢疲骸爸笔遣慌c么來者，亦是兒孫?！?/p>
十六、師參方到魯祖，禮拜起侍立，少頃而出，卻再入來，魯祖云：“只恁么，只恁么，所以如此?！睅熢疲骸按笥腥瞬豢?。”魯祖云：“作么取汝口辯？”師便禮拜，乃侍奉數(shù)月。
十七、僧問魯祖：“如何是不言言？”魯祖云：“汝口在甚么處？”僧云：“無口。”魯祖云：“將甚么吃飯？”僧無對，師代云：“他不餓，吃甚么飯？”
十八、師參南源，上法堂，南源云：“已相見了也?！睅煴阆氯?，明日卻上，問云：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么處是與某甲已相見處？”南源云：“心心無間斷，流入于性海?！睅熢疲骸皫缀戏胚^。”
十九、師辭，南源云：“多學(xué)佛法，廣作利益！”師云：“多學(xué)佛法即不同，如何是廣作利益？”南源云：“一物莫違?！?/p>
二十、師到京兆，禮拜興平和尚，興平云：“莫禮老朽！”師云：“禮非老朽。”興平云：“非老朽者不受禮。”師云：“他亦不止。”
二十一、師卻問：“如何是古佛心？”興平云：“即汝心是?！睅熢疲骸半m然如此，猶是某甲疑處。”興平云：“若恁么，即問取木人去！”師云：“某甲有一句子，不借諸圣口。”興平云：“汝試道看？”師云：“不是某甲?！?/p>
二十二、師辭，興平云：“甚么處去？”師云：“么流無定止?！迸d平云：“法身么流，報身么流?！睅熢疲骸翱偛蛔鞔私?！”興平乃拊掌，保福展云：“洞山自是一家?！蹦藙e云：“覓得幾人？”
二十三、師與密師伯參百巖，百巖問：“甚處來？”師云：“湖南?！卑賻r云：“觀察使姓甚么？”師云：“不得姓?！卑賻r云：“名甚么？”師云：“不得名?！卑賻r云：“還治事也無！”師云：“自有郎幕在?！卑賻r云：“還出入也無？”師云：“不出入?！卑賻r云：“豈不出入？”師拂袖便出。百巖次早入，召二上座云：“昨日老僧對阇黎，一轉(zhuǎn)語不相契，一夜不安，今請阇黎別下一轉(zhuǎn)語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏?！睅熢疲骸罢埡蜕袉?！”百巖云：“豈不出入？”師云：“太尊貴生?！卑賻r乃開粥同共過夏。
二十四、師與密師伯到龍山問訊，老僧云：“此山無路，阇黎從何處來？”師云：“無路且置，和尚從何而入？”老僧云：“我不從云水來？”師云：“和尚住此山多少時邪？”老僧云：“春秋不涉?！睅熢疲骸昂蜕邢茸?？此山先住？”老僧云：“不知?！睅熢疲骸盀樯趺床恢?？”老僧云：“我不從人天來?！睅熢疲骸昂蜕械煤蔚览肀阕〈松?？”老僧云：“我見兩個泥牛斗入海，直至于今絕消息?！睅熓季咄x禮拜。
二十五、師行腳時，會一官人云：“三祖《信心銘》，弟子擬注?！睅熢疲骸安庞惺欠?，紛然失心，作么生注?！狈ㄑ鄞疲骸绊ッ磩t弟子不注也？”
二十六、師初行腳時，路逢一婆擔(dān)水，師索水飲，婆云：“水不妨飲，婆有一問，須先問過，且道水具幾塵？”師云：“不具諸塵?！逼旁疲骸叭ィ⌒菸畚宜畵?dān)?！?/p>
二十七、師在泐潭，見初首座，有語云：“也大奇，也大奇！佛界道界不思議?！睅熕靻栐疲骸胺鸾绲澜缂床粏?，只如說佛界道界底是甚么人？”初良久無對。師云：“何不速道！”初云：“爭即不得?！睅熢疲骸暗酪参丛?，說甚么爭即不得?！背鯚o對。師云：“佛之與道，俱是名言，何不引教？”初云：“教道甚么？”師云：“得意忘言?！背踉疲骸蔼q將教意向心頭作病在。”師云：“說佛界道界底病大?。 背跤譄o對，次日忽遷化，時稱師為問“殺首座價?！?/p>
二十八、師與神山密師伯過水，乃問：“過水事作么生？”神山云：“不濕腳。”師云：“老老大大，作這個語話？”神山云：“爾又作么生？”師云：“腳不濕?！?/p>
（一作：師與神山渡水，師云：“莫錯下腳！”神山云：“錯即過不得也?！睅熢疲骸安诲e底事作么生？”神山云：“共長老過水。”）
二十九、師一日與神山鋤茶園，師擲下钁頭云：“我今日一點(diǎn)氣力也無。”神山云：“若無氣力，爭解恁么道？”師云：“汝將謂有氣力底是？”
三十、師與神山行次，忽見白兔走過，神山云：“俊哉！”師云：“作什么生？”神山云：“大似白衣拜相?！睅熢疲骸袄侠洗蟠螅鬟@個語話日本千葉景點(diǎn)？”神山云：“爾作么生？”師云：“積代簪纓，暫時落魄?！?/p>
三十一、神山把針次，師問云：“作甚么？”神山云：“把針?！睅熢疲骸鞍厌樖伦髅瓷?？”神山去：“針針相似?！睅熢疲骸岸晖?，作這個語話，豈有與么工夫？”神山云：“長老又作么生？”師云：“如大地火發(fā)底道理?！?/p>
三十二、神山問師云：“智識所通，莫不游踐，徑截處乞師一言！”師云：“師伯意何得取功？”神山因斯頓覺，下語非常。后與師過獨(dú)木橋，師先過了，拈起木橋云：“過來?！鄙裆絾荆骸皟r阇黎！”師乃放下橋木。
三十三、師與神山行次，指路傍院云：“里面有人，說心說性。”神山云：“是誰？”師云：“被師伯一問，直得去死十分?！鄙裆皆疲骸罢f心說性底誰？”師云：“死中得活?！?/p>
三十四、師問雪峰：“從甚處來？”雪峰云：“天臺來?！睅熢疲骸胺逯钦叻瘢俊毖┓逶疲骸傲x存吃鐵棒有分。”日本必游景點(diǎn)
三十五、雪峰上問訊，師云：“入門來須有語，不得道早個入了也?！毖┓逶疲骸澳臣谉o口?！睅熢疲骸盁o口且從，還我眼來？”雪峰無語。云居膺別前語云：“待某甲有口即道?！遍L慶棱別云：“恁么則某甲謹(jǐn)退。”
三十六、雪峰搬柴次，乃于師面前拋下一束，師云：“重多少？”雪峰云：“盡大地人提不起?！睅熢疲骸盃幍玫竭@里？”雪峰無語。
三十七、師于扇上書“佛”字，云巖見，卻書“不”字，師又改作“非”字，雪峰見。乃一時除卻。
三十八、雪峰作飯頭，淘米次，師問：“淘沙去米？淘米去沙？”雪峰云：“沙米一時去?！睅熢疲骸按蟊姵詡€甚么？”雪遂覆卻米盆。師云：“據(jù)子因緣，合在德山?！?/p>
三十九、師。一日問雪峰：“作甚么來？”雪峰云：“斫槽來。”師云：“幾斧析成?！毖┓逶疲骸耙桓匠?。”師云：“猶是這邊事，那邊事作么生？”雪峰云：“直得無下手處。”師云：“猶是這邊事，那邊事作么生？”雪峰休去。
四十、雪峰辭師，師云：“子甚處去？”雪峰云：“歸嶺中去?！睅熢疲骸爱?dāng)時從甚么路出？”雪峰云：“從飛猿嶺出?！睅熢疲骸敖窕叵蛏趺绰啡ィ俊毖┓逶疲骸皬娘w猿嶺去?！睅熢疲骸坝幸蝗瞬粡娘w猿嶺去，子還識么？”雪峰云：“不識?！睅熢疲骸盀樯趺床蛔R？”雪峰云：“他無面目?！睅熢疲骸白蛹炔蛔R，爭知無面目?！毖┓鍩o對。
四十一、云居道膺來參，師問：“甚處來？”云居云：“翠微來?！睅熢疲骸按湮⒂泻窝跃涫就?？”云居云：“翠微供養(yǎng)羅漢，某甲問：‘供養(yǎng)羅漢，羅漢還來否？’翠微云：‘爾每日瞳個甚么？’”師云：“實(shí)有此語否？”云居云：“有。”師云：“不虛參見作家來。”
四十二、師問云居：“汝名甚么？”云居云：“道膺?！睅熢疲骸跋蛏细溃 痹凭釉疲骸跋蛏霞床幻棱??！睅熢疲骸芭c老僧只對道吾的語一般?！?/p>
四十三、云居問：“如何是祖師西來意？”師云：“阇黎他后有把茅蓋頭，忽有人問，如何只對？”云居云：“道膺罪過。”
四十四、師一日謂云居云：“吾聞，思大和尚生倭國作王，是否？”云居云：“若是恩大，佛亦不作。”師然之。
四十五、師問云居：“甚處去來？”云居云：“蹋山來?！睅熢疲骸澳莻€山堪??？”云居云：“那個山不堪住?！睅熢疲骸绊ッ磩t國內(nèi)總被阇黎占卻？”云居云：“不然?！睅熢疲骸绊ッ磩t子得個入路?！痹凭釉疲骸盁o路?！睅熢疲骸叭魺o路，爭得與老僧相見？”云居云：“若有路，即與和尚隔山去也？”師乃云：“此子，已后千人萬人把不住去在?！?/p>
四十六、師因與云居渡水次，師問：“不深多少？”云居云：“不濕。”師云：“粗人?！痹凭釉疲骸罢垘煹?！”師云：“不干。”
四十七、云居一日作務(wù)，誤劃殺蚯蚓，師云：“這個聻！”云居云：“他不死。”師云：“二祖往鄴州又作么生？”云居無對。
四十八、師問云居：“大闡提人，作五逆罪，孝養(yǎng)何在？”云居云：“始成孝養(yǎng)?！?/p>
四十九、師謂云居云：“昔南泉問講《彌勒下生經(jīng)》，僧云：‘彌勒甚么時下生？’僧云：‘現(xiàn)在天宮。當(dāng)來下生?！先疲骸焐蠠o彌勒，地上無彌勒?！痹凭与S舉而問云：“只如天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名日本大板景點(diǎn)？”師被問，直得禪床震動，乃云：“膺阇黎，吾在云巖，曾問老人，直得火爐震動，今日被子一問，直得通身汗流?！?/p>
五十、后云居結(jié)庵于三峰，經(jīng)旬不赴堂，師問：“子近日何不赴齋？”云居云：“每日自有天神送食?！睅熢疲骸拔覍⒅^汝是個人，猶作這個見解在，汝晚間來！”云居晚至，師召膺庵主，云居應(yīng)諾，師云：“不思善，不思惡，是甚么？”云居回庵，寂然宴坐，天神自此竟尋不見，如是三日乃絕。
