摘要：
本文目錄明治維新之前,日本為什么要禁止大相撲日本相撲有哪些講究我要關(guān)于日本相撲的知識(shí)一、明治維新之前,日本為什么要禁止大相撲因?yàn)橄鄵鋪碓从谫羾竦赖淖诮虄x式。人們在神殿為豐收之神舉... 本文目錄
一、明治維新之前,日本為什么要禁止大相撲
因?yàn)橄鄵鋪碓从谫羾竦赖淖诮虄x式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時(shí)期，相撲是一種宮廷觀賞運(yùn)動(dòng)，而到了鐮倉戰(zhàn)國時(shí)期，相撲成為武士訓(xùn)練的一部分。18世紀(jì)興起了職業(yè)相撲運(yùn)動(dòng)，它與現(xiàn)在的相撲比賽極為相似。神道儀式強(qiáng)調(diào)相撲運(yùn)動(dòng)，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時(shí)還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達(dá)到凈化的目的，因?yàn)樯竦澜塘x認(rèn)為鹽能驅(qū)趕鬼魅。相撲比賽在臺(tái)子上進(jìn)行。整個(gè)臺(tái)子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時(shí)，兩位力士束發(fā)梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺(tái)比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺(tái)子表面，同時(shí)也不得超出圓圈。比賽在一二分鐘甚至幾秒鐘內(nèi)便能決出勝負(fù)。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持折扇“行司”登臺(tái)擔(dān)任，其余5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級(jí)是“橫綱”。下面是大關(guān)、關(guān)脅、小結(jié)、前頸，這四個(gè)等級(jí)被稱為“幕內(nèi)”，屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級(jí)的三段目、序三段。最低一級(jí)叫序口。一個(gè)普通力士要想獲得較高的等級(jí)是需要花費(fèi)很大氣力的；不經(jīng)過艱苦努力，要想獲得最低的等級(jí)，也是不可能的。
相撲（sumo）被譽(yù)為日本國粹，亦稱角力、角抵。相撲源于中國?！抖Y記·月令》："天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力"。后傳入日本。始見于*《日本書紀(jì)·垂仁紀(jì)》。奈良時(shí)代以后興盛。719年（養(yǎng)老三年）朝延設(shè)拔出司（后相樸司）。平安時(shí)代，每年7月有相撲節(jié)。鐮倉時(shí)代以后作為武士的武技而在武士中盛行。17世紀(jì)末，出現(xiàn)營利性職業(yè)相撲。江戶時(shí)代盛行職業(yè)性勸進(jìn)相撲，江戶成為全國相撲中心。明治維新時(shí)一時(shí)衰落。昭和初國粹主義抬頭，相撲再興。戰(zhàn)后在東京、大阪、福岡、名古屋均有相撲場。作為群眾性體育活動(dòng)，至今在各地民間仍頗為盛行。
相撲是唯一的一種日本摔跤形式。它與日本神道教一樣淵源流長?，F(xiàn)在，仍存在許多傳統(tǒng)儀式.相撲最基本的規(guī)則：選手在對(duì)手之前觸地或者比對(duì)手在輪次中觸地次數(shù)多為輸。選手之間糾纏經(jīng)常持續(xù)幾秒鐘，有時(shí)會(huì)到一分鐘或更長。每年日本會(huì)舉辦六場相撲比賽。每次15天。三場在東京舉行，其余則在大阪、福岡和名古屋.相撲最高級(jí)別：橫綱是相撲的最高級(jí)別。一旦選手到達(dá)橫綱級(jí)就不能再輸。如果他的成績開始變差，就希望他退役。
選手：大多數(shù)優(yōu)秀選手都是在18-35歲之間，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員。他們?yōu)橼A得身體上的優(yōu)勢除了消耗就是吃大量的食物，并且吃飯后再睡覺。初學(xué)者居住在相當(dāng)嚴(yán)格的專門相撲室內(nèi)。地位：在日本，"相撲"有著舉足輕重的地位，被日本人成為"國技"，而且得到了很多日本人的喜愛，有很多日本人以自己新家建成之時(shí)能收到一個(gè)相撲選手的名片為榮！兩個(gè)胖胖的相撲在一個(gè)圓環(huán)里進(jìn)行一場肉搏戰(zhàn)，感覺實(shí)在很好！兩個(gè)相撲運(yùn)動(dòng)員裝束很簡單，只在腰間系一條"兜襠布"以遮住下身！在人們看來，這可能有些不雅！但這確實(shí)是相撲運(yùn)動(dòng)的專用"運(yùn)動(dòng)衣"，在日本，有很多的相撲都是鄉(xiāng)村一些家里貧寒的子女，從小就接受"相撲部屋"的教育，以此達(dá)到"出人頭地"的社會(huì)位置！據(jù)說每天相撲的運(yùn)動(dòng)很少，以保證自己能夠永久保持肥胖的身材，因?yàn)樵谌毡镜南鄵浔荣愔?，是沒有若干級(jí)別的，只有靠相撲運(yùn)動(dòng)員自己能夠"膀大腰圓"。所以日本的相撲男選手，越"膘肥體胖"當(dāng)然也就越有利，所以為了盡量長胖，男相撲選手每天除了飽餐兩頓飯以外就是長時(shí)間的睡覺，期間只進(jìn)行短時(shí)間的訓(xùn)練。如今，日本相撲界為了使相撲運(yùn)動(dòng)走向奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，對(duì)相撲進(jìn)行了很多改革。日本景點(diǎn)文化
根據(jù)考古資料，最早的赤身相撲格斗術(shù)，可能來自鄂爾多斯草原騎馬民族的胡人。自從到了西晉時(shí)代，五胡大量南遷農(nóng)耕平原之后，漢人開始有了相撲的名稱。但是，今日已不再有這種稱呼了，如果要找尋赤身相撲的蛛絲馬跡，可能今日山西定襄、原平一帶的胡人牧地，仍有赤身的“摸泥蚯摔跤”和“撓羊賽”的傳統(tǒng)，或許遺留一些游牧、騎馬民族相撲的痕跡吧！根據(jù)考古資料，農(nóng)耕島國的大和民族，最早的赤身相撲格斗術(shù)，可能來自朝鮮半島騎馬民族的高句麗人，大約西晉之后的朝鮮廣開土王時(shí)代或之后從朝鮮半島傳入。經(jīng)過十幾個(gè)世紀(jì)以后，今日已發(fā)展成有自己民族特點(diǎn)的國技。
公元695年，日本開始有了相撲比賽。公元728年，相撲進(jìn)入日本貴族的生活圈子，宮廷中設(shè)立了“相撲節(jié)”，，每年定期舉行“相撲節(jié)會(huì)”，有比賽規(guī)則。相撲節(jié)會(huì)持續(xù)了四百多年后，隨著皇室勢力衰退而開始普及民間，并于民間祭神、驅(qū)魔、慶祝豐收和占卜生產(chǎn)兇吉拉上關(guān)系。從十七世紀(jì)開始，興起了“職業(yè)相撲”，二十世紀(jì)初以日本的國技姿態(tài)廣泛開展，1909年東京建起一座專供相撲比賽使用的國技館，1941年更被列為學(xué)校體育正式科目。至此相撲的國技地位，在日本獲得進(jìn)一步肯定。職業(yè)大相撲被認(rèn)為是一種高尚的職業(yè)，相撲手所到之處備受人們尊敬。據(jù)說這是與日本人的帝皇君主傳統(tǒng)觀念有很大關(guān)系，因?yàn)楣糯鄵淙酥荒茉谟盀樘旎蕦⑾啾硌?，?dāng)時(shí)的“相撲節(jié)會(huì)”是宮中重要儀式之一，相撲人有幸上場視為畢生榮譽(yù)，人們亦視若英雄。積習(xí)下來，到了武士當(dāng)權(quán)的幕府時(shí)代以至?xí)r至今日，在人們心中，仍然十分尊重他們。當(dāng)代職業(yè)大相撲比賽的相撲手，必須通過相撲協(xié)會(huì)舉辦的訓(xùn)練班，嚴(yán)格訓(xùn)練包括思想修養(yǎng)、飲食、相撲技術(shù)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、生理學(xué)及漢詩的學(xué)習(xí)。
職業(yè)相撲手必須體型高大魁梧，二十歲之后要求身高一米七五以上，體重一百二十公斤以上。一流的相撲手最后有巨大而呈梨狀的軀體，他們具有如此身型和力量，其實(shí)與飲食有著密切的關(guān)系，驚人的食量大約是正常人的十倍。
日本有史以來最重的相撲手是當(dāng)今來自美國夏威夷的小錦，他的體重二百六十三公斤。相撲手按比賽成績分為十個(gè)等級(jí)：序之口、序二段、三段、幕下、十兩、前頭、小結(jié)、開齊、大關(guān)、橫綱。近年曾為橫綱的兩位風(fēng)云人物是日本相撲史上第一位非日本籍的橫綱（終身榮譽(yù)稱號(hào)）曙太郎（夏威夷）和日本最有前途的貴之花，兩人曾在香港超霸賽對(duì)撼，各勝一場之后由曙太郎奪得總冠軍榮譽(yù)。
當(dāng)代大相撲比賽，是在稱為土表的場地舉行，它用粘土堆成三十至六十厘米。比賽區(qū)圓形，直徑4。55米，在堅(jiān)實(shí)平整的比賽區(qū)表面鋪上薄層細(xì)砂。傳統(tǒng)的比賽，土表四角有柱，上托日式屋頂，觀眾圍觀同中國古代傳統(tǒng)的擂臺(tái)賽相似，例如十八世紀(jì)的“江都勸進(jìn)大相撲浮繪之圖”，柱子有礙觀眾視線，1951年起，取消柱子，改用懸掛式屋頂。主于搏人的相撲技術(shù)中有“技麻利”七十手，和傳統(tǒng)的四十八手，實(shí)際有一百多手。在彼此體型相當(dāng)?shù)那闆r下，要贏的話，出了快之外，力量和時(shí)機(jī)，加上反應(yīng)的配合，并不容
二、日本相撲有哪些講究
相撲（すもう）：一種類似摔跤的體育活動(dòng)，秦漢時(shí)期叫角抵，南北朝到南宋時(shí)期叫相撲。大約在唐朝時(shí)傳入日本，現(xiàn)為流行于日本的一種摔跤運(yùn)動(dòng)。相撲（すもう），古稱素舞，起源于中國的漢代，由兩名大力士裸露上身，互相角力。直至西元七世紀(jì)，在允恭天皇的葬禮上（西元四百五十三年），中國派遣特使到日本表演素舞致意，被認(rèn)為是中國相撲首次傳入日本，對(duì)日本原有的相撲造成一定影響。后來成為日本的國技，日本的國際性的格斗術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)。作為專業(yè)競技項(xiàng)目，在日本國內(nèi)稱作大相撲。日本《相撲之始》一書說，日本的相撲最早出現(xiàn)于公元前23年。日本體育百科全書記載：“日本的相撲與中國的角抵和拳法有相互關(guān)系?！比毡練v史考古學(xué)家池內(nèi)宏和梅原末治合著的《通溝》一書也說，日本的相撲同中國吉林省輯安縣出土的3～5世紀(jì)古墓壁上的角抵圖極相象；同中國唐宋時(shí)代的相撲比賽形式和規(guī)則也近似。從17世紀(jì)起,日本各地興起職業(yè)性相撲，稱為"大相撲"。18世紀(jì)開始形成現(xiàn)代的相撲。到20世紀(jì)初期，相撲作為日本的“國技”廣泛開展起來。至今日本的相撲比賽每年都要舉行6次，分為一月場、三月場、五月場、七月場、九月場和十一月場,成為群眾最喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。下面介紹的是當(dāng)前日本流行的相撲的技術(shù)要求、比賽規(guī)則等。相撲運(yùn)動(dòng)員不僅要有氣力，而且還要有熟練的技巧，技巧是決定比賽勝負(fù)的關(guān)鍵。技術(shù)大致分為推、摔、捉、拉、閃、按、使絆等。運(yùn)動(dòng)員主要用頸、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、腳等部位,靈活運(yùn)用各種技術(shù)相互進(jìn)攻。運(yùn)動(dòng)員（日本稱為力士）按運(yùn)動(dòng)成績分為10級(jí)：序之口、序二段、三段、幕下、十兩、前頭、小結(jié)、關(guān)脅、大關(guān)及橫綱。橫綱是運(yùn)動(dòng)員的最高級(jí)稱號(hào)，也是終身榮譽(yù)稱號(hào)。十兩以上6級(jí)運(yùn)動(dòng)員的發(fā)型和腰帶的質(zhì)量與幕下以下4級(jí)不同。十兩以上6級(jí)運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)，有入場式，穿化妝圍裙。相撲裁判員（日本稱為行司），按年限也分為10級(jí)。相撲裁判的等級(jí)叫做“格”，“橫綱格”是裁判員的最高級(jí)稱號(hào)。他們的等級(jí)用指揮扇上的纓帶顏色為標(biāo)志。裁判用以指揮的扇子稱為“軍配”，扇子指向的一方為勝者。相撲來源于日本神道教的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時(shí)期，相撲是一種宮廷觀賞運(yùn)動(dòng)，而到了鐮倉戰(zhàn)國時(shí)期，相撲成為武士訓(xùn)練的一部分。18世紀(jì)興起了職業(yè)相撲運(yùn)動(dòng)，它與現(xiàn)在的相撲比賽極為相似。神道儀式強(qiáng)調(diào)相撲運(yùn)動(dòng)，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時(shí)還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達(dá)到凈化的目的，因?yàn)樯竦澜塘x認(rèn)為鹽能驅(qū)趕鬼魅。相撲比賽在臺(tái)子上進(jìn)行。整個(gè)臺(tái)子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時(shí)，兩位力士束發(fā)梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺(tái)比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺(tái)子表面，同時(shí)也不得超出圓圈。比賽在一二分鐘甚至幾秒鐘內(nèi)便能決出勝負(fù)。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持折扇“行司”登臺(tái)擔(dān)任，其余5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級(jí)是“橫綱”。下面是大關(guān)、關(guān)脅、小結(jié)、前頸，這四個(gè)等級(jí)被稱為“幕內(nèi)”，屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級(jí)的三段目、序三段。最低一級(jí)叫序口。一個(gè)普通力士要想獲得較高的等級(jí)是需要花費(fèi)很大氣力的；不經(jīng)過艱苦努力，要想獲得最低的等級(jí)，也是不可能的。相撲（sumo）被譽(yù)為日本國粹，亦稱角力、角觝。相撲源于中國?！抖Y記·月令》："天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力"。后傳入日本。始見于《日本書紀(jì)·垂仁紀(jì)》。奈良時(shí)代以后興盛。719年（養(yǎng)老三年）朝廷設(shè)拔出司（后相樸司）。平安時(shí)代，每年7月有相撲節(jié)。鐮倉時(shí)代以后作為武士的武技而在武士中盛行。17世紀(jì)末，出現(xiàn)營利性職業(yè)相撲。江戶時(shí)代盛行職業(yè)性勸進(jìn)相撲，江戶成為全國相撲中心。明治維新時(shí)一時(shí)衰落。昭和初國粹主義抬頭，相撲再興。戰(zhàn)后在東京、大阪、福岡、名古屋均有相撲場。作為群眾性體育活動(dòng)，至今在各地民間仍頗為盛行。相撲是唯一的一種日本摔跤形式。它與日本神道教一樣源遠(yuǎn)流長?，F(xiàn)在，仍存在許多傳統(tǒng)儀式.相撲最基本的規(guī)則：選手在對(duì)手之前觸地或者比對(duì)手在輪次中觸地次數(shù)多為輸。選手之間糾纏經(jīng)常持續(xù)幾秒鐘，有時(shí)會(huì)到一分鐘或更長。每年日本會(huì)舉辦六場相撲比賽。每次15天。三場在東京舉行，其余則在大阪、福岡和名古屋.相撲最高級(jí)別：橫綱是相撲的最高級(jí)別。一旦選手到達(dá)橫綱級(jí)就不能再輸。如果他的成績開始變差，就希望他退役。
三、我要關(guān)于日本相撲的知識(shí)
相撲起源說——蚩尤氏，上古相撲手
晚唐的時(shí)候，長安的六軍宿衛(wèi)往往是買得軍籍的城市游民，整天無事可做，有些錢的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壯的，就整日玩些角抵之類的游戲。
�相撲最早叫“角抵”，始于古冀州的“蚩尤戲”。“蚩尤戲”流行于我國古代北方農(nóng)村，帶有紀(jì)念與黃帝逐鹿中原的蚩尤氏的意義。晉代伊始，角抵又出現(xiàn)了另一名稱“相撲”?！短接[》引《晉書》記載說：“襄城太守責(zé)功曹劉子篤日：‘卿郡人不如穎川人相撲?！V曰：‘相撲下技，不足以別兩國優(yōu)劣。’”
目前唐代文獻(xiàn)記載中的角抵，有一些是屬于雜技藝人表演的范圍，另外一些，則是上自宮廷，下至民間的習(xí)俗。唐代的皇帝們，除了觀看神策軍的角抵表演之外，還在宮內(nèi)組織了“相撲朋”，征集擅長摔跤的“角抵之徒”，時(shí)時(shí)比賽。唐僖宗時(shí)候有個(gè)著名的摔跤手叫作蒙萬贏的，會(huì)蹴鞠，也會(huì)步打球，還會(huì)拿彈弓打鳥，當(dāng)然最擅長的就是角抵，就因?yàn)檫@樣十四五歲就應(yīng)詔進(jìn)入了宮中的相撲朋，身手敏捷，成年后長勝不敗好多年，因此就有了“萬贏”這個(gè)名號(hào)。軍隊(duì)里面的角抵能手自然也不少，左右神策軍由于是皇帝的禁軍，經(jīng)常會(huì)有接觸皇帝的機(jī)會(huì)，人們總希望能夠依靠這種技藝來獲得賞識(shí)，因此角抵的風(fēng)氣更加興盛。除了神策軍之外，地方軍鎮(zhèn)也常常推薦角抵出色的兵卒，再加上角抵的確能夠強(qiáng)健身體，因此成為了軍隊(duì)當(dāng)中最常見的娛樂活動(dòng)之一。晚唐的時(shí)候，長安的六軍宿衛(wèi)往往是買得軍籍的城市游民。整天無事可做，有些錢的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壯的，就整日玩些角抵之類的游戲。這就是極端的情形了。
而在民間，角抵就更加流行，無論南北，都要在節(jié)慶的時(shí)候聚集比試角抵。中南一帶的百姓，喜歡在大街上摔跤，四川人則是要到神社前面的平地上去比試，家家戶戶都出來觀看，密集得仿佛墻壁一般，等到勝負(fù)決出，神社就出一份彩頭獎(jiǎng)給勝者，人們再把他擁上馬去，送走才罷。而且這樣的熱鬧活動(dòng)一直要從正月持續(xù)到五月，足足有一個(gè)聯(lián)賽那么長。由于角抵活動(dòng)融入了傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗中，當(dāng)時(shí)一些身在異鄉(xiāng)的人們，于節(jié)日之際難忘家鄉(xiāng)習(xí)俗，就玩相撲以解思鄉(xiāng)之情，如《酉陽雜俎》記載：“荊州百姓郝惟諒，性粗率，勇于私斗。武宗會(huì)昌二年寒食日，與其徒游于郊外，蹴鞠、角力?！碧拼耖g俗好角力的風(fēng)尚在傳世繪畫藝術(shù)中也時(shí)有體現(xiàn)。敦煌藏經(jīng)洞里，藏有唐代幡畫相撲圖。畫中人物赤身裸腿，形象逼真，是當(dāng)時(shí)風(fēng)行此項(xiàng)活動(dòng)的真實(shí)寫照。
在衣著方面，唐代相撲手下身穿的遠(yuǎn)比前代狹窄得多，已經(jīng)很難用“短褲”來指稱，應(yīng)該說更類似于今天日本相撲手穿的“褲”（FUNDOSHI）。莫高窟藏經(jīng)洞的唐代幡畫上的相撲圖真實(shí)描繪了這一點(diǎn)。在唐代，相撲的地位是相當(dāng)高的。在皇帝祭祀天地之前，一般都要先看看相撲。“文宗將有事于南郊，祀前，本司進(jìn)相撲之人。上曰：方清齋，豈合觀此事？左右曰：舊例也，已在外侍候?！焙髞硐鄵浣o日本人學(xué)了去，日本天皇也設(shè)了“相撲司”管理相撲，每年七月都要觀看相撲活動(dòng)。
而在身材上，雖然沒有今天日本人這么夸張，但相撲手還是個(gè)個(gè)身材肥碩，如果業(yè)余相撲手方槍槍去參加唐代的相撲，一定可以贏得滿堂喝彩。那時(shí)候有一本書叫作《角力記》，記載了各處的角抵名家，有趣的是大多是南方人，不在浙江就在揚(yáng)州，那么說當(dāng)時(shí)南方人種未必在這方面有什么劣勢。
力士升級(jí)為十兩就可以攜帶的裝身邊衣物的小型竹箱子。
明荷的大小為長度80cm、深度45cm、高度30cm
表示力士和載判員等級(jí)的一覽表日本的景點(diǎn)。
力士用水擦凈身體之后。為擦嘴邊而用的紙。
力水裝在東面的赤房下和西面的白房下的手桶里。被傳喚的東西兩隊(duì)的力士在土表(相撲摔跤場)上行個(gè)禮，做完準(zhǔn)備體操之后，為凈潔身體讓前場獲勝的力士用雕有花樣的勺子沾在身上的水。
在正式比賽中，由橫綱、幕內(nèi)和十兩實(shí)施的三種向神祈禱的儀式日本岡山景點(diǎn)。
在正式比賽前日，在土傅上進(jìn)行的鎮(zhèn)地祭祀儀式。在土表的中央隔開線中間，埋入榧子的果實(shí)、洗米、栗子、海帶、干魷魚、鹽等等。祈禱15天的比賽成功以及力士的安全。
在土表圈上糾纏在一起，由于同時(shí)摔倒，產(chǎn)生不好決定勝負(fù)的狀態(tài)。
在土表屋頂?shù)乃慕茄b飾著四種顏色的飾穗，以表示四季和守護(hù)土表的四神。
力士在比賽前從自己的休息室從東西兩側(cè)走向土表(相撲摔跤場)所經(jīng)過的專用通道。
板番付是告知登場比賽的力士名的牌子。在比賽之前，裁判員用相撲特有的字一字一字記入。在板番付上部寫有“入”的字形，表示觀眾滿座的愿望。
呼叫員從比賽儀式開始到告知比賽情況等作用的拍子木。
幕內(nèi)力士及橫綱表演完入場儀式之后，由裁判員在土表上向觀眾宣布第二天的幕內(nèi)比賽的儀式。
平幕力士在推倒橫綱時(shí)領(lǐng)取的取勝星(獎(jiǎng)金)。
撒鹽是表示驅(qū)除土表上邪氣的意思。
即兩腳全開，上半身貼近地面的練習(xí)姿勢。柔軟的腿和腰可以應(yīng)付所有的動(dòng)作，也可以防止激烈的相撲比賽。
在勢均力敵、勝負(fù)難分的長時(shí)間比賽中，力士明顯地感到疲勞時(shí)比賽就被中止。此間力士們稍作調(diào)整，或者重新勒緊圍布，然后重新繼續(xù)比賽。
審判員對(duì)裁判員的決定提出異議。
插在會(huì)場周邊的長旗子。旗上寫著力士、部屋、裁判員的名字。
鍛煉腿和腰的基本動(dòng)作。左右兩腳分開，交替舉高，不由膝，腳尖開始踏地。
相撲的基本姿勢。在下蹲的狀態(tài)下，踮腳并使上身與地面垂直。
比賽時(shí)的基本動(dòng)作。腳底不離地面行走。
比賽開始瞬間，兩力士先吐氣，然后吸入八分氣后站著。
在土表(相撲摔跤場)里，有圓周形的勝負(fù)表(內(nèi)表)16、東西南北的德表4、登上土表的臺(tái)階(腳踏表)10、略小點(diǎn)的水桶表4，共有六種表全計(jì)66表。
在有獎(jiǎng)比賽獲勝的力士按左、右、中的順序，用手做刀狀下撇的動(dòng)作以示感謝之意，并拿走放在團(tuán)扇上的。
高度為16米的敲的地方。從敲鼓臺(tái)上伸出2根竹竿，上面插有麻布和護(hù)身符。以示天下太平和五谷豐登，祈禱比賽順利。
日本的相撲歷史可以追溯到古代神話時(shí)代。在“古事記”中的“讓國記”的神話里有“比力氣”的記載。在出云(在島根縣)的伊那佐(大社町稻佐)的小河邊，建御雷神和建御名方神互相手抓住手，進(jìn)行摔跤，最后用相撲的方式解決了問題。另外在“日本書紀(jì)”中，有野見宿彌和當(dāng)麻蹶速在天皇面前進(jìn)行相撲比賽，野見宿彌戰(zhàn)勝了當(dāng)麻蹶速的記載。這些都被認(rèn)為是相撲的起源，但是這些都是神話傳說。根據(jù)“日本書紀(jì)”記載，在公元642年為了招待來自百濟(jì)的使者，讓宮廷衛(wèi)兵表演了相撲。這是最初的有關(guān)相撲的文獻(xiàn)記錄。另外和歌山縣出土的估計(jì)是6世紀(jì)初的文物中有相撲的泥人，可以想象當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了相撲。
口語“相撲”一詞起源于日本古代的大和語言。當(dāng)漢字由中國傳入日本以后，曾用上了“相撲”、“角力”、“角抵”等用來表示比力氣的漢字。“角抵”一詞用到了明治中期，“角力”一詞用到大正末期。此后統(tǒng)一使用“相撲”一詞，但是現(xiàn)在作為相撲界的俗稱，“角界”一詞仍在被使用。
相撲還和農(nóng)耕文化儀式緊密相連，到了724-749年左右，作為祈禱五谷豐收、風(fēng)調(diào)雨順的農(nóng)耕儀式，出現(xiàn)了祭神的相撲。后來發(fā)展為在皇宮中舉行的國家規(guī)模的年景預(yù)測占卜的獨(dú)立儀式--相撲節(jié)。在階段確立了現(xiàn)在相撲的基礎(chǔ)。一般平民對(duì)相撲產(chǎn)生了興趣，由此相撲成日本的傳統(tǒng)也是在這個(gè)時(shí)期。
1176年以后開始了武家政治時(shí)代。相撲作為武士們鍛練身心的武術(shù)也被大力推崇。而后結(jié)束了戰(zhàn)亂的幕府遷移到了江戶之后，相撲也變得大眾化。曾經(jīng)為了建造和修建神社、佛閣而籌集資金的“勸進(jìn)相撲”轉(zhuǎn)變?yōu)榕c寺院、神社捐款無關(guān)的娛樂活動(dòng)而在民間得到了廣泛的流傳。到了明治時(shí)期，隨著文明開化，政府實(shí)施了斷發(fā)廢刀令。但是相撲界卻例外，允許留發(fā)結(jié)。到了大正時(shí)期，一直未能解決的東京、大阪兩個(gè)相撲協(xié)會(huì)的合并問題得到了解決。1926年7月兩個(gè)相撲協(xié)會(huì)解散，新成立了“財(cái)團(tuán)法人——大日本相撲協(xié)會(huì)”(1957年去掉“大”字，改名為“日本相撲協(xié)會(huì)”)，以后歷經(jīng)多重變遷直到現(xiàn)在。
裁判員穿用根據(jù)裁判規(guī)定的衣服、黑帽子等傳統(tǒng)的裁判員服裝。指揮用的團(tuán)扇的種類、裝飾帶的顏色以及鞋的種類則由級(jí)別不同而異。
相撲傳統(tǒng)的造型美之一是叫作“大銀杏”的力士的發(fā)結(jié)，十兩以上的力士有此資格梳留這種發(fā)結(jié)。由于打成發(fā)結(jié)的頭發(fā)的前面部分的形狀象銀杏的葉子而得此名。大銀杏既體現(xiàn)了傳統(tǒng)美，也能夠防止頭部受傷。
橫綱登上土表時(shí)腰間所穿帶的白色的粗繩，是用柔軟的麻和木棉加上銅絲編織而成的。其長度約為4-5米，重為8公斤左右。編織粗繩的儀式叫“打粗繩”，由相同的練習(xí)場所的力士們一起編織。編織粗繩的方法有：只有一個(gè)圈的“云龍型”和有兩個(gè)圈的“不知火型”兩種。
在練習(xí)之后以及巡回演出地，不脫下圍布就套上浴衣，由于不在乎身上滿是汗水和泥砂，故將浴衣稱為“臟衣服”。
呼叫員穿的印有贊助企業(yè)名的下擺收攏的和服裙褲，腳上穿厚底襪子。
呼叫員在呼叫時(shí)手里拿著白色絲綢團(tuán)扇。
土表的直為4.55米、高度為0.54米的正方形。在土表(相樸摔跤場)里，有圓周形有勝負(fù)表(內(nèi)表)16、東西南北的德表4、圍在周圍的角表28、四角的上登表(外表)4、登上土表的臺(tái)階(腳踏表)10、略小點(diǎn)的水桶表4，共有六種表合計(jì)66表。建造土表(相撲摔跤場)是呼叫員的工作，由全員一起出動(dòng)建造。日本大板景點(diǎn)
