摘要：
本文目錄鳴人與木葉丸的關(guān)系佛教對(duì)日本文化的影響旋渦鳴人的日本名字寫法一、鳴人與木葉丸的關(guān)系1、一、鳴人的身世——火影系列最大的迷題之一... 本文目錄
一、鳴人與木葉丸的關(guān)系
1、一、鳴人的身世——火影系列最大的迷題之一
2、對(duì)于鳴人的身世，岸本在動(dòng)漫中的描述是“無(wú)人知其父母，被封印了九尾”。正是這樣的一個(gè)特殊的身份，使得鳴人從一個(gè)嬰兒開(kāi)始，便生活在木葉村村民冷漠的眼神中。但他沒(méi)有放棄自己。后來(lái)鳴人有了依魯卡、卡卡西老師的教導(dǎo)，有了櫻、佐助的友情，有了三代的關(guān)懷，有了自來(lái)也的幫助，有了五代的承認(rèn)。也正是之前由于這十幾年的經(jīng)歷，他才更加珍惜他與佐助之間得來(lái)不易的友誼。但是大家有沒(méi)有想過(guò)，單單就“無(wú)人知其父母，被封印了九尾”這個(gè)設(shè)定而言，里面就大有文章。既然鳴人是村子里的孩子，怎么會(huì)無(wú)父無(wú)母？如果鳴人是木葉村的孩子，他的父母就極有可能是木葉的忍者。如果是鳴人的父母在與九尾的戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死沙場(chǎng)這也可能，但問(wèn)題是村子里居然沒(méi)人知道鳴人的父母是誰(shuí)，這是本身不很奇怪嗎，難道村里的人連自己的戰(zhàn)友都不認(rèn)得？
3、憑借與四代目極其相似的頭發(fā)，更多人相信鳴人是四代的兒子。如果真是這樣，且不說(shuō)劇情會(huì)落入俗套，四代貴為火影，結(jié)婚生子這樣的大事村里人會(huì)不知道嗎？如果真是這樣，村里人一定都會(huì)像知道“木葉丸是三代大人的孫子”一樣了解“鳴人是四代大人的兒子”。但是事實(shí)很殘酷：沒(méi)人知道鳴人的父母是誰(shuí)——這也從情理上否定了鳴人與四代的父子關(guān)系。盡管這樣，但我也相信鳴人與四代頭發(fā)的相似并不是偶然事件，鳴人與四代肯定有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
4、鳴人就如同是突然憑空出現(xiàn)在村子里一樣，“無(wú)人知其父母，卻被封印了九尾”。鳴人究竟是什么來(lái)歷？這是個(gè)的懸念，一個(gè)可與“宇智波滅門案”、“曉的頭目”、“卡卡西的真面目”并列的、大大的懸念。
5、在木葉與九尾的大戰(zhàn)中，四代犧牲了自己，將九尾——這個(gè)傳說(shuō)中最強(qiáng)的上古神獸封印在還是個(gè)嬰兒的鳴人體內(nèi)。以上是除了鳴人的同齡人以及更小的孩子以外，木葉忍者皆知的“秘密”，但是三代禁止提起此事。應(yīng)該說(shuō)，九尾事件基本上是那個(gè)樣子的，但也似乎并不是它的全部真相。
6、先來(lái)分析一下四代封印了九尾的那個(gè)術(shù)。那個(gè)術(shù)應(yīng)該是個(gè)封印術(shù)——跟三代用來(lái)對(duì)付大蛇丸的“鬼尸封盡”、大蛇用來(lái)封印鳴人九尾力量的術(shù)以及卡卡西封印佐助身上咒印的術(shù)屬相同的類別。三代的“鬼尸封盡”相信給了大家極大的震撼，仔細(xì)比較，四代的術(shù)與三代的“鬼尸封盡”有很大的相似度——都要以自己的生命為代價(jià)、封印印記形狀與位置（螺旋狀、丹田處），唯一不同的是，三代的術(shù)將敵人封印在自己身上，而四代的術(shù)是將敵人封印在別人身上。再考慮到“三代——自來(lái)也——四代”的師徒傳承關(guān)系，四代的封印術(shù)有無(wú)可能源自三代？從術(shù)的相似到師徒關(guān)系，極有可能是三代將此術(shù)教了自來(lái)也，自來(lái)也又教給了四代！但是這兩個(gè)術(shù)又有曲別，則很可能是四代對(duì)“鬼尸封盡”做了改進(jìn)。請(qǐng)大家不要懷疑四代的能力，從四代開(kāi)發(fā)出“螺旋丸”以及四代獨(dú)有的“穿越時(shí)空的忍術(shù)”、“瞬身之術(shù)”（見(jiàn)卡卡西外傳）可以看出四代具有超強(qiáng)的忍術(shù)開(kāi)發(fā)能力。既然是對(duì)術(shù)的改進(jìn)，特別是這種與敵同歸于盡的禁術(shù)的改進(jìn)，就要本著一個(gè)原則：用相同的代價(jià)換取敵人更大的傷害或是用較小的代價(jià)換取敵人同等的傷害。這時(shí)問(wèn)題來(lái)了，三代的術(shù)與四代的術(shù)，在同樣封印敵人的情況下（同等傷害），四代的封印術(shù)卻需要付出更多的代價(jià)。正宗的“鬼尸封盡”的代價(jià)是施術(shù)者的生命，而四代改進(jìn)后的術(shù)的代價(jià)則是施術(shù)者的生命加另外一個(gè)受害者。沒(méi)錯(cuò)吧，鳴人就是這個(gè)受害者。經(jīng)四代改進(jìn)后的封印術(shù)的代價(jià)更高（不要跟我說(shuō)四代根本沒(méi)改進(jìn)那個(gè)術(shù)，而且學(xué)藝不精），為什么會(huì)這樣？有時(shí)我們會(huì)被表面現(xiàn)象所蒙蔽。我們應(yīng)該換個(gè)角度去思考——如果說(shuō)四代的封印術(shù)的確是較小代價(jià)呢？那么結(jié)論就很令人驚訝。
7、聰明的讀者已經(jīng)想到了吧：比“施術(shù)者的生命”更小的代價(jià)——四代的確沒(méi)有死，但卻不比死好多少——四代付出的代價(jià)是身體變成了一個(gè)嬰兒，失去了所有的記憶、剝離了原有的人格，當(dāng)然，也喪失了所有的術(shù)：從一個(gè)能將九尾封印的強(qiáng)者，變成一個(gè)哇哇待哺的嬰兒，但卻保住了性命。鳴人，就是四代啊！三、知情者可能有人覺(jué)得不可思議，甚至是荒謬，但是這個(gè)結(jié)論卻很好地解開(kāi)了鳴人的身世之迷：為什么無(wú)人知其父母，就如同是突然憑空出現(xiàn)在村子里一樣？為什么鳴人的頭發(fā)與四代如此相似？鳴人就是施展封印術(shù)后的四代，自然無(wú)父無(wú)母，也自然頭發(fā)會(huì)相像。如果你還是覺(jué)得此結(jié)論不可理喻，我要告訴你，還有一些事實(shí)支持這一結(jié)論，這些事實(shí)我會(huì)在后面寫到?，F(xiàn)在我要分析的是：誰(shuí)有可能是九尾事件真相的知情者？
8、首先有一點(diǎn)是肯定的，就是知道此真相的人很少，而且嚴(yán)守了這個(gè)秘密！自來(lái)也與三代目，最有可能了解真相，大蛇丸也可能知道，不過(guò)還不很確定。先來(lái)說(shuō)說(shuō)三代。與九尾的大戰(zhàn)，木葉村死傷無(wú)數(shù)，元?dú)獯髠?，木葉首領(lǐng)四代目火影亦不知去向。作為前代火影的三代目在此關(guān)鍵時(shí)期義無(wú)返顧，重?fù)?dān)火影大任。一時(shí)間局面混亂、流言四起，敵國(guó)忍者亦蠢蠢欲動(dòng)。村里人急需了解事件真相——關(guān)于四代、九尾還有一個(gè)被封印了九尾的嬰兒。三代目有沒(méi)有親眼看到四代封印九尾的過(guò)程這個(gè)很難說(shuō)，但以三代的實(shí)力，他是最可能接近四代大戰(zhàn)九尾現(xiàn)場(chǎng)的人。就算三代沒(méi)親眼看到，但等他看到頭發(fā)與四代相似、丹田處有“鬼尸封盡”印記的嬰兒時(shí)，大概就能明白是怎么回事了。三代考慮再三，決定隱瞞部分真相，向大家公布了大家之前所了解的版本：四代戰(zhàn)死、九尾被封印在鳴人的體內(nèi)。關(guān)于鳴人是誰(shuí)，他是誰(shuí)的孩子，三代沒(méi)做進(jìn)一步的解釋，對(duì)于好事者的進(jìn)一步追問(wèn)，三代立下規(guī)矩：此事不要再談！因此村民對(duì)鳴人的所知的也僅限于“無(wú)人知其父母，卻被封印了九尾”。究竟三代為什么這樣做，可能是為了鳴人——也就是變成嬰兒的四代著想。雖然被人知道體內(nèi)封印了九尾對(duì)鳴人很不利，但三代憑著對(duì)四代的了解，他相信四代（鳴人）不會(huì)因此退縮，反而更能激厲他的成長(zhǎng)。但是如果被人知道鳴人就是四代，反而對(duì)他的成長(zhǎng)不利。還有，“旋渦鳴人”這個(gè)名字，也極有可能是三代給起的。我不太明白這四個(gè)字在日文中的含義，是否與中文含義相似？以下僅是猜測(cè)，不對(duì)莫笑：是不是“旋渦”二字代表了鳴人丹田處的封印印記，而“鳴人”更是暗含了三代對(duì)鳴人的期望，即“一鳴驚人”的意思，呵呵，不過(guò)分吧，人家就是四代呢。
9、自來(lái)也極有可能了解真相。九尾事件發(fā)生時(shí)，傳說(shuō)中的三忍都不在木葉。自來(lái)也喜歡游歷四方，綱手姬好賭成性四處躲債，大蛇丸也早早地走上了他的叛忍之路，除了大蛇丸，自來(lái)也與綱手自從離開(kāi)木葉就沒(méi)能再見(jiàn)恩師一面。所以說(shuō)三忍都不可能直接了解到四代VS九尾的真實(shí)情況。從現(xiàn)有的資料來(lái)看，四代在忍術(shù)上的成就是遠(yuǎn)高于當(dāng)師父的自來(lái)也的，但這并不影響自來(lái)也了解當(dāng)徒弟的四代的實(shí)力。作為四代的老師，自來(lái)也是最熟悉四代的人，這里不是說(shuō)熟悉四代的為人，而是說(shuō)四代的術(shù)。當(dāng)自來(lái)也從其它渠道了解到九尾事件廣為流傳的版本，但憑借他對(duì)四代封印九尾所使用的術(shù)的了解，他應(yīng)當(dāng)會(huì)反應(yīng)過(guò)來(lái)事件的真相是什么。就算自來(lái)也發(fā)現(xiàn)四代的術(shù)與原“鬼尸封盡”的不同，就算自來(lái)也不甚了解四代對(duì)此術(shù)的改進(jìn)，但自來(lái)也卻不會(huì)低估四代對(duì)忍術(shù)的改進(jìn)能力。本著忍術(shù)改進(jìn)的原則，就算自來(lái)也遲鈍一點(diǎn)，也能想清楚這個(gè)問(wèn)題。另外，自來(lái)也見(jiàn)到鳴人以后，可能更加堅(jiān)信了自己的判斷。
10、可能了解真相的還有大蛇丸。相對(duì)于三代與自來(lái)也，大蛇丸能掌握到的信息更少，對(duì)廣為流傳的九尾事件真相可能持一定的猜疑的態(tài)度。大蛇丸對(duì)四代的了解程度無(wú)法與自來(lái)也相比，對(duì)于四代所使用的封印術(shù)可能也搞不太清楚。但是，大蛇丸應(yīng)該對(duì)“鬼尸封盡”很了解：這一點(diǎn)從大蛇丸VS三代的大戰(zhàn)中就看出來(lái)了，想想當(dāng)三代使出此術(shù)時(shí)大蛇丸表現(xiàn)出的恐懼就知道了。而且如果三代教過(guò)自來(lái)也這個(gè)術(shù)，那么也可能教過(guò)大蛇丸。不要忘記大蛇丸與四代同樣具有天才般的忍術(shù)開(kāi)發(fā)能力，因此大蛇丸也應(yīng)當(dāng)想到過(guò)四代對(duì)術(shù)進(jìn)行改進(jìn)的情形——但是，一切都太難以確定了。同樣，大蛇丸在中忍考試中見(jiàn)到鳴人后，他會(huì)不會(huì)確認(rèn)鳴人就是四代這個(gè)可能的事實(shí)呢？
11、四、師與徒：自來(lái)也——四代，自來(lái)也——鳴人
12、當(dāng)師父不容易，教出一個(gè)出色的徒弟更不容易。但是自來(lái)也能有四代這樣的好徒弟，真是死了也值了。四代目大戰(zhàn)九尾舍身救木葉的神話，是自來(lái)也的榮耀，同樣也是他的痛。雖然其他的人了解到的事實(shí)與其真相有點(diǎn)出入，但四代拯救了木葉村卻是一點(diǎn)也不假，但也是因?yàn)檫@個(gè)，自來(lái)也再也見(jiàn)不到原來(lái)的那個(gè)四代了。終于有一天，十幾年沒(méi)有回木葉的自來(lái)也回來(lái)了，他與鳴人一見(jiàn)如故，然后將自己的絕技傾囊相受，在鳴人出現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)挺身而出。被尊為“三忍”之一的自來(lái)也，為什么會(huì)跟一個(gè)九尾小子搞在一起？原因很簡(jiǎn)單啊，自來(lái)也又見(jiàn)到他的好徒弟了。盡管在鳴人通靈招出蝌蚪時(shí)，他可能會(huì)在想：天！你真的是四代嗎？但當(dāng)鳴人招出蛤蟆文太時(shí)、當(dāng)鳴人使出螺旋丸時(shí)，他可能又肯定了鳴人就是四代沒(méi)錯(cuò)。自來(lái)也對(duì)鳴人有再造之恩，如果沒(méi)有自來(lái)也，現(xiàn)在的鳴人可能還是那個(gè)只會(huì)“多重影分身之術(shù)”的笨蛋。特別是在佐助走后將近三年的時(shí)間里，鳴人跟隨自來(lái)也四處修行，實(shí)力已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)悍?！按笥衤菪琛笨磥?lái)并不是唯一的成果。我現(xiàn)在十分期待鳴人使出被自來(lái)也告誡不要輕易使出的那個(gè)絕招。呵呵，師徒，畢竟是師徒。
13、五、螺旋丸——四代的術(shù)，鳴人的術(shù)
14、螺旋丸，A級(jí)忍術(shù)，即使是四代這樣的天才也要花費(fèi)三年（或是兩年？我忘了）時(shí)間開(kāi)發(fā)出來(lái)的奧義，其威力不用說(shuō)了，剛剛掌握螺旋丸技巧的鳴人就以此術(shù)重創(chuàng)了“跟卡卡西一樣厲害（大蛇丸語(yǔ)）”的藥師兜，而且在火影第二部中鳴人用此術(shù)的進(jìn)階“大玉螺旋丸”一擊擊倒了鼬的平行體（好像是叫做平行體，盡管只是三成實(shí)力的平行體，但也不簡(jiǎn)單）。
15、按常規(guī)來(lái)講，作為下忍中“吊車尾”的鳴人，是無(wú)法掌握像“螺旋丸”這樣高深的忍術(shù)的，想想天才四代也要花三年時(shí)間??！鳴人怎么可能在短時(shí)間內(nèi)掌握這一技巧呢？正是因?yàn)檫@樣，綱手才敢把初代火影，同時(shí)也是自己爺爺?shù)倪z物拿來(lái)與鳴人打賭。結(jié)果綱手一如既往地輸了，而自來(lái)也卻躲在一邊暗笑——他早就知道綱手輸定了。同為三忍之一的綱手同樣是見(jiàn)多識(shí)廣，她敢于打這個(gè)賭正是因?yàn)榘闯＠韥?lái)講鳴人無(wú)論如何是不可能掌握這個(gè)術(shù)的。綱手真的是有點(diǎn)冤，就綱手掌握的信息而言這個(gè)判斷是正確的，但是她不知道——鳴人就是四代（從這個(gè)側(cè)面上可以推斷出綱手對(duì)九尾事件的真相還不清楚），螺旋丸是四代開(kāi)發(fā)的術(shù)，也就是鳴人自己的術(shù)??！也許正是因?yàn)檫@樣，鳴人才可能在短時(shí)間內(nèi)掌握了它。我記得當(dāng)時(shí)自己看到這一段時(shí)有點(diǎn)不理解：天才四代研發(fā)三年的東西，鳴人幾天就掌握了，太不可思議了，作者似乎是刻意強(qiáng)調(diào)了這個(gè)對(duì)比，為什么要這樣寫呢？如果鳴人就是四代的假設(shè)是正確的話，那么作者的這個(gè)對(duì)比就有深意了——正是鳴人身世之迷的伏筆?。?/p>
16、六、鳴人：我是注定要成為火影的人！
17、“我是注定要成為火影的人！”，這是鳴人的宣言，雖然聽(tīng)起來(lái)十分的幼稚，但鳴人并沒(méi)有僅僅把它當(dāng)成一句兒戲，而作者似乎亦在暗示著什么。當(dāng)然，差距是巨大的。以鳴人當(dāng)前的實(shí)力，火影的級(jí)別還是遙不可及的，而且以鳴人的性格，本人亦十分懷疑鳴人能否勝任火影之職。但發(fā)出這個(gè)宣言的，不是佐助，不是寧次，不是其它的任何一個(gè)人：這似乎是一個(gè)約定——冥冥之中與另外一個(gè)自己的約定——不管別人怎么想，鳴人對(duì)他自己的宣言信心十足。如果鳴人正是四代的話，他的宣言就名正言順。他本就是火影，守護(hù)著木葉村，與狐妖戰(zhàn)斗。他太累了，要休息了，準(zhǔn)備著將來(lái)的某個(gè)時(shí)間，再次肩負(fù)保護(hù)村子的重任。第二部中大和隊(duì)長(zhǎng)對(duì)鳴人說(shuō)過(guò)：“就算不借助九尾的力量，你也是很強(qiáng)的了”“真正厲害的是鳴人的身體，能夠忍受九尾強(qiáng)大的查克拉?！蔽蚁?，當(dāng)鳴人能充分發(fā)揮出自己的潛能（四代的潛能）的時(shí)候，他的火影夢(mèng)就快實(shí)現(xiàn)了。
18、七、穢土重生——“肆”號(hào)棺材里裝著什么——岸本的創(chuàng)作技巧
19、鳴人就是四代，這個(gè)理論，能與火影原著中多處細(xì)節(jié)相吻合，我目前想到的，上面也都寫到了。我還沒(méi)有找到這個(gè)理論與原著中哪個(gè)情節(jié)有著不可解決的沖突。如果說(shuō)真的有的話，首當(dāng)其沖的應(yīng)該就是大蛇丸大人那個(gè)萬(wàn)人敬仰的“穢土重生”之術(shù)了。如果我理論正確的話——也就是說(shuō)四代沒(méi)死，他施了封印術(shù)后身體變成了嬰兒，失去所有的記憶，剝離原有的人格，喪失所有的術(shù)，但還是沒(méi)死。那么“肆”號(hào)棺材里裝著什么呢？難道是空的？若是空的大蛇又招它做什么？更重要的是如果三代知道四代沒(méi)死，為什么還要阻止“肆”號(hào)棺材？
二、佛教對(duì)日本文化的影響
1、佛教對(duì)日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。
3、眾所周知，日本四面環(huán)海，地理位置上處于環(huán)太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發(fā)，以及一些次生災(zāi)害頻繁發(fā)生，這導(dǎo)致日本人時(shí)常缺乏安全感，時(shí)常感到所處環(huán)境動(dòng)蕩不安，讓人感到生命的脆弱以及人類的渺小。這種環(huán)境因素的影響，使得日本人不得不經(jīng)常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時(shí)候看新聞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日本發(fā)生地震的時(shí)候，民眾都是習(xí)以為常并且井然有序。一方面是因?yàn)樗麄兊膽?yīng)對(duì)機(jī)制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。
4、直到6世紀(jì)佛教被傳入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進(jìn)一步的發(fā)展。佛教中“諸行無(wú)常”的無(wú)常感傳到日本之后，被上升到一種無(wú)常觀，本來(lái)無(wú)常感表達(dá)的是一種哀傷，但是無(wú)常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質(zhì)的區(qū)別。無(wú)常觀影響日本人時(shí)常感覺(jué)生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿戲劇性，坎坷不斷，似夢(mèng)一場(chǎng)，如同日語(yǔ)詞匯中的「まぼろし」表達(dá)的一樣。
5、所以，這種佛家的無(wú)常觀使日本人更加的看淡生死，同時(shí)也讓日本人更加敬畏生命。正是因?yàn)樯摶?、短暫、時(shí)不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死并非生的對(duì)立面，而是生命的另一種升華。
6、因?yàn)闊o(wú)常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節(jié)奏、更加勤勉，敬業(yè)。
7、佛教禁食葷腥。根據(jù)佛法，吃肉會(huì)墮入畜生道?？椞镄砰L(zhǎng)因?yàn)橥春薇阮Ｋ碌纳酥С炙臄橙耍头呕鹕倭吮阮Ｉ?，還殺了三千多人，其中一項(xiàng)罪名就是吃肉。到公元 8世紀(jì)時(shí)，篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)「肉食禁令」，此后歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠(yuǎn)離了肉食，養(yǎng)成了食素的習(xí)慣。
8、佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無(wú)著、極度拮據(jù)。應(yīng)選擇中道，在維持基本生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸。雖然日本是島國(guó)，海產(chǎn)豐富，但無(wú)論貴族還是武士，都不會(huì)放開(kāi)了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會(huì)有一條小魚，或者幾片腌漬的貝類。而且魚和貝類基本上不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，一餐的葷菜只能出現(xiàn)一種。這與日本人嚴(yán)守禪宗「不妄食」的戒喻有關(guān)，他們鄙視貪吃者。當(dāng)然日本古代也沒(méi)有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻并以此為榮。
9、由于佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過(guò)午不食的規(guī)定，食素菜難以抵餓，因而面食成了好選擇。面食由于產(chǎn)量高價(jià)格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的制作技術(shù)以及花樣也越來(lái)越豐富。這也是為什么現(xiàn)在拉面在日本如此盛行的原因?，F(xiàn)在的拉面被極致的發(fā)揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，讓全世界的人都喜愛(ài)上這樣的食物。當(dāng)然這也離不開(kāi)現(xiàn)在影視業(yè)的發(fā)展與傳播?！痘鹩叭陶摺防锩骧Q人最喜歡的拉面叫「一楽ラーメン」一樂(lè)拉面，甚至被搬到了上海。
10、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削面。這東西很方便，作戰(zhàn)休息時(shí)，戰(zhàn)士們只要抽出刀，把面團(tuán)一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著咸菜就能吃。
11、日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發(fā)展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡(jiǎn)若繁的料理技巧與創(chuàng)意征服各國(guó)人士。那種極致，淡雅、細(xì)膩，處處體現(xiàn)出一股禪意。
12、最后，佛教對(duì)日本文化的影響還體現(xiàn)在美學(xué)上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國(guó)家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現(xiàn)了這樣的佛學(xué)思想。五輪塔可能是日本民族以建筑的形式將深?yuàn)W的佛法具象化的最好體現(xiàn)。
14、另一方面，生命短暫無(wú)常，因此方顯可貴。這種觀念已深植于日本造型藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的審美意識(shí)之中。在眾多描述此類情感的詞匯中，“物哀”是最為古老的一個(gè)，后來(lái)出現(xiàn)且直接受到禪宗思想影響的“侘寂”一詞，延續(xù)了“物哀”的審美情懷。日本的散文與詩(shī)歌中充滿了表達(dá)“物哀”之感的意象，常見(jiàn)的有某些特定的植物，甚至用一些象征季節(jié)的顏色來(lái)隱喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一會(huì)‘’這個(gè)詞，就是生命無(wú)常請(qǐng)珍惜的完美體現(xiàn)。
16、寺廟的建設(shè)融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認(rèn)為日本苔園的典范，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。
17、這些充滿哀傷情愫的詞匯令藝術(shù)家們對(duì)于大自然的想象與描繪更加生動(dòng)精微，特別是對(duì)于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的季節(jié)性主題。櫻花作為日本的國(guó)花，其花期短暫，逢春綻放，充滿生機(jī)與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無(wú)常。這和我們的《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花體現(xiàn)出的生命無(wú)常感相似。
18、在佛教“無(wú)常觀”與禪宗思想的影響下，日本傳統(tǒng)美意識(shí)的“物哀”“空寂”“閑寂”共同表現(xiàn)出日本審美觀“主客統(tǒng)一”的精神性與虛無(wú)色彩，培養(yǎng)了日本人崇尚悲哀、幽玄、風(fēng)雅、虛幻的審美氣質(zhì)。
三、旋渦鳴人的日本名字寫法
★旋渦鳴人，將來(lái)要成為火影的男人★
漩渦鳴人－Uzumaki Naruto「うずまきナルト」
出生日期：10/10（12歲，天秤座）
喜愛(ài)的食物：一樂(lè)的拉面、紅豆沙
日本景點(diǎn)(鳴人在日本的人氣)" title="鳴人日本景點(diǎn)(鳴人在日本的人氣)" >
想挑戰(zhàn)的對(duì)手：宇智波佐助、第三代火影
任務(wù)經(jīng)驗(yàn)：D：7次 C：1次 B：-A：-S：-
單純、熱血、沖動(dòng)、潛力無(wú)限，一直是動(dòng)漫作品中主角的性格。鳴人當(dāng)然也是毫不例外的繼承了這種屬性，雖說(shuō)如此，事情往往不能如人所愿那樣的發(fā)展。
旋渦鳴人，一直是孤單的一人，是忍者學(xué)校吊車尾的學(xué)生，3年的學(xué)習(xí)，卻是連變化術(shù)也不能掌握，被同學(xué)取笑。又因著九尾的關(guān)系，被全村的人討厭，不管他怎么努力，也是不能得到別人的認(rèn)同。
這個(gè)單純的孩子，一直希望通過(guò)各種方法，來(lái)引起別人的注意。他表面上很堅(jiān)強(qiáng)，可是內(nèi)心卻比誰(shuí)都痛苦和脆弱。他一直期待別人的關(guān)心，只要是一個(gè)暖暖的眼神，也會(huì)讓他備感溫馨和喜悅。他一定會(huì)用他的努力來(lái)回報(bào)你的真心的。
即使被人取笑，即使被當(dāng)傻瓜，那也會(huì)比別人無(wú)視你的存在要好。所以他會(huì)裝傻，所以他會(huì)不停的惡作劇，只有這樣，才能讓別人知道他的存在，才會(huì)讓他覺(jué)得安心一點(diǎn)。在他的傻笑背后，隱藏了多少的寂寞，連他自己也都是無(wú)法計(jì)算的。
一定要成為火影，要讓全村的人認(rèn)同他的存在，是他的奮斗目標(biāo)，為此，他不斷努力，他不輕言放棄，即使跌倒了，也還是會(huì)努力的爬起來(lái)，那個(gè)要成為火影的信念，是一直支撐著他的動(dòng)力。
說(shuō)到鳴人的成長(zhǎng)，不能抹殺了依魯卡的功勞。假如沒(méi)有他，我想鳴人會(huì)成為第2個(gè)我愛(ài)羅，也會(huì)成為冷酷無(wú)情的殺手。我最感動(dòng)的那一刻，是他飛身去替鳴人擋住水木的攻擊，然后吐露他的心聲：你和我很像。我一直都在裝傻瓜。鳴人啊，你一定也很痛苦吧。畫面上是他在流淚，可是我也在對(duì)著屏幕掉眼淚。
旋渦鳴人，我也期待著你的成長(zhǎng)。
色誘術(shù)－就是變成裸女啦。卷一中用這個(gè)打敗了上忍哦，汗
影分身術(shù)－學(xué)自封印之書。以前分身術(shù)一直是鳴人的弱項(xiàng)，一旦學(xué)會(huì)之后就成了他最常用的一招了。而且這小子腦子還是滿靈活的，很會(huì)活學(xué)活用。影分身術(shù)會(huì)消耗很多查克拉，不過(guò)反正鳴人精力旺盛，又有九尾的力量，基本上沒(méi)什么問(wèn)題啦。
九尾的力量－當(dāng)年四代火影把九尾封印在剛切斷臍帶的小孩（就是鳴人啦）的肚臍上，于是鳴人的肚臍上有一個(gè)螺旋狀的印記。他封印著九尾狐的力量，在身處險(xiǎn)境或憤怒時(shí)會(huì)爆發(fā)出來(lái)。這個(gè)不確定的因素也是鳴人不容小覷的原因。
口寄－就是召喚出巨大的召喚獸為我所用的技巧。是中忍考試最后一輪之前，自來(lái)也傳授的。剛開(kāi)始鳴人只能召喚出小蝌蚪，后來(lái)終于在自來(lái)也將他推下山崖后爆發(fā)，召喚出了超~~~大的蛤蟆。
老師：卡卡西老師－下忍的指導(dǎo)老師；依魯卡老師－忍者學(xué)校的老師，也是最先認(rèn)可鳴人的人；自來(lái)也－中忍考試特訓(xùn)的老師
