摘要：
本文目錄日本的傳說有哪些日本京都金閣寺傳說都有哪些楊貴妃東渡日本的傳說一、日本的傳說有哪些花子在2戰(zhàn)時(shí)期，美日的戰(zhàn)爭日本被大面積轟炸?；ㄗ泳褪钱?dāng)時(shí)因?yàn)楸焕г趲g無法跑去防空洞而葬身... 本文目錄
一、日本的傳說有哪些
花子在2戰(zhàn)時(shí)期，美日的戰(zhàn)爭日本被大面積轟炸?；ㄗ泳褪钱?dāng)時(shí)因?yàn)楸焕г趲g無法跑去防空洞而葬身火海。當(dāng)時(shí)被困時(shí)，她使盡全力的求救但同學(xué)與教員都各顧自己逃命無人去搭救她?；ㄗ又阅敲从忻?，是因?yàn)榱鱾骱芏鄬W(xué)生深夜在學(xué)校內(nèi)的女廁中聽到“打不開，怎么打不開”地聲音，更有甚至傳言見到過花子。傳言她是個(gè)14歲左右的女孩，2眼和口黑洞，穿著連衣裙。見過她的人輕則昏倒在廁間中直到被他人發(fā)現(xiàn)。重則神秘失蹤，傳說是被花子帶進(jìn)廁間的馬桶地漏下的地獄去了。據(jù)說越是歷史越久建筑越舊損的校園越容易碰到花子。2、百鬼物語傳著每年的鬼節(jié)（日本也有又稱撒豆節(jié)）那天晚上聚集100個(gè)人在空教室內(nèi)，點(diǎn)100支白蠟燭開始輪流講鬼故事。每講完一個(gè)就把自己手中的蠟燭吹滅，這樣依次下去。隨著故事的數(shù)量上去每個(gè)人的恐懼感就越發(fā)上升，熄滅蠟燭的增加光線越來越暗。直到第一個(gè)故事結(jié)束吹滅最后根蠟燭后，鬼門就會(huì)打開百鬼出現(xiàn)。傳言這個(gè)儀式必須要參與的人配合最后個(gè)故事必須在0：00時(shí)說完并吹滅蠟燭才可以。浩浩蕩蕩的一個(gè)百個(gè)鬼上街了~??！3、音樂教室的鋼琴聲這個(gè)傳說在校園的音樂教室每到半夜都會(huì)傳出動(dòng)聽的鋼琴聲，據(jù)聲稱聽到過的人說，曲子是貝多芬的《致愛利斯》。傳聞是因?yàn)橛袀€(gè)深愛彈鋼琴的學(xué)生由于以外被鋼琴的琴鍵蓋板砸斷了手指而破碎了成為鋼琴家的夢(mèng)想后在學(xué)校的鋼琴教室自殺，死前用殘指勉強(qiáng)的彈完了整首曲子但曲子越到后面越發(fā)凌亂詭異。聽完3次完整曲子的人都會(huì)離奇死亡。有個(gè)校工深夜查看時(shí)目睹了自己彈奏并會(huì)移動(dòng)的鋼琴，還訴說當(dāng)時(shí)教室內(nèi)的貝多芬相片放出一樣藍(lán)光。所以之后也有人說是貝多芬的幽靈所為。4、跑道上的幽靈這個(gè)傳說有很多個(gè)版本，這里就講幾個(gè)最常見的。第一個(gè)如果傍晚太陽落下后你還在校園操場的跑道上跑的話，身后就會(huì)追上來一個(gè)人跑到你前面。而且你怎么加速都超不過他，據(jù)說他會(huì)在到達(dá)操場的終點(diǎn)后折返回來把你的雙腳給割掉，除非你能緊緊的跟住他讓他到終點(diǎn)后來不及回身。據(jù)說萬一你中途放棄或退出，那以后只要你一跑步他就會(huì)出現(xiàn)在你身后侍機(jī)砍你的雙腿。另一個(gè)版本是在學(xué)校的泳池，如果傍晚太陽落下后你還里面游泳就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人。和你比賽游泳。你若贏他便會(huì)離開。要是輸了就會(huì)溺水身亡。5、XXX神社的劍靈這個(gè)傳說是講在日本各地都有許多神社，它們大多都是為封印或鎮(zhèn)壓鬼魂所建造的。其中有些是供奉地不是神靈而是武器，這些武器要么就是做為砍頭時(shí)用的刑具，要么就是歷代名人刨腹的名刀。這些武器上積聚了大量的怨氣，如果一不小心碰壞了結(jié)印的話那就完了。由怨氣形成的厲氣與刀劍本身的殺氣結(jié)合出來的鬼怪幾乎是無法制服的，也就是說被它們盯上就意味著只有死。6、鋼鐮這是一種張著類似人面，蝦身的妖怪。它居身在茂密的竹林里，通常出沒在竹林中的水潭附近。一旦有少女到河邊梳洗時(shí)，它就揮舞兩個(gè)巨嵌般的鏊剪去少女美麗的長發(fā)。（因?yàn)槿毡竟艜r(shí)候家境貧寒的少女都會(huì)將長發(fā)變賣掉，所以那是她們無比珍貴的寶貝）7、井伯現(xiàn)代城市都大力的建設(shè)所以一般城市中是很難再找到井。但在偏僻的地區(qū)井還是那里的人們賴依生存的重要水源，這樣便有著井伯的傳說。它是居身在井里的妖怪，每每是那種破舊或廢棄的舊井是它們最佳的選擇，往往它們所居身的舊井中的水都是那種漂著死耗子、死蟲子的臭水。每當(dāng)深夜有人路過并往井下面打探的時(shí)候，它們就會(huì)慢慢從井中升起來。它們會(huì)對(duì)那人說：“打水喝吧，打水喝吧~”如果按照它們的話去做了，它們便消失。反之，則被拉到井里成為此井里又一條亡魂。（那么臟的水喝了估計(jì)也快死了）8、肉獗這是一種全身都是墜肉的妖怪，走路的時(shí)候的聲音讓聽見的人能惡心上好幾天，聞到它散發(fā)出來的味道的人可以把去年吃的東西也能吐出來。它們是妖怪里最低級(jí)的一種，沒有絲毫意思和思考能力。是位無止盡的貪食者，能把所有的東西都透過那一駝駝的墜肉吸收到體內(nèi)
二、日本京都金閣寺傳說都有哪些
1、你一定對(duì)聰明的一休不陌生，一休中的大將軍，就是足利義滿將軍。足利義滿將軍在1397年建成，由于其功高蓋世，一時(shí)無二，因此，給自己修建了一所真正的豪宅，舍利殿用金箔做了裝飾，當(dāng)時(shí)的人就已稱其為“金閣殿”。義滿死后，其子遵照他的遺愿，改為禪寺，并以義滿的法號(hào)命名為鹿苑寺，后世改稱，金閣寺。
2、1950年7月2日凌晨3時(shí)許，細(xì)雨中京都鹿苑寺（俗稱金閣寺）的國寶金閣（舍利殿）被人一把火燒成了灰燼。一起被燒掉的還有足利義滿的木雕像、運(yùn)慶大師的作品觀音菩薩像、阿彌陀如來像和佛經(jīng)等貴重國寶，損失慘重。當(dāng)天下午4點(diǎn)，警察在金閣寺背后的左大文字山發(fā)現(xiàn)了服了100多片安眠藥后又用匕首剖腹自殺未遂的縱火嫌犯。
3、他的名字叫林養(yǎng)賢。林養(yǎng)賢21歲，是金閣寺的出家和尚，當(dāng)時(shí)是大谷大學(xué)的3年級(jí)學(xué)生。這個(gè)震驚日本和世界的縱火案很快就成為作家三島由紀(jì)夫的文學(xué)創(chuàng)作的題材，他寫了一部小說名字就叫[金閣寺]。對(duì)于林養(yǎng)賢縱火的動(dòng)機(jī)，三島在書中寫道--由于自己的殘疾和不幸的身世，對(duì)于金閣的美產(chǎn)生了一種既憧憬又妒嫉的心理，最終導(dǎo)致他將金閣付之一炬。
4、其實(shí)他是因?yàn)椴粷M于當(dāng)時(shí)貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)象和蔓延著的拜金主義，為了報(bào)復(fù)社會(huì)才燒掉了金閣寺。林養(yǎng)賢生于1929年，天生口吃，家境貧寒。窮困潦倒的父親43歲便去世。去世前他給鹿苑寺的主持村上慈海寫了一封信，請(qǐng)他將兒子林養(yǎng)賢收為弟子。
5、1943年在金閣寺主持村上慈海為林養(yǎng)賢舉行出家式，正式收其為弟子。后來經(jīng)村上慈海的同意上了大谷大學(xué)。林養(yǎng)賢幾年起就對(duì)金閣寺的拜金主義很反感。靠進(jìn)香錢而富足的寺院只是對(duì)更多的財(cái)富感興趣，對(duì)他們這些沒有金錢欲的出家人的修行毫不關(guān)心。
6、當(dāng)時(shí)日本還是經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)期，食品等物品實(shí)行配給制。大谷大學(xué)的學(xué)生之間貧富的差別非常明顯。事件發(fā)生前他和同學(xué)們說，雖然都是同學(xué)，富裕寺院的子弟們每星期都有人給送來大米、蔬菜、醬油和錢，還有許多新衣服和新鞋，而我們卻一無所有！
7、他經(jīng)常激烈地發(fā)表議論，說世間已經(jīng)成為一個(gè)不平等的社會(huì)，而寺院還在助長其蔓延，豈有此理！社會(huì)應(yīng)該從根本上改變，這些脫離大眾的大寺院應(yīng)該一把火燒掉才好。沒多久林養(yǎng)賢鋌而走險(xiǎn)，終于放出了一把驚天大火。
8、金閣寺，屬于住宅式建筑，配以佛堂式造型，和諧幽雅。是庭院建筑的杰作，表現(xiàn)了足利義滿吸收各種文化的格調(diào)與品位。
9、金閣與鏡湖交相輝映，而整個(gè)庭院的山石、花草也與之搭配的和諧至美。整個(gè)金閣寺的美，華麗不羈、銷魂奪魄，美到讓人窒息，如同一幅可以呼吸的畫卷，一個(gè)可以走進(jìn)的童話，這也是日本文化的精髓體現(xiàn)。
10、鹿苑寺（ろくおんじ），是位于日本京都市北區(qū)的臨濟(jì)宗相國寺派的寺院。其中，內(nèi)外都貼滿了金箔的三層樓閣建筑（舍利殿）也被稱為金閣，包括舍利殿在內(nèi)的寺院整體也被稱為金閣寺（きんかくじ）。該寺為相國寺的山外塔頭寺院。
11、鹿苑寺寺名源自于寺院的創(chuàng)立者即室町幕府3代將軍足利義滿的法號(hào)·鹿苑院殿。山號(hào)為北山（ほくざん）。寺紋為五七桐。該寺院是在義滿死后，將他原來的北山山莊改成的寺院。
12、舍利殿本是室町時(shí)代前期北山文化的代表建筑，但是于昭和25年（1950年）的金閣寺放火事件中被完全燒毀，并于昭和30年（1955年）重建。
13、平成6年（1994年）12月，鹿苑寺全境作為“古都京都的文化財(cái)”的一部分被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)中的重要?dú)v史建筑。
14、昭和25年（1950年）7月2日凌晨，金閣寺被學(xué)僧林承賢（當(dāng)時(shí)21歲）放火點(diǎn)燃（金閣寺放火事件）。國寶金閣（舍利殿）被完全燒毀，國寶足利義滿坐像、伝運(yùn)慶作的觀世音菩薩像、春日佛師作的夢(mèng)窗疏石像等10尊木像被燒毀。
15、參考資料：百度百科——鹿苑寺（日本京都境內(nèi)寺院）
三、楊貴妃東渡日本的傳說
1、翻開史料，有關(guān)楊貴妃東渡日本的說法由來已久。早在二十年代，著名"紅學(xué)家"俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質(zhì)疑等文章中指出，楊貴妃可能并沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。
2、文章指出，在日本不僅有楊貴妃的墳?zāi)梗€有楊貴妃的塑像。而且，現(xiàn)今的日本沿海邊有一個(gè)叫做"久津"的村子，以"楊貴妃之鄉(xiāng)"而聞名。這里的人們相信一個(gè)久遠(yuǎn)的傳說，當(dāng)年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢逼迫下，一名侍女代替她去死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開了大唐，經(jīng)過漫長的時(shí)日漂泊至一個(gè)村子，就是今日的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的后裔不是空穴來風(fēng)的。
3、日本著名的文學(xué)作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中，都有這樣的描述，他們推斷楊貴妃確實(shí)沒死而逃到了日本。
4、日本世代流傳的這些傳說實(shí)在出乎國人的意料，而且所有傳說都有根有據(jù)，一個(gè)中國的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳?zāi)购退芟?，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。難道楊貴妃真是逃去了日本?
5、著名比較文學(xué)專家嚴(yán)紹燾教授從事研究比較文學(xué)二十多年，對(duì)日本的文化有很多的了解，對(duì)于貴妃在日本受到的推崇，嚴(yán)紹碭教授做出了這樣的解釋。采訪:嚴(yán)教授:我想這個(gè)最早的起源呢，是跟白居易的長恨歌是有關(guān)系的，白居易在記述楊貴妃本事的時(shí)候呢，他有著名的長恨歌，這樣一首長詩，那么在長詩的后半部分呢，他表述了對(duì)楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然是她在事變中間人已經(jīng)死了，但是她的靈魂還是活著的，她的靈魂飄搖到神仙山上，后來呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了。
6、而眾所周知，白居易的《長恨歌》是歷史上描寫楊貴妃和唐玄宗愛情的最為著名的傳世名作。人們分析長恨歌里寫到的詩句，"馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處""上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見""忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間""其中一人字太真，雪膚花貌參差是"。
7、人們仔細(xì)的分析這段詩文，其中"不見玉顏空死處"就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此后唐玄宗派一個(gè)道士去找尋楊貴妃，結(jié)果"上窮碧落下黃泉"都沒有找到，最后道士在仙山上找到了貴妃，而太真恰恰是貴妃出家時(shí)的法號(hào)。這一系列相似之處讓人們充滿了想像，由于是浪漫風(fēng)格的詩文，倘若道士真的在仙山上找到了貴妃，這里的仙山究竟指的是哪里，世界上存在這樣的地方嗎?人們陷入了沉思之中。
8、長恨歌里寫到的稱蓬萊的仙山又在哪里呢?采訪:嚴(yán)教授:關(guān)于蓬萊山呢，在中日文化史上，具有特別的文化意義，因?yàn)槟?，在日本的，文學(xué)的創(chuàng)作的概念中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本本所，因?yàn)槲覀兌贾溃钊R山是中國道教所構(gòu)思的神仙生活的在大海中的一種神山，但是在日本的文學(xué)中呢，常常把蓬萊山作為日本本身，加以演化的，所以這個(gè)能劇呢，他多少暗示了楊貴妃在安祿山事變之后，她其實(shí)沒有死，她可能到達(dá)了日本。但是在和中國的史料中并沒有記載"蓬萊山就是日本"的說法，人們還是陷入了迷惑之中。
9、采訪:嚴(yán)教授:大約在14世紀(jì)的后期和15世紀(jì)的初期，日本的能開始逐漸的發(fā)達(dá)起來，能是日本的一種古典戲劇，那么能是以許許多多的生活作為它的題材，其中有一部能是專門以中國的題材作為它的題材來進(jìn)行創(chuàng)作，那么在文學(xué)史上，它有一個(gè)專門的名詞叫唐氏能，以唐來代替中國，以唐氏能創(chuàng)作的劇本呢，大概有十幾種，其中呢有一個(gè)劇本，就叫做楊貴妃，那么這個(gè)能氏劇的楊貴妃，它講了這么一個(gè)故事，講了楊貴妃在安史之亂之后，她到了蓬萊山上，那么那跟白居易的長恨歌有所不同，白居易的長恨歌說楊貴妃，人是死了靈魂到了神仙山上，但是這個(gè)能氏劇的楊貴妃呢，它說楊貴妃沒有死，楊貴妃到了蓬萊山，在蓬萊山上，她又和唐明皇派來的道士互相見面了，那么基本的情節(jié)，還是演繹了長恨歌的構(gòu)思，但是其中它發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的改變，就是楊貴妃并沒有死，就在這個(gè)蓬萊山。
10、隨著白居易文學(xué)在日本的流傳，楊貴妃在11世紀(jì)的日本就已經(jīng)家喻戶曉，楊貴妃逃亡日本的說法也是那時(shí)才傳入中國的。11世紀(jì)時(shí)，日本的著名作家紫式部根據(jù)白居易的長恨歌寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》。紫式部是日本的宮廷女官，主要為宮廷內(nèi)的貴夫人們講述漢學(xué)，《源氏物語》就是描述了宮廷內(nèi)女人的明爭暗斗，而源氏的命運(yùn)與中國的楊貴妃有很相似之處。
11、采訪:嚴(yán)教授:那么這部小說作家在構(gòu)思的時(shí)候呢，她在開宗名義的第一卷，叫做騰壺，騰壺的這一卷呢，現(xiàn)在研究源氏物語的中國的日本的，大部分學(xué)者，都已經(jīng)基本上有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，就是騰壺這一卷，是以白居易的長恨歌作為基本的構(gòu)思來展開她的小說的脈絡(luò)的。
12、傳說楊貴妃到達(dá)日本后，受到日本孝謙皇后的重用，楊貴妃居住的日本宮廷就像是唐朝的建筑模式，最終她由于思念唐玄宗郁郁寡歡，死在日本。這些傳說和前面的逃亡聯(lián)系起來似乎都是可能的事情，但是這些傳說僅僅是傳說，沒有確鑿的證據(jù)去證實(shí)。
13、更為傳奇是，根據(jù)長恨歌中描述，唐玄宗因?yàn)樗寄顥钯F妃，命一名道士招魂，結(jié)果道士在仙山上找到了楊貴妃，并且?guī)Щ亓藯钯F妃給唐玄宗的信物--發(fā)簪。以近彌留之日的唐玄宗時(shí)常拿著道士帶回的信物，哎情噓嘆，讓人看了不免心生悲哀。
14、倘若道士真是在日本的仙山上找到了楊貴妃，按當(dāng)時(shí)的原始條件，楊貴妃有可能逃到日本去嗎?采訪:而到了2004年，中國歌劇舞學(xué)院和日本的這個(gè)演員合作，在北京天壇劇場，演出了一幕一個(gè)大型的歌舞劇，就叫做楊貴妃，那么在這個(gè)楊貴妃的戲中呢，它明確的表示在安史之亂馬嵬事變中，楊貴妃并沒有死，楊貴妃當(dāng)年呢由一個(gè)日本的留學(xué)生，幫助她從事變中脫逃，而有一個(gè)日本女留學(xué)生頂替楊貴妃在馬嵬坡被殺了，楊貴妃又度過東海到了日本。
15、在南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中，都是這樣的描述，說楊貴妃是被人代替而死，或是她上吊后又恢復(fù)了元?dú)?，最后在遣唐使的幫助下，才到達(dá)了日本。倘若楊貴妃是被別人代替而死，那下葬的人又究竟是誰，史料明確記載，貴妃死后用紫色被褥將其草草埋葬，難道埋葬的是一個(gè)頂替她而死的人。
16、這些推斷似乎在情理之中，但是就算有人代替貴妃去死，在唐朝海上交通好不發(fā)達(dá)的情況下，楊貴妃如何能順利的逃到日本呢?現(xiàn)今的人對(duì)當(dāng)時(shí)的條件下如何漂洋過海是絲毫都不能想象的。
17、而在一千多年前的唐朝，史料中最翔實(shí)的航海記載就是東渡日本的鑒真和尚，他前后歷經(jīng)11年，經(jīng)歷了5次的失敗，屢遭磨難，才終于到達(dá)日本?？上攵谀菢拥钠D苦條件下，楊貴妃想要逃到日本究竟有多大可能性呢?
18、采訪:劉教授(人民大學(xué)歷史系教授)唐朝時(shí)候，中日之間的交往，非常頻繁，據(jù)記載，包括非正式的有十六七次甚至十八九次的遣唐使，至少能夠落實(shí)的也有十五次，在唐朝不到三百年的時(shí)間里，那么經(jīng)常有日本人來，來得規(guī)模最大的盛唐時(shí)候的使團(tuán)達(dá)到五百多人，將近六百人，最多一次五百九十多人，是很大的一個(gè)規(guī)模，一般它來的船，一般是三艘四艘船，所以一般的船里載的能達(dá)到一百多人的規(guī)模，所以那個(gè)時(shí)候是日本的造船在唐朝也比較發(fā)達(dá)，當(dāng)然，唐朝的官船可能比他們還要發(fā)達(dá)，因?yàn)樵趶V州有駛舶使，就是對(duì)阿拉伯世界整個(gè)貿(mào)易，大量的中國瓷器出去，那個(gè)船是非常大的，所以從這個(gè)航海技術(shù)，從造船技術(shù)，從船的本身的交往的規(guī)模應(yīng)該(楊貴妃出逃日本)是沒有問題的。
19、這是唐朝時(shí)日本遣唐使船圖，唐朝有記載的十多次遣唐都是乘坐這樣的船來往于大唐和日本之間。日本古稱倭國。在唐代時(shí)才改稱"日本"，據(jù)史料記載，這樣的遣唐船可載一百多人。
20、日本遣唐使人員會(huì)在日本博多集中起來出發(fā)，到達(dá)唐朝的明洲揚(yáng)州和蘇州就可以到達(dá)大唐的首都長安。日本有十幾次的遣唐經(jīng)歷，最多的遣唐人員有五百多人，分三四艘船。
21、就算這樣的遣唐使船能到達(dá)日本，在兵荒馬亂的大唐楊貴妃可以在哪個(gè)港口登船呢。據(jù)中國古代交通史記載，當(dāng)時(shí)唐玄宗逃到了四川，隨后還有逃走的留學(xué)生，遣唐使等，楊貴妃一定會(huì)選擇相反的方向，可能到了武漢，經(jīng)長江下流，有三條路線，一個(gè)是揚(yáng)州，一個(gè)蘇洲和明洲，可能在此三個(gè)地方登船，最后經(jīng)歷數(shù)日到達(dá)日本的"山口久津"。楊貴妃到達(dá)日本的村子就是日本的山口久津縣，后來以楊貴妃之鄉(xiāng)而聞名。
22、這樣的推理似乎是可行的，但這也是后人的猜測，在當(dāng)時(shí)危急的情況下，楊貴妃就算能幸存下來，她能怎樣脫離大唐嗎?當(dāng)時(shí)要將她置于死地的四軍，都是受太子李亨也是后來唐肅宗的指派，已經(jīng)成為皇上的肅宗怎么可能容忍楊貴妃逃離大唐呢?據(jù)史料記載，楊貴妃死后，唐肅宗拒絕將貴妃納入后宮名列之內(nèi)，如此看來他們之間有極深的仇恨。
23、就在逃亡日本的傳聞在民間炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，有關(guān)貴妃得下落，又傳出了一種新得說法。
24、劉教授:很多的因素，促使人們?cè)敢庀嘈艞钯F妃是可以不死的，就是她要不死的話，這些理由也是可以從邏輯上從推理來說是成立的，盡管沒有依據(jù)，那么這樣的話，人們就相信她是沒有死，她應(yīng)該是逃走了，那么逃到哪里去了呢，在唐朝的國土上，她不可能生存，以為后來肅宗控制局面以后，他不能允許楊貴妃還在唐朝生活，自然日本是一個(gè)很好的去處，而從當(dāng)時(shí)的交通條件，中日交往來說那個(gè)又是很現(xiàn)實(shí)的。
25、嚴(yán)教授:至今為止，關(guān)于楊貴妃生死之事，中國學(xué)者就提出疑問，但是沒有描述她生存的潛逃的路線，那么日本作品描寫楊貴妃到達(dá)日本的這樣一個(gè)想像的事實(shí)，那么他們都認(rèn)為楊貴妃是通過東海交通到達(dá)日本的，那么這種東海交通的線路，它是基于當(dāng)時(shí)唐朝逐漸發(fā)達(dá)起來的遣唐使是有關(guān)系的，在此之前，中日之間的交通主要是通過朝鮮半島來實(shí)行的，那是一個(gè)艱難的時(shí)間很長的一個(gè)通道，那么隋朝后期通過東海，到了唐朝以后，日本就連續(xù)向中國政府派出遣唐使。
26、這樣?xùn)|海之間就開始了政府之間的交通，所以關(guān)于楊貴妃遣往日本的線路現(xiàn)在只有是通過東海的遣唐使，她才能夠到達(dá)日本本土，那么這個(gè)線路呢，實(shí)際也是非常困難的，而且事實(shí)上估計(jì)楊貴妃是做不到的，因?yàn)檫@個(gè)遣唐使，他間隔的時(shí)間非常的長，在整個(gè)遣唐使到達(dá)中國的現(xiàn)在說法不一，有說是十二次的，有說是十八次的，那么總而言之是不會(huì)超過十幾次的，那么每一次的時(shí)間都非常的長，所以楊貴妃即使是從關(guān)中有可能存活被營救到東海，她迎接上日本的遣唐使，這中間要經(jīng)過一系列的極為復(fù)雜的轉(zhuǎn)移手續(xù)，那么在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件的之下，以及在當(dāng)時(shí)的總體的文化氛圍中，這種可能性是很少的，而根據(jù)日本遣唐使回國以后的報(bào)告來看，沒有一次的日本遣唐使回國的正式報(bào)告中提到有楊貴妃到達(dá)日本的這樣一個(gè)事實(shí)，那么如果說不是通過遣唐使到達(dá)日本的，那么她就不可能到達(dá)日本，因?yàn)橹腥罩g當(dāng)時(shí)沒有海上的自由往來，海上的貿(mào)易開始于宋代，還不是一種一般的交通，所以我想，楊貴妃即使生存而能夠脫逃，她到達(dá)日本的可能性也是很小的。
27、位于四川省營山縣營山鄉(xiāng)境內(nèi)的太蓬山，地貌獨(dú)特，山勢險(xiǎn)峻，早在晉朝初期，已經(jīng)是道教圣地之一，隋唐之后香火鼎盛。傳說太蓬山諸峰成蓮蓬狀，所以后人取荷花的蓮蓬之意稱其為"太蓬山"，蓬山上仙霧繚繞，素有"蓬萊仙跡"之稱。
28、當(dāng)?shù)厝藗髡f，馬嵬事變后，楊貴妃喬裝打扮，翻秦嶺，過巴中，跨州越縣，終于來到太蓬山避難，立即得到道士們的同情和保護(hù)。而楊貴妃早年與道教關(guān)系密切，對(duì)太蓬山早就心向往。
29、四川文史研究館史學(xué)專家馮漢鏞教授曾經(jīng)率隊(duì)來到太蓬山考察。采訪:馮教授(四川文史研究館專家):天上地下都找不到，結(jié)果在蓬山把她找到，而蓬山呢，登萊揚(yáng)洲的這個(gè)蓬萊，在唐人的詩里面都是說它蓬贏，蓬島很少說它是蓬山的，大蓬山實(shí)際上指的是蓬山(蓬萊)，這樣子就可以證明楊貴妃是到了蓬山，她之所以曉得蓬山是因?yàn)槔笾Φ穆肪€，經(jīng)常給楊貴妃運(yùn)荔枝，她就曉得大蓬山這個(gè)地方，所以她才會(huì)走到大蓬山去，不然的話她就不會(huì)去了。
30、白居易長恨歌里的"蓬萊"會(huì)是指太蓬山嗎?當(dāng)年復(fù)活的楊貴妃怎么會(huì)逃到太蓬山呢?傳說大唐時(shí)楊貴妃酷愛吃荔枝，唐玄宗專門開辟了一條荔枝路，快馬加鞭以最快的速度送到楊貴妃面前，而這條路就路過太蓬山。
31、后人稱楊貴妃是知道這條路的，尤其太蓬山此地地勢偏僻，適合躲藏，山上有一道觀，楊貴妃早期信奉道教，自然得到道觀內(nèi)道士的收留。倘若唐玄宗派去的道士是在此山找到的楊貴妃，并且?guī)Щ亓藯钯F妃的發(fā)簪，但是為什么道士能夠找的地方，其他人就發(fā)現(xiàn)不了呢?
32、傳說楊貴妃就是在這里避難，度過她的凄苦晚年，死后葬在山下的村子里。來到山下我們看到了這個(gè)構(gòu)造簡單已經(jīng)生了青苔的墳?zāi)梗婀值氖沁@個(gè)墓上只刻了"楊氏之墓"四個(gè)字。采訪:當(dāng)?shù)卮迕?因?yàn)槲以谶@個(gè)山上住了好多年，我都是六十多了，我就是在這里干活，看個(gè)那個(gè)墳上面(記載)是個(gè)姓楊的，那個(gè)時(shí)候姓楊的人呢，我們這一方看起來沒有姓楊的，(后來我們)走到這兒來，我就聽說，上一代的人說，有三個(gè)女的出來逃難，那時(shí)有兩個(gè)陪同一路，她就在上頭第二坡那里，還搭了一個(gè)蓬蓬。據(jù)村民說這個(gè)墓也是楊貴妃死后悄悄埋葬在這里，這個(gè)墓和對(duì)面的雙乳峰有了奇特的聯(lián)系。
33、兩者結(jié)合起來被當(dāng)?shù)氐拇迕穹Q作"仙女墳"，意思是墓中埋葬的是美人，楊貴妃死后，山下的村子稱作"楊家村"，當(dāng)時(shí)的村里人隱瞞了貴妃的消息。太蓬山下的楊氏之墓會(huì)是貴妃的墓嗎，楊貴妃真的終老太蓬山嗎?為何史料里沒有任何的記載，按照常理就算楊貴妃被葬在這里也會(huì)有記載的，難道是因?yàn)檫@座山地勢偏僻造成的隔絕嗎?
34、現(xiàn)今的人也無法去考證這些，只能是一些猜測吧。采訪:王教授:(四川大學(xué)歷史系教授)楊玉環(huán)這些種種傳聞，最后我來說這種種傳聞歸根到底都反映了一個(gè)問題，就是反映了天下人心對(duì)當(dāng)年唐朝這個(gè)歷史變故和有關(guān)當(dāng)事人的態(tài)度，而天下人心的這個(gè)態(tài)度，在批評(píng)和同情并存的情況下，隨著時(shí)間的推移，越來越以同情的感情為主。
35、楊貴妃是生是死的傳聞相持不下，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描述，給世人帶來了無限的希望與幻想。楊貴妃三個(gè)字已經(jīng)成為形象化大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得我們永遠(yuǎn)去探索。
36、(如果中國幾千年道教文化中所尊崇的仙山蓬萊是日本的話，估計(jì)要暈死不少中國人)
37、有。殷桃主演的楊貴妃秘史就演楊貴妃東渡日本老死日本。
38、中日兩國，不但同種，而且同宗。
39、據(jù)民間傳說，秦始皇統(tǒng)一中國以后，為了尋求長生不老藥，曾派徐福率領(lǐng)3000名童男，童女，乘由50艘船組成的龐大船隊(duì)，東渡日本尋找長生不老藥。結(jié)果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如干脆留下來，徐福一行就留下了。
40、這時(shí)的日本仍處在石器時(shí)代，大多數(shù)日本人蓄著長發(fā)，用繩結(jié)扎在頭頂，并用一條白布系在額頭上。直到今天，日本人還很喜歡在節(jié)日里將白布條系在額前。他們大多為黥面紋身的漁民，漁民們認(rèn)為下海捕魚時(shí)紋身是誘惑魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個(gè)洞的布，就像墨西哥人的披風(fēng)。人們性格平和，不會(huì)嫉妒。實(shí)行的是一夫多妻制，一般一個(gè)男人可娶四五個(gè)妻子。日本人喜歡喝酒，像馬來人，印度人那樣用手抓取食物。那時(shí)他們沒有肉吃，通常吃魚，蔬菜和大米。據(jù)說當(dāng)時(shí)徐福便發(fā)現(xiàn)日本人長壽，可以活到80到90歲，有的甚至活到100歲。他還發(fā)現(xiàn)他們?cè)诜N稻和捕魚之外，還特別擅長巫術(shù)，預(yù)言，占星和用泥土占卜。
41、現(xiàn)代韓國人(朝鮮人)的祖先是半島南邊的三韓部落。三韓部落發(fā)展的國家有百濟(jì)和新羅，領(lǐng)土只占據(jù)半島南部。百濟(jì)和新羅同時(shí)代的高句麗是大陸民族高句麗族建立的國家，高句麗國名來源于大漢朝轄下的高句麗縣;那時(shí)的半島北部是漢朝的領(lǐng)土，高句麗國是漢的屬國。高句麗國的國土是在西晉后才接收了西晉在半島北部的領(lǐng)土，從此成了半島北部的主人;此時(shí)高句麗已進(jìn)入王朝的后期。最后高句麗被大唐所滅，半島北部領(lǐng)土被唐接收。當(dāng)然隋朝曾三次征高句麗，不過沒成功。半島北邊從來都是大陸民族的領(lǐng)土。不管是商朝人，燕國人，秦朝人，漢朝人，西晉人，高句麗人，唐朝人，渤海人，契丹人都是大陸民族，并都曾擁有過半島北部領(lǐng)土，上下有2000多年。韓國人(朝鮮人)真正擁有半島北部領(lǐng)土是在契丹之后，也就是王建建立的高麗王國后才占有半島北部領(lǐng)土。
42、然而現(xiàn)代韓國人(朝鮮人)只把高句麗人看成他們祖先，為什么其他的擁有過半島北部領(lǐng)土的商朝人，燕國人，秦朝人，漢朝人，西晉人，唐朝人，渤海人，契丹人，他們卻不認(rèn)祖?因?yàn)楦呔潲惾艘呀?jīng)消失在其他民族中，他們說高句麗人是他們祖先，更好賴帳!!另外，韓國人(朝鮮人)的祖先新羅人王建在高句麗滅亡200多年后建立了高麗王朝，取代新羅龍族日本景點(diǎn)。而滅亡的高句麗在唐書上被稱為高麗。但是王建本人不是高句麗人后代，韓國史書說他用高麗的國號(hào)是想把他的王國建成高句麗那樣的強(qiáng)國。就是這個(gè)王氏高麗使韓國人(朝鮮人)自認(rèn)為高麗民族。這就是三韓人成了高麗人的經(jīng)過。但是這個(gè)高麗民族和高句麗民族根本是兩個(gè)不同的民族。但是韓國人(朝鮮人)有意把他們的高麗和高句麗扯在一起，這種歷史觀才使他們?nèi)绱祟B固!
43、真正的高句麗王國是由大陸民族構(gòu)成，貴族階層是高句麗族，而高句麗族在唐滅高句麗后絕大部份被移民到大唐的中原。
44、中國史書的朝鮮是指商朝人萁子建的朝鮮國，后來燕國人衛(wèi)滿取代了萁子后人，建衛(wèi)滿朝鮮國。而韓國人(朝鮮人)在14世紀(jì)李氏朝鮮之前從沒建立過國號(hào)朝鮮的國家。但中國史書在14世紀(jì)李氏朝鮮之前就記錄過大陸民族建的朝鮮國日本京東景點(diǎn)。公元1392年，王氏高麗的大臣李成桂廢王自立，并在1393年以“朝鮮，和寧等國號(hào)奏請(qǐng)”明朝，明賜李成桂為朝鮮王，王氏高麗遂改號(hào)朝鮮，學(xué)界一般稱之為李氏朝鮮或簡稱李朝。這就是三韓人成了朝鮮的來歷!
45、三韓人在20世紀(jì)以前，因?yàn)閲业娜跣?，大陸王朝文化先進(jìn)歷史悠久。而且三韓人精英都受中華文化的教育，所以把中國史書中的萁子朝鮮國看成他們的祖先，從而把自己的夷的出身抹掉。中國皇帝對(duì)于這樣的“親戚”當(dāng)然也樂于接受。這種歷史觀誤導(dǎo)了兩國。
46、三韓人脫離日本人統(tǒng)治后，民族主義興起，他們?yōu)榱藬[脫歷史文化與中國王朝的聯(lián)系，竟編造了5000年的文明，并把萁子朝鮮國看成他們的歷史和國家。
