摘要：
本文目錄簡述一下日本古代史東京愛情故事里的景點簡述日本的三大唐人街一、簡述一下日本古代史1、日本的歷史少說也有上千年了各段歷史不一樣，基本上就是幕府把握實權(quán)，各地大名紛爭不斷如果你... 本文目錄
一、簡述一下日本古代史
1、日本的歷史少說也有上千年了各段歷史不一樣，基本上就是幕府把握實權(quán)，各地大名紛爭不斷如果你想認(rèn)真了解日本歷史或者文化推薦你看一下
2、菊花之盟誓（與影片有關(guān)的日本歷史）這本書很全面對你有幫助
3、《菊花與刀》是美國人類學(xué)家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范圍內(nèi)研究日本文化的著作中比較有代表性的一本。他用“菊”與“刀”作實物象征來闡述日本文化中“崇美”與“尚武”這兩種典型文化類型。但不知道本尼迪克特知否“菊花”還有“男性之愛”這樣的一重指代意義呢？
4、由于古人的做愛方式中“后庭之樂”比較普遍，而出于形似的緣故（？），菊花多用來喻指人體的“后庭”；這應(yīng)該是“菊花”在物象方面對“男性之愛”的指代，而感情上最著名也最源遠(yuǎn)流長的故事，應(yīng)該是日本《雨月物語》（上田秋成著，一七七六年刊行）中的《菊花之約》（《菊花の契》）一篇。
5、故事講述軍學(xué)者赤穴宗右衛(wèi)門在旅途中病倒，得到丈部左門的幫助，兩人因此熟識，并結(jié)成義兄弟，即“眾兄弟之契”。離別之時，兩人約定來年九月九日重陽佳節(jié)再會。一年之后，左門如期出現(xiàn)在宗右衛(wèi)門的面前，只是，已經(jīng)成為幽靈──左門由于政治陷害而被困，為了履約，只好自盡，以便讓自己魂魄能及時趕去赴約。這種感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：“此身如朝露，惟惜與君緣。相逢如可換，不辭赴黃泉?！币驗檫@個故事，菊花在日本又稱為“契草”。
6、左門為的究竟是“義”還是“愛”？記得在日本電影《御法度》末尾，英氣逼人的沖田總司在櫻樹落英繽紛的唯美氣氛中，對著土方吟詠了一次這個故事，在他看來，這就是男性之愛的極至體現(xiàn)吧？而這一情節(jié)也讓《菊花之約》的故事更廣為人知。
7、據(jù)說在司馬遼太郎的原著《新選組血風(fēng)錄》中并無此情節(jié)（《御法度》劇本以司馬遼太郎《新選組血風(fēng)錄》之《前發(fā)的總?cè)伞泛汀度龡l跡亂刃》改編；附帶一句，到底是“新選組”還是“新撰組”，史學(xué)界一直存在著分歧，書名《新選組血風(fēng)錄》從原文。），大島渚強加的這一情節(jié)，恐怕是為了強化、坐實片中的“男性之愛”吧。
8、可以說，作為產(chǎn)生“菊花の契”的國度，日本一直不乏“男性之愛”的悠久傳統(tǒng)。
9、相比日本在諸多方面的虛偽態(tài)度，古代日本在面對個人肉欲的時候，倒頗有平等相視的態(tài)度和直面的勇氣。在標(biāo)志異性間的“愛”或“戀愛”的這個詞在日本普遍流行以前（明治時代作家北村透谷、坪內(nèi)逍遙二人于一八九二年譯自英文的“l(fā)ove”），無論是男歡女愛、同性相好、一夜魚水情（甚至柏拉圖之戀），日本統(tǒng)統(tǒng)用一個詞來概括：“色”。（附帶想到，中國古代也一般很少用“愛”字，用的是“情”字。）
10、日本人井原西鶴有兩本著名的著作，題名直書《好色一代男》和《好色一代女》──在古代的日本，這個“色”字當(dāng)然是男女通吃的。異性間的戀愛稱為“女色”，男男同性間的愛戀就是“男色”。而且男色比起女色來毫不遜色，既非禁忌，也非敗德，甚至在日本江戶時代武士社會中男色大有凌駕之勢，蔓延到庶民社會中，男色則成為一種雅癖。就輿論傾向來說，江戶時期和中國魏晉時代男色明顯勝于女色的社會輿論倒是大可比肩。
11、本文要說的是日本古代的男色現(xiàn)象，這里的日本古代時期，大致是指戰(zhàn)國時代前后、統(tǒng)一后的江戶時代到倒幕、維新的明治時代。在這漫長的四、五百年當(dāng)中，最突出的男色現(xiàn)象即“眾道”。
12、按照人類學(xué)家R．巴萊的說法，文化中的大部份內(nèi)容都是幻覺，而儀式的全部目的和功能則是幻化現(xiàn)實的一種群體愿望。所以說“儀式”乃是文化的外現(xiàn)，也是保證文化實現(xiàn)的形式。日本文化正是世界上最重視“儀式”的一種文化，從日本古代凡事必冠以“某道”之名可證明之。自江戶時代以來，諸般萬事，日本人皆堅持“雖小道，必有可觀者焉”，于是乎就有“禪道”、“茶道”、“花道”、“香道”、“極道”（黑道）、“色道”（妓女）……等門道?！氨姷馈?，簡單點說，就是好男色。
13、日本男性少年在二十歲以前額前留前發(fā)（即“瀏?！保?，這種少年正是被稱為“若眾”。但一般來說，能夠參與修習(xí)眾道并得到青睞的“若眾”，首要的條件是要有仿如《御法度》中加納一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年——并不是人人都有資格當(dāng)?shù)摹?/p>
14、這種少年多為將軍、大名乃至武士身邊的侍童（記得游戲《太閣立志傳》、《信長の野望》等中文版中即以“侍童”來翻譯），也稱“小姓”。其實質(zhì)地位即男寵，或用中國古代古雅的說法就是“孌童”。
15、日本這種孌童風(fēng)習(xí)的流傳經(jīng)歷了一個自上而下的過程。
16、據(jù)說這種現(xiàn)象的發(fā)生，最早是平安時代（《源氏物語》的時代背景就是平安時代，但書中似乎沒有對孌童的描寫。可見當(dāng)時孌童風(fēng)習(xí)還只是青萍之末）日本僧侶來大唐取經(jīng)時，從大唐學(xué)去的。十二世紀(jì)末期鐮倉幕府樹立起了武士中央集權(quán)制，當(dāng)時孌童還只是山門（即僧侶特權(quán)階級）、貴族公卿間的上流時髦風(fēng)氣，是一件“風(fēng)雅”的物事，可說是某種身份象征；普通武士是玩不起的，上層階級享有實際上的專利權(quán)。從日本著作《平家物語》和《徒然草》中可見一斑。
17、到十五世紀(jì)中期狼煙四起的戰(zhàn)國年代，處處刀光劍影，血冷風(fēng)清，在這樣一個全然男性色彩的特定時空中，男色之風(fēng)得到了空前的強化。這時候的孌童，不僅僅是一種風(fēng)習(xí)，更成為必要。
18、由于當(dāng)時的男人（從大名到武士）大部份的時間是在戰(zhàn)場上度過的，而女眷不被允許參戰(zhàn)，金戈鐵馬之際性欲的解決很大程度上轉(zhuǎn)嫁到了這些男人身邊的孌童身上。這是當(dāng)時男風(fēng)發(fā)生的一個很實際的客觀條件。
19、與此同時，為了構(gòu)建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主仆之間的禮義忠貞觀念被空前強調(diào)，主仆間的絕對忠誠信賴十分必要。孌童這時候已經(jīng)成為了主將身邊最親近的侍衛(wèi)，也可以說是最后一道防線。倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能最后護衛(wèi)主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有“視死忽如歸”的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現(xiàn)──孌童必要誓死保護主將。所以戰(zhàn)國時代的孌童和早期流行于公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。說實話，這不能不說是很有人情味的體現(xiàn)，在這里的孌童，也可稱得上“情人”般的表現(xiàn)吧?。ú挥勺屓寺?lián)想到古希臘軍隊中流行男同性戀，男人們?yōu)榱嗽趷廴嗣媲氨憩F(xiàn)勇敢而奮勇作戰(zhàn)。真是提高士氣和戰(zhàn)斗力的絕妙法門。）而且，孌童也是日本忍術(shù)中的一種，即用男色來對付敵人──翻譯一下應(yīng)該稱為“美男計”吧。
20、于是在戰(zhàn)國時代，孌童之風(fēng)可說是“忽如一夜春風(fēng)來，千株萬株菊花開”，孌童之風(fēng)極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌童也不希奇。當(dāng)時號稱“軍神”的上杉謙信好孌童的名氣就極高（甚至有人為此提出了“上杉女性說”），織田信長和森蘭丸同葬本能寺的故事傳唱至今，德川四天王里就有兩個（井伊直政和本多忠勝）嗜好此調(diào)。
21、當(dāng)然，這種作為孌童的侍童，身份也并不是一成不變的，在戰(zhàn)爭中獲得戰(zhàn)功從而提升為武士甚至戰(zhàn)將的事例也并不少見。孌童只是身份的一個階段罷了，并不妨礙升遷、成家立業(yè)。織田信長身邊的大將前田利家，在他十四歲之時，作為鄉(xiāng)童（鄉(xiāng)下武士的庶子，出仕當(dāng)?shù)氐氖刈o）出仕斯波家（其實就是織田家），成為了織田信長的貼身侍童，由于年紀(jì)相仿、長相英武，與信長性格相近的緣故，利家很受信長的寵愛；后來利家由于屢立戰(zhàn)功，而成為織田信長手下的大將，終成為萬人之上的大名。
22、殘酷的戰(zhàn)爭之后，隨著織田信長和豐臣秀吉的統(tǒng)一天下，德川家康于一六Ο三年在江戶開設(shè)了幕府，江戶時代開始了。在這段歷史上，戰(zhàn)國時代發(fā)達的特殊男色現(xiàn)象，自然也登堂入室成為一種流行的普遍風(fēng)習(xí)。
23、這種現(xiàn)象在武士道精神的影響下，也正式發(fā)展出了“眾道”這一概念，并且逐漸卓然成家，無形中增添了種種束身自修的條規(guī)。在眾道精神中，強調(diào)的“忠”，這個“忠”的對象正是“盟兄盟弟”。武士道的代表作《葉隱》（山本常朝著，一七一六年）就強調(diào)說，這種關(guān)系至少要相處五年以上，才能正式敲定“盟兄盟弟”的關(guān)系──真可謂要求嚴(yán)格。
24、在此時期，上層最有名的眾道將軍是三代家光和五代綱吉將軍，家光直到二十二歲為止，始終對女人不屑一顧；而綱吉身邊的家童據(jù)說多達一百三十人。（在一六三五年三代將軍制定了“參勤交代”法度，全國各大名均必須率領(lǐng)眾多藩士到江戶單身赴任，這不是擺明了要助長男色之風(fēng)或妓院之盛嗎？）
25、隨著天下一統(tǒng)的來臨，經(jīng)濟力量代替戰(zhàn)爭力量成為時代的主流，日本社會中普通庶民的經(jīng)濟力量慢慢強盛起來，于是武士社會中的孌童之風(fēng)便流傳到庶民社會。此時的孌童現(xiàn)象，已經(jīng)不象戰(zhàn)國時代軍中的特殊癖好，正式成為社會上的一種普遍的“風(fēng)雅”時尚。井原西鶴甚至說：“沒有盟兄的若眾，等同于沒人來提親的姑娘?！碑?dāng)時的開化社會風(fēng)氣，倒是對這種對同性戀行為與男女歡愛一視同仁，男色之風(fēng)已經(jīng)在客觀上成為了一種社會習(xí)俗?？磥砭鼹Q所說的“好色一代男”所好的“色”中，是絕對少不了“男色”的了。而且據(jù)說當(dāng)時男人想“橫刀奪愛”時，通常會演變?yōu)榍闅⑹录吹故侨ネ等思依掀疟容^不會有事──這也應(yīng)該是眾道“忠”的精神之體現(xiàn)吧！
26、此時的男色現(xiàn)象，已經(jīng)絕不局限在主仆之間，井原西鶴的那段話就證明當(dāng)時隨便哪個普通少年都是男色的對象了罷。甚至高至大名和大名之間也是可以發(fā)生這種同性戀感情的。在日本《寧固齋談叢》（一六一四年刊行）中就記載了兩個大名之間的求愛故事。這兩個大名間的求愛故事很是有趣，這里把看到的故事引過來給大家看看。
27、兩位主角一位是有“天下無雙美少年”美譽的出云國（島根縣）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟隨織田信長、豐臣秀吉立下戰(zhàn)功的堀尾吉晴，奉祿十二萬石），當(dāng)時正是十六、七歲的花樣年華；一位是加賀金澤百萬石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），時年如狼似虎的二十三、四歲。
28、話說前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之后，秉以傾慕之心，他托了某位幕府旗本當(dāng)“紅娘”，向忠晴轉(zhuǎn)達他的情意。
29、面對大名之托，旗本自然是殷勤不已，于是終有一日，設(shè)了宴席，為雙方把酒傳情。宴席之中，旗本和另兩位十分識趣，主動告退讓利常有機會向忠晴表白。沒想到兩個人居然都很羞澀，呆了半晌，兩個人誰也沒說話。利常沒辦法，他既是年長者，又是主動方，于是憋出了一句話來打破僵局：“今晚月亮很美?！暴ぉ]什么話好說只好談天氣了，看來東西皆然也。不過想想，這話雖然平庸，也算是個不錯的開始吧。
30、猜猜這位“天下無雙美少年”忠晴是怎么回應(yīng)的？
31、忠晴冷著臉，立刻回答道：“看來尊兄特別喜歡月亮，那就讓尊兄獨自暢意地觀賞明月吧。在下先告辭了，免得干擾尊兄吟風(fēng)弄月的閑情逸致。”竟然把利常晾在當(dāng)場，弄了個大紅臉！然后忠晴不顧旗本等人勸阻，拂袖而去。
32、顯然利常碰了釘子后對這朵刺玫瑰反而更加欣賞和傾慕，忠晴走后，他正是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”，良人難求?。?/p>
33、終于忠晴那邊有信了，說為了答謝上次的款待，要擇日回訪。利常狂喜，馬上命人修筑迎賓室，提前三個月就開始望穿秋水。
34、等終于到了約定的日子，利常一切準(zhǔn)備就緒，滿懷企望地盼著忠晴早點來。哪想到上午十點左右，突然使者來報：忠晴突然生病，不能踐約。利常頓時近乎絕望，氣急敗壞地躲進被子里，連飯也不吃，對著送飯來的家童大聲呵斥：“吃不下！”
35、到了晚上六點左右，忠晴的使者又來了，這回使者表示，要當(dāng)面向利常傳遞主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，這使者連馬都沒騎，衣著也寒磣的很，估計是個低微的武士，立刻起了輕視之心，就沒讓使者馬上進去，但又不能不報，于是奏稟利常。
36、利常一聽，一個鯉魚打挺從床上蹦下來，急急忙忙沖向玄關(guān)，家臣紛紛攔阻，一國之主怎能親自到玄關(guān)接見一個低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄關(guān)，大喊：“使者在哪里？”結(jié)果使者身后躍出一位美少年，答道：“在這里！”──原來一切都是忠晴想試探利常心意的把戲！接下來──“金風(fēng)玉露一相逢”、“春宵一刻值千金”……恐怕就是限制級的了。
37、在古代日本武士社會中，男人間相戀愛和男人的妻室之間是沒有什么沖突的。主要原因一方面是因為妻子是有其固定的職能，其地位也是很少被動搖的；另一方面，男色更多是被作為一種愛好、風(fēng)習(xí)，而且隨著充當(dāng)“契弟”一方的長大和社會角色的變動，這種感情也會發(fā)生轉(zhuǎn)變。
38、從現(xiàn)有的資料看，武士社會中的男人普遍不喜歡妻子。好像在戰(zhàn)國時代就有個傳統(tǒng)，男人死的時候是不允許女子接近的，歷史上明確記載水戶黃門和德川家康臨死前就都嚴(yán)禁所有女性接近病床。是被視為不祥嗎？究其原因，當(dāng)時的男人是把妻子主要作為“生育工具”和“社交角色”看待的，娶老婆為的是傳宗接代──最樸素的目的和政治、社會地位──最功利的目的，一般而言對感情倒并不非?？粗?。因為武士婚姻是不允許個人感情摻雜其中的，越高級的武士，其個人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶進門的老婆，對于武士來說，是“一榮俱榮，一損俱損”的。如果娘家發(fā)生什么變故，很難不影響武士的地位乃至升遷，嚴(yán)重的時候甚至?xí)绊懮馈Ｔ趹?zhàn)亂頻繁、變故迭生的戰(zhàn)國時代尤其明顯，弄的武士們一個不小心就得為了老婆的身份而賠上性命。
39、與此對照的，眾道在日本當(dāng)時極為流行，而男性之間“盟兄盟弟”之情反而是情比金堅，山盟海誓敢情大半跑這里來了。要知道，“眾道”的核心精神正是一個“忠”字，為了對方，那是披肝瀝膽、甘愿為此舍棄生命的。真正的眾道，正是蘸著男兒熱血的滂沱之愛。當(dāng)時的殉情之風(fēng)中，很多人正是為此不惜殉死。比如前田利常過世時，縱使生前下令不準(zhǔn)任何家臣家童殉死，卻依然有五位家臣家童義不容辭地切腹了，想來如果僅僅是君臣之道恐怕是沒有這樣深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的風(fēng)習(xí)。
40、與此同時，在武士社會中，各種角色的分工是很明確的，而且戒律森嚴(yán)。大名和高級的家臣宅第中，“里”、“外”的分別涇渭分明?！袄铩笔桥陨鐣?，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武將或家臣也不能無故闖進去?！巴狻眲t是男性社會，將軍、大名的身邊瑣事都由十四歲到十八歲左右的家童包辦。在家“里”，夫人的地位是不容被動搖的，而外的世界則更有利于男色的發(fā)達。
41、另一方面，這種男色現(xiàn)象更多的表現(xiàn)為一種階段性戀愛。作為孌童、契弟的一方，隨著年齡和社會地位的改變，不會一輩子沉溺于這種戀愛當(dāng)中，娶妻生子、成家立業(yè)是想當(dāng)然的事情──這時候這些男人恐怕免不了也會開始新的愛戀吧。
42、到了幕府統(tǒng)治后期，武士社會的黃金時代走到了尾聲，眾所周知武士階層的經(jīng)濟實力普遍下降，幕府時代慢慢走向了衰敗（所以才有后來的倒幕、維新吧）。因為養(yǎng)家臣家童是需要極大的經(jīng)濟實力的，只有那些高門望族的武士們還可以繼續(xù)維持孌童習(xí)慣，而在孌童方面，由于需要大大減少，男子們一到十五歲就剪掉若眾的象征──瀏海（變成野郎頭），束發(fā)成家。于是孌童的風(fēng)習(xí)就漸漸開始偃旗息鼓了。
43、直到幕末至明治時代初期，這種孌童風(fēng)習(xí)才一度又盛行開來。但此時的孌童之風(fēng)已經(jīng)是末世之微音了。這個時候之所以重新流行，是因為幕末那些討幕志士以及明治新政府的高級官員，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿兒島那一帶，正是日本眾道的發(fā)祥地。
44、明治維新以后，日本進入近現(xiàn)代社會，在對傳統(tǒng)封建行為進行批判的同時，人們似乎也將自己的道德心膨脹了許多，在大眾公開層面，都似乎活在了性道德的懺悔中（當(dāng)然表面和實際是有大差別的），“眾道”不復(fù)如古代一般流傳。只是，我們不應(yīng)忘記，耿耿丹青之中，“君子死知己，提劍出燕京”的男色激勵出之義與愛，永在湯湯激勃。我們也不能忘記，在那遙遠(yuǎn)的激蕩年代，埋藏著多少生死契闊的男人間的傳說。
45、細(xì)細(xì)觀照日本古代的孌童現(xiàn)象，你倒很難說它究竟能否歸到同性戀大營里。
46、日本向來高蹈標(biāo)榜的是男人與男人間的情義，在武士道精神的數(shù)百年浸漬下，男人與男人間（姑且不論其階層如何）的奇特情義是超乎外人想像的。異姓兄弟之情、主仆忠誠之義乃至眾道精神，往往和同志之情混淆不清。這種感情在日本男人眼中似乎向來不被稱為“愛”，而更多的表示為“忠”、“義”。就好像外國人看三國，總把劉備當(dāng)同性戀，就是因為這家伙看到他欣賞的人物（當(dāng)然是男人），為了表示親密和尊敬，往往就“同榻而眠”。
47、而在男色舞臺上扮演主角的孌童，其實大多是由于經(jīng)濟原因而成為孌童，推本溯源，本身未必就好這口，算是謀生之業(yè)、進取之階吧。某種程度上說，他們是經(jīng)濟制度和社會風(fēng)習(xí)下的犧牲者。但既承恩澤，甘之如飴者也大有人在，這到底是弄假成真的傳奇，還是本性使然的佳話，幾百年后的我們絕不可能起孌童于地下來個“口授實錄”，恐怕就無從探究了。日本景點門票
48、再退一步，即使那些鐘情于男人之愛的孌童，其身份大都是仆從（家臣、家童），地位的不平等就很難真正稱得上“愛情”。孌童身份某種程度上講乃是副業(yè)，只是把廟堂上主仆的戲順理成章地演到了床上。這也算是晉身之階的一步吧。發(fā)生點感情戲也是理所應(yīng)當(dāng)，當(dāng)然無傷大雅，應(yīng)該說更加平添風(fēng)情、錦上添花吧。
49、那么，歷史上好男色、孌童的將軍、大名乃至武士這些大男人又如何自處呢？我們很難以今天的情欲實踐方式，來判斷他們是同志，還是叛徒。當(dāng)時這種孌童風(fēng)潮很大程度要歸功于早期戰(zhàn)國時代風(fēng)云詭譎的戰(zhàn)爭氣氛，加之當(dāng)時婦女在大男人眼中更多是實現(xiàn)“生育”職能和社會價值，感情的游戲和性的愉悅快感很大程度上分流到孌童這樣一個特殊群體身上。歷史把孌童推到了這個位置，以后不過是時尚風(fēng)氣的延續(xù)。不過毫無疑問的是，如果在這兩者的游戲中真有同性戀者存在，恐怕也是如魚得水，悶頭蒙被大做特做吧！又何必懷春似的大叫“我只愛男人”呢。畢竟當(dāng)時娶妻生子、成家立業(yè)才是正途。
50、文化現(xiàn)象上有時候總是存在著驚人的相似。日本、中國、希臘等國家在古代都很盛行男性之間的愛戀（據(jù)說古印度也很盛行，但我不太了解），算是比較典型的國家。這里簡單做一個比較。
51、西方的古希臘流行成年男子與青春少男之間的愛戀，被王爾德稱為“一位長者對一個青年的一種偉大感情”，比如說蘇格拉底和阿西比德──據(jù)說后者是當(dāng)時雅典最美貌的男子?！盎▋喊愕哪昵唷钡氖邭q少年。而古希臘軍營中盛行的這種同性戀情也起到了激勵軍心的作用。古希臘曾有過一支“神圣軍團”，就全部由一對一對的男性同性戀人組成──因為人們相信愛情能夠激發(fā)男人們的勇氣。
52、而教了日本孌童之風(fēng)習(xí)的老師──中國，古代的孌童之風(fēng)也是很盛行的。電視劇《大明宮詞》中就正面描寫過唐代的孌童風(fēng)習(xí)：寫的是太子弘與其孌童合歡間的愛情，后來合歡為太子弘殉情而死。至于明清之際，男色之風(fēng)尤盛。明末清初的世家子、著名文學(xué)家張宗子在《自為墓志銘》中即稱“少為紈褲子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童……”?！督鹌棵贰分袑懳鏖T慶身邊也有琴、棋、書、畫四書童，用來做什么的不問可知了吧。（不過有清一代男風(fēng)的興盛倒很大程度上出自法律規(guī)范的誤導(dǎo)。當(dāng)時朝廷嚴(yán)禁命官紳仕族出入妓戶青樓，憋急了的好色之徒只好轉(zhuǎn)向美貌的童伶下手。）
53、究其共性，很明顯的有三點，一是三個國家當(dāng)時都是把男同性戀當(dāng)作一種時尚而趨之若鶩，社會輿論也并不認(rèn)為丑惡；二是感興趣的大多為年輕貌美的男子；三，往往男男之愛與男女之愛是并行不悖的，且一般而言男人都是要娶妻成家的?；蛘哌€可補充一個共同點：三個國家當(dāng)時的婦女地位都不高。
54、但現(xiàn)象上的相似并不等于實質(zhì)上的一致。
55、日本的男風(fēng)現(xiàn)象大都以“孌童”的形式表現(xiàn)出來，到后來江戶時期則體現(xiàn)為一種社會喜好／風(fēng)習(xí)，相互之間存在著感情、存在著性，在社會承認(rèn)的模式中被定位為主／仆、盟兄盟弟，而且是有著特定階段性的。（附帶一句，看“若眾”的畫像，畫得的確是很像女人──貌美如花。只是不知道是否只有像女人才能吸引男人呢？應(yīng)該不完全是。在這里孌童可能在床上被當(dāng)作女人，而且樣貌的要求也很高，但從心理認(rèn)同乃至外在體現(xiàn)，都并不像中國某些孌童（如某些旦角會發(fā)生性別錯位）真的把自己／被別人當(dāng)女人對待。）
56、中國明清之際“相公”興盛（中國古代男性同性戀最為興盛的是魏晉南北朝時期，之所以這里引明清時期，是因為這段時期的男風(fēng)現(xiàn)象是最能代表中國古代對待同性戀的態(tài)度的時期），但多頹廢狎弄之情。中國是假男伶為女色，玩的是假鳳虛凰的故事，套弄和抄襲的是從異性戀那里搬來的現(xiàn)成資源，視男色為二奶，想“扶正”是不大可能的。（突然想起中國的一句古話：“婊子無情，戲子無義”，但在日本，男人相互之間最重要的感情恐怕就是“忠”、“義”的感情了。）
57、古希臘的情形就好得多了，首先大家的主體地位是相互平等的，長／幼的定位是理想模式，但并非絕對。而且，在當(dāng)時的希臘，人們把愛情分為塵世之愛與天國之愛，前者僅僅是肉欲的，可以用女人來滿足，也可用少年來滿足；而后者主要是精神之愛和肉體之愛的融合，僅僅限于男性之間。男女之間僅僅是為了肉欲和撫育后代，是不存在愛情的。在古希臘人眼中，作為女性的阿芙羅蒂忒并非愛神，而是美神，更是欲望之神，她所激發(fā)的，并非我們今天所認(rèn)為的愛情，而是人類本能的欲望。
58、作為西方思想的重要源頭，古希臘并沒有產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的男女愛情觀念，那要一直等到中世紀(jì)，在那些尊貴的騎士和貴夫人之間，才玩起了男女戀愛的游戲（還往往都是婚外戀），并直到此時，才漸漸由此催生了現(xiàn)代意義上的男女愛情觀念。
59、回過頭看一下三個國家的同性戀現(xiàn)象，概括一下，或者可以說，古希臘的男子同性戀情是最神圣的，中國古代的同性戀情是最狹邪的（只有魏晉時期相對比較接近古希臘男人的同性戀文化一些），而日本古代的同性戀情是最曖昧的。
60、關(guān)于日本男色中的特殊現(xiàn)象，還有一個方面恐怕應(yīng)該說是“歌舞伎”，準(zhǔn)確說是男歌舞伎。由于并沒有什么資料，僅僅揣測一下吧！
61、歌舞伎興起于十七世紀(jì)，即德川幕府時代初期，最早是“游女歌舞伎”時期，在日本，游女就是指妓女。寬永六年，幕府以傷風(fēng)敗俗為由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性藝能。代之而起的是“若眾歌舞伎”，若眾歌舞伎主要都是美少男，他們以表演舞蹈和驚險的雜技為主，但也兼有孌童賣淫，所以承應(yīng)六年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。后來，因接受了剪掉若眾的象征──瀏海（變成野郎頭），以及不跳煽情舞蹈而以對白代替等兩項條件，于次年才被允許繼續(xù)上演，此后則被稱為“野郎歌舞伎”。
62、以后歌舞伎又經(jīng)過了由舞蹈到戲劇的諸多發(fā)展，到今天歌舞伎和能、文樂相同，在日本古典劇中占有重要的位置。演員完全是男性的習(xí)慣則一直保留了下來，這點與中國京劇等很相似，但歌舞伎在古代日本是有比較高的社會地位的（藝術(shù)家一類吧），所以并不象中國一樣有很多恩客狎昵年輕男戲子；但由于這種社會角色的培養(yǎng)（歌舞伎劇團的全部男性、男性扮演女角等等），這其中應(yīng)該也會發(fā)生許多故事
二、東京愛情故事里的景點
從鄉(xiāng)下到東京工作的完治，雖然人生地不熟，但卻經(jīng)常受到公司另一位女同事莉香的照顧。莉香為人開朗活潑，對完治頗有好感，完治雖然也喜歡莉香，但總是念念不忘高中時暗戀的對象理惠。當(dāng)完治在東京巧遇理惠時，非常興奮，不料卻發(fā)現(xiàn)理惠早已與同校同學(xué)三上在一起，傷心的完治只好放棄對理惠的愛戀，并接納莉香的感情。當(dāng)兩人陷入熱戀時，理惠卻因為三上背著她和其他女人在一起而常常找完治訴苦，完治一方面心疼理惠，但卻又不知如何向莉香交待……由柴門文著名的漫畫改編，深刻的描繪都會男女的愛情故事，寫實而感人。此劇不但在日本造成轟動，在港臺播出時也風(fēng)魔一時，尤其是由鈴木保奈美飾演的莉香可愛迷人，令人難以忘懷。男主角織田裕二也因為此片而走紅亞洲。而另一主角江囗洋介是日本偶像歌手及演員，他在劇中扮演的浪漫情人，迷倒萬千少女，而長發(fā)披肩的形象也蔚為潮流，亞洲青年男性爭相仿效。
雖然理惠對三上一往情深，但他卻是一個用情不專的人，常跟學(xué)院里的女同學(xué)胡混。利美意外得悉三上正跟另一女同學(xué)有非常親密的關(guān)系，十分失落，并開始對這人失去安全感。在芳心一片空虛之際，常約完治吐露心聲。面對心底里的愛人，完治對她的苦況甚表憐憫，卻又無可奈何，只好熱心地做個聆聽者。完治發(fā)覺莉香除了性格開朗外，亦帶點奇怪，在同事眼中是個不甚規(guī)矩的女孩。后來完治更發(fā)覺莉香與公司的已婚經(jīng)理有不可告人的親密關(guān)系，并常為同事的話柄。
莉香看到完治悶悶不樂，於是約了理惠及完治二人見面，并告訴理惠，完治對她是一往情深的。雖然莉香心里喜歡完治，卻又希望他能跟理惠一起，這矛盾心情令她情緒低落。完治坦言第一次看見理惠便喜歡她，但知道她的心是屬於三上的，所以黯然放棄。另外，完治與莉香碰見三上跟別的女孩約會，完治更上前責(zé)斥三上玩弄愛情，傷害理惠。三上父親心臟病發(fā)作，其母從鄉(xiāng)下跑往東京，要求理惠把此事轉(zhuǎn)告三上。理惠到三上家卻又與他吵起來，三上更揚言身邊有其他女人取代她的位置，理惠聽見傷心離去。其后三上后悔一時沖動說出這話，要求理惠留在自己身邊，更把女朋友的通訊記事簿燒掉以表真誠。理惠感動，二人和好如初。莉香被同事譏諷可以跟任何男人上床，感到十分憤怒，因她覺這話有辱完治。完治得悉莉香為維護自己與人吵架，心理感動，於是對莉香表示愛意。
完治告訴莉香愛她，令他十分感動。那夜莉香主動邀完治上床，完治答應(yīng)了。其后完治對此事感不安，但莉香說東京的女孩對這種事情是十分隨便的。三上與理惠和好后，欲把事實告訴完治，遂約他出來三人會面。完治恐怕尷尬，於是亦邀莉香同往。無奈完治仍對理惠有感情，因此當(dāng)二人追問他跟莉香的發(fā)展時，完治慌忙說出并沒有任何關(guān)系，令莉香感到不快。完治向百貨公司推銷球鞋，主管卻要求約見莉香，這令完治懷疑莉香跟這男人有染。其后，經(jīng)莉香打電話推薦后，完治終獲得訂單，這更令他堅信莉香是一個可以隨便跟任何男人上床的人，完治於是質(zhì)問莉香，反被責(zé)胡說八道，二人又再鬧翻。
三上和理惠、完治和莉香四人一起到溫泉勝地渡假。這次旅行兩對情人更了解、更認(rèn)識對方，感情漸入隹境。三上請求理惠同住，得到她的答應(yīng)。完治亦親囗對莉香說愛她，令她大為感動。三上和理惠同居以后，滿以為從此能快樂地生活，豈料情海又再翻波。三上與同學(xué)尚子討論功課時，無意給理惠看見，誤會二人有親密來往，既氣憤又傷心，因此又再相約完治吐露苦惱，怎料給莉香看見?；丶液笸曛螌蛳闳鲋e說晚上與客人談?wù)摴拢蛳愫瑴I說討厭完治欺騙她將事實隱瞞，一心兩意用情不專，然后奪門而去。
理惠因盲腸炎進了醫(yī)院，三上、完治和莉香一起前往探望。尚子亦突然出現(xiàn)，向理惠解釋其實她跟三上完全沒有關(guān)系，并稱自己快要結(jié)婚，希望別人不要誤會三上和她，理惠聽后放下心頭大石。某夜尚子突然相約三上一起渴酒，更吐露自己并不愛未婚夫而只為了父母而結(jié)婚。三上憐憫她的困境，并安慰她，兩人擁在一起。這情境給剛巧回家的理惠看見，傷心欲絕之際再打電話向完治求助，并說對三上已完全失去信心，希望他能作出一個明確的決定。
完治見過理惠后，知道三上又再與別的女人來往，於是約了他出來質(zhì)問。二人爭辯之間，竟打起來，莉香到場看見阻止，替二人敷藥治療傷囗。莉香堅持要完治帶她去鄉(xiāng)下愛緩，完治以新入公司不可隨便請假為由拒絕，莉香卻一意孤行訂了飛機票。經(jīng)過三思后，理惠決定與三上分手。三上聽到理惠分手的要求不能接受，為麻醉自己找了莉香作伴，瘋狂喝酒。送莉香回家后三上打電話告訴完治，莉香對去愛緩一事是非常認(rèn)真的，因她認(rèn)為這樣可以把與完治間之空白填補，告誡完治不要輕視她的要求。
理惠提出分手，三上并沒有盡力挽留，反而轉(zhuǎn)移目標(biāo)要求尚子拒絕婚事，跟他交往。某高中同學(xué)辦結(jié)婚典禮，邀請完治作總主持人。結(jié)婚典禮當(dāng)晚，完治與理惠被安排成一對，而一眾舊同學(xué)亦誤會他們是情侶，弄得二人尷尬非常。理惠與三上分手后，芳心寂寞，常約會完治，莉香看見不是味兒。另外，莉香早前申請外調(diào)工作獲批，被安排到洛杉磯去。眼看完治對理惠仍未死心，莉香決定接受外調(diào)，完治卻極力反對。
莉香對被調(diào)派往洛杉磯一事，豫疑不決，由完治為她作出決定。完治認(rèn)為要她放棄這事業(yè)發(fā)展的大好機會，將來她必定后悔，而自亦難負(fù)起這個責(zé)任，最后決定讓她走。沒了三上的理惠，芳心寂寞，對完治的愛火重燃，常主動約會，令完治對莉香的愛更是進退兩難。莉香終於接受調(diào)派，但仍希望完治在最后一刻把她挽留下來，因此約會完治相見。完治正準(zhǔn)備出門之際，理惠突然到訪，并極力把他留下來，在一輪掙扎下，完治最后沒有赴約，可憐莉香獨個兒在寒冷的街道上靜靜苦候。
完治無法面對莉香，認(rèn)為自己從來沒有好好的愛過她，於是決意與她分手，讓她去洛杉磯發(fā)展自己事業(yè)。雖然完治硬著心腸，可是莉香認(rèn)為沒有必要一定要斷絕來往，二人仍可繼續(xù)聯(lián)絡(luò)。無奈莉香極之不愿意，完治仍下定決心分手。只有一個多星期便要起程往洛杉磯的莉香突然失蹤，課長四處尋找也不見蹤影，焦急起來向完治求助。完治思前想后，認(rèn)為莉香必定去了自己鄉(xiāng)下愛緩，於是立刻趕往。到達愛緩后走遍全縣，完治終於在以前的校園內(nèi)終於發(fā)現(xiàn)莉香。
完治在愛緩縣找到莉香，莉香要求完治在最后一班回東京的火車開出時決定是否要她留下來。完治最后錯過火車，白白讓莉香走了。尚子經(jīng)不起三上的屢番苦勸，終於逃婚回到三上身邊，最后二人正式結(jié)婚。莉香去了洛杉磯后，杳無音訊，完治最后也跟理惠結(jié)婚。三年后的某天，完治在東京的街上，突然再遇莉香，二人相對無言，莉香笑容仍然燦爛，對過去的一段戀情仍非常珍惜，卻并不追悔。
《東京愛情故事》小說原著名字還是東京愛情故事。該劇根據(jù)柴門文的同名漫畫改編，描繪了大都會青年男女的寫實愛情故事。
我曾經(jīng)一直想不明白，為什么完治不愛莉香，我為這個感到很悲傷，但是等我回頭看的時候，我赫然發(fā)現(xiàn)完治是愛莉香的，就像漫畫本里面完治有句心里獨白“如果你在東京街頭，遇到一個眼睛微笑得像月牙一樣的女孩，那是我愛過的女孩，她的名字叫做赤名莉香”。
電視版的據(jù)我所知只有一個不過漫畫版的另一種結(jié)局是:莉香在離開東京的前一晚邀完治到賓館與她共度最后一晚,完治猶豫再三地到了賓館后，莉香卻已離開了.后來完治才知道莉香肚子里孩子的爸爸正是他在莉香家看到的皮鞋的主人-和賀部長.(電視劇把這些不純的情節(jié)略去了)
故事講述由抱著不安而由愛媛到東京的完治（織田裕二飾），在機場莉香（鈴木保奈美飾）以甜美的笑顏迎接完治，在二人工作同時，莉香亦開始愛上了完治，但完治心中所愛的是由高中時代一直暗戀著的里美，但里美所愛的卻又是三上（江口洋介飾）。造成一個四角關(guān)系，就算完治心仍是向著里美，但莉香卻無減對完治的關(guān)系。
終于把完治的心敲開了，正當(dāng)完治與莉香二人生活過得甜蜜同時，三上及里美之間竟又插入三上的同學(xué)尚子。
尚子雖然有未婚夫，但對三上卻又欲斷難斷。
里美知道，與三上最終只有分離……傷心欲絕之時，在身邊慰勉的人只有完治，里美此時才醒覺自己是原來是愛完治，亦因此完治與莉香之間開始決裂，莉香不欲完治受多方壓迫，更知此感情無可挽留，毅然人間消失。完治回故鄉(xiāng)愛媛尋找莉香，亦于愛媛與莉香正式分手，從此莉香下落不明，三年后，三上與尚子正式結(jié)婚之日，已成夫婦的完治與里美于回家路上竟遇莉香，莉香對著完治的仍是那甜美的笑容。
描繪了大都會青年男女的寫實愛情故事。
開朗活潑的女主角赤名莉香成長于大城市，見多識廣自不必說，同時她的父母也給予她良好的成長環(huán)境，所以她敢于表達自己的感情，在遇到喜歡的人時也可以毫無顧忌地去表白。而男主角永尾完治則是來自于相對落后的鄉(xiāng)下，他的性格是隱忍的，對情感是含蓄的，不善于表達，雖然他暗戀自己的同學(xué)關(guān)口里美多年，但卻并未明確告知。完治和莉香性格上的差異導(dǎo)致他們必然會產(chǎn)生很多的沖突矛盾，面臨問題時，完治更容易退縮，而莉香則會義無反顧往前沖。日本金沢景點
在二人交往的過程中，其實，莉香才是那個自始至終積極主動的一方。相反，完治是被莉香推著往前走的。根本原因是他愛莉香不夠多，這段感情并非真正意義上的雙向奔赴。
完治是一個深情男主的人設(shè)，或許他短時間內(nèi)對莉香心動過，但是，內(nèi)心深處，他還是對里美念念不忘。相較于思想更為開放的莉香，保守傳統(tǒng)的里美是他更心儀的對象。
明知道和里美見面會讓莉香受傷，但是完治還是這樣做了。對于莉香他不能完全了解和接受，兩個人能在一起更多是出于責(zé)任，或者是緣于里美拒絕，完治退而求其次。
莉香，是一個極為理想化的角色，在現(xiàn)實中幾乎不存在。為了愛一個人而頭破血流，不斷付出且不求回報。她會耍小脾氣，但也會在大街上不顧別人眼光大喊：“我愛你，丸子?！崩蛳闾孤?，純真，勇往直前。她說“所謂戀愛，就是參加了就有意義，即使沒有結(jié)局，當(dāng)你喜歡的那一刻，永遠(yuǎn)不會消失。那一刻，是生活的勇氣，是黑夜里的一盞明燈。”
總之：莉香和完治終于成了大家口中的意難平，他們確實相愛過，但這份愛不足以支撐婚姻和未來。最終，他們也只能分道揚鑣，走向不同的人生旅程。
《東京愛情故事》大結(jié)局是這樣的：赤名并沒有痛惜不久就要被拆除的永尾母校校舍，反而欣慰幸好在其前能有機會將自己的名字跟永尾小時候的并肩而列，并且并不著急向部長等取得聯(lián)系，只顧興致勃勃要求永尾繼續(xù)履行曾幾何時對“雖說已經(jīng)斷掉了的情人紅絲線”所許下過的承諾，帶她周游永尾童年快樂生活過的每一個角落。萊垍頭條
交談中，赤名得知永尾對迄今的生活總的來講幸福多過遺憾可謂“青春無悔”！萊垍頭條
《東京愛情故事》作者是sun安夏。
以動漫《網(wǎng)球王子》中人物越前龍馬和龍崎櫻乃為男女主人公，講述一個發(fā)生在東京盛夏的愛情故事。
是《突如其來的愛情》，由小田和正演唱。
歌曲在該劇起著舉足輕重的地位，在播出時幾乎人人能唱，即便到25年后的2015年也非常受歡迎。成為日本最暢銷的單曲之一，銷量270萬張（日本歷史第八名）。
小田和正（おだかずまさ），1947年9月20日出生于日本神奈川縣橫濱市，畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)理工研究所，日本男歌手。
《東京愛情故事》主題曲條萊垍頭
看見你愛一個人那樣，體貼細(xì)心萊垍頭條
偶爾還自作聰明，受誤會也不說明萊垍頭條
我忍不住想，快步跑過去萊垍頭條
抱緊你跟你說我更愛你，雖然我其實知道萊垍頭條
如果真換成我，你臉上細(xì)微溫柔條萊垍頭
也會悄悄就溜走，心卻不懂退縮萊垍頭條
想愛的沖動在故事開始以后，故事都有曾經(jīng)頭條萊垍
我總是又忘記多少次，受過慘痛的教訓(xùn)萊垍頭條
就算有天你，一樣會離去萊垍頭條
我還是愿意去相信愛情，有時想出去淋雨條萊垍頭
最好生一場大病，能不能名正言順萊垍頭條
接受你的關(guān)心，愛要開始可能萊垍頭條
需要一點奇跡，心誠則靈萊垍頭條
請賜我愛情，如果能選擇擁有萊垍頭條
一種愛情魔力，希望一直用我的方式去愛你垍頭條萊
過去各自經(jīng)歷，那些委屈就放在心里條萊垍頭
不必再提，故事總有結(jié)局頭條萊垍
何時來何時去，摸不清也不能預(yù)告說明垍頭條萊
我也傷過心，也有點恐懼垍頭條萊
但還是不想放棄，故事都有曾經(jīng)頭條萊垍
我總是又忘記多少次，受過慘痛的教訓(xùn)萊垍頭條
就算有天你，一樣會離去萊垍頭條
我還是愿意去相信愛情，也許交會遠(yuǎn)離心的軌跡垍頭條萊
真有注定，又何必去擔(dān)心萊垍頭條
結(jié)束后太冷清，干脆鼓起了勇氣頭條萊垍
愛個徹底，去珍惜愛情故事頭條萊垍
每個都真心，故事總有結(jié)局萊垍頭條
何時來何時去，摸不清也不能預(yù)告說明萊垍頭條
我也傷過心，也有點恐懼萊垍頭條
但還是不想放棄，故事都有曾經(jīng)垍頭條萊
我總是又忘記多少次，受過慘痛的教訓(xùn)萊垍頭條
就算有天你，一樣會離去萊垍頭條
我還是愿意去相信愛情，故事總有結(jié)局垍頭條萊
何時來何時去會不會灌溉心，長出永恒甜蜜垍頭條萊
我也有點恐懼，但還是不想放棄萊垍頭條
故事都有曾經(jīng)，我總是又忘記多少次頭條萊垍
受過慘痛的教訓(xùn)，就算有天你條萊垍頭
一樣會離去，我還是愿意去相信愛情萊垍頭條
在機場莉香以令人回味沖動的笑顏迎接抱著不安而從愛媛到東京的完治。
在二人工作同時，莉香亦開始愛上了完治，但完治心中所愛的是由高中時代一直暗戀的里美，但里美所愛的卻又是三上，造成一個四角關(guān)系。
就算完治心仍是向著里美，但莉香卻無減對完冶的關(guān)懷，終于把完治的心敲開了。
正當(dāng)完治與莉香二人生活過得甜蜜的同時，三上及里美之間竟又插入三上的同學(xué)尚子。尚子雖然有未婚夫，但對三上卻又欲斷難斷。
三、簡述日本的三大唐人街
橫濱中華街是位於日本神奈川縣橫濱市中區(qū)山下町一帶、具有140年歷史的華人居住區(qū)，屬於俗稱的「唐人街」。居住在這里的約三、四千華僑中，以祖籍為中國廣東省的為主。橫濱中華街是日本乃至亞洲最大的唐人街，與神戶南京町、長崎新地中華街一起并稱為日本的三大中華街。
在橫濱中華街，僅中國餐館就有200多家。日本橫濱的中華街坐落橫濱市中區(qū)山下町，以前日本人稱它為“唐人街”，1912年改稱“南京街”，戰(zhàn)后易名為“中華街”。
南京町是位於神戶市中央?yún)^(qū)元町通與榮町通之間一個狹窄區(qū)域的俗稱，也是南京町商店街振興組合的登錄商標(biāo)。為一個充滿中國風(fēng)味的唐人街。與橫濱中華街、長崎新地中華街并列為日本三大中華街。在東西寬約200m、南北長110m的范圍內(nèi)，集中了100個左右的店鋪。
百多年前，中國人在日本神戶開港后，帶著中國的食材遠(yuǎn)道而來，形成了南京市場，這就是今日南京町的前身。也是南京町商店街振興組合的注冊商標(biāo)。
日本神戶中華街和世界各地的唐人街不同，這是唯一一個叫南京町的地方。明朝時從中國輸往日本的以精巧著稱的貨物，深受日本人民的喜愛。當(dāng)時南京不僅是中國著名的城市，而且中日貿(mào)易的船隊和輸出的貨品中心，南京船和產(chǎn)自南京的貨物占了很大的比重，所以日本人把中國貨乃至來自東南亞的貨物都稱為“南京物”，甚至把中國人也稱為“南京人”。
長崎新地中華街是位于日本長崎縣長崎市新地町的一個唐人街。與橫濱中華街、神戶南京町并列為日本三大中華街。新地中華街的石板路由長崎市的姊妹都市福建省福州市協(xié)助建設(shè)。街道兩旁有約40家中國餐館與中國商品店。也是日本最為古老的中國街。
在日本鎖國期間長崎是中日貿(mào)易的唯一港口，因此這條中國街早在17世紀(jì)就建成了。新地中華街是由中國人自己設(shè)計、建設(shè)的，保持了純正的中國建筑風(fēng)格。這里的建筑外立面大量采用金色、紅色、黃色等濃烈色彩，寓意美好的龍鳳圖案也頻頻見于梁上柱間。
唐人街，是華人在其他國家城市聚居的地區(qū)。唐人街的形成，是因為華人移居海外，成為當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)族群，在面對新環(huán)境需要同舟共濟，便群居在一個地帶，故此多數(shù)唐人街是華僑歷史的一種見證。
由于唐朝對海外的巨大影響，在宋代時，“唐”就已經(jīng)成了東南海外諸國對中國的代稱。歷宋、元至明，外國將中國或與中國有關(guān)的物事稱之為“唐”。不僅以“唐”作為“中國”之地的代稱，而且稱中國人為“唐人”。
中國人的歷史情結(jié)很深。唐朝在中國歷史上是一個強盛的朝代。在海外的華僑華人往往稱自己是“唐人”，他們聚居的地方便稱為“唐人街”。唐人街最早叫“大唐街”。
1673年，納蘭性德《淥水亭雜識》：“日本，唐時始有人往彼，而居留者謂之‘大唐街’，今且長十里矣。”1875年，張德彝在《歐美環(huán)游記》中稱唐人街為“唐人城”，其通英語，英語稱唐人街為Chinatown。唐人街的歷史比英語名稱Chinatown要早幾個世紀(jì)。
