摘要：
本文目錄中國都有哪些著名的地方日本東京都有哪些值得去的地方日本園林與中國園林的建筑風格有哪些區(qū)別一、中國都有哪些著名的地方萬里長城是中國古代的偉大建筑，是中華民族的象征。修筑長城的... 本文目錄
一、中國都有哪些著名的地方
萬里長城是中國古代的偉大建筑，是中華民族的象征。修筑長城的歷史可以追溯到公元前9世紀，其主要目的在于防御北方民族的侵襲。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后，將統(tǒng)一前北方互相爭斗的諸侯小國各自建造的長城銜接起來，形成穿山越嶺的北方邊界的屏障，長達5,000多公里，是抵御來自北方蒙古大草原上游牧民族騎兵襲擊的壁壘，也是秦始皇自身權(quán)力和榮耀的一個有利證明。
漢武帝也曾多次修筑長城，用以保護河套、隴西等地，加強東西方交流，其長度達到了10,000余公里。到明代，為防止前朝(元)殘留勢力南下，也不斷修筑北方長城，全長達7,300多公里，整個工程延續(xù)了200多年。
在中國歷史的其它時期，統(tǒng)治者也不同程度地修筑長城，長度相加超過50,000公里。因此，長城是“上下兩千年，縱橫十萬里”的偉大工程奇跡。2007年7月7日，長城成為世界新七大奇跡之一。
布達拉宮享有“世界屋脊上的明珠”的美譽。以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位，成為世所公認的藏民族象征。公元641年松贊干布迎娶唐朝文成公主后，欣喜之余，為公主造了布達拉宮。自公元七世紀起就成為達賴喇嘛的冬宮，象征著西藏佛教和歷代行政統(tǒng)治的中心。
布達拉宮是一個活著的巨大珍寶。優(yōu)美而又獨具匠心的建筑、華美絢麗的裝飾、與天然美景間的和諧融洽，使布達拉宮在歷史和宗教特色之外平添幾分風采。漫長的歷史、神秘的傳說、杰出的建筑、無數(shù)依然在呼吸的文物.永不終止地環(huán)繞在它四周的朝圣者，一起構(gòu)建了布達拉宮的生命。
鼓浪嶼位于廈門島西南面，原名“圓沙洲”，別名“圓洲仔”，明朝改稱“鼓浪嶼”。乃因島西南方有一礁石，每當漲潮水涌，浪擊礁石，聲似擂鼓，人們稱“鼓浪石”，鼓浪嶼因此而得名。鼓浪嶼有許多幽谷和峭崖，沙灘、礁石、峭壁、巖峰，外形奇麗俊秀，其街道縱橫交錯，清潔幽靜，空氣新鮮，島上樹木蒼翠，繁花似錦，小樓紅瓦與綠樹相映，格外漂亮。
鼓浪嶼有許多濃烈的歐陸風格的建筑，被稱為是建筑的博覽館.鼓浪嶼被稱為是“音樂家搖籃”，“鋼琴之島”，漫步海灘上經(jīng)常會聽到鋼琴的美妙的音符傳來，鋼琴聲與海浪聲相互應答，音樂，已成為鼓浪嶼一道絢麗的風景線。另外這里還是明末英雄鄭成功屯兵的地方。
張家界是中國湖南省的省轄地級市，位于湖南西北部，澧水中上游，屬武陵山脈腹地，為中國最重要的旅游城市之一。1982年9月，張家界成為中國第一個國家森林公園，1988年8月，武陵源被列入國家第二批40處重點風景名勝區(qū)之內(nèi);1992年，由張家界國家森林公園、索溪峪風景區(qū)、天子山風景區(qū)三大景區(qū)構(gòu)成的武陵源自然風景區(qū)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。
九寨溝以神妙、奇幻、美艷絕倫而成為世界鮮見、中國唯一的擁有"世界自然遺產(chǎn)"和"世界生物圈保護區(qū)"兩項國際桂冠的勝地。
九寨溝是個佳景薈萃、神妙奇幻的風光明珠，當空鳥瞰，翠海、飛瀑、彩林、雪峰渾然如畫，相映成趣。游覽觀光，步步是景，步移景換，各處景色，一日數(shù)變。原始的天然美景，閃爍著迷人的魅力。加之與其交相輝映的藏族文化的襯托、融合，使海內(nèi)人士“競折腰”。
二、日本東京都有哪些值得去的地方
高效、便利、安全之外，東京的街頭巷尾處處融入了創(chuàng)意、新潮與設計。東京堪稱一個能隨時獲取生活靈感的寶藏城市，在這個城市散步的任何一次眨眼，似乎都可能錯過一些趣味與新奇。
我們邀請了幾位對東京了如指掌的住友，推薦了 5個他們心中別樹一幟又極具東京特色的精品酒店或設計旅館；同時，手賬達人@米咖還特別推薦了東京自由之丘這個街區(qū)，在這個街區(qū)里，有這么一些小店讓她身為著迷。當然，如果你正好在東京旅行，不妨打開好好住 APP，搜索「東京」這個關(guān)鍵詞，更多住友們的探店文章一定可以成為你的旅行指南。
豐島區(qū)西池袋 1-17-7 Lumiere大廈 7樓
在東京住了一間可愛的小旅館，BOOK AND BED TOKYO，位于池袋站附近，如果你嗜書如命，這個住宿絕對不會錯。床位設在書架里，每人一間，還有大沙發(fā)可以癱著看書，24小時不熄燈不打烊。公用淋浴房和洗漱區(qū)的體驗都非常好，行李就在鋪位下很方便拿取。缺點是隱私性和隔音略差，上鋪爬起來有些費勁。建議只住一晚體驗一下即可。
性價比超高的一家設計酒店，地點靠近淺草寺，交通非常便利。在東京這個地段，難得房間面積感人還自帶露臺，可以看到淺草寺和晴空塔。作為設計酒店，細節(jié)做得也很加分，搭配的浴衣簡約素雅，房間配有 B&O的小音箱，還有一些日本元素的小擺設。最喜歡的還是大堂的 1 Mile Guide卡片墻，推薦一些酒店附近的景點和活動，可以自取墻上的卡片拼貼一份專屬的 Guide Book！
表參道街頭的大篷車，真的是我目前體驗過最酷的 airbnb！這其實不是一輛真正能開的小巴車，而是南青山潮人云集的區(qū)域 commune 246里的實驗性居住項目。在空間利用這件事情上，日本人絕對是佼佼者，進入這小小一輛房車便可發(fā)現(xiàn)，里面設施一應俱全，有音響、有窗邊座位喝茶區(qū)、有床鋪，推開一個小門，里面還有洗手間和淋浴設施等等。空間雖然不大，但住起來也很舒適。
這次東京住了壹酒店，由隈研吾設計，設計是他的典型風格，裝飾材料基本只有木板、不銹鋼、陽光板。雖說整個建筑有極強的設計感，但房價僅僅在600元左右一晚，在東京真是性價比之選，窗戶望出去是晴空塔。
另外要強烈推薦一下床頭設計，實在太好用了，書、手機、眼鏡、水杯等等都可以放在這里。將邊上的隔板擋上，也不會擔心掉落，也不占空間，非常值得學習一下。
▲床頭可以收納不少手邊物品。▲電視機做在支架上，方便移動也節(jié)約空間。圓凳可以在睡覺時做個小床頭柜。三角形的桌子下面還有小冰箱，也算把空間利用到了極致。
夏天的時候想去看隅田川花火大會，就定了這家位于藏前的民宿。從藏前電車站走過來大概五到十分鐘，走去花火大會會場也很方便。我定了 Riverside房型，打開窗戶就能看見看到墨田川。
一樓是 Bar& Lounge，白天提供餐點，晚上則完全是 Bar的氛圍了，早餐的面包咖啡都非常棒，價格也適中。
頂樓是公共休息區(qū)域，有廚房供住客自己買食材回來烹飪。中間樓層都是住宿空間，每層有公共的浴室和廁所，大大減少了房間的負擔。
房間雖然不大，但層高足夠且是冷色調(diào)工業(yè)風，一點也不會覺得擁擠或壓抑。民宿外面有自行車租賃，騎車沿著墨田川往淺草橋的方向騎，可以去巡禮下大川端偵探社的事務所拍攝點。
一個好的雜貨店，往往從外觀設計到內(nèi)部陳列再到選品想法，都能予人諸多生活靈感。住友@米咖是一位手賬達人與雜貨愛好者，多次專為了這些雜貨小店前往東京旅行。而在每次旅行后，她也都會在手賬中以手繪插畫來記錄自己對于每個雜貨店獨特的理解。以下，我們將跟著她的手賬，逛一逛東京那幾個招牌「雜貨鋪」吧日本冬季景點！
Hotch Potch位于自由之丘地熊野神社附近，是一家很有趣的雜貨店。店鋪理念是「HAPPY&SMILE」，旨在通過店主精選的商品和雜物傳達給顧客這種開心微笑的生活方式和態(tài)度。Hotch Potch是日語「ごちゃまぜ」的英語翻譯，就是雜燴的意思，在這邊什么都有，從生活用品、飾品、文具再到兒童玩具，店里所有的雜貨都是可愛有趣又設計得極富巧思。價格很親民，很適合在這里買一些可愛小物當作送給朋友的小禮物。
11:30-20:00（周末及公休日11:00-20:00）
東京多家分店，最推薦位于自由之丘的這家旗艦店。以建筑師黑川紀章的清水模為建筑主體，四層樓外圈都是玻璃窗，很通透，空間感十足。
一樓是生活雜物、香氛、文具、服飾與餐具等生活好物，二樓三樓是 IDÉE自家設計與生產(chǎn)的家具和燈飾。幾年前 IDÉE被 MUJI收購，因此也能看到一些與其他國際設計師合作設計的家居用品。
四樓是名叫 BAKE SHOP的半露天咖啡館，可以在午后隱在這里享受閑暇時間。每個月第三個星期日，IDÉE SHOP門前還會開展農(nóng)夫市集。
從自由之丘車站走過來大概十分鐘，店鋪總共有三層，主要經(jīng)營生活道具，商品來自世界各地。每次去東京，都會去 Today‘s Special買一些食材調(diào)料和生活道具回去。
一樓是廚房用具、食材、食譜，生活用具還有 Today's Special自己出品的my bottle和購物袋；從一樓至二樓的樓梯上有很多大大小小的盆栽；二樓則售賣很多園藝用品，植栽設計是由齊藤太一負責的，除此之外也有很多護膚品牌和服飾類；三樓是以意大利料理為基礎的餐廳 Today's Table?！讣偃绨训厍虻囊簧鷿饪s為 1年，那么人的一生則只有 0.8秒?！购芟矚g店鋪理念中的這句話。一天一天過得那么快，一個月，一年，一生也就如此而已，所以要把每天作為特別的存在。
POPEYE CAMERA是相機迷不能錯過的一家店，從自由之丘車站出來大概三分鐘，到了門口就覺得很可愛，小屋上面掛著相機的 LOGO，店鋪裝修風格就是木質(zhì)雜貨店的感覺，暖黃色色調(diào)為主。
店內(nèi)擺滿各種中古相機，主要以膠片機為主，單反、旁軸以及各種品牌的雙反相機。除了各種中古相機，也有一些新出的 LOMO和富士拍立得相機。此外，還可以買到各種和相機相關(guān)的配件與周邊小物，如相機背帶和相機包，以及各種紙膠帶、裝飾貼紙、信封等。
三、日本園林與中國園林的建筑風格有哪些區(qū)別
1、中日兩國古典園林同屬于區(qū)別于歐洲和西亞的東方園林體系，日本園林受中國園林影響很大，兩者之間存在著許多相似之處。但經(jīng)過日本長期的歷史過濾與消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的園林藝術(shù)。與中國園林在許多方面又有著區(qū)別.
2、中國和日本古典園林同屬于世界三大造園系統(tǒng)（以中國為代表的東方園林，西亞，歐洲）的東方園林體系。東方人對大自然的態(tài)度是同自然交朋友，在認識、了解自然的基礎上向自然索取。日本園林是在中國園林直接影響下發(fā)展起來的，在某種程度上可以說，它是中國古代文明在日本園林方面的體現(xiàn)。然而，日本在受中國文化長期熏染和滲透的過程中，也不斷經(jīng)過自身的歷史過濾和消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的園林藝術(shù)。下面就兩國古典園林形成和發(fā)展的主要特征作出比較和分析，并就其成因進行探究。
3、首先，中日兩國園林按類型所屬，都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。中國偏重于皇家和私家園林，宗教園林最弱；而日本偏重于寺院和私家園林。中國皇家園林，如現(xiàn)存的西苑、頤和園和承德避暑山莊，一般地處中原或北方，位高權(quán)重，顯得莊重典雅、華貴大方。面積規(guī)模大，山體高聳，水面開闊，軸線明顯，建筑呈現(xiàn)北方風格，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構(gòu)彩畫多。私家園林的特點是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄，建筑體量小，屋角起翹大。中國的宗教園林個性最不明顯，多為佛家的寺院園林和道家的道觀園林。在表達上，較少體現(xiàn)宗教意義，更多地與儒家結(jié)合，形成以儒、道、佛結(jié)合的特征。江南的寺觀園林更多地表現(xiàn)文人的詩情畫意，只是通過宗教建筑、香火、香客以及宗教活動來突出其宗教性質(zhì)。而日本的宗教園林獨立于皇家和私家園林，風格明顯，講究禪思枯意，佛意濃厚?？繄@林本身塑造宗教園林的形象和氣氛，不同于中國的宗教園林。
4、第二，從布局形式看，中日兩國園林都是自然山水園。但中國園林偏重山性，而日本園林偏向水性。中國園必有山，園可無島，而日本園必有島。從園林的構(gòu)圖看，中日園林皆以向心式構(gòu)圖與西方園林規(guī)則式形成對比。但二者之間也存在差別：中國園林軸線明顯，視覺中心較強，而日本園林的軸線較弱，平面中心意識較強。中國皇家園林和寺院園林受軸線影響較深，私家園林受中心思想影響較小?；始覉@林服從于城市規(guī)劃軸線，處于城市宮殿區(qū)的北面節(jié)點，一般在軸線的后部。而園林本身也呈現(xiàn)出軸線的關(guān)系，如皇家園林頤和園的軸線是北宮門、后湖買賣街、須彌靈境、佛香閣、大報恩寺、南湖島、鳳凰墩。日本園林早期受軸線思想影響深，后期受中心思想影響較深。早期的軸線式園林稱為寢殿造園林和凈土園林。軸線從南到北依次為堆山—園池—橋—中島—橋—中島—橋—廣庭—寢殿—后庭。中世后的弱軸線或無軸線園林如西芳寺園、天龍寺園、妙心寺園等，有些連軸線對位關(guān)系都沒有了，如皇家的桂離宮。
5、第三，從天人關(guān)系來看，中日園林共同定位于山水園，但兩者存在著差別，中國的山水園偏向“人型”，而日本園林偏向“天型”。所謂人型山水園，是指山水園的構(gòu)成要素中，在天人關(guān)系上偏重于人力和人文兩種人的因素。
6、日本古典園林，以山水為骨干的池泉園林一直貫穿于皇家園林和私家園林之中，表現(xiàn)天地成分的山、水、林、石一直是園林的重點。樹木的用量遠遠超過中國園林，使得日本園林顯出天然野趣。在置石上，多用伏石，表明臣服于天的思想。建筑多用草頂原木，不加雕飾，極盡自然之能事。
7、從園林的構(gòu)成要素和布局特點來看，中國園林的園林建筑較多密度較大，體量較大，裝飾多而華麗，表明人力的偉大；日本園林的園林建筑較少，密度較低，表明人力的弱小。在山水方面，中國園林人工假山高大，人工湖寬闊，人工味濃厚；日本園林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味濃。正如園林界大師陳從周先生所說：“中國園林是人工之中見自然，日本園林是自然之中見人工?！?/p>
8、第四，從園林意境看，中國園林“崇文”，而日本園林“尚武”。
9、中國早在魏晉南北朝時期，文人便參與造園。到了隋唐宋，文人進一步在園林中施展才華，在園林鐫刻文人烙印的程度不斷加深，文人的寫意山水園在這一時代成為了主流。文人直接參與園林創(chuàng)作成為普遍的現(xiàn)象，文人的山水畫、山水詩文、山水園林三門藝術(shù)達到了一體化的境界。到了元、明、清，園林往文人化的方向發(fā)展得更進一步。這一時期的江南文人輩出，加上得天獨厚的水利氣候條件，為其園林成就奠定了堅定的物質(zhì)基礎。日本千葉景點
10、而日本園林卻充滿著武力和殺氣。自鐮倉幕府之后，日本進入了近千年的武士統(tǒng)治。這一時期誕生的石庭面積狹窄，常常是滿庭白砂，一無生物，令置身其中的人始終繃緊神經(jīng)，如身臨戰(zhàn)場一般。而大名園林更是讓人感受到日本園林尚武的氣氛。最突出表現(xiàn)就是大名園林中普遍建筑有馬場和射箭場，成為訓練武術(shù)、展示武功的場所。
11、最后，從游覽方式看，中日兩國園林都有動觀和靜觀。中國園林以動觀為主，靜觀為輔。陳從周在《說園》中說過，園有動觀與靜觀之分，小園以靜觀為主，動觀為輔；大園則以動觀為主，靜觀為輔。日本真山水園以動觀為主，枯山水園林和茶庭則以靜觀為主，三者結(jié)合的園林則動靜結(jié)合。
12、中國園林以回游型為主，日本園林則是舟游為主。中國園林不論大小，自古以來都以回游為主，只在大園中兼用舟游，就算是巨大的湖區(qū)，如頤和園的昆明湖，仍采用回游和舟游結(jié)合的方式。而日本園林自古以舟游為主，只是到了鐮倉時代末期，發(fā)展了回游方式。像桂離宮，所有島嶼和陸地用路橋相連，以利回游；在陸上和島上有許多茶室可供坐觀；乘舟進入湖中也可舟游。
13、中國園林的建筑和景點多，適于用園路串聯(lián)或并聯(lián)，適于回游的形式。而日本園林的景點不多，且池島為主，適于舟游式。更值得關(guān)注的是日本園林獨特的心游（神游）方式，日本枯山水到室町時代紅極一時，賞景不需身動，只要靜坐三思即可把園景納入到心中天地，即所謂的“心游”。
14、以上簡單談了中日兩國古典園林的相似處和不同處，那么，形成二者不同的原因是什么呢？
15、首先，從兩國地理環(huán)境來看，中國位于全球最大的陸地——歐亞大陸的東部。在古代，中國的四周都有天然屏障，而在大陸內(nèi)部則構(gòu)成體系完整的地理單元。中國遼闊的內(nèi)陸，為民族生存、發(fā)展與創(chuàng)造，提供了廣闊空間，為中華文化的創(chuàng)造提供了寬闊的活動舞臺。日本是亞洲東部太平洋上的一個群島國家，四面環(huán)海，面積只有中國的二十六分之一。氣侯惡劣，有“火山國”和“地震國”之稱。
16、兩國地理環(huán)境的天壤之別，形成了中國的“內(nèi)陸意識”與日本的“崇?！鼻榻Y(jié)。雖然中國也有漫長的海岸線和眾多海域，但中國畢竟是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)文明占主導地位，對海洋始終有種敬畏心理，甚至恐海心理。因此，中國園林也表現(xiàn)出若干恐海心理。中國園林中具有很強生命力的海中三神山，其實這些“?！睂嶋H都是湖泊。即使有表現(xiàn)“?！鼻榻Y(jié)的，其表現(xiàn)的旨意也已不在海，而旨在表現(xiàn)其“志”和某種情趣。而日本園林則對大海有著特殊的感情，大海是日本人生活不可缺少的一部分。日本人將對大海的深情物化在園林中，仿造海景一直是日本園林的主題之一。這也解釋了為何日本園林多為池泉園，凡園必有島，以舟游為主的特點。枯山水園林出現(xiàn)后，替代池泉式園林中的池泉，直接象征茫茫的大海。
17、第二，從中日社會政治結(jié)構(gòu)來看，中國是個統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家，作為文化傳統(tǒng)核心的古代哲學，深刻影響并建構(gòu)了中國人特別是士大夫的思維方式、價值觀念、倫理道德等。中國自古以來采取的是“文制”，重視“禮樂”的熏陶教化和情感抒發(fā)日本景點名。作為園林文化主體的士大夫高雅文化，以“文”取士，使中國成為一個“詩”的國家，具備“畫境文心”，并容納了完備的士大夫文化藝術(shù)體系。造園藝術(shù)家們往往以詩文形式作出概括，再仔細地推敲山水、亭榭、花木等每個具體景點的布置，他們追求的是“境若與詩文相融洽”。正因為是揣摩詩意構(gòu)園，所以園林各景區(qū)意境也就具有寓意深遠的詩文意境，且與該園主題相互輝映。中國的園林如同山水詩、山水畫，蘊含著濃濃的詩意。
18、日本天皇在鐮倉以前，是集政權(quán)、軍權(quán)、財權(quán)于一身的獨裁者，鐮倉時代開始，天皇和貴族大權(quán)旁落到他們的保鏢手中，日本從此變成一個由武夫統(tǒng)治的社會。在鐮倉以后，始終是武士掌權(quán)，文化打上了鮮明的武家色彩，被稱為“武治”，而日本自從足利將軍開創(chuàng)鐮倉幕府到德川將軍建立的江戶幕府滅亡，經(jīng)歷了近千年的武士統(tǒng)治?？空鞣P殺而誕生的歷代武士政權(quán)所推崇的武家文化，對日本文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。如這一時期產(chǎn)生的石庭和大名園林正是如此，披上了濃厚的尚武色彩，甚至殺伐之氣。這也解釋了前文所述的中日兩國園林意境上體現(xiàn)的“崇文”和“尚武”。
19、在宗教信仰上，事實上，在中國沒有真正意義上的宗教，皆趨重現(xiàn)世的物質(zhì)的實利主義和自己主義。宗教在中國政治機制中始終處于從屬皇權(quán)的地位，其作用是肯定皇權(quán)的合理性。因此中國的寺廟園林形似私家園林。而佛教在日本有著鮮明的政治色彩和特殊的社會地位，在長達千余年的時間里，佛教受皇室和貴族的推崇，始終處在國教的特殊地位，獲得了廣泛而深入的發(fā)展。日本古代寺廟園林的發(fā)達也與寺廟特定的文化地位相關(guān)。古代的日本，寺廟是大陸文化引進、展示、傳播中心，也是日本文化重要的建設基地。
20、第三，從兩國對待神和人的關(guān)系角度來分析，中國園林體現(xiàn)了強烈的人本精神，強調(diào)人與自然的融合，創(chuàng)造的是最佳的生態(tài)環(huán)境。而日本則是“神本”，日本園林反映了日本人對大自然虔誠的敬畏心理和遠距離欣賞的審美習慣，在大自然面前，表現(xiàn)出強烈的“小我意識”，這層心理障礙，將人與大自然隔開，從而也淡化了人與大自然平等相處的親和關(guān)系。出于傳統(tǒng)的“人本”精神，中國古典園林創(chuàng)造了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和舒適的生存環(huán)境日本知名景點。園內(nèi)追求順應自然，著力顯示純自然的天成之美，實現(xiàn)了真正意義上的“天人合一”。正如前文所述，一個是人型山水園，一個是天型山水園。
21、綜上所述，中日兩國古典園林雖然有著眾多相似之處，因為畢竟是同根所生；但在這眾多看似相同的地方，又有著千絲萬縷的差異，因為畢竟兩國地理環(huán)境、哲學思想、人生觀世界觀都有著很大的差異。
22、來源：《小議中日古典園林之差異》
