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本文目錄在日本,王陽明是如何火起來的時至今日,日本人為何對王陽明依舊如此推崇時至今日,日本人為何對王陽明還是如此推崇日本人為什么會尊崇王陽明呢... 本文目錄
一、在日本,王陽明是如何火起來的
1、我是“非本色”，這個問題算是問對了。
2、1905年，號稱日本“軍神”的東鄉(xiāng)平八郎，作為日本軍事史上少有的天才將領，他率領裝備處于劣勢的日本艦隊在日俄戰(zhàn)爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊，成為了日本家喻戶曉的人物。
3、由于他在戰(zhàn)爭中的優(yōu)異表現(xiàn)，日本天皇任命他為海軍軍令部部長，將他召回日本，并為他舉行了慶功宴會。
4、在這次宴會上，面對著與會眾人的一片夸贊之聲，東鄉(xiāng)平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個大字：一生伏首拜陽明。
5、“陽明”指的是明代大儒王守仁發(fā)展的儒家學說。因王守仁曾筑室于故鄉(xiāng)陽明洞中，世稱陽明先生，因此稱其學說為陽明學。王守仁繼承宋代陸九淵的“心即理”學說，提倡“知行合一”和“致良知”，為其學生所繼承并發(fā)揚光大，以講會的形式傳播到民間，形成明朝中晚期思想學術領域中的著名流派——陽明學派。
6、王守仁，字伯安，號陽明，浙江余姚人。明朝著名思想家、軍事家，心學集大成者。其父王華是成化狀元，官至南京吏部尚書。放眼整個明朝，以軍功封伯爵的文臣只有三人：正統(tǒng)時的王驥，以平麓川封靖遠伯；成化時的手越，以襲威寧海子封威寧伯；王守仁，以正德時平寧王朱宸濠之亂，封新建伯。
7、幾百年來，從清代中興名臣曾國藩，到維新派主要人物梁啟超，國學大師胡適，現(xiàn)代陶行知、郭沫若，他們都對王陽明推崇備至。
8、梁啟超著有《王陽明知行合一之教》，在他看來，只有“心”才是實有的，他說：“境者心造也，一切物境皆虛紀，惟心所造之境為真實?！薄蹲杂蓵の┬摹酚终f：“人世間一切之境界，無非人心所自造”，《新民說·論尚武》：“思想者，事實之母”，即王陽明“心外無事”、“心外無物”的另一種說法。著名教育學家陶行知因受“知行合一”學說影響，毅然改名陶行知，郭沫若著有《偉大的精神生活者王陽明》和《王陽明禮贊》等文。
9、盡管王陽明的思想在我國明清時代有深刻影響，但其名聲并不顯著，主要還是因為：
10、第一，與正統(tǒng)儒學（程朱理學）對立。與程朱理學“存天理，滅人欲”相比較，王陽明的“天理即人欲，我心即天理”可以說是十分離經(jīng)叛道的。
11、王守仁所處的時代，正值大明帝國由盛轉(zhuǎn)衰時期，社會矛盾開始激化，封建統(tǒng)治積重難返。當時處于統(tǒng)治地位的思想為程朱理學，認為宇宙本原是原本就存在的“理”，理既是萬物的主宰，又是社會道德規(guī)范的源泉。人之倫常即為“理”的具體化。人應完善自身道德，使自己的倫理行為與“天理”相接近，換句話說，就是要符合封建的等級制度及倫理道德。不過，在此之前，必須“窮天理，滅人欲”，途徑為“格物致知”與“克己復禮”。
12、正因如此，程朱理學在元時期即被“定為國是”，使“學者尊信，無敢疑貳”。至明初，朱元璋為加強封建主義中央集權，開始實行文化專制主義。他屢次詔示：“一宗朱子之書，令學者非五經(jīng)孔孟之書不讀，非濂洛關閩之學不講。（陳鼎《東林列傳》）”
13、實際上，明朝規(guī)定科舉考試一律以程朱理學為準，只要是與理學思想不相符的，都要嚴加禁止。尤其到了明朝后期，王陽明逝世之后，他的那些徒子徒孫們更是將之發(fā)揮到了極致，被打壓也屬正常。
14、第二，與封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想不相符。清王朝時期，統(tǒng)治者為了維護自身的統(tǒng)治，是需要培養(yǎng)一種為自己所用的思想理念的。而王陽明的“心學”則以“致良知”和“知行合一”為主要范疇，還認為一個人的身體并不屬于父母、圣人、帝王或他人，身體是是自我的一部分，是身與心共同體的一部分。
15、因此，清朝為了維護自身的統(tǒng)治，不可能任由王陽明的心學繼續(xù)發(fā)展下去。
16、陽明學傳入日本，有史可考的時間應該在他去世80多年后，其代表作《傳習錄》在1602年傳入日本，但一直到1650年才在日本出版，對日本及東亞都有較大影響。
17、當時的日本幕府以儒學作為統(tǒng)治思想，所以陽明學傳入日本后很快就得到廣泛傳播。幕府末期，尊王攘夷派的主流理論思想也是來自于陽明學。
18、如日本當時學術界著名的洋學家佐藤一齋，佐久間象山、橫井小楠，又是陽明學者。他們用陽明學作為解放思想的武器，提出“東洋道德，西洋藝術，精粗不遺，表里兼該”等主張，打破了朱子學固守了儒學的孤陋習氣，開了吸收西方科技新風，為日本開港和倒幕做了思想和輿論上的鋪墊。
19、佐久間象山一生杰出門生眾多，如攘夷倒幕的吉田松蔭，勝海舟等，還有明治啟蒙運動骨干加藤弘之、津田真道、西村藏樹等。
20、吉田松蔭是維新運動時期先驅(qū)性的思想家和教育家。松蔭回憶說：“吾曾讀王陽明《傳習錄》，頗覺有味。頃得《李氏焚書》亦陽明派，言言當心。向借日孜以《洗心洞札記》，大鹽亦陽明派，取觀為可。然吾非專修陽明學，但其學真，往往與吾真會耳?！?/p>
21、之后吉田松蔭以其叔父的名義在家鄉(xiāng)創(chuàng)建了松下村塾，其學生80人，一半以上為明治維新做出了杰出貢獻，如伊藤博文、木戶孝允、高杉晉作、山縣有朋、井上馨、前原一誠、久阪玄瑞等。
22、還有薩摩藩的倒幕領袖、崇拜陽明學的政治家西鄉(xiāng)隆盛，他以陽明學為理論武器，積極參與幕政改革和勤王運動；為奉還大政于天皇，他親自擔任總督府參謀之職，征討幕府將軍；為改革舊制，他首倡廢封建改郡縣之議。被稱為日本勤王運動中的第一功臣。
23、中國近代著名學者章太炎認為：“日本維新，亦由王學為其先導?！绷簡⒊舱f：“日本維新之治，心學之為用也。”這些論斷符合日本歷史。
24、最終，日本人就靠王陽明的《心學》，推翻了500多年的封建幕府統(tǒng)治，“明治維新”順利實行，完成了向資本主義的過度。
25、寫了這么多，飄過的也給個苦力贊唄。
二、時至今日,日本人為何對王陽明依舊如此推崇
日本人之所以對王陽明如此推崇，一方面是因為王陽明的優(yōu)秀思想，另一方面跟王陽明的少年事跡也有關系，接下來跟大家具體闡述。1.王陽明優(yōu)秀的思想，是日本人依舊如此推崇的主要原因。
在早年，當時大部分的思想家是以朱熹的思想為主的，他們都是客觀的唯心主義。但是有一次王陽明在院子里對著竹子格物，想了幾天幾夜也沒有想出來個所以然，所以他就思考朱熹的思想到底對不對。慢慢地，王陽明提出了自己的思想，他的思想非常的自由，不但自己慢慢的想，還招了很多學員，向?qū)W員傳播自己的思想，所以王陽明的思想影響深遠。日本歷史景點
2.很多的日本名人也非常推崇王陽明。
因為王陽明思想的先進性和內(nèi)涵，幫助了很多的思想家，這中間就包括很多的日本人，他們感覺王陽明的思想實在是太有教育意義了。日本名人東鄉(xiāng)平八郎就非常的推崇王陽明，這個名人曾當過大將軍，除了他之外，很多的名人都推崇王陽明，這也是日本人現(xiàn)在依舊推崇王陽明的一個原因。3.王陽明早年的事跡，顯示了自己的天才。
傳說王陽明是一個非常厲害的人，文學方面和武術方面都非常有造詣，在他小的時候就非常的聰明，自己偷偷的學習了很多經(jīng)典著作，所以等四五歲的時候，已經(jīng)能夠說出很多經(jīng)典道理了。別的小朋友都是好好學習，這個時候的王陽明已經(jīng)能夠跟大人一起探討事情了，可見王陽明的天才。
總而言之，王陽明的思想特別的優(yōu)秀，影響了很多人，這也是日本人現(xiàn)在依舊推崇王陽明的重要原因，除此之外，傳說王陽明小的時候就很天才，所以很得推崇。
三、時至今日,日本人為何對王陽明還是如此推崇
1、王陽明本名王守仁，是明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。他創(chuàng)立的“陽明心學”對后世影響極深，王守仁的學說思想王學（陽明學）的直接源頭是陳獻章與湛若水的“陳湛心學”，其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。日本景點分布
2、日本人采用了王陽明“知行合一”的這個原則，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創(chuàng)了一個新的時代?？梢哉f，王陽明的這個“知行合一”的原則是日本明治維新成功的一大重要因素。日本人分析了“知行合一”并著有《日本人與陽明學》一書。
3、日本人為何對王陽明如此推崇呢？我想首先是因為王陽明的陽明心學帶給日本人的影響極大，更是帶來了明治維新的大獲成功。這次改革使日本成為亞洲第一個走上工業(yè)化道路的國家，逐漸躋身于世界強國之列，是日本近代化的開端，是日本近代歷史上的重要轉(zhuǎn)折點。
4、王陽明提出了"心外無物、心外無事、心外無理"的哲學思想，其中蘊含的人性解放、思想自由的光芒不可磨滅，時至今日，還有許多人從中吸取營養(yǎng)，獲益匪淺。所以不只是日本人，許多人到現(xiàn)在還對王陽明的“陽明心學”有著崇高的評價，可以說，王陽明對后世的影響是深遠的。
5、所以說，時至今日，日本人也還是對王陽明的思想很推崇。
四、日本人為什么會尊崇王陽明呢
1、影響力有多大。陽明心學自問世以后，之前在《談談王陽明的“心即理”》中提到，它為解放人的思想和內(nèi)心，開啟了一扇歷史性的大門。陽明心學說，心即理啊，所有的心之想都是天理。正因此解放了人的內(nèi)心，人們從朱子的理學中解脫出來了。因此，深受一些達官貴族、學者士大夫等人的追捧，尤其是在中下層的民眾影響更大（因為這部分人最受思想壓迫）。
2、陽明心學除了在中國聲名遠播，對周邊的國家有產(chǎn)生了巨大的思想沖擊。特別是日本和朝鮮。因為，在明代，日本和朝鮮依然是中國的附屬國，在外交上有往來。陽明四十二歲時,曾在浙江為官，與日本禪僧了庵桂悟會晤。陽明先生話多，大力在他面前宣講自己的學說，并得到了他的高度認同。于是，桂悟和尚回去日本后，開始在其國內(nèi)與同道友人講陽明心學（此時還不能算傳播，只能說日本的江湖中開始有了陽明的傳說）。
3、到明萬歷年間，陽明先生的大作就正式傳入了日本。十六世紀中期,被稱為日本陽明心學的“元祖”的中江藤樹在日本正式傳播陽明心學。后來，又出現(xiàn)了一批心學大師。其中有一個叫三輪執(zhí)齋的大師最先注解了《傳習錄》（甚至早于中國本土，可見日本人的先見之明）。佐藤一齋提出朱陸(王)會同的理論,從而使得日本陽明心學搏得了官方地位。大鹽平八郎將張載太虛說與陽明心學結合起來,發(fā)展了陽明心學,他本人甚至在陽明心學的鼓舞下,鬧起了起義。雖說起義失敗，最終自殺，,卻發(fā)出了倒幕運動的信號。在這之后的維新志士，如梁川星巖、西鄉(xiāng)隆盛、吉田松陰等,都是陽明心學的忠實粉絲。他們以陽明心學為團結下層武士、平民的紐帶和驅(qū)動力,開展倒幕和維新運動。因此，學術界一致認為，陽明心學深刻影響了日本的明治維新。
