摘要：
本文目錄黃圃鎮(zhèn)有哪些景點(diǎn)日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)臺(tái)灣著名旅游景點(diǎn)有哪些一、黃圃鎮(zhèn)有哪些景點(diǎn)黃圃鎮(zhèn)地處中山市最北部，西北與佛山市順德區(qū)為鄰，東北與廣州市番禺區(qū)隔河相望，... 本文目錄
一、黃圃鎮(zhèn)有哪些景點(diǎn)
黃圃鎮(zhèn)地處中山市最北部，西北與佛山市順德區(qū)為鄰，東北與廣州市番禺區(qū)隔河相望，居“珠三角”西岸都市圈發(fā)展核心板塊，與廣州、深圳、佛山、江門(mén)、東莞、珠海、香港、澳門(mén)八大城市同在一小時(shí)生活圈內(nèi)。2010年，獲住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家文物局授予第五批“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
黃圃的海蝕遺址，位于鰲山村石嶺片，魁樓崗（東坑大岡一帶），占地2500畝。它不僅是廣東沿海迄今為止所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的海蝕遺址（連綿長(zhǎng)達(dá)300米），而且更是廣東為數(shù)不多的保存最完整的海蝕遺址，有著非常獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。據(jù)地質(zhì)專(zhuān)家考證，此海蝕地形主要形成于晚期至新世紀(jì)之前海蝕時(shí)的古珠江口海灣中島嶼時(shí)期（距今約7000－2000年）。島嶼與海面接觸處由于長(zhǎng)期的海浪侵蝕，形成多處海蝕洞。海退之后，石嶺由島嶼變成了今天的丘陵，海蝕洞變成為山腳一帶連串的巖洞。石嶺裸露的山巖由紫紅色沙質(zhì)巖層構(gòu)成，形成于距今一億多年的白堊巖灰層。由于長(zhǎng)期的風(fēng)化，巖層產(chǎn)生裂隙和剝落，形成了玉泉洞、穿狗徑、鼻管石、蠄蟝（蟾蜍）石、滴水巖等形態(tài)各異的山體奇觀。目前該海蝕遺址出露的海蝕地形從玉泉洞開(kāi)始向北延伸兩百多米，呈現(xiàn)出海蝕洞、海蝕崖、海蝕平臺(tái)等獨(dú)特的海蝕地貌。它是繼廣州七星崗古海蝕崖之后，廣東境內(nèi)第二個(gè)作過(guò)水準(zhǔn)測(cè)量的古海蝕崖，對(duì)研究新世紀(jì)、乃至更新世紀(jì)海蝕時(shí)是否存在高海面這一世界級(jí)地理學(xué)難題有著重要的意義。目前，黃圃鎮(zhèn)這獨(dú)特的海蝕遺址正在大規(guī)模地保護(hù)開(kāi)發(fā)，建設(shè)一座廣東最大的海蝕遺址公園。黃圃人胡振光（飄色藝人胡柏泉之子）有七律詩(shī)一首。詠海蝕遺址公園建設(shè)：渾濁初開(kāi)歷萬(wàn)年，乾坤不老斗星遷。移山倒海驚龍殿，喚雨蕩虎淵。滴水巉巖雕瘦石，穿云天狗走靈蜓?？龒徴砼粝煽停赵鲁炕桢袢?/p>
在今黃圃鎮(zhèn)鰲山村南約坊和北約坊一帶，有多處古跡。其中，有三十六級(jí)古石徑道、宋代古碼頭遺址、古祠堂群、古青磚屋群、北極古殿、社學(xué)廟及北約觀音大廟等。
三十六級(jí)古石徑道位于鰲山村南陽(yáng)里門(mén)口往西途經(jīng)社學(xué)廟、北極殿（北帝廟），沿飯蓋崗拾級(jí)而上至山腰，順坡而西下，與靈會(huì)后街連接而通往黃圃。全長(zhǎng)390米，寬1.1米。是一條始于宋代的數(shù)百年的古石徑道。
位于黃圃鎮(zhèn)北頭坊（今鎮(zhèn)一村北頭正街），建于清朝道光十八年（1838年）為四柱三間通天式石碑，高5米，坊額正面是石雕陽(yáng)刻楷書(shū)字體“百齡流芳”，上方嵌有“圣旨”二字。石雕背面則鐫上“升平人瑞”，上方刻有“恩榮”字樣，正背兩面字體對(duì)稱(chēng)，圖案統(tǒng)一，氣宇軒昂。
牌坊為該村百歲老人文林朗何羽祥（享年102歲）受清代皇帝所賜，現(xiàn)乃屹立于其玄曾后裔何祥吉之居家門(mén)前。
何祥吉現(xiàn)任中山市政協(xié)委員、黃圃鎮(zhèn)燒臘商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，得福食品有限公司董事長(zhǎng)，鎮(zhèn)一村熱心慈善事業(yè)的知名人士。
黃圃鎮(zhèn)鎮(zhèn)一村北頭崗西邊山坡（今鎮(zhèn)一村北頭正街六巷尾）有一株生長(zhǎng)500多年樹(shù)齡的古樟樹(shù)。該古樟樹(shù)在地面處分生長(zhǎng)成兩株兩人多方能合抱的樹(shù)干，可能是早期主干斷折而長(zhǎng)出的兩個(gè)側(cè)枝。2003年經(jīng)中山市林業(yè)局專(zhuān)家鑒定，認(rèn)為該樹(shù)是中山市目前已知樹(shù)齡最長(zhǎng)的古樟樹(shù)。保護(hù)發(fā)證編號(hào)為第14號(hào)，當(dāng)時(shí)測(cè)量樹(shù)高18米。樹(shù)冠21米，中間并寄生了一株小榕樹(shù)。2006年黃圃鎮(zhèn)政府進(jìn)一步對(duì)樹(shù)保護(hù)，刻意把寄生的榕樹(shù)剔除，確保古樟樹(shù)茁壯生長(zhǎng)。
黃圃鎮(zhèn)北頭坊（今鎮(zhèn)一村）自清朝乾隆至道光年間，村民為保出入平安、常年順景，在村頭村尾和路途相隔200米左右便建一社頭公，而社頭公一種是建在河涌邊作喪事請(qǐng)水（俗稱(chēng)買(mǎi)水給死者洗身用），稱(chēng)作買(mǎi)水埗頭。一般屬社頭公內(nèi)之地的村民方在其社內(nèi)請(qǐng)水。如現(xiàn)在的“北潮社”（三隊(duì)），還刻有“北振文壇運(yùn)，潮探水部源”。“逢源社”（一隊(duì)）“逢旺安居歌盛世，源豐樂(lè)業(yè)慶升平”?！肮氨鄙纭保ǘ?duì)）對(duì)聯(lián)為“源運(yùn)趨地脈，利物表神功”。還有（四隊(duì)）“匯源社”共四個(gè)。另一種是根據(jù)村內(nèi)的路、街走向而建，屬“護(hù)衛(wèi)式”，如：安寧社、復(fù)興社（四隊(duì)）、豐隆社（三隊(duì)）、鎮(zhèn)安社（六隊(duì)）、平安社（五隊(duì)）。各社頭公的規(guī)律大部份為“坐南向北”而立，而且“無(wú)瓦遮頭”。據(jù)78歲老人李作平講述，為因“社頭公”太偏保當(dāng)?shù)厝碎g，受到天上玉皇大帝之懲罰，所以不得有瓦遮頭，還受北風(fēng)吹襲。而社頭公卻竭盡所能、不管雨淋日曬，北風(fēng)襲身，盡忠職守，護(hù)衛(wèi)一方，以保平安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。深受各村民愛(ài)戴和崇拜，后人在初二、十六定為土地社公誕，相傳至今。除此之外，“社頭公”還遍布黃圃舊城區(qū)。
黃圃天主教原屬澳門(mén)教區(qū)，解放后屬江門(mén)教區(qū)管轄。教徒主要是清末民初到黃圃行醫(yī)的受西方教育較深的人士及其家屬，以及原黃圃大滘村一隊(duì)的部分人家。黃圃天主教會(huì)始于清朝末期，當(dāng)時(shí)有2名法籍傳教士，教徒20余人。日寇入侵黃圃后傳教士出走教務(wù)中斷。1945年日本投降后，肇慶人李磐石因畢業(yè)于澳門(mén)而受派到黃圃傳教，使黃圃天主教會(huì)得以重開(kāi)。當(dāng)時(shí)無(wú)固定教堂，輾轉(zhuǎn)于北頭坊農(nóng)家一帶活動(dòng)為主。解放后始定居于三社坊上街（原鎮(zhèn)中學(xué)后面）的一間政府土改沒(méi)收的公房改建而成?！拔母铩遍_(kāi)始又因橫掃封資修牛鬼蛇神而中斷。1977年“文革”結(jié)束后得以恢復(fù)，設(shè)教堂于南邊街。以后教會(huì)信徒不斷擴(kuò)大，1993年新建一座占地1000平方米，建筑面積1500平方米的天主教堂于南坑社市場(chǎng)側(cè)。每逢星期天或天主教會(huì)重大節(jié)日，教徒們都前來(lái)禮拜和聆聽(tīng)教經(jīng)，教徒遇重大事情如結(jié)婚等也到教堂舉行儀式。黃圃天主教會(huì)現(xiàn)有教徒約130人。
烈士紀(jì)念碑座落于群蜞崗，建于1949年，原是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的烈士墓。1963年擴(kuò)建為陵墓，占地面積121平方米。1969年重建，陵墓呈圓形，直徑27.5米，為烈士骨塔龕，裝有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代及建國(guó)后犧牲的烈士遺骸。墓前碑高10米，刻有“革命烈士紀(jì)念碑”七個(gè)大字，碑座鐫有48位烈士事跡志銘。在80年代，政府再斥資數(shù)十萬(wàn)元，擴(kuò)建烈士陵園，在烈士碑的西南面和后面分別建起了小亭，在登山的路上用混凝土鋪設(shè)了梯級(jí)，在路中央筑起了一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的混凝土結(jié)構(gòu)的牌樓?，F(xiàn)在，烈士陵園已成為一座公園，是黃圃人民憑吊烈士和休憩的去處。
位于黃圃鎮(zhèn)鰲山山麓下的塘邊街松排路尾。清乾隆十九年（1754年），知縣彭科倡建，為香山縣最早的書(shū)院之一。鰲山書(shū)院的建設(shè)頗具規(guī)模，入門(mén)處為天井，天井后是二層高的樓閣，稱(chēng)為講堂。樓閣外復(fù)為廣闊的天階，兩旁蓋有書(shū)房，共有八座。書(shū)院后座為文昌殿，供奉著文昌公。鰲山書(shū)院建成后，為封建科舉培育人才，如嘉慶年間的文林郎王麟五；同治年間的郎中關(guān)獻(xiàn)璐、武舉何在芳；光緒年間的進(jìn)士何文耀、舉人孔廣霖等，皆出于此書(shū)院。清朝末年，廢科舉，興學(xué)堂，鰲山書(shū)院曾開(kāi)辦過(guò)女子學(xué)校。民國(guó)期間，也曾在此開(kāi)設(shè)過(guò)初級(jí)小學(xué)、高級(jí)小學(xué)。1949年新中國(guó)成立前夕，這里為惠正小學(xué)的校址。新中國(guó)成立后，鰲山書(shū)院成為黃圃區(qū)政府所在地。后由于不斷改建，原來(lái)鰲山書(shū)院的面貌已大為改變。
原位于三社坊的私家園林。建造人為劉東序。劉東序?yàn)榇簏S圃三社人，是位文人，但未能考取功名，為人有骨氣，擅長(zhǎng)賦詩(shī)，特別仰慕屈原，后將自己的名字改為“屈東序”。咸豐四年（公元1854年），廣東天地會(huì)起義，屈東序從家鄉(xiāng)避難來(lái)到順德縣大良，游覽了清暉園，產(chǎn)生了一個(gè)想法，就是在自己的家鄉(xiāng)，也建造一座類(lèi)似清暉園的園林私邸，以作隱居?；氐酱簏S圃后，他便在居處三社坊開(kāi)始策劃經(jīng)營(yíng)，到了光緒年間，園林始具規(guī)模，取名“留春圃”。后經(jīng)曾孫劉兆文不斷擴(kuò)建，更具規(guī)模。以亭臺(tái)樓榭為重點(diǎn)維修、擴(kuò)建對(duì)象，內(nèi)部裝飾更是精心布置，書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞，遍布各個(gè)亭臺(tái)樓榭、大屋等處，給人一種書(shū)畫(huà)世家、長(zhǎng)盛久遠(yuǎn)之印象，是很多文人墨客向往的地方，其臨河正門(mén)兩側(cè)聯(lián)：一橋一溪時(shí)行時(shí)止；半耕半讀恒產(chǎn)恒心。門(mén)上橫額書(shū)“留春圃”三字，是黃圃第一之名勝游覽之地。
上世紀(jì)六十年代末，留春圃的景物猶存。留春圃的前門(mén)正對(duì)著一條小河，河對(duì)岸有幾株四五人合抱的大榕樹(shù)，其中一枝枝丫伸過(guò)河岸，罩于大門(mén)之上。大門(mén)口左右兩側(cè)有兩株10米多高的桄榔樹(shù)（假檳榔），從遠(yuǎn)處即可望見(jiàn)。園內(nèi)，樓亭臺(tái)榭分布有致，花草木石點(diǎn)綴其間，菜地蕉林，鴨寮魚(yú)堰，充滿(mǎn)田園野趣，園后門(mén)處，是兩口大魚(yú)塘?，F(xiàn)輯錄留春圃園內(nèi)幾組詩(shī)聯(lián)以供欣賞：綠窗聯(lián)——靜對(duì)青山尋逸趣，閑臨秋水抱中和，橫批：竹笑花嬉。橫門(mén)聯(lián)——浦澗泉聲晴若雨，板橋松影夏如秋，橫批：中通外直。中座壁聯(lián)——閑中日長(zhǎng)靜里天大，桐間露落柳下風(fēng)來(lái)。閘門(mén)聯(lián)——聽(tīng)鳥(niǎo)觀魚(yú)詩(shī)書(shū)余逸，耕煙解月桑麻鋪棻。閘門(mén)聯(lián)——五六月中無(wú)暑氣，二三更里有書(shū)聲。碑亭聯(lián)——竹笑花嬉人樂(lè)，禽鳴蝶舞風(fēng)和。大廳西門(mén)聯(lián)——耕讀于斯傳五代，鈞游到處洽三春。聽(tīng)泉橋聯(lián)——古木參天云燦麗，閑花映地日光華。由此可想見(jiàn)當(dāng)年屈東序時(shí)在園中，是效仿歸園田居的陶令淵明的情景。屈東序的后人恩、祥、生數(shù)輩，都住在該園中，也是一個(gè)書(shū)香之族。七八十年代，由于子孫分家建房需要，園中景物逐漸消失。
三社下街逸圃始建于清咸豐年間，距今已有150多年，為劉氏另一宗支十三世祖（綽號(hào)大頭回）所建。逸圃是舊時(shí)黃圃鎮(zhèn)內(nèi)僅次于留香圃的一處私家園林住宅。早前建有一座大屋，兩層木樓，大屋內(nèi)二樓后面一間大樓，前面是窗樓，兩邊有走廊，大屋后面右邊建有門(mén)廊，設(shè)有門(mén)口出入（稱(chēng)后門(mén)），左有一間大睡房，中間有一個(gè)小花園，種有花草樹(shù)木，有一假石山。整間大屋總面積約有400多平方。到1945年間，其子劉告訓(xùn)再買(mǎi)入“行山祖”的地塊，約近400平方，在舊大屋左邊新建了一座兩層樓房，新舊屋之間有一條大通道，通道入大花園處建有一道圓拱門(mén)。新屋約有130平方，后花園約有250多平方?；▓@中間建有一座八角亭，四周種滿(mǎn)花草樹(shù)木，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，十分陰涼，是宜居之地。
出“逸圃”門(mén)口，橫過(guò)石街路便是河邊，建有一處方石徹成、約6平方米的下水埗頭。埗頭平臺(tái)臨河而立，漲潮時(shí)常高出水面幾十公分，很適宜游泳時(shí)作跳水臺(tái)，村民習(xí)慣稱(chēng)此為“大頭回埗頭”，而且此處河面較寬，岸邊有四株南洋大楹樹(shù)，春夏之交，綠葉紅花，漲潮流水，吸引無(wú)數(shù)來(lái)此游泳消暑之人。
鰲山村原有九個(gè)古老閘門(mén)，分布石嶺有7個(gè)，崗東有2個(gè)，以崗東“北約通津”最大。它們分別建于清代同治、光緒年間。
1、石嶺上街承恩社頭旁邊建有“天半朱霞”閘門(mén)，用雙隅青磚徹到頂頭墻高5米。無(wú)瓦蓋頂，中間橫放的白麻石陰刻“天半朱霞”四個(gè)大字楷書(shū)，字高20厘米，匾長(zhǎng)2.38米，高0.36米，厚0.13米，人們稱(chēng)為生閘門(mén)，入村必經(jīng)之路。據(jù)風(fēng)水先生說(shuō)：人到村閘門(mén)抬頭一望“天半朱霞”門(mén)匾，便知道該村大部份（75％以上）姓劉氏的。讀者可知其中的喻意嗎？
2、石嶺下街北面在興隆社頭旁邊建有“別有天魁樓”閘門(mén)，雙隅青磚到頂，墻身高5米，亦無(wú)蓋瓦頂。中間橫放著一塊白麻石，用陰刻楷書(shū)“別有天魁樓”五個(gè)大字，字高20厘米，石長(zhǎng)2.4米，高0.36米，厚0.13米，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為死閘門(mén)，凡是喪事必須在此門(mén)通行。
3、石嶺中街北側(cè)處建有一個(gè)“石嶺”閘門(mén)，用雙隅青磚徹成，閘門(mén)高5米，無(wú)瓦蓋頂，中間擺放一塊長(zhǎng)2.33米高0.35米厚0.13米的白麻石，上面陰刻著“石嶺”二字，代表此是中心地方，經(jīng)過(guò)百年的風(fēng)雨所致，二字已模糊不清。此石現(xiàn)存放在石嶺承恩社頭旁側(cè)。1997年冬重鑿“石嶺閘門(mén)”四個(gè)字在橫邊上。
4、原石嶺下街中段（衛(wèi)生站旁側(cè)）曾建有“天臺(tái)古道”閘門(mén)，是通往仙廟必由之路，用雙隅青磚徹成，閘門(mén)高5米占地10平方米，中間橫放白麻石陰雕“天臺(tái)古道”楷書(shū)四木大字，石長(zhǎng)2.30米高0.35米厚0.13米，字高20厘米。
5、石嶺下街南，在南安社頭旁側(cè)建有“清平里”閘門(mén)，雙隅青磚徹成，墻高5米，中間夾放一塊白麻石，陰刻著“清平里”三個(gè)楷書(shū)字，石長(zhǎng)2.38米高0.35米厚0.13米，字高20厘米，閘門(mén)東面連接社頭，西面圍起一座雙隅青磚（25厘米寬白灰路）圍墻，墻高4米把承恩社、石嶺社、興隆社連貫起來(lái)，每隔適當(dāng)距離留有三到四個(gè)一尺見(jiàn)方的窗口，用作防御盜賊入村或與外村宗族械斗時(shí)，托盛槍枝的平臺(tái)。圍墻有數(shù)百米長(zhǎng)。
此外，在劉氏大宗祠堂南面和現(xiàn)泰和臘味廠腳下路旁各有一座用糯米飯、蠔殼、鹽、泥土混合拌勻椿實(shí)的古老泥圍墻閘門(mén)。墻身高4米寬0.4米。
二、崗東建有兩個(gè)古閘門(mén)，一個(gè)在南約，名叫“南陽(yáng)里”一個(gè)在北約，名叫“北約通津”。
1、“南陽(yáng)里”閘門(mén)位于南約儲(chǔ)南潘公祠后面，占地10平方米，用雙隅青磚徹成，閘門(mén)高5米，蓋金字頂有瓦覆蓋，中間夾放白麻石一塊，長(zhǎng)2.33米、高0.35米、厚0.13米，上面陰刻著“南陽(yáng)里”楷書(shū)三個(gè)字，字高20厘米，人們稱(chēng)它生閘門(mén)，嫁娶坐花轎必由這閘門(mén)進(jìn)入。亦是由黃圃入崗東必經(jīng)之路。
2、“北約通津”閘門(mén)位于興東下街22號(hào)蘇添宗屋旁（見(jiàn)證）是鰲山村古代最大的一個(gè)閘門(mén)，建筑占地40多平方米（23塊瓦坑木樓）二層高，高度2丈2尺。上層樓滿(mǎn)閣樓板，樓西面放古代消防水喉管和水喉銅筆等，樓東面是“打更公”歇息地方；下擺放一把木梯。全閘門(mén)都用三隅青磚瓦頂砌成，檐下標(biāo)畫(huà)各色彩畫(huà)。下層的地面全部用白麻石鋪貼，閘門(mén)高度5米，中門(mén)上方橫放“北約通津”四個(gè)石刻大字，建于清光緒壬辰年（1892年）歲末，白麻石長(zhǎng)2.46米，寬0.6米，高0.1米，陰刻楷書(shū)而成。每個(gè)大字高、寬均為34厘米，閘門(mén)有7個(gè)柱墩孔，與地面麻石柱墩孔對(duì)稱(chēng)便于外賊入侵時(shí)套上杉柱，外人不能進(jìn)入。閘門(mén)西面安放古代救火水柜一個(gè)寫(xiě)“崗東北約坊水柜”。柜槓兩枝。閘門(mén)東面是男人沖涼埗頭，7米長(zhǎng)雙隅墻青磚徹成，墻身高2.5米。閘門(mén)西面銜接用糯米飯、蠔殼、食鹽、泥土椿實(shí)堅(jiān)固的圍墻，泥墻高3米，寬0.4米，長(zhǎng)80多米，由三步塘邊至崗邊山腳。中間有兩到三個(gè)一尺長(zhǎng)、寬的窗孔，用以作為防外盜賊如入村或與外村宗族械斗時(shí)駕槍的平臺(tái)。坊中人稱(chēng)此閘門(mén)為“死閘門(mén)”。
上述閘門(mén)，大多不存，唯一剩下一塊“北約通津”牌坊，現(xiàn)存于觀仙路入鰲山村北約坊路口，成為黃圃閘門(mén)的唯一見(jiàn)證。
黃圃有一座橋名叫“拎雞橋”，橫跨黃圃涌，位于黃圃涌南邊街中部舊竹織社旁邊，此地舊稱(chēng)“中度”。原來(lái)對(duì)甫街的人到南邊街靠搭渡艇過(guò)河，于民國(guó)三十二年（1943年）建成一木橋，稱(chēng)之為“拎雞橋”?！傲嚯u”是地方語(yǔ)言，指其活動(dòng)支點(diǎn)可扭轉(zhuǎn)的意思。
拎雞橋總長(zhǎng)約30米，南北向，貫穿南邊街和對(duì)甫街，每邊有約12米固定引橋，引橋橋面1.5米寬，用紅杉木條鋪成。中間橋孔可拎轉(zhuǎn)的橋板約6—7米長(zhǎng)，1.2米寬，由三條40厘米寬，9厘米厚的杉木板拼成，橋墩用16條12厘米粗的坤甸木插入涌底，支撐引橋和橋墩。在靠南岸橋板下2米左右安裝一個(gè)大轉(zhuǎn)盤(pán)，采用幾個(gè)圓鐵球作滾動(dòng)盤(pán)，轉(zhuǎn)盤(pán)扣住中間橋板的四分之一位置，末端吊上三百余斤重的大麻石，轉(zhuǎn)盤(pán)旁有一個(gè)平臺(tái)，用來(lái)站立推動(dòng)橋板的人，橋板不轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)搭至北面橋墩上。中孔橋板轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)只可向北面方向（即下水方向轉(zhuǎn)）。
當(dāng)高大的船只（當(dāng)時(shí)主要是運(yùn)載稻谷的木船）通過(guò)時(shí)，站立在船頭的人用竹蒿即可把可拎轉(zhuǎn)的橋板推（拉）到西面，當(dāng)船只通過(guò)后，船尾的人又用竹蒿把橋板反推轉(zhuǎn)東面，使橋面復(fù)原而讓行人過(guò)橋行走。
“拎雞橋”由于無(wú)專(zhuān)人管理，且構(gòu)造粗糙而逐漸運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，只運(yùn)行了4—5年時(shí)間便消失，代之用杉木板代替，這時(shí)過(guò)往的大木船，船家便要提前到橋上把木板托起或拉向一邊，待船只通過(guò)后再推拉恢復(fù)原橋面讓人通行。直到1970年建成現(xiàn)在的水泥橋，但“拎雞橋”因其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)使用而使坊間人印象深刻，橋名也一直沿用至今。
通里橋約建于乾隆年間，距今300年左右，是黃圃地區(qū)歷史最悠久最壯觀的石橋。原址在黃圃永直街口，橫跨對(duì)河新基北街口。一直以來(lái)，通里橋是黃圃人出行順德容奇的必經(jīng)之路。該橋于1996年黃圃鎮(zhèn)復(fù)蓋新基涌作道路通行時(shí)被拆除，現(xiàn)僅余路旁牌坊，石塊為私人所收藏。
該橋?yàn)槭瘶颉Ｋ轮翗虻子瞄L(zhǎng)方形石塊砌成石基，在石基上放一大橫石條承托橋面，橋面由五條石并攏而成，橋面長(zhǎng)有六米多，寬有兩米。橋邊條石兩側(cè)面都刻有“通里橋”三個(gè)大字。通里橋位于永直街一邊有一牌坊，高有四米左右，寬有兩米六十分左右，破敗不堪，后由側(cè)鄰住戶(hù)劉伯康先生耗資五千多元修復(fù)一新。門(mén)樓上方正面寫(xiě)有“通里橋”字樣，背面寫(xiě)有“萬(wàn)里通行”四字，基本保留了通里橋牌坊的舊貌，也保留了黃圃人對(duì)通里橋的留戀。
通里橋所在的張沙咀（地名）一帶，是清末民初黃圃靠泊船艇最多的岸灘，其岸邊一帶是農(nóng)貿(mào)集散地，農(nóng)歷逢三、六、九設(shè)圩市于此。附近有“天上天”旅店，“六藝林”藥材鋪，有米機(jī)、雜貨鋪等商鋪。通里橋成為舊日黃圃鎮(zhèn)的一個(gè)地標(biāo)，雖已拆除，其印象仍存在老黃圃人心中。
建國(guó)前，黃圃還沒(méi)有筑圍堤建水閘，鎮(zhèn)內(nèi)的槍海涌張沙咀地方乃四河交匯之處，水路交通非常發(fā)達(dá)，槍海涌往東可出新沙海，往西可達(dá)南頭將軍村和大滘，北至鎮(zhèn)一村。1920年前的江門(mén)渡和大小客貨運(yùn)船只都停泊在此，故此張沙咀是解放前中山最繁忙的水運(yùn)碼頭之一。
當(dāng)時(shí)貨物運(yùn)輸靠人力搖擺漿櫓、借助風(fēng)勢(shì)吹張風(fēng)帆作動(dòng)力。至民國(guó)期間始有火船動(dòng)力驅(qū)動(dòng)。人們短途出外則要乘坐“經(jīng)濟(jì)艇”。艇家一前一后劃，客人可躺在有蓬的艇中，近則一日半朝，遠(yuǎn)則兩日三朝方可到達(dá)。艇家還要為客人做飯菜，價(jià)錢(qián)實(shí)惠，故稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)艇”。
1930年，由潘錫、梁正、梁自帶等人組成“文利公司”，擁有絞關(guān)船一只及帆船數(shù)艘，絞關(guān)船由六人腳踏絞關(guān)，帶動(dòng)輪盤(pán)撥水作動(dòng)力。每?jī)扇湛拓浕燧d往江門(mén)。此江門(mén)渡僅行走了兩年多，就改為“火船”燒柴作動(dòng)力，船的中部有兩個(gè)大煙囪，1935年又改為燒煤，當(dāng)時(shí)稱(chēng)這種發(fā)動(dòng)機(jī)為“十寸半”，船上只有一個(gè)煙囪。1940年有燒汽油的“電船”?！半姶眲?dòng)力大，船拖十多只滿(mǎn)載甘蔗的船，當(dāng)時(shí)的石歧渡，江門(mén)渡很大，可載客一百多人，船艙底還可裝貨物，但這種叫“花尾渡”的船沒(méi)有動(dòng)力，全靠“電船”拖著行使。
1950年，黃圃成立民船服務(wù)社，組織流散船只入社。1956年成立港務(wù)站，客貨運(yùn)碼頭也因1953年筑圍建閘而遷到黃圃槍海涌口三河匯合點(diǎn)即龍安街海邊。建站初期，只有以杉木樁及木板造成的木碼頭一個(gè)，專(zhuān)供來(lái)往客貨船舶停泊之用，另建有倉(cāng)庫(kù)一座，及大黃圃港務(wù)站，該站自成立以后，黃圃附近地區(qū)包括民眾、浪網(wǎng)、三角、阜沙等地的水上交通營(yíng)運(yùn)工作都?xì)w屬黃圃港務(wù)站統(tǒng)一管理。1960年體制下放，又恢復(fù)港務(wù)站建制，轉(zhuǎn)隸中山航運(yùn)公司管轄。這時(shí)候，黃圃港務(wù)站將原來(lái)有的木碼頭改建為水泥鋼筋混凝土碼頭，全長(zhǎng)50米，并將碼頭劃分為客運(yùn)和貨運(yùn)兩個(gè)部分，客運(yùn)碼頭水深2米，貨運(yùn)碼頭水深1.5米。因龍安街位于黃圃文明圍水閘外，每遇大潮期間街道便水浸，此時(shí)到碼頭的客人和貨物便要在閘頭處乘小艇擺渡至碼頭方可上船。此現(xiàn)象直至六十年代初期才結(jié)束。
1、黃圃——廣州線。每隔一天往返營(yíng)運(yùn)一次。上世紀(jì)40年代開(kāi)辦，1986年停航。
2、石岐——黃圃——大崗線。每天往返營(yíng)運(yùn)一次。1975年開(kāi)辦，1980年停航。
3、黃圃——大崗線。每天往返營(yíng)運(yùn)一次。1980年開(kāi)辦，1983年停航。
4、石岐——黃圃線。每天往返營(yíng)運(yùn)一次。50年代中期開(kāi)辦。1985年停航。
5、石岐——黃圃——太平線。每天往返營(yíng)運(yùn)一次。1985年開(kāi)辦，至1990年后停航。
位于黃圃鎮(zhèn)北頭坊西橋堡（今鎮(zhèn)一村四隊(duì)）。東南直至靈會(huì)坊黃坭坑山腳。據(jù)鎮(zhèn)上老人黎世友（89歲）、黎耀玲（72歲）講述：傳說(shuō)明朝時(shí)期（距今約600余年），當(dāng)時(shí)由海水沖擊的大量淤泥順著山腳逐漸向四周淀積，形成低洼土地，每年春夏之雨季、細(xì)崗仔、大崗山、北頭崗以及東面的蘇家崗、飯蓋崗近4000余畝的一帶山脈聚集之雨水順山體而下流，形成河道、匯聚到西橋堡之西橋大涌，這條黃坭坑至西橋堡的彎曲河涌，稱(chēng)小瀝涌。后河涌?jī)蛇叿N有水松樹(shù)，全長(zhǎng)近一公里。由于當(dāng)時(shí)黃圃最早的農(nóng)貿(mào)集市在走馬崗金錢(qián)地，人們所需之日常用品、食品等，便用船只順著小瀝涌裝運(yùn)到當(dāng)時(shí)的黃坭坑松坑口一帶上岸，再沿山路搬運(yùn)至市場(chǎng)出售。古代之墳?zāi)褂檬?、磚、灰等用材，亦必經(jīng)此水道再轉(zhuǎn)山路搬運(yùn)。因此，小瀝涌曾發(fā)揮過(guò)重要的水運(yùn)作用。后來(lái)因山坭淤塞，海潮漸退，小瀝涌逐漸萎縮至西橋堡北頭涌而終止。
明末清初時(shí)期，黃圃北頭坊為防范外來(lái)盜賊，坊前西橋堡（今鎮(zhèn)一四隊(duì)）建有“西橋古道”閘門(mén)，坊后建有北溪堡的“天樞門(mén)”閘門(mén)，兩大閘門(mén)均有人按時(shí)關(guān)啟。
而“西橋古道”的由來(lái)?yè)?jù)老人黎世友（今89歲）回憶：傳說(shuō)當(dāng)時(shí)此地有一河道，名叫“小瀝涌”，約有6米多寬，船只來(lái)往甚多，是往松坑口碼頭再往金錢(qián)地市集的必經(jīng)水道。為方便本坊民眾來(lái)往，在橫跨小瀝涌之南北架起一座木橋，因在此涌之西，號(hào)稱(chēng)西橋。此后又在涌和橋的北旁建起北頭坊向外的唯一一道閘門(mén)。閘門(mén)寬有2米、高3米多，上方有一白石橫跨正中，刻有“西橋古道”四字，金字脊青瓦蓋上，四隅青磚到頂。至今近400余年。閘門(mén)以北即現(xiàn)鎮(zhèn)一村市場(chǎng)一帶，便是舊稱(chēng)之西橋古道。閘門(mén)于文革初被毀、僅留下“西橋古道”此石刻為鑒。
利濟(jì)門(mén)在原黃圃中學(xué)邊，利濟(jì)門(mén)大街是用大長(zhǎng)條麻石鋪徹，街面約兩丈多寬，平直寬敞，街邊種有木棉樹(shù)、桄榔樹(shù)，街面干凈，街南邊還有一條用于流通東面山坑水和三社上街民居水的大水渠。利濟(jì)門(mén)大街是三社上下街貫通的主要大街巷。利濟(jì)門(mén)大街兩頭設(shè)有閘門(mén)。閘門(mén)是用大麻石徹成，高約一丈多，寬有八尺多，厚度一尺多，兩個(gè)閘門(mén)均稱(chēng)為利濟(jì)門(mén)。
西利濟(jì)門(mén)靠邊有個(gè)利濟(jì)社，利濟(jì)社邊有座文閣廟，樓三層。東利濟(jì)門(mén)對(duì)著天后廟。附近方園不到百米地方有幾個(gè)廟社，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這地方十分繁華。利濟(jì)社對(duì)開(kāi)河邊，種有一棵大榕樹(shù)，據(jù)說(shuō)是由一個(gè)花名
二、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)
日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕，琵琶湖的居民家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)魚(yú)，但是養(yǎng)的魚(yú)不是為了吃，是為了讓水保持清澈。好奇的朋友們，攻略我已雙手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我對(duì)日本特別向往，在我的期待下，終于有了這次的日本旅游。
我是在HK直飛關(guān)西機(jī)場(chǎng)的，飛行時(shí)間約4個(gè)小時(shí)，我是一個(gè)對(duì)各樣事情都很是好奇的孩子，四個(gè)小時(shí)的飛行時(shí)間，我完全沒(méi)有睡覺(jué)，一直在欣賞沿途的風(fēng)景。
在飛機(jī)上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飛機(jī)已經(jīng)是日本時(shí)間晚上9點(diǎn)了，預(yù)約了滋賀縣針江的酒店，一出機(jī)場(chǎng)，酒店的車(chē)已經(jīng)在機(jī)場(chǎng)外面等著我們了，我們先去京都中心區(qū)吃日本最地道的美食“拉面”
這是接我們的車(chē)子，可以坐7個(gè)人，因?yàn)橛行欣睿?個(gè)人剛剛好。
這家叫菜花亭的面店，已經(jīng)晚上十點(diǎn)了，都客朋滿(mǎn)座，還要等位置呢，還好我們有酒店幫我們預(yù)定好位置，到店就可以馬上點(diǎn)菜了，味道真是棒極了，我連面湯都喝完了。
吃完晚飯，酒店的車(chē)子馬上送我們到酒店，從京都到滋賀縣的針江大概一個(gè)半小時(shí)就到了。因?yàn)樵诰W(wǎng)上找的酒店，直接用電話(huà)訂的，想不到服務(wù)可以這么周到，在機(jī)場(chǎng)等我們，還幫我們預(yù)定我在網(wǎng)上找的小餐館，真的很驚喜，到了酒店更讓我感到非常驚喜，我原本以為只是一個(gè)很小的民宿，想不到這么漂亮。
這是一樓的前臺(tái)，是不是很有家的感覺(jué)呢?
針江的水很有名的，所以這個(gè)酒店的水全部都不用自來(lái)水的，而是用針江生水(天然地下水源)喝起來(lái)的水口感是甜的。
第二天我們?cè)缭缇推饋?lái)了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我們預(yù)定好了，不用擔(dān)憂(yōu))
酒店的后花園非常高大上，里面有好多魚(yú)，聽(tīng)酒店的人說(shuō)，這里家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)魚(yú)，魚(yú)可以?xún)艋?，代代如?/p>
早上的空氣特別好，呼吸這里的空氣感覺(jué)人特別精神，在后院逛了一圈，感覺(jué)特別餓了，吃早餐走起.這家酒店是有餐廳的，這間酒店我們都很滿(mǎn)意，這里的員工真的每一位都相當(dāng)?shù)挠焉?，不像一般的城市，服?wù)雖然禮貌性很好，但是都是帶點(diǎn)距離感，這里的員工給我們一種家人的感覺(jué)，很友善很親切，一點(diǎn)都不做作。或許因?yàn)楹苌僦袊?guó)人到這里玩，她們對(duì)我們相當(dāng)好奇，跟我們聊了很久，也非常熱情的為我們介紹了很多當(dāng)?shù)氐氖虑椋渲杏幸晃环浅？蓯?ài)的日本女孩，還會(huì)說(shuō)幾句中文，也去過(guò)幾次中國(guó)廣州，讓我們相當(dāng)?shù)捏@喜，和她聊的非常多，我向她介紹了很多廣州著名的景點(diǎn)，然后她居然還有微信，她說(shuō)她有幾個(gè)朋友在上海，她們經(jīng)常用微信溝通，我們互相加了微信，告訴她要是來(lái)中國(guó)的廣州一定要聯(lián)系我，我?guī)教幫妫?。說(shuō)著說(shuō)著忘記了早餐的時(shí)間了。
女孩跟我們說(shuō)，這里的食物都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種的和這里產(chǎn)的食物，非常新鮮，雞蛋是每天早上六點(diǎn)，員工去附近村民家里收的，直接打在飯上面，生吃的，說(shuō)真的，在中國(guó)我是絕對(duì)不敢這樣吃的，因?yàn)榕卖[肚子，抱著試一下的心態(tài)，按著女孩介紹的方法來(lái)吃，真的很甜，很滑，一點(diǎn)腥的味道都沒(méi)有(當(dāng)天肚子沒(méi)有問(wèn)題，我本人屬于腸胃很差的)。魚(yú)也是這里的湖養(yǎng)的，是要提前腌制好，然后煎的，這么多的早餐，反正我是清盤(pán)了。非常好吃。
吃完才有時(shí)間看這家餐廳，裝潢真的很不錯(cuò)
餐廳，可以選著坐榻榻米，也可以坐那邊的餐桌上。
這個(gè)是酒店自己的酒廠做的酒，是用這里的大米和這里的水，晚上必須來(lái)品嘗一下。
餐廳的設(shè)計(jì)很特別，魚(yú)在桌子下面游。
水都是可以直接飲用的，讓我來(lái)試一下，水很甜是不在話(huà)下，這個(gè)喝水的過(guò)程真的很享受。
酒店的一樓除了餐廳，還有一家服裝店，擺放著各種可愛(ài)的玩兒，超級(jí)吸引。
太吸引了，所以拍的照片有點(diǎn)兒多，感覺(jué)在這個(gè)酒店就可以玩上一天，但是我不會(huì)甘心被這個(gè)有趣的地方困住的，我們今天還要到村子里面到處轉(zhuǎn)悠，了解一下這里的文化底蘊(yùn)。認(rèn)識(shí)更多的人和事。
在村子里面轉(zhuǎn)悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心區(qū)那樣，已經(jīng)城市化了，在路上遇到一個(gè)老婆婆，她說(shuō)她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，盡管我們聽(tīng)懂的話(huà)不多，但是她還是很熱情的說(shuō)著(因?yàn)樗f(shuō)的是很土的鄉(xiāng)下日語(yǔ))，很親切。
這些水草，是很嬌貴的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到這些小草，就可以放心喝水。
這就是凈化水源的魚(yú)，每家每戶(hù)都會(huì)有魚(yú)池的，有的魚(yú)可以養(yǎng)到三四十斤，有一家的魚(yú)非常大，主人也盛情邀請(qǐng)我們進(jìn)去看，我們看了，很是驚奇，里面的魚(yú)非常龐大，主人說(shuō)這些魚(yú)他們是不會(huì)殺來(lái)吃的，只是一直那樣養(yǎng)著來(lái)凈化水源。
這條村子不大，但是逛一天是沒(méi)有問(wèn)題的，午餐我們是吃自己帶的面包，在村子里面找一個(gè)院子解決的，環(huán)境好空氣好，吃個(gè)面包也是很不錯(cuò)的，哈哈!村子是沒(méi)有開(kāi)發(fā)的成旅游區(qū)的，所以不會(huì)有哪些小吃的。但是美景又太吸引我們?nèi)ヌ剿?，所以我們決定不回去酒店吃午飯了。我們一下子就逛到下午五點(diǎn)多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的選擇還是挺多的，不過(guò)因?yàn)檫x擇太多了，所以很難決定吃什么，最后決定了員工推薦的定食琵琶湖的樽魚(yú)做成的料理和針江的特色定食，當(dāng)然啤酒和清酒是必須的，真的非常好吃，又是清盤(pán)的節(jié)奏，豆腐很特別，跟我們一般吃到的完全不一樣，很滑很嫩，好想帶走，可惜員工說(shuō)帶走不好吃，寶寶想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要說(shuō)我豬的節(jié)奏，因?yàn)榇遄永锩鏇](méi)有夜生活的，而且晚上說(shuō)話(huà)都不能喧嘩的，我們?nèi)胱〉哪翘靻T工就特別說(shuō)明了)我要給這個(gè)村子留下我們國(guó)人的素質(zhì)。
這家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干凈，熱水也很熱，泡得很爽，所有的疲勞也仿佛沒(méi)有了。(這些照片我都是問(wèn)過(guò)老板才拍的，因?yàn)槿毡九恼帐呛苊舾械?，特別是浴室)。
早上起床，我們吃了簡(jiǎn)單的飯團(tuán)就出發(fā)下一個(gè)地點(diǎn)了。
琵琶湖畔的靜夜，想起了日本的文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》。
滋賀的朋友告訴我，一千年前，紫式部曾在湖邊不遠(yuǎn)的石山寺居住過(guò)，并在此寫(xiě)作堪稱(chēng)日本歷史畫(huà)卷的《源氏物語(yǔ)》，琵琶湖的秀美風(fēng)光點(diǎn)燃了她的創(chuàng)作靈感，明月為才女剔燭，湖光替文稿潤(rùn)色。你看，琵琶湖畔的風(fēng)物在紫式部細(xì)膩的筆下，是何等的靜美動(dòng)人：“淡淡的秋意，別具一番難以言表的情趣。湖畔的樹(shù)梢，渠邊的草叢，既星綴了點(diǎn)點(diǎn)枯黃，傍晚的天空也在晚霞映照下顯得格外亮麗與深邃。晚風(fēng)漸涼，夜色漸濃，周?chē)鷿u由朦朧而幽暗，渠水的低吟與徹夜的誦經(jīng)聲和諧相融，讓人不辨彼此?！彪y怪滋賀人都驕傲地說(shuō)，琵琶湖是這部鴻篇巨制的靈感源泉。是啊，當(dāng)年紫式部眼中的琵琶湖已成為日本文化不可分割的一部分，永遠(yuǎn)牽動(dòng)著人們的心弦。
《源氏物語(yǔ)》是日本文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)史上的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于平安時(shí)期寬弘五年(公元1008年)，被稱(chēng)為日本的《紅樓夢(mèng)》，卻比《紅樓夢(mèng)》早了七個(gè)多世紀(jì)。全書(shū)共54回，近百萬(wàn)字。這部長(zhǎng)篇巨著，真實(shí)地反映了日本平安時(shí)期的貴族生活，把現(xiàn)實(shí)主義精神與抒情筆調(diào)結(jié)合在一起，成了王朝物語(yǔ)的頂峰，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也使紫式部永載日本文學(xué)史冊(cè)，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織于1964年選定為“世界五大偉人”之一，享譽(yù)世界文壇。
《源氏物語(yǔ)》產(chǎn)生的時(shí)代，是平安王朝貴族社會(huì)的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的上層貴族多將公務(wù)交給中下層官員辦理，即使被任命為地方長(zhǎng)官(領(lǐng)國(guó)守護(hù))，也不去任地供職，實(shí)際事務(wù)由“代官”處理，自己在平安京“_任”，憑借特權(quán)，恣意享樂(lè)，表面上歌舞升平，太平盛世，實(shí)際上卻充滿(mǎn)了復(fù)雜而尖銳的矛盾?；适彝馄萏僭蛔灏殉?jǐn)z關(guān)政治，獨(dú)攬朝綱，擴(kuò)張莊園，但家族內(nèi)部也爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利?；适屹F族則依靠大寺院，設(shè)置上皇“院政”來(lái)抗衡。而中下層貴族雖然多有才能者，也難以得到晉升的機(jī)會(huì)，于是紛紛另尋出路，導(dǎo)致地方勢(shì)力迅速抬頭。廣大莊園百姓不堪領(lǐng)主的壓迫和剝削，頻頻反抗，此起彼伏，多次爆發(fā)武裝暴動(dòng)?？梢哉f(shuō)整個(gè)社會(huì)危機(jī)四伏，“已經(jīng)到了盛極而衰的時(shí)期?！?/p>
考據(jù)歷史，到了平安時(shí)期，母權(quán)家族制度仍是日本社會(huì)的一個(gè)重要特征。貴族們?yōu)榱双@得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，傾盡全力，以把自己的女兒培養(yǎng)得更具才華，更加出眾，從而造就了眾多極有文化才能的女性。這一時(shí)期的日本文化，也不可避免地刻上了明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中層貴族。本姓藤原，據(jù)野史記載原名香子。出任宮中女官后，按時(shí)尚以其父官職取名藤式部，后來(lái)因《源氏物語(yǔ)》女主人公紫姬為世人傳頌，故改為紫姓。其曾祖父藤原兼輔曾任中納言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原為時(shí)曾先任式部丞，后失寵轉(zhuǎn)任越前守等地方官，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)很有研究，兼長(zhǎng)漢詩(shī)與和歌，常應(yīng)詔入宮參加由親王主持的詩(shī)會(huì)。書(shū)香門(mén)第出身的紫式部，自幼聰慧，天賦過(guò)人。其兄隨父學(xué)習(xí)漢籍，她在一邊旁聽(tīng)卻往往先領(lǐng)會(huì)。受家風(fēng)熏染，她博覽了家里收藏的中國(guó)典籍，特別是白居易的詩(shī)文，漢文學(xué)造詣很深，而且對(duì)佛學(xué)和音樂(lè)、美術(shù)、服飾也頗多研究。
自古紅顏多薄命。紫式部這位才學(xué)出眾的女性，生活中卻非常的不幸?；幽耆A的她，卻嫁給了年長(zhǎng)自己26歲的藤原宣孝，宣孝當(dāng)時(shí)也是一個(gè)擔(dān)任筑前守的地方官。婚后生下一個(gè)女兒賢子?？山Y(jié)婚未滿(mǎn)三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部從此芳年守寡，過(guò)著孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有這樣的詩(shī)句：“我身我心難相應(yīng)，奈何未達(dá)徹悟性?！蓖侣读俗约毫Σ粡男牡墓陋?dú)、痛苦、哀傷和絕望的心境。
大約寬弘二年，時(shí)任太政大臣權(quán)傾一時(shí)的藤原道長(zhǎng)，其長(zhǎng)女彰子被一條天皇冊(cè)立為中宮。于是，藤原道長(zhǎng)將名門(mén)才女都召入宮作女官，侍奉中宮彰子。紫式部也在被召之列，擔(dān)任中宮的侍講，主要給彰子講解《日本書(shū)紀(jì)》和白居易的詩(shī)文。她的才華得到了一條天皇和中宮彰子的賞識(shí)，為此，天皇賜給她“日本紀(jì)的御局”美稱(chēng)，并給予她優(yōu)厚禮遇，如隨中宮出行，她的座車(chē)跟在中宮和皇太子之后，位列第三，排在了弁內(nèi)侍、左衛(wèi)門(mén)內(nèi)侍的前面。
在宮里，紫式部有機(jī)會(huì)更多地觀覽宮中藏書(shū)和藝術(shù)精品，直接觀察深宮內(nèi)廷的生活。對(duì)皇親國(guó)戚的興盛和衰敗，權(quán)貴的暴虐專(zhuān)橫，宮中的陰謀內(nèi)幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。這樣一個(gè)聰慧敏感的才女，當(dāng)然對(duì)貴族社會(huì)與生俱來(lái)不可克服的矛盾和衰落趨勢(shì)有著較深的感受。她也因此隱隱感到不安，為之苦悶和無(wú)奈，于是賦歌抒發(fā)胸臆，流露出自己入宮后紊亂無(wú)奈的思緒。
長(zhǎng)時(shí)間的宮廷生活體驗(yàn)，尤其是經(jīng)歷了同時(shí)代婦女婚姻情愛(ài)的精神煉獄，為她積累了文學(xué)創(chuàng)作的厚實(shí)基礎(chǔ)，加上深厚的文學(xué)素養(yǎng)，得到琵琶湖美麗風(fēng)物的滋潤(rùn)，孕育激發(fā)了她寫(xiě)作的激情。哪怕是被人嫉妒，招來(lái)閑言碎語(yǔ)，她也激情不減。她在《紫式部日記》中寬弘五年十一月份這么記述：“奉命行將進(jìn)宮，不斷忙于準(zhǔn)備，心情難以平靜。為貴人制作小冊(cè)子，天亮就侍奉中宮，選備各種紙張、各類(lèi)物語(yǔ)書(shū)、記下要求，日夜謄抄，整理成書(shū)。中宮贈(zèng)我雁皮紙、筆墨，連硯臺(tái)也送來(lái)了。這不免招人遺憾，微詞紛紛，有指責(zé)說(shuō)：‘伺候深宮還寫(xiě)什么書(shū)?’盡管如此，中宮繼續(xù)贈(zèng)我筆墨?！?/p>
紫式部主張文學(xué)寫(xiě)真實(shí)，知世相?！对词衔镎Z(yǔ)》體現(xiàn)了她的“真實(shí)”文學(xué)觀，小說(shuō)表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)論是社會(huì)政治和文化背景，還是故事情節(jié)和人物描寫(xiě)，都真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)宮廷生活和貴族社會(huì)的實(shí)相，皆能找到貴族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也說(shuō)，“都是真情實(shí)事，并非世外之談?！痹谖铱磥?lái)，《源氏物語(yǔ)》并非膚淺的言情小說(shuō)，而是珍貴的文化史料，包括社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗史料。今人閱讀這部物語(yǔ)，就如同穿越時(shí)光隧道，又來(lái)到一千多年前平安時(shí)期的琵琶湖畔京都古城。
讀過(guò)季羨林先生主編的日本文學(xué)史，書(shū)中評(píng)論說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》的主題可以解釋為“物之哀”，即“發(fā)自?xún)?nèi)心的喜怒哀樂(lè)之情”，包含了贊賞、親愛(ài)、共鳴、同情、悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒。它不是一般文人寄情花鳥(niǎo)風(fēng)月的詠嘆，或者顧影自憐的呻吟，而是個(gè)人命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種矛盾交織產(chǎn)生的復(fù)雜心理過(guò)程。紫式部通過(guò)《源氏物語(yǔ)》表達(dá)的“物哀”，主要體現(xiàn)在三個(gè)層次，一是對(duì)人物的感動(dòng)，以男女戀情的哀愁最為突出;二是對(duì)世相的感動(dòng)，貫穿于對(duì)人情百態(tài)、天下大事的詠嘆之中;三是對(duì)自然美的動(dòng)心，尤其是季節(jié)變化帶來(lái)的無(wú)常感。
對(duì)這一說(shuō)法，我頗以為然?？陀^地說(shuō)，紫式部以“真實(shí)”為根底，運(yùn)用日本傳統(tǒng)美學(xué)“物哀”的藝術(shù)表現(xiàn)手段，揭示了貴族社會(huì)盛極而衰的歷史趨勢(shì)，隱蔽式地批評(píng)了平安王朝貴族社會(huì)的糜爛生活和頹廢風(fēng)氣。川端康成在《日本文學(xué)之美》中，就說(shuō)過(guò)一段非常精彩的話(huà)：“《源氏物語(yǔ)》集中表現(xiàn)王朝的美，后來(lái)形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕時(shí)說(shuō)過(guò)，《源氏物語(yǔ)》滅亡了藤原氏，滅亡了平氏、滅亡了北條氏、滅亡了足利氏、滅亡了德川氏，聽(tīng)起來(lái)這些話(huà)很粗暴，但非全無(wú)根據(jù)。倘使宮廷生活像《源氏物語(yǔ)》那樣爛熟，那么衰亡是不可避免的?！疇€熟’這個(gè)詞，就包含著走向衰亡的征兆。”“綜觀古今，東西方幾乎所有藝術(shù)的最高名作，都是在這種危險(xiǎn)時(shí)期出現(xiàn)的。這是藝術(shù)的宿命，也是文化的宿命?！绷硪晃蝗毡緦W(xué)者龜井勝一郎說(shuō)得更加明了：從某種意義上說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是爛熟了的王朝的“病態(tài)部分”。在從藤原道長(zhǎng)至賴(lài)通攝關(guān)政治的黃金時(shí)期，也可以說(shuō)在藤原家族的榮華頂峰時(shí)代，讀這部物語(yǔ)的人，無(wú)疑在內(nèi)心底里會(huì)感覺(jué)到其榮華已開(kāi)始從內(nèi)部腐敗和逐漸崩潰。同時(shí)應(yīng)該會(huì)感覺(jué)到也是自己的崩潰。
根據(jù)《紫式部日記》載錄，紫式部曾把寫(xiě)成的部分書(shū)稿誦讀給一條天皇和中宮彰子聽(tīng)，天皇大加贊賞，因而宮中男子也相互傳閱，好評(píng)不斷。連彰子之父藤原道長(zhǎng)還動(dòng)員“能筆”多人，幫助她書(shū)寫(xiě)手抄本。由此得見(jiàn)，紫式部寫(xiě)作《源氏物語(yǔ)》，得到了天皇的贊賞，中宮支持，甚至攝政的太政大臣的幫助。寫(xiě)到這里，我不禁感嘆，幸好善于學(xué)習(xí)的日本民族當(dāng)時(shí)還沒(méi)有學(xué)會(huì)如何興文字獄，才讓這部高度寫(xiě)實(shí)的文學(xué)巨著連同其作者，沒(méi)有遭際焚書(shū)坑儒的厄運(yùn)。否則，日本古代文化由“唐風(fēng)時(shí)代”向“國(guó)風(fēng)時(shí)代”的過(guò)渡將被延緩，日本文學(xué)發(fā)展史和美學(xué)發(fā)展史也將被改寫(xiě)。
讀《源氏物語(yǔ)》，可以感覺(jué)到書(shū)中無(wú)處不在的佛教理念和佛教美學(xué)。一千年后，我們徜徉在琵琶湖邊，仍然感受得到佛教日本化的濃重痕跡。
下午，我們慕名訪問(wèn)以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而著名的三井寺。三井寺原名圓城寺，因?yàn)樗吕镉性鵀轱w鳥(niǎo)時(shí)期后半葉天智、天武、持統(tǒng)三位天皇提供水源的靈泉“三井”，人們習(xí)慣稱(chēng)之為三井寺，時(shí)人還有稱(chēng)為御井寺的。
日本的飛鳥(niǎo)時(shí)期正值中國(guó)隋唐時(shí)代，由于攝政的圣德太子大力推行，中國(guó)的佛教文化源源不斷地流入日本，形成了一種以佛教文化為代表的飛鳥(niǎo)文化。隨著佛教寺廟的興盛，雕刻、繪畫(huà)以及佛像的雕塑等藝術(shù)也得到發(fā)展，寺廟成了大陸文化和流行藝術(shù)的“博覽會(huì)”，因之誕生了完全不同于平民簡(jiǎn)陋茅舍的寺院建筑文化日本景點(diǎn)英文。日本美術(shù)史學(xué)家久野健如此評(píng)價(jià)：日本7、8世紀(jì)的雕刻是從北魏至隋唐的中國(guó)雕刻史的縮影。
這位天智天皇，即是學(xué)習(xí)仿效唐朝的國(guó)家統(tǒng)治制度，依靠留學(xué)隋唐的“海歸”們，實(shí)現(xiàn)了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是這位天智天皇，遷都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通觀日本歷史，大化改新是日本古代的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它以中國(guó)化為最高理想，(正如明治維新以西洋化為最高理想一樣)，是日本進(jìn)入封建社會(huì)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的開(kāi)始，也是日本由弱變強(qiáng)的開(kāi)始。持統(tǒng)天皇是日本第三位女天皇，與天武天皇為一對(duì)夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇則是積極引進(jìn)和信奉佛教的大和王朝大貴族蘇我馬子的外甥女。
走進(jìn)三井寺，在感受佛教氛圍的同時(shí)，更深切地感受到了日本對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。寺內(nèi)二十多座寺院建筑，就有十幾處被列為國(guó)寶等重要文化遺產(chǎn)。仔細(xì)參觀了于1599年重建，屬桃川文化代表建筑之一的國(guó)寶級(jí)金堂，在_伽井屋憑吊過(guò)三井靈泉，陪同的松井佐彥先生引我們來(lái)到鐘樓和靈鐘堂，去探索三井寺文化的奧秘。松井佐彥是湖南人民的老朋友，多次來(lái)華訪問(wèn)，為日中友好做了很多事情。他給我們介紹了靈鐘的傳說(shuō)和三井晚鐘的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天臺(tái)宗高僧圓珍于貞觀元年(859年)興建，初為延歷寺別院。至天臺(tái)宗圓仁法系的良源任比睿山延歷寺第十八世座主時(shí)，圓珍門(mén)派的余慶率本門(mén)僧眾退于三井寺，另樹(shù)法幢，形成山門(mén)和寺門(mén)分庭抗禮之勢(shì)。三井寺從此成為天臺(tái)寺門(mén)宗的總本山。據(jù)說(shuō)在承平年間，家住大津的武士田原藤太秀鄉(xiāng)替琵琶湖的神龍射死了前來(lái)?yè)寠Z龍女的蜈蚣精，神龍因此送了這個(gè)靈鐘作為酬謝，田原藤太秀鄉(xiāng)又把它捐贈(zèng)給三井寺供奉起來(lái)。每當(dāng)有吉慶之事，靈鐘便會(huì)自行鳴響，如果有災(zāi)禍發(fā)生，鐘即出汗，怎么也敲不響。靈鐘在人們記憶中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一場(chǎng)浩劫。比睿山武藏坊的弁慶仗著人多勢(shì)眾，率領(lǐng)僧兵打上門(mén)來(lái)，燒砸搶掠，把靈鐘搶上山去。鐘很沉，在拖拽當(dāng)中，一只吊耳被拖斷。為慶祝這次門(mén)宗之爭(zhēng)的勝利，弁慶把靈鐘掛在山上的大講堂，可是一敲打，發(fā)出的聲音卻是喑啞的“不、不”。僧侶們一聽(tīng)不是原來(lái)優(yōu)美的音色，認(rèn)為不吉利，于是生氣地把鐘推下了山谷。精美的大鐘被摔裂了。后來(lái)三井寺的僧人把靈鐘找了回來(lái)，蓋了一座靈鐘堂把它保護(hù)起來(lái)免受敲擊，現(xiàn)在已成為鎮(zhèn)寺的國(guó)寶。漫長(zhǎng)的歲月里，三井寺幾遭戰(zhàn)亂毀損。到了文_元年(1592年)，統(tǒng)一日本不久的豐臣秀吉命令恢復(fù)重建三井寺，豐臣秀吉去世后，豐臣家又請(qǐng)三井寺長(zhǎng)吏鑄造了現(xiàn)在的這口梵鐘。從此，不論是除夕時(shí)候還是平日黃昏，三井寺那深沉悠遠(yuǎn)的鐘聲，長(zhǎng)久地為琵琶湖畔帶來(lái)了莊重和諧的美感。并與平等院、神護(hù)寺的鐘一起，被選為日本的三銘鐘之一。
說(shuō)到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教勝地，自奈良時(shí)代起，就已成為佛教修行之山。當(dāng)時(shí)的近江守藤原仲麻呂(公元706—764)登比睿山時(shí)，寫(xiě)下詠柳詩(shī)一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“寶殿臨空構(gòu)，梵鐘入風(fēng)傳”的詩(shī)句，描繪了當(dāng)時(shí)經(jīng)堂佛塔巍峨莊嚴(yán)，梵唄鐘聲清幽裊裊的景象。延歷四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良東大寺受戒后，為追求嚴(yán)格的佛教修行，探尋天臺(tái)宗教義，入比睿山結(jié)庵苦修，三年后創(chuàng)立根本中堂，供奉藥師如來(lái)佛，稱(chēng)一乘止觀院。延歷二十三年(公元804年)，最澄作為留學(xué)僧，隨第十六批遣唐使西渡入唐取經(jīng)，研修天臺(tái)宗、禪宗、大乘戒和密教等佛學(xué)。翌年回國(guó)重返比睿山，大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)天臺(tái)宗，成為日本天臺(tái)法華宗開(kāi)山鼻祖。由于采取高度折衷主義的教義，天臺(tái)宗吸引了大批的信眾，他創(chuàng)建的寺院也被嵯峨天皇賜名為“延歷寺”，確立了比睿山作為了日本天臺(tái)宗大本山的地位，并成為鐮倉(cāng)佛教的思想源流。后來(lái)日本許多有影響的佛教人物，如創(chuàng)立和光大日本凈土宗的法然、親鸞，日本臨濟(jì)宗祖師榮西、曹洞宗祖師道元、日蓮宗祖師日蓮等，都曾在比睿山修行或游學(xué)過(guò)。
這么一座佛教名山，在日本的戰(zhàn)國(guó)后期幾乎遭到滅頂之災(zāi)。
十五世紀(jì)中葉，日本爆發(fā)了應(yīng)仁之亂。室町幕府已衰微得無(wú)力駕馭局勢(shì)，各方大名(注：地方軍閥)無(wú)視幕府將軍和天皇朝廷的存在，各領(lǐng)國(guó)和氏族內(nèi)部頻頻上演氏族分裂、家臣背叛、領(lǐng)主造反、武力奪權(quán)的鬧劇，開(kāi)始了日本史上長(zhǎng)達(dá)一百多年的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。那些戰(zhàn)國(guó)大名們武裝割據(jù)，叱詫風(fēng)云，把日本列島攪得刀光劍影，血雨腥風(fēng)。亂世出英雄，歷史把尾張國(guó)(今愛(ài)知縣)的織田信長(zhǎng)推到了戰(zhàn)國(guó)的中心舞臺(tái)，重新統(tǒng)一日本的重任奇跡般的落在了這個(gè)幸運(yùn)兒肩上。
織田信長(zhǎng)原來(lái)只是地處偏僻的尾張國(guó)一個(gè)根基淺薄鮮為人知的小領(lǐng)主，其祖上也不過(guò)是從越前國(guó)(今福井縣)流落到尾張的土豪?？椞镄砰L(zhǎng)自幼就與眾不同，到青少年仍被人看成“尾張的大傻瓜”。日語(yǔ)的“傻瓜”一詞，與表“白癡”的漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義不同，主要表達(dá)浪蕩無(wú)行、舉止乖戾、毫無(wú)作為等含義。繼承了家督以后，眾家臣仍不看好織田信長(zhǎng)，只有一位來(lái)自九州的高僧認(rèn)為，“此子有異象，日后必成大器?！惫唬挥昧似吣陼r(shí)間，在25歲時(shí)，鞏固了自己在氏族內(nèi)的統(tǒng)治，統(tǒng)一了整個(gè)尾張國(guó)。永祿三年(公元1560年)在桶狹間合戰(zhàn)中，運(yùn)用奇襲斬首戰(zhàn)術(shù)，殺死駿河國(guó)(今靜岡縣)的累世大名，當(dāng)時(shí)最有實(shí)力奪取天下，被譽(yù)為“東海道一弓取”的今川義元，創(chuàng)造了日本歷史上以寡破眾、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，從而26歲就名震日本。在隨后鐵馬冰河的征戰(zhàn)中，織田信長(zhǎng)先后吞并美濃(今岐阜縣)，會(huì)盟清州，風(fēng)光上京，實(shí)現(xiàn)了與德川家康長(zhǎng)達(dá)20年間的盟約，扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍，挾天皇和幕府以令天下，開(kāi)始了“天下布武”統(tǒng)一日本的征程。到1569年，織田信長(zhǎng)的勢(shì)力已經(jīng)控制了近畿地區(qū)，以及_、京都、奈良等經(jīng)濟(jì)富足的城市。
琵琶湖所在的近江國(guó)(今滋賀縣)，因地處日本中部，自古為水陸交通要沖，是兵家必爭(zhēng)之地，向有“征服近江者，可征服日本”的說(shuō)法。古代日本的寺院擁有大量的土地，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，所以也有著自己的武士團(tuán)，其武裝護(hù)衛(wèi)隊(duì)足以與衰弱的天皇朝廷和新興莊園領(lǐng)主對(duì)抗。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于農(nóng)民信徒的大量加入，寺院軍隊(duì)已發(fā)展成日本割據(jù)地方的主要武裝力量，也必然成為織田信長(zhǎng)統(tǒng)一日本的極大障礙。而比睿山延歷寺因支持淺井、朝倉(cāng)聯(lián)軍，使織田信長(zhǎng)屢屢受挫，成了他的眼中釘。元龜二年(公元1571年)，織田信長(zhǎng)在平定了近江南部地區(qū)一向宗信眾的起義反抗后，立即下令圍攻比睿山，并縱火燒山，延歷寺根本中堂等建筑全被焚毀，僧侶信徒三四千人慘遭屠殺。
《織田信長(zhǎng)傳》評(píng)論他“無(wú)所畏懼、蔑視權(quán)威、殘暴好殺、熱愛(ài)藝術(shù)”，是性格行為矛盾復(fù)雜的一代梟雄，既是顛覆舊有秩序的“革命者”，重新統(tǒng)一日本的“風(fēng)云兒”，更是藐視神佛、荼毒生靈的“第六天魔王”。葡萄牙傳教士弗洛伊士在《日本史》中這么說(shuō)：“在這個(gè)日本男人眼中毫無(wú)神明可言，他認(rèn)為自己就是神。信長(zhǎng)聚集全國(guó)的神像與佛像，他的目的不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他。”弗洛伊士的話(huà)，為他火燒比睿山的行為作了注解。日本大坂景點(diǎn)
歷史就是這么嘲弄人，就在織田信長(zhǎng)火燒比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因親信家臣明智光秀反叛，身負(fù)重傷，葬身火海。而他花費(fèi)巨
三、臺(tái)灣著名旅游景點(diǎn)有哪些
日月潭面積不大，比西湖略大，遠(yuǎn)太湖。主要景點(diǎn)都在在湖邊。環(huán)湖大約有30多公里。其中有一小段沒(méi)有環(huán)湖公路，需要離開(kāi)湖濱繞山而行，相對(duì)來(lái)說(shuō)，寺廟里面人氣旺一些。
阿里山以五奇著稱(chēng)，即登山鐵路、森林、云海、日出及晚霞。日出、云海、鐵路、森林與晚霞，它們不但是臺(tái)灣最具代表性的風(fēng)景，其聲名更是遠(yuǎn)播海內(nèi)外。此外，這里的櫻花也很出名，登山賞櫻花的游人絡(luò)繹不絕。
墾丁意味著碧海、藍(lán)天、白云，意味著婆娑的椰林、青翠的山岡。這里氣候四季如春，夏季雖然陽(yáng)光強(qiáng)烈，但因?yàn)橛星鍥龅暮ｏL(fēng)拂面，所以并不覺(jué)得炎熱。冬季強(qiáng)勁的東北季風(fēng)，俗稱(chēng)落山風(fēng)過(guò)境，凈化了空氣，冬季的平均溫度也有20至25度，非常舒適。
這里的氣候四季如春，所以叫做“恒春”半島，現(xiàn)在，正在漸漸成為越來(lái)越多來(lái)臺(tái)游客的首站，這一切，都源于《海角七號(hào)》。
蘭嶼地處熱帶，終年高溫。這里原是雅美族人的聚居地。這里四周是碧波白浪，蕉雨椰風(fēng)，又因?yàn)槊耧L(fēng)淳樸而與世無(wú)爭(zhēng)。在島上，猶如身處世外桃源。住島上的民宿，是了解這里的最好方式。
