摘要：
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一、什么旅游景點(diǎn)有山有水山美水美
1、桂林。俗話說(shuō)“桂林山水甲天下”。
2、桂林是世界著名的旅游城市、中國(guó)首批國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，其境內(nèi)的山水風(fēng)光舉世聞名，千百年來(lái)享有"桂林山水甲天下"的美譽(yù)。
3、桂林地處廣西壯族自治區(qū)東北部，是廣西最大空港，桂東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，桂林北接湖南、貴州，西面、南面與柳州市相連，東面與賀州市毗鄰，屬山地丘陵地區(qū)，為典型的"喀斯特"巖溶地貌，遍布全市的石灰?guī)r經(jīng)億萬(wàn)年的風(fēng)化浸蝕，形成了千峰環(huán)立，一水抱城，洞奇石美的獨(dú)特景觀。
4、桂林屬亞熱帶氣候，氣候溫和，雨量充沛，年平均降雨量為1900毫米，全年無(wú)霜期300天左右，年平均日照1550小時(shí)以上，平均溫度19°C，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。
5、桂林自古享有“山水甲天下”之美譽(yù)，這里風(fēng)景秀麗，主要是以漓江風(fēng)光和喀斯特地貌的山水景觀為代表，有山青、水秀、洞奇、石美“四絕”之譽(yù)，“千峰環(huán)野立，一水抱城流”，景在城中，城在景中，是桂林景觀的獨(dú)特魅力。
6、賞漓江有四景：晴景、靜景、雨景、霧景，那真是一絕。
7、晴景：和風(fēng)吹拂中的漓江，流云漫漫，陽(yáng)光明媚，風(fēng)中搖曳的茸茸灌木和小花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，若美女身上的衣衫，晴朗天候，上下天光，一碧萬(wàn)頃，千巒百蟑，盡人眼簾。
8、靜景：風(fēng)平浪靜的漓江，終年碧綠的鳳尾竹，似少女的裙裾，隨風(fēng)搖曳，婀娜多姿。最可愛(ài)是山峰倒影，幾分朦朧，幾分清晰。明月之夜，群峰如洗，江波如練，若置身空靈境界，清遠(yuǎn)無(wú)限。
9、雨景：雨中看漓江，煙雨朦朦，嵐霧繚繞，若隱若現(xiàn)，若斷若續(xù)，一派空漾。
10、霧景：霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的漓江，如夢(mèng)幻一般，濃淡相間的霧撲面而來(lái)，把群峰包裹起來(lái)，仿佛我們已蹬上九重天，隨手就能夠抓住云的影子。
11、漓江流經(jīng)此處，方向陡轉(zhuǎn)，流分為二，將山前的江灘分為三個(gè)小洲，江水拍擊三個(gè)洲頭，洲上綠草如茵，蘆竹交錯(cuò)，偶見(jiàn)牧童悠閑。江中有九塊石頭，傳說(shuō)為九頭牛所化，故稱“九牛戲水”。
12、過(guò)黃牛峽后，在漓江西岸即見(jiàn)望夫山。山巔上有仙人石，如一穿古裝的人正向北而望；山腰處一石如背著嬰兒凝望遠(yuǎn)方的婦女。關(guān)于望夫山有多種傳說(shuō)。
13、半邊渡離繡山約2公里處，江左岸有一駝形石山。這里石壁險(xiǎn)峻，峰巒如朵朵出水芙蓉，倒映于綠波碧水之中，正是“此地江山成一絕，削壁成河渡半邊。”
14、在漓江西岸的鴛鴦灘下，距桂林約46公里處。楊堤兩岸翠竹成林，連成十里的綠色翠屏，搖曳在青山、秀水、飛瀑、淺灘之間，給人以清幽、寧?kù)o之感。
15、從楊堤村后的人仔山眺望楊堤，映入眼簾的更是一幅絢麗多彩的自然風(fēng)光：洲上阡陌縱橫，莊稼如茵；山村竹樹蔥蘢，炊煙裊裊；水上漁筏搖曳，鸕鶿斗水；山澗牛羊歡叫，牧笛悠揚(yáng)。如果遇到陰雨天氣，就能目睹漓江著名的“楊堤煙雨”景觀——就像中國(guó)山水畫，群峰綠水之間，景物隱約迷離。
16、在漓江左岸林茵翠海中，可見(jiàn)青磚黛瓦村舍依江而立，叫浪石村。到此，就進(jìn)入漓江景區(qū)的山水精華所在，兩岸奇峰羅列，水曲天窄，右岸有大黃山、文筆峰、筆架山、獅子山等，高低錯(cuò)落；左岸有觀音山、白兔山、金雞嶺等，千姿百態(tài)。游覽至此，但知船伴山行，不覺(jué)山回浪轉(zhuǎn)，前望水穿江峽，旁視峽襯帆影；或則云遮霧繞，煙波渺渺，山川隱約，幻景天成。
17、九馬畫山在漓江東岸畫山村附近，距桂林約60公里處。它五峰連屬，臨江石壁上，青綠黃白，眾彩紛呈，濃淡相間，班駁有致，宛如一幅神駿圖，因有九馬畫山之名，簡(jiǎn)稱畫山。九馬栩栩如生，神態(tài)各異，或立或臥，或奔或躍，或飲江河，或嘶云天，正是“馬圖呈九道，奇物在人間”。關(guān)于此景，清代詩(shī)人徐沄曾賦詩(shī)贊嘆：自古山如畫，而今畫似山。馬圖呈九首，奇物在人間。
18、以風(fēng)景秀麗著稱的陽(yáng)朔縣，位于廣西壯族自治區(qū)東北部，桂林市區(qū)南面，屬桂林市管轄，縣城距桂林市區(qū)65公里。建縣始于隋開皇十年（590年），距今已1400余年。全縣總面積1428平方公里，有耕地2萬(wàn)公頃，全縣總?cè)丝?0萬(wàn)人，轄6鎮(zhèn)3鄉(xiāng)，有漢、壯、瑤、回等11個(gè)民族。
19、位于華南廣西壯族自治區(qū)東部，屬珠江水系。漓江發(fā)源于“華南第一峰”桂北越城嶺漓江見(jiàn)聞貓兒山，那是個(gè)林豐木秀，空氣清新，生態(tài)環(huán)境極佳的地方。漓江上游主流稱六峒河；南流至興安縣司門前附近，東納黃柏江，西受川江，合流稱溶江；由溶江鎮(zhèn)匯靈渠水，流經(jīng)靈川、桂林、陽(yáng)朔，至平樂(lè)，匯入西江，全長(zhǎng)437公里。從桂林到陽(yáng)朔約83公里的水程，稱漓江。
20、興坪古鎮(zhèn)，依山傍水，為漓江風(fēng)景薈萃之地。四周山巒奇秀，景觀豐富；東有僧尼相會(huì)、獅子望天、羅漢曬肚諸景；北有壽星騎驢、駱駝過(guò)江等山；西有筆架山和美女峰；南面地勢(shì)開闊，螺螄山、鯉魚山和遠(yuǎn)出群峰相襯，高低錯(cuò)落，疏密相間。
21、漓江在這里回旋曲流，幽深澄碧，把江兩岸的景色，皆潑墨于水面。疏林、新簧、紅帆、農(nóng)舍則好像鑲嵌在山水畫中。景色之妙，難以彩繪筆錄。興坪的風(fēng)光甚至搬上了中國(guó)貨幣“人民幣”——1999年版人民幣20元券背面的風(fēng)光即取材于興坪段漓江風(fēng)光，乘游船游覽漓江在興坪附近的左岸即可見(jiàn)。
22、桂林蘆笛巖蘆笛巖洞內(nèi)有大量奇麓多姿、玲瓏剔透的石筍、石乳、石柱、石幔、石花，琳瑯滿目，如同仙境，被譽(yù)為“大自然的藝術(shù)之宮”。
23、蘆笛巖位于桂林市西北的桃花江畔，距市中心6公里，是一個(gè)以游覽巖洞為主、觀賞山水田園風(fēng)光為輔的風(fēng)景名勝區(qū)。巖洞猶如一座用寶石、珊瑚、翡翠雕砌而成的宏偉、壯麗的地下宮殿。這些千姿百態(tài)的鐘乳石是由于地下水的作用，溶解巖石中的碳酸鈣，經(jīng)過(guò)上百萬(wàn)年的沉淀結(jié)晶堆積而成的。因此，蘆笛巖被人們譽(yù)為"大自然藝術(shù)之宮"。
24、洞內(nèi)有獅嶺朝霞、紅羅寶帳、盤龍寶塔、原始森林、水晶宮、花果山等景觀，令游客目不暇接。從唐代起，歷代都有游人蹤跡，現(xiàn)洞內(nèi)存歷代壁畫77則。自 1959年發(fā)現(xiàn)并開發(fā)后，如今已建有餐廳、茶室、水榭、湖池、曲橋，并設(shè)游船，廣植花木，成為中外游客游覽桂林時(shí)必至的旅游熱點(diǎn)。
25、蘆笛巖的特點(diǎn)是洞中滴水多，石鐘乳、石筍、石柱發(fā)育成為洞中的填塞物也特別多。游人進(jìn)洞，在林立的石柱縫隙中間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，加上彩色燈光的照耀，如同置身仙境一般。蘆笛巖的景觀，不僅精致美觀，而且珠聯(lián)璧合。滿洞的石鐘乳、石筍、石柱等等，好似象牙雕刻，仿佛黃楊木雕，美觀異常。
二、岳麓山導(dǎo)游門票清單及必看景點(diǎn)介紹
岳麓山風(fēng)景區(qū)是長(zhǎng)沙非常著名的景點(diǎn)。景區(qū)也有很多景點(diǎn)供朋友們游玩。接下來(lái)詳細(xì)介紹一下岳麓山的攻略。想玩的朋友千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)！
岳麓山，位于長(zhǎng)沙湘江西岸，是南岳衡山七十二峰的尾部，自古以來(lái)就是著名的風(fēng)景區(qū)。岳麓山集名宅、名亭、名寺、名宮、名泉、名樹于一身。其自然風(fēng)光奇特、珍貴、幽麗，人文景觀獨(dú)特、別致、亮麗。
岳麓山，又名陸玲，簡(jiǎn)稱廬山，因其前輩將其命名為南岳衡山腳下。自西漢以來(lái)，歷代都有遺跡。道教的‘真德福地’云路宮聳立山頂，廬山寺，‘漢魏第一景，湘中第一田’，深藏于半山密林之中。岳麓書院，千年學(xué)府，坐落在山腳下。
長(zhǎng)沙岳麓山有清風(fēng)峽、愛(ài)晚亭、廬山真面目、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、王宇紀(jì)念碑、云路宮、岳麓書院等近百處景點(diǎn)，處處引人入勝。
岳麓山雖然不高，但卻是一座文化底蘊(yùn)深厚的名山，有15處被列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古老的廬山寺廟，幽深的岳麓書院，清澈的云路行宮，兇猛的黃興、蔡鍔墓，都令人神往。因此，有人稱岳麓山為“人文名山”。
索道：最高30元，最低25元，往返50元。中小學(xué)生半票券。
觀光車：上行30，下行25，買全程50。
滑梯：向上：30元；向下：35元；全程：45元。
岳麓書院：40元/人。學(xué)生證半價(jià)。
乘車至東方紅廣場(chǎng)，從岳麓山南門進(jìn)入，途經(jīng)岳麓書院——愛(ài)晚亭——佛塔——鼓樓山寺——觀光長(zhǎng)廊、古炮臺(tái)——鳥語(yǔ)林——云路宮——川師坡湖——辛亥援鄂漢陽(yáng)紀(jì)念陵園——岳麓山東門。
途中還會(huì)經(jīng)過(guò)半山亭、白鶴泉、黃興墓、飛石、殷新石屋等一系列景點(diǎn)。這條線路的特點(diǎn)是旅游景點(diǎn)全面，沒(méi)有回頭路，從南門進(jìn)入方便。
乘車從岳麓山東門進(jìn)入。如果不自駕，進(jìn)門后有三種選擇：一是坐纜車上山；第二，乘坐觀光巴士到山上游覽；第三，走上山。
從此走上山，路不是很陡，路比較平坦，路上走的人也很多。沒(méi)事的話，從這里到山頂，最多半天，然后下南門。這是一條鍛煉身體和欣賞美景的好路線。
爬到山頂后有幾條路線可以選擇：古炮臺(tái)——觀光長(zhǎng)廊——鳥語(yǔ)林——云路宮——川師坡湖——辛亥援鄂漢陽(yáng)紀(jì)念陵園——岳麓山南門；古炮臺(tái)——觀光長(zhǎng)廊——鳥語(yǔ)林——云路宮——古廬山寺——佛塔——愛(ài)晚亭——岳麓書院。如果你想看完所有的景點(diǎn)，你需要回去。例如，選擇第一條路線。到了南門之后，如果想看愛(ài)晚亭，需要上山，經(jīng)過(guò)岳麓書院，然后到愛(ài)晚亭，再下山。
岳麓書院位于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸岳麓山下。
岳麓書院創(chuàng)建于北宋開寶九年(976年)，與白鹿洞書院(江西九江)、嵩陽(yáng)書院(河南登封)、睢陽(yáng)書院(河南商丘)并稱中國(guó)古代四大書院。歷經(jīng)宋、元、明、清，1926年定名為湖南大學(xué)。從
岳麓書院古建筑布局采用中軸線對(duì)稱、更有縱深感的院落形式。主要建筑包括大門，大門，第二個(gè)大門，演講廳，和帝國(guó)圖書大廈。這些建筑都位于中軸線上，其中報(bào)告廳位于中軸線的中央，也是整個(gè)書院的中心。在中軸線的兩側(cè)，主要是專門的祠堂，用于祭祀和祭祀。這種布局反映了中國(guó)儒家思想文化中的社會(huì)倫理關(guān)系，其特點(diǎn)是尊卑有序，等級(jí)不同，輕重緩急分明?，F(xiàn)存建筑多為明清遺跡。主要建筑有講堂、御書屋、文廟，體現(xiàn)了書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能。
青峰峽是岳麓山的核心景區(qū)。從青峰峽到山頂，保存著大量原始次生林，共有植物977種，其中野生種子植物555種，奇花異草，隨處可見(jiàn)。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，山中古樹名木眾多，珍稀瀕危物種有皂莢、銀杏等。在整個(gè)岳麓山上，最古老的樹是一棵位于鼓樓山寺的羅漢松，距今已有1700多年的歷史。其次，云麓宮旁的古銀杏已有1000多年歷史；第三處是古廬山寺正門的元代香樟樹，約有700年歷史。此外，亭子周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹。最有文化特色的是岳麓書院的古桑樹和古槐樹。因?yàn)楣湃税炎x書的地方叫做“桑槐之地”，這兩種樹就種滿了庭院，形成了獨(dú)特的植物文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)沙五分之一的氧氣供應(yīng)來(lái)自岳麓山的植被，真的可以稱之為天然氧吧！
愛(ài)亭始建于公元1792年，清乾隆五十七年，創(chuàng)始人是當(dāng)時(shí)岳麓書院的山長(zhǎng)、大學(xué)者、教育家羅典。過(guò)去，青峰峽遍布楓樹，所以羅店的亭名為“紅葉亭”，也稱為“艾豐亭”。后來(lái)湖廣總督畢沅覺(jué)得這里的景色很適合唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《山行》，就改名為“愛(ài)晚亭”。深秋，岳麓山山頂四周云霧繚繞，愛(ài)晚亭周邊紅如火，明如火，將詩(shī)中意境展現(xiàn)的淋漓盡致。
鼓魯山寺位于岳麓山山腰，始建于西晉太史四年，即公元268年。當(dāng)時(shí)佛教傳入中國(guó)才200多年，最早的人建廟拜佛也不過(guò)50多年。它是湖南最古老的佛教寺廟。門上的對(duì)聯(lián)“漢魏第一景，湖南第一景”是廬山寺歷史地位的真實(shí)寫照。
古老的廬山寺廟在歷史上幾經(jīng)沉浮?？箲?zhàn)時(shí)期大部分建筑被毀，只剩下山門和觀音閣。鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等。我們現(xiàn)在看到的是在20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。
古廬山寺周圍古樹參天，使古寺幽深幽靜。這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)說(shuō)，這種較大的植物是在廬山建寺時(shí)種植的，因此得名“晉松”，也被稱為“六朝松”。它是岳麓山最古老的樹，也是廬山寺廟悠久歷史的見(jiàn)證。在過(guò)去，有兩種晉松樹，也叫“松關(guān)”，因?yàn)樗鼈兊臉渲豢椩谝黄穑瑯淙~繁茂，就像一個(gè)武士守著一個(gè)關(guān)隘。后來(lái)其中一棵在清朝乾隆年間被風(fēng)雨掀翻，小一點(diǎn)的重新種植。
白河泉水自古有之。清光緒三年，也就是公元1877年，湖南糧道夏先云，建亭刻碑。英語(yǔ)字母表中第四個(gè)字母
蔡鍔松坡，湖南邵陽(yáng)人，生于1882年。早年就讀于長(zhǎng)沙時(shí)事學(xué)堂，師從梁?jiǎn)⒊?，后赴日本留學(xué)。1911年，清宣彤三年，蔡鍔被任命為滇新軍第37協(xié)十九鎮(zhèn)。武昌起義后，調(diào)兵響應(yīng)，出任云南巡撫。1915年，袁世凱密謀稱帝。他電召袁，組織軍隊(duì)保家衛(wèi)國(guó)，成為有名的保家衛(wèi)國(guó)英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政局長(zhǎng)。1916年赴日就醫(yī)，同年11月在日本病逝，1917年葬于岳麓山。
黃興1874年生于湖南長(zhǎng)沙，原名黃超，本名柯強(qiáng)。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清光緒三十年，即公元1895年，黃興回國(guó)，與陳天華、宋等成立華興會(huì)，并任會(huì)長(zhǎng)。次年，他支持孫中山建立中國(guó)同盟會(huì)，黃興被選為庶務(wù)，積極參加反清斗爭(zhēng)。他組織并參加了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。1912年武昌起義爆發(fā)后，他趕赴武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時(shí)政府成立后，黃興被任命為陸軍參謀總長(zhǎng)，留在南京，同年任改組后的國(guó)民黨局長(zhǎng)。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁，并升任江蘇總司令。二次革命失敗后，黃興逃往日本，后定居美國(guó)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭(zhēng)。1916年，黃興回到上海，繼續(xù)與孫中山并肩為革命事業(yè)而戰(zhàn)。黃興于1916年10月在上海病逝，1917年葬于廬山。
岳麓山上有10多個(gè)這樣的著名陵墓，如民主革命家、陳天華和的陵墓，工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家黃艾和龐，湖南光復(fù)會(huì)領(lǐng)袖焦大豐和陳，共青團(tuán)員姚宏業(yè)和余志摩，學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，著名學(xué)者的陵墓，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在長(zhǎng)沙的第73軍烈士墓日本本州景點(diǎn)。
建于1997年，全長(zhǎng)140米，集休閑、娛樂(lè)、登山于一體。在觀光平臺(tái)上，我們可以欣賞星城長(zhǎng)沙的風(fēng)景。請(qǐng)看，岳麓山下是湘江，日夜向北。河中央是世界上最長(zhǎng)的內(nèi)陸綠洲——橘子洲，遠(yuǎn)處是日新月異的長(zhǎng)沙市區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相映成趣，構(gòu)成了一幅美麗的山水畫卷。
三、洞山的旅游景點(diǎn)
逢渠橋西南80米處，崖畔上有一塊碩大的黑石，寬3.3米，高2.6米。一頭高隆，一頭低凹，以其形似木魚，叩擊頂端能發(fā)出剝剝之聲而得名。相傳，良價(jià)在洞山廣為接引學(xué)徒，使世人紛紛信奉佛教，這可激怒了鐵拐李(屬道教)。他來(lái)到洞山要見(jiàn)住持，但不巧良價(jià)正在講經(jīng)論禪，不可打擾。于是鐵拐李在殿外大聲喊叫，要良價(jià)出來(lái)回話。吵鬧聲驚動(dòng)了良價(jià)大師，他一出殿就認(rèn)出了來(lái)者，說(shuō)：原來(lái)是你這八百年的不死鬼!鐵拐李接口道：那么你就是五百年的敗家精，我要叫你今日就敗。他當(dāng)即拋起鐵拐，良價(jià)見(jiàn)拐杖化成一座山丘，直往頭上壓來(lái)，用佛指輕輕一彈，那山即被定降在寺院右側(cè)，成了拐棍山。有來(lái)無(wú)往非禮也，良價(jià)隨手將木魚擲了過(guò)去，鐵拐李見(jiàn)狀逃遁，木魚落在離寺一箭之地，化成木魚石。
位于洞山百岸以上300米處。該橋建于宋紹圣五年（1098）。系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為紀(jì)念良價(jià)禪師于此悟道而建立。此后，當(dāng)?shù)氐膹埨變尚杖硕∨d旺，人才輩出，雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相，且在本族內(nèi)無(wú)訴訟，故有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說(shuō)。該橋拱券以7個(gè)縱向單券并列組成，每券花崗石11塊，77塊矩形石排成7列，組成承重拱板，每列縱向與橫向石縫皆相通。拱肩立有2個(gè)石雕武士為護(hù)橋神。橋全長(zhǎng)15米，橋面寬 4.7米，橋拱凈跨4.2米，拱矢高2.1米，矢跨比2：1，屬陡拱。橋面底部石拱上刻有建橋年月及捐建人、主建人名等。其逢渠橋三字，是當(dāng)時(shí)縣令錢鍪根據(jù)良價(jià)初來(lái)洞時(shí)，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而題寫的。2002年10月在橋上建了仿古亭。
唐代禪宗典籍。又名《洞山良價(jià)禪師事錄》、《悟本大師語(yǔ)錄》。唐代禪宗曹洞宗創(chuàng)始人之一洞山良價(jià)撰，明圓信、郭凝之編集?！段寮艺Z(yǔ)錄》之一。
曹洞宗是禪宗五家中又一流傳久遠(yuǎn)、影響甚大的宗派。洞山錄亦是作為禪宗經(jīng)典語(yǔ)錄而受到重視。本書記述洞山良價(jià)行實(shí)、機(jī)緣語(yǔ)句以及“五位君臣”等曹洞宗義，是了解曹洞宗風(fēng)的重要資料。
洞山錄版本亦有多種。日本慧印校訂的一卷本《洞山良價(jià)禪師語(yǔ)錄》，除經(jīng)文外增補(bǔ)了自誡、規(guī)戒和良價(jià)寫給母親的信《辭北堂書》、《后寄北堂書》等，并附錄其母回信。本書所選為明圓信、郭凝之所編的版本。一、師諱良價(jià)，會(huì)稽俞氏子，幼歲從師念《般若心經(jīng)》。至無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意處，忽以手捫面，問(wèn)師云：“某甲有眼、耳、鼻、舌等，何故經(jīng)言無(wú)？”其師駭然異之云：“吾非汝師?！奔粗竿逍股蕉Y默禪師披剃，年二十一詣嵩山具戒。
二、游方首謁南泉，值馬祖諱辰修齋，南泉問(wèn)眾云：“來(lái)日設(shè)馬祖齋，未審馬祖還來(lái)否？”眾皆無(wú)對(duì)，師出對(duì)云：“待有伴即來(lái)。”南泉云：“此子雖后生，其堪雕琢！”師云：“和尚莫壓良為賤。”
三、次參溈山，問(wèn)云：“頃聞南陽(yáng)忠國(guó)師有‘無(wú)情說(shuō)法’話，某甲未究其微？”溈山云：“阇黎莫記得么？”師云：“記得?！睖可皆疲骸叭暝嚺e一遍看！”師遂舉。僧問(wèn)：“如何是古佛心？”國(guó)佛云：“墻壁瓦礫是?！鄙疲骸皦Ρ谕叩[，豈不是無(wú)情？”國(guó)師云：“是?！鄙疲骸斑€解說(shuō)法否？”國(guó)師云：“常說(shuō)，熾然說(shuō)，無(wú)間歇。”僧云：“某甲為甚么不聞？”國(guó)師云：“汝自不聞，不可妨他聞?wù)咭?？”僧云：“未審甚么人得聞？”?guó)師云：“諸圣得聞。”僧云：“和尚還聞否？”國(guó)師云：“我不聞?！鄙疲骸昂蜕屑炔宦劊瑺?zhēng)知‘無(wú)情解說(shuō)法’？”國(guó)師云：“賴我不聞，我若聞，即齊于諸圣，汝即不聞我說(shuō)法也！”僧云：“恁么則眾生無(wú)分去也！”國(guó)師云：“我為眾生說(shuō)，不為諸圣說(shuō)?！鄙疲骸氨娚労笕绾?？”國(guó)師云：“即非眾生?！鄙疲骸盁o(wú)情說(shuō)法，據(jù)何典教？”國(guó)師云：“灼然！言不該典，非君于之所談。汝豈不見(jiàn)《華嚴(yán)經(jīng)》云：‘剎說(shuō)眾生說(shuō)三世一切說(shuō)？’”師舉了。溈山云：“我這里亦有，只是罕遇其人?！睅熢疲骸澳臣孜疵?，乞師指示！”溈山豎起拂子云：“會(huì)么？”師云：“不會(huì)，請(qǐng)和尚說(shuō)！”溈山云：“父母所生口。終不為子說(shuō)?！睅熢疲骸斑€有與師同時(shí)慕道者否？”溈山云：“此去灃陵攸縣，石室相連，有云巖道人，若能擬草贍風(fēng)，必為子之所重?！睅熢疲骸拔磳彺巳巳绾?？”溈山云：“他會(huì)問(wèn)老僧：‘學(xué)人欲奉師去時(shí)如何？’老僧對(duì)他道：‘直須絕滲漏始得?！溃骸€得不違師旨也無(wú)？’老僧道：‘第一不得道老僧在這里！’”
四、師遂辭溈為山，徑造云巖，舉前因緣了，便問(wèn)：“無(wú)情說(shuō)法，甚么人得聞？”云巖云：“無(wú)情得聞?！睅熢疲骸昂蜕新劮瘢俊痹茙r云：“我若聞，汝即不聞吾說(shuō)法也?！睅熢疲骸澳臣诪樯趺床宦?？”云巖豎起拂子云：“還聞么？”師云：“不聞?！痹茙r云：“我說(shuō)法，汝尚不聞，豈況無(wú)情說(shuō)法乎？”師云：“無(wú)情說(shuō)法，該何曲教？”云巖云：“豈不見(jiàn)《彌陀經(jīng)》云：‘水鳥。樹林，悉皆念佛、念法?！睅熡诖擞惺?。乃述偈云：
五、師問(wèn)云巖：“某甲有余習(xí)未盡。”云巖云：“汝曾作甚么來(lái)？”師云：“圣謗亦不為。”云巖云：“還歡喜也未？”師云：“歡喜則不無(wú)，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠?！?/p>
六、師問(wèn)云：“巖擬欲相見(jiàn)時(shí)如何？”云巖云：“問(wèn)取通事舍人。”師云：“見(jiàn)問(wèn)次。”云巖云：“向汝道什么？”
七、云巖作草鞋次，師近前云：“乞師眼睛得么？”云巖云：“汝底與阿誰(shuí)去也？”師云：“良價(jià)無(wú)?！痹茙r云：“設(shè)有。汝向甚么處著？”師無(wú)語(yǔ)，云巖云：“乞眼睛底是眼否？”師云：“非眼?！痹茙r即喝出。
八、師辭云巖，云巖云：“甚么處去？”師云：“雖離和尚，未卜所止?！痹茙r云：“莫湖南去？”師云：“無(wú)?！痹疲骸澳?dú)w鄉(xiāng)去？”師云：“無(wú)?！痹疲骸霸缤韰s回！”師云：“待和尚有住處即來(lái)。”云：“自此一別，難得相見(jiàn)。”師云：“難得不相見(jiàn)?！?/p>
九、臨行又問(wèn)：“百年后，忽有人問(wèn)：‘還邈得師真否？’如何只對(duì)？”云巖良久云：“只這是?！睅煶烈?，云巖云：“價(jià)阇黎，承當(dāng)個(gè)事，大須審細(xì)！”師猶涉疑，后因過(guò)水睹影，大悟前旨，有偈云：
十、他日因供養(yǎng)云巖真次，僧問(wèn)：“先師道只這是，莫便是否？”師云：“是?！痹疲骸耙庵既绾危俊睅熢疲骸爱?dāng)時(shí)幾錯(cuò)會(huì)先師意?！痹疲骸拔磳徬葞熯€知有也無(wú)？”師云：“若不知有，爭(zhēng)解恁么道？若知有，爭(zhēng)肯恁么道？”長(zhǎng)慶棱云：“既知有，為甚么恁么道？”又云：“養(yǎng)子方知父慈?！?/p>
十一、師因云巖諱日營(yíng)齋，僧問(wèn)：“和尚于云巖處，得何指示？”師云：“雖在彼中，不蒙指示?！痹疲骸凹炔幻芍甘?，又用設(shè)齋作甚么？”師云：“爭(zhēng)敢違背他？”云：“和尚初見(jiàn)南泉，為甚么卻與云巖設(shè)齋？”師云：“我不重先師道德佛法，只重他不為我說(shuō)破。”云：“和尚為先師設(shè)齋，還肯先師也無(wú)？”師云：“半肯半不肯?！痹疲骸盀樯趺床蝗?？”師云：“若全肯，即孤負(fù)先師也?！?/p>
十二、師自唐大中末，于新豐山接誘學(xué)徒，厥后盛化豫章高安之洞山，權(quán)開五位，善接三根。大闡一音，廣弘萬(wàn)品，橫抽寶劍，剪諸見(jiàn)之稠林；妙葉弘通，截萬(wàn)端之穿鑿。又得曹山，深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互。由是，洞上玄風(fēng)，播于天下，故諸方宗匠，咸共推尊之，曰“洞曹宗”。
十三、云巖示眾云：“有個(gè)人家兒子，問(wèn)著無(wú)有道不得底。”師出問(wèn)云：“他屋里有多少典籍？”云巖云：“一字也無(wú)?！睅熢疲骸盃?zhēng)得恁么多知？”云巖云：“日夜不曾眠?！睅熢疲骸皢?wèn)一段事，還得否？”云巖云：“道得，卻不道?！?/p>
十四、院主游石室回，云巖問(wèn)：“汝去入到石室里許，為只恁么便回？”院主無(wú)對(duì)，師代云：“彼中已有人占了也?！痹茙r云：“汝更去作甚么？”師云：“不可人情斷絕去也?！?/p>
十五、云巖問(wèn)一尼云：“汝?duì)斣诜瘢俊蹦嵩疲骸霸??！痹茙r云：“年多少？”尼云：“年八十?！痹茙r云：“汝有個(gè)爺，不年八十，汝還知否？”尼云：“莫是恁么來(lái)者么？”云巖云：“猶是兒孫?！睅熢疲骸爸笔遣慌c么來(lái)者，亦是兒孫。”
十六、師參方到魯祖，禮拜起侍立，少頃而出，卻再入來(lái)，魯祖云：“只恁么，只恁么，所以如此?！睅熢疲骸按笥腥瞬豢?。”魯祖云：“作么取汝口辯？”師便禮拜，乃侍奉數(shù)月。
十七、僧問(wèn)魯祖：“如何是不言言？”魯祖云：“汝口在甚么處？”僧云：“無(wú)口?！濒斪嬖疲骸皩⑸趺闯燥?？”僧無(wú)對(duì)，師代云：“他不餓，吃甚么飯？”
十八、師參南源，上法堂，南源云：“已相見(jiàn)了也?！睅煴阆氯?，明日卻上，問(wèn)云：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么處是與某甲已相見(jiàn)處？”南源云：“心心無(wú)間斷，流入于性海?！睅熢疲骸皫缀戏胚^(guò)?！?/p>
十九、師辭，南源云：“多學(xué)佛法，廣作利益！”師云：“多學(xué)佛法即不同，如何是廣作利益？”南源云：“一物莫違?！?/p>
二十、師到京兆，禮拜興平和尚，興平云：“莫禮老朽！”師云：“禮非老朽?！迸d平云：“非老朽者不受禮。”師云：“他亦不止?！?/p>
二十一、師卻問(wèn)：“如何是古佛心？”興平云：“即汝心是?！睅熢疲骸半m然如此，猶是某甲疑處?！迸d平云：“若恁么，即問(wèn)取木人去！”師云：“某甲有一句子，不借諸圣口?！迸d平云：“汝試道看？”師云：“不是某甲?！?/p>
二十二、師辭，興平云：“甚么處去？”師云：“么流無(wú)定止?！迸d平云：“法身么流，報(bào)身么流?！睅熢疲骸翱偛蛔鞔私猓 迸d平乃拊掌，保福展云：“洞山自是一家?！蹦藙e云：“覓得幾人？”
二十三、師與密師伯參百巖，百巖問(wèn)：“甚處來(lái)？”師云：“湖南?！卑賻r云：“觀察使姓甚么？”師云：“不得姓?！卑賻r云：“名甚么？”師云：“不得名?！卑賻r云：“還治事也無(wú)！”師云：“自有郎幕在。”百巖云：“還出入也無(wú)？”師云：“不出入。”百巖云：“豈不出入？”師拂袖便出。百巖次早入，召二上座云：“昨日老僧對(duì)阇黎，一轉(zhuǎn)語(yǔ)不相契，一夜不安，今請(qǐng)阇黎別下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，若愜老僧意，便開粥相伴過(guò)夏?！睅熢疲骸罢?qǐng)和尚問(wèn)！”百巖云：“豈不出入？”師云：“太尊貴生?！卑賻r乃開粥同共過(guò)夏。
二十四、師與密師伯到龍山問(wèn)訊，老僧云：“此山無(wú)路，阇黎從何處來(lái)？”師云：“無(wú)路且置，和尚從何而入？”老僧云：“我不從云水來(lái)？”師云：“和尚住此山多少時(shí)邪？”老僧云：“春秋不涉?！睅熢疲骸昂蜕邢茸?？此山先??？”老僧云：“不知?！睅熢疲骸盀樯趺床恢?？”老僧云：“我不從人天來(lái)。”師云：“和尚得何道理便住此山？”老僧云：“我見(jiàn)兩個(gè)泥牛斗入海，直至于今絕消息?！睅熓季咄x禮拜。
二十五、師行腳時(shí)，會(huì)一官人云：“三祖《信心銘》，弟子擬注。”師云：“才有是非，紛然失心，作么生注?！狈ㄑ鄞疲骸绊ッ磩t弟子不注也？”
二十六、師初行腳時(shí)，路逢一婆擔(dān)水，師索水飲，婆云：“水不妨飲，婆有一問(wèn)，須先問(wèn)過(guò)，且道水具幾塵？”師云：“不具諸塵?！逼旁疲骸叭?！休污我水擔(dān)?！?/p>
二十七、師在泐潭，見(jiàn)初首座，有語(yǔ)云：“也大奇，也大奇！佛界道界不思議?！睅熕靻?wèn)云：“佛界道界即不問(wèn)，只如說(shuō)佛界道界底是甚么人？”初良久無(wú)對(duì)。師云：“何不速道！”初云：“爭(zhēng)即不得。”師云：“道也未曾道，說(shuō)甚么爭(zhēng)即不得?！背鯚o(wú)對(duì)。師云：“佛之與道，俱是名言，何不引教？”初云：“教道甚么？”師云：“得意忘言?！背踉疲骸蔼q將教意向心頭作病在?！睅熢疲骸罢f(shuō)佛界道界底病大小！”初又無(wú)對(duì)，次日忽遷化，時(shí)稱師為問(wèn)“殺首座價(jià)?！?/p>
二十八、師與神山密師伯過(guò)水，乃問(wèn)：“過(guò)水事作么生？”神山云：“不濕腳。”師云：“老老大大，作這個(gè)語(yǔ)話？”神山云：“爾又作么生？”師云：“腳不濕?！?/p>
（一作：師與神山渡水，師云：“莫錯(cuò)下腳！”神山云：“錯(cuò)即過(guò)不得也?！睅熢疲骸安诲e(cuò)底事作么生？”神山云：“共長(zhǎng)老過(guò)水?！保?/p>
二十九、師一日與神山鋤茶園，師擲下钁頭云：“我今日一點(diǎn)氣力也無(wú)。”神山云：“若無(wú)氣力，爭(zhēng)解恁么道？”師云：“汝將謂有氣力底是？”
三十、師與神山行次，忽見(jiàn)白兔走過(guò)，神山云：“俊哉！”師云：“作什么生？”神山云：“大似白衣拜相。”師云：“老老大大，作這個(gè)語(yǔ)話？”神山云：“爾作么生？”師云：“積代簪纓，暫時(shí)落魄?！?/p>
三十一、神山把針次，師問(wèn)云：“作甚么？”神山云：“把針。”師云：“把針事作么生？”神山去：“針針相似。”師云：“二十年同行，作這個(gè)語(yǔ)話，豈有與么工夫？”神山云：“長(zhǎng)老又作么生？”師云：“如大地火發(fā)底道理?！?/p>
三十二、神山問(wèn)師云：“智識(shí)所通，莫不游踐，徑截處乞師一言！”師云：“師伯意何得取功？”神山因斯頓覺(jué)，下語(yǔ)非常。后與師過(guò)獨(dú)木橋，師先過(guò)了，拈起木橋云：“過(guò)來(lái)?！鄙裆絾荆骸皟r(jià)阇黎！”師乃放下橋木。
三十三、師與神山行次，指路傍院云：“里面有人，說(shuō)心說(shuō)性?！鄙裆皆疲骸笆钦l(shuí)？”師云：“被師伯一問(wèn)，直得去死十分?！鄙裆皆疲骸罢f(shuō)心說(shuō)性底誰(shuí)？”師云：“死中得活?！?/p>
三十四、師問(wèn)雪峰：“從甚處來(lái)？”雪峰云：“天臺(tái)來(lái)?！睅熢疲骸胺逯钦叻?？”雪峰云：“義存吃鐵棒有分。”
三十五、雪峰上問(wèn)訊，師云：“入門來(lái)須有語(yǔ)，不得道早個(gè)入了也?！毖┓逶疲骸澳臣谉o(wú)口?！睅熢疲骸盁o(wú)口且從，還我眼來(lái)？”雪峰無(wú)語(yǔ)。云居膺別前語(yǔ)云：“待某甲有口即道。”長(zhǎng)慶棱別云：“恁么則某甲謹(jǐn)退?！?/p>
三十六、雪峰搬柴次，乃于師面前拋下一束，師云：“重多少？”雪峰云：“盡大地人提不起?！睅熢疲骸盃?zhēng)得到這里？”雪峰無(wú)語(yǔ)。
三十七、師于扇上書“佛”字，云巖見(jiàn)，卻書“不”字，師又改作“非”字，雪峰見(jiàn)。乃一時(shí)除卻。
三十八、雪峰作飯頭，淘米次，師問(wèn)：“淘沙去米？淘米去沙？”雪峰云：“沙米一時(shí)去?！睅熢疲骸按蟊姵詡€(gè)甚么？”雪遂覆卻米盆。師云：“據(jù)子因緣，合在德山?！?/p>
三十九、師。一日問(wèn)雪峰：“作甚么來(lái)？”雪峰云：“斫槽來(lái)?！睅熢疲骸皫赘龀??！毖┓逶疲骸耙桓匠??！睅熢疲骸蔼q是這邊事，那邊事作么生？”雪峰云：“直得無(wú)下手處?！睅熢疲骸蔼q是這邊事，那邊事作么生？”雪峰休去。
四十、雪峰辭師，師云：“子甚處去？”雪峰云：“歸嶺中去?！睅熢疲骸爱?dāng)時(shí)從甚么路出？”雪峰云：“從飛猿嶺出。”師云：“今回向甚么路去？”雪峰云：“從飛猿嶺去?！睅熢疲骸坝幸蝗瞬粡娘w猿嶺去，子還識(shí)么？”雪峰云：“不識(shí)?！睅熢疲骸盀樯趺床蛔R(shí)？”雪峰云：“他無(wú)面目?！睅熢疲骸白蛹炔蛔R(shí)，爭(zhēng)知無(wú)面目?！毖┓鍩o(wú)對(duì)。
四十一、云居道膺來(lái)參，師問(wèn)：“甚處來(lái)？”云居云：“翠微來(lái)?！睅熢疲骸按湮⒂泻窝跃涫就?？”云居云：“翠微供養(yǎng)羅漢，某甲問(wèn)：‘供養(yǎng)羅漢，羅漢還來(lái)否？’翠微云：‘爾每日瞳個(gè)甚么？’”師云：“實(shí)有此語(yǔ)否？”云居云：“有?！睅熢疲骸安惶搮⒁?jiàn)作家來(lái)。”
四十二、師問(wèn)云居：“汝名甚么？”云居云：“道膺?！睅熢疲骸跋蛏细?！”云居云：“向上即不名道膺?！睅熢疲骸芭c老僧只對(duì)道吾的語(yǔ)一般?！?/p>
四十三、云居問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”師云：“阇黎他后有把茅蓋頭，忽有人問(wèn)，如何只對(duì)？”云居云：“道膺罪過(guò)。”
四十四、師一日謂云居云：“吾聞，思大和尚生倭國(guó)作王，是否？”云居云：“若是恩大，佛亦不作。”師然之。
四十五、師問(wèn)云居：“甚處去來(lái)？”云居云：“蹋山來(lái)?！睅熢疲骸澳莻€(gè)山堪住？”云居云：“那個(gè)山不堪住?！睅熢疲骸绊ッ磩t國(guó)內(nèi)總被阇黎占卻？”云居云：“不然?！睅熢疲骸绊ッ磩t子得個(gè)入路?！痹凭釉疲骸盁o(wú)路?！睅熢疲骸叭魺o(wú)路，爭(zhēng)得與老僧相見(jiàn)？”云居云：“若有路，即與和尚隔山去也？”師乃云：“此子，已后千人萬(wàn)人把不住去在?！?/p>
四十六、師因與云居渡水次，師問(wèn)：“不深多少？”云居云：“不濕?！睅熢疲骸按秩恕！痹凭釉疲骸罢?qǐng)師道！”師云：“不干?！?/p>
四十七、云居一日作務(wù)，誤劃殺蚯蚓，師云：“這個(gè)聻！”云居云：“他不死?！睅熢疲骸岸嫱捴萦肿髅瓷?？”云居無(wú)對(duì)。日本特色景點(diǎn)
四十八、師問(wèn)云居：“大闡提人，作五逆罪，孝養(yǎng)何在？”云居云：“始成孝養(yǎng)?！?/p>
四十九、師謂云居云：“昔南泉問(wèn)講《彌勒下生經(jīng)》，僧云：‘彌勒甚么時(shí)下生？’僧云：‘現(xiàn)在天宮。當(dāng)來(lái)下生。’南泉云：‘天上無(wú)彌勒，地上無(wú)彌勒。’”云居隨舉而問(wèn)云：“只如天上無(wú)彌勒，地下無(wú)彌勒，未審誰(shuí)與安名？”師被問(wèn)，直得禪床震動(dòng)，乃云：“膺阇黎，吾在云巖，曾問(wèn)老人，直得火爐震動(dòng)，今日被子一問(wèn)，直得通身汗流。”
五十、后云居結(jié)庵于三峰，經(jīng)旬不赴堂，師問(wèn)：“子近日何不赴齋？”云居云：“每日自有天神送食?！睅熢疲骸拔覍⒅^汝是個(gè)人，猶作這個(gè)見(jiàn)解在，汝晚間來(lái)！”云居晚至，師召膺庵主，云居應(yīng)諾，師云：“不思善，不思惡，是甚么？”云居回庵，寂然宴坐，天神自此竟尋不見(jiàn)，如是三日乃絕。
